六道輪回是什么意思
六道輪回是什么意思
茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細(xì)節(jié)）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家， 對(duì)于動(dòng)物，亦有其不同的分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人，以相信圣言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細(xì)說，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類，受指依報(bào)世界的享受。其中依報(bào)，諸多種類，單舉壽長(zhǎng)，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)，固然有別，總之不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；自下而上，計(jì)二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，只存神識(shí)。
天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補(bǔ)。至于壽命，亦長(zhǎng)人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災(zāi)，初為火災(zāi)，劫火興時(shí)，初禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)，劫水起時(shí)，二禪以下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風(fēng)觸吹身，唯除眼識(shí)，余皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識(shí)無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)，定力遂失，知當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此......
六道輪回是什么意思？
佛教因果報(bào)應(yīng)的說法。
佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中回圈往復(fù)，這就是佛教所說的輪回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經(jīng)》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，坐下有一條毒蛇。三種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報(bào)。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿......
六道輪回都是哪六道？分別是什么意思？
哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
六道輪回都是哪六道？什么意思？分別解釋一下
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
六道輪回是哪六道,到底什么意思？說清楚點(diǎn).
六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中，都以為人死后，若生前做了壞事，死后就會(huì)下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄。中國(guó)自古以來，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相，卻貪贓弄權(quán)，無惡不作，死后下地獄受盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景，有非常精采的描述。
事實(shí)上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹，傷口愈合，身體復(fù)生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)，身體也為之凍得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨(dú)、非人的生活，可說是人間地獄。總計(jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人死之后都會(huì)變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)，心吝嗇而多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲于飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細(xì)無法咽食。據(jù)《瑜......
"六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家，
對(duì)于動(dòng)物，亦有其不同的分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人，以相信圣言
量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細(xì)說，不勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類，受指依
報(bào)世界的享受。其中依報(bào)，諸多種類，單舉壽長(zhǎng)，以推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)，固然有別，總之
不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上，計(jì)二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三
十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，皆有禪定，已無男
女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，只存神識(shí)。
天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補(bǔ)。至于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)。如是遞增，至非想非非想天，則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)，知
必當(dāng)死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災(zāi)，初為火災(zāi)，
劫火興時(shí)，初禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)，劫水起時(shí)，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹，三禪以下，乃至微塵，皆
無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？
甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風(fēng)觸吹身
，唯除眼識(shí)，余皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識(shí)無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)，定力
遂失，知當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。
如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至土地
資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......
六道輪回是什么意思啊
"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。其區(qū)別，在于苦樂的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同，欲望越淡，天的層次越高。天道的眾生一生享樂不盡，無生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的業(yè)因，是生前守五戒行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂，卻多懷嗔心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重。
人道：最適合修行的一道，因苦樂參半。苦樂多少，決定于前世的善惡業(yè)。投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰洹?br />
畜生道：相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。長(zhǎng)期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。其轉(zhuǎn)生之因，則主要為愚癡，不信佛法。
佛教六道是什么
佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個(gè)法界，這六個(gè)道都有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實(shí)質(zhì)就是“因果”的回圈、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉(zhuǎn)變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報(bào)”，所以，俗話所說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是真實(shí)不虛的。人能夠明白“因果”的道理，明白“因果”的殘酷無情，他就一定會(huì)老老實(shí)實(shí)地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。十善業(yè)，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道。這是修善的果報(bào)。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財(cái)、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動(dòng)物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時(shí)間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時(shí)間都是用“劫”來計(jì)算的，可見受苦的時(shí)間有多長(zhǎng)。即使經(jīng)過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮 *** ”，這是所造惡業(yè)的余報(bào)。可見造惡的果報(bào)有多么重，多么殘酷！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教導(dǎo)眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報(bào)。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土，一生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長(zhǎng)的時(shí)間才能修到的果位，所以佛教給我們這個(gè)無比殊勝的“難信易行”的凈土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八巨集愿”的愿力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。
佛教是至善圓滿的教育，學(xué)佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實(shí)真相，明白之后努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實(shí)”執(zhí)持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會(huì)往生成佛。
六道輪回每個(gè)道是分別什么意思？
六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。 天道： 天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。 有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學(xué)。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ァＯ喾吹兀捎谄錁I(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。 這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。 正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗。 于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道。我們?cè)囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預(yù)見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！ *** 十八天的第一天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等。 *** 天人一粗塵凈即升 *** 第二天：六粗塵凈升 *** 第七天；一細(xì)塵凈升 *** 第八天；六細(xì)塵凈升 *** 第十三天；一輕塵凈升 *** 第十四天；五輕塵凈乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界三十萬里，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習(xí)，塵染頓盡，則升于無 *** 也”。 阿修羅道： 阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......
佛家六道是什么意思
六道是凡夫眾生流轉(zhuǎn)生死的六個(gè)去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界，不能脫離生死，在六道中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，輪回不斷。
初邢19497604312： 六道輪回是指什么? -
赫章縣桁架： ______ 你去夢(mèng)話西游 游戲里 在去地府,那有個(gè)技能就是六道輪回 不過六道輪回 是人的生死輪回 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄.這六道的眾生都是屬于迷的境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總之在六道里頭...
初邢19497604312： 什么是六道輪回
赫章縣桁架： ______ 1.【六道輪回】 輪回,梵語Samsara,又譯為輪轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn). 輪回的原始思想產(chǎn)生于古印度婆羅門教,奧義書中有之 但并不完備 輪回: “輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識(shí)”,“輪回”的動(dòng)力是“業(yè)感”,“輪回”的結(jié)束是“解脫”. 一切眾生從“...
初邢19497604312： 六道輪回的定義是什么?
赫章縣桁架： ______ 佛教的基本理論之一. 六道者:一、地獄道,二、餓鬼道,三、畜生道,四、修羅道,五、人間道,六、天道. 此中下三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;上三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道. 輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回.
初邢19497604312： 六道輪回是什么?
赫章縣桁架： ______ 六道就是:一、天道,二,修羅道,三、人間道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道.
初邢19497604312： 什么叫六道輪回? -
赫章縣桁架： ______ 佛教稱:善業(yè)是清凈法,不善業(yè)是染污法.以善惡諸業(yè)為因,能招致善惡不同的果報(bào),是為業(yè)果.作為業(yè)果的表現(xiàn)形式,世俗世界的一切萬法,都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的,依業(yè)而生,依業(yè)流轉(zhuǎn).所以,眾生行善則得善報(bào),行惡則得惡報(bào)....
初邢19497604312： 六道輪回是什么意思? -
赫章縣桁架： ______ 六道輪回 佛教因果報(bào)應(yīng)的說法. 佛教稱:善業(yè)是清凈法,不善業(yè)是染污法.以善惡諸業(yè)為因,能招致善惡不同的果報(bào),是為業(yè)果.作為業(yè)果的表現(xiàn)形式,世俗世界的一切萬法,都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的,依業(yè)而生,依業(yè)流轉(zhuǎn).所以,眾...
初邢19497604312： 什么是六道輪回? -
赫章縣桁架： ______ 六道可分為三善道和三惡道.三善道為天、人、阿修羅; 三惡道為畜生、餓鬼、地獄.但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有時(shí)被列入三惡道中,合稱為四惡道.佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身.若在五戒上,再加行十善,即可生到天界.六道指的是天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道.傳說中,六道(又名六趣、六凡或六道輪回)是眾生輪回之道途
初邢19497604312： 何謂六道輪回
赫章縣桁架： ______ 輪回理論是佛教的基本理論之一. 六道者:一、天道,二,阿修羅道,三、人道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道. 此中上三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道. 所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回. 世間眾生無不在輪回之中.只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回.
初邢19497604312： 六道輪回是什么意思
赫章縣桁架： ______ 六道者:一、天道,二,修羅道,三、人間道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道. 此中上三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道. 所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回. 世間眾生無不在輪回之中.只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回.
初邢19497604312： 佛教中六道輪回是什么 -
赫章縣桁架： ______ 輪回:“輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識(shí)”,“輪回”的動(dòng)力是“業(yè)感”,“輪回”的結(jié)束是“解脫”.一切眾生從“無始”以來,即在“六道”中輪回,循環(huán)往復(fù),如車輪旋轉(zhuǎn)不息,造善業(yè)得樂報(bào),如天、人二道,造惡業(yè)得苦報(bào),如地獄、餓鬼...
茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細(xì)節(jié)）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家， 對(duì)于動(dòng)物，亦有其不同的分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人，以相信圣言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細(xì)說，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類，受指依報(bào)世界的享受。其中依報(bào)，諸多種類，單舉壽長(zhǎng)，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)，固然有別，總之不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；自下而上，計(jì)二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，只存神識(shí)。
天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補(bǔ)。至于壽命，亦長(zhǎng)人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災(zāi)，初為火災(zāi)，劫火興時(shí)，初禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)，劫水起時(shí)，二禪以下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風(fēng)觸吹身，唯除眼識(shí)，余皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識(shí)無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)，定力遂失，知當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此......
六道輪回是什么意思？
佛教因果報(bào)應(yīng)的說法。
佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中回圈往復(fù)，這就是佛教所說的輪回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經(jīng)》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，坐下有一條毒蛇。三種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報(bào)。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿......
六道輪回都是哪六道？分別是什么意思？
哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
六道輪回都是哪六道？什么意思？分別解釋一下
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
六道輪回是哪六道,到底什么意思？說清楚點(diǎn).
六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中，都以為人死后，若生前做了壞事，死后就會(huì)下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄。中國(guó)自古以來，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相，卻貪贓弄權(quán)，無惡不作，死后下地獄受盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景，有非常精采的描述。
事實(shí)上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹，傷口愈合，身體復(fù)生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)，身體也為之凍得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨(dú)、非人的生活，可說是人間地獄。總計(jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人死之后都會(huì)變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)，心吝嗇而多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲于飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細(xì)無法咽食。據(jù)《瑜......
"六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家，
對(duì)于動(dòng)物，亦有其不同的分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人，以相信圣言
量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細(xì)說，不勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類，受指依
報(bào)世界的享受。其中依報(bào)，諸多種類，單舉壽長(zhǎng)，以推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)，固然有別，總之
不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上，計(jì)二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三
十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，皆有禪定，已無男
女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，只存神識(shí)。
天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補(bǔ)。至于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)。如是遞增，至非想非非想天，則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)，知
必當(dāng)死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災(zāi)，初為火災(zāi)，
劫火興時(shí)，初禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)，劫水起時(shí)，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹，三禪以下，乃至微塵，皆
無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？
甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風(fēng)觸吹身
，唯除眼識(shí)，余皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識(shí)無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)，定力
遂失，知當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。
如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至土地
資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......
六道輪回是什么意思啊
"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。其區(qū)別，在于苦樂的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同，欲望越淡，天的層次越高。天道的眾生一生享樂不盡，無生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的業(yè)因，是生前守五戒行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂，卻多懷嗔心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重。
人道：最適合修行的一道，因苦樂參半。苦樂多少，決定于前世的善惡業(yè)。投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰洹?br />
畜生道：相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。長(zhǎng)期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。其轉(zhuǎn)生之因，則主要為愚癡，不信佛法。
佛教六道是什么
佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個(gè)法界，這六個(gè)道都有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實(shí)質(zhì)就是“因果”的回圈、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉(zhuǎn)變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報(bào)”，所以，俗話所說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是真實(shí)不虛的。人能夠明白“因果”的道理，明白“因果”的殘酷無情，他就一定會(huì)老老實(shí)實(shí)地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。十善業(yè)，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道。這是修善的果報(bào)。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財(cái)、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動(dòng)物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時(shí)間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時(shí)間都是用“劫”來計(jì)算的，可見受苦的時(shí)間有多長(zhǎng)。即使經(jīng)過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮 *** ”，這是所造惡業(yè)的余報(bào)。可見造惡的果報(bào)有多么重，多么殘酷！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教導(dǎo)眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報(bào)。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土，一生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長(zhǎng)的時(shí)間才能修到的果位，所以佛教給我們這個(gè)無比殊勝的“難信易行”的凈土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八巨集愿”的愿力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。
佛教是至善圓滿的教育，學(xué)佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實(shí)真相，明白之后努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實(shí)”執(zhí)持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會(huì)往生成佛。
六道輪回每個(gè)道是分別什么意思？
六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。 天道： 天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。 有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學(xué)。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ァＯ喾吹兀捎谄錁I(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。 這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。 正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗。 于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道。我們?cè)囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預(yù)見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！ *** 十八天的第一天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等。 *** 天人一粗塵凈即升 *** 第二天：六粗塵凈升 *** 第七天；一細(xì)塵凈升 *** 第八天；六細(xì)塵凈升 *** 第十三天；一輕塵凈升 *** 第十四天；五輕塵凈乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界三十萬里，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習(xí)，塵染頓盡，則升于無 *** 也”。 阿修羅道： 阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......
佛家六道是什么意思
六道是凡夫眾生流轉(zhuǎn)生死的六個(gè)去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界，不能脫離生死，在六道中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，輪回不斷。
六道輪回是什么意思?
一、六道輪回的含義 六道輪回是指在宇宙中，生命存在的天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六個(gè)層次，生命在這些層次中不斷地重生和死亡。二、輪回的分類 輪回分為六大類，佛教稱之為六道。從高到低分別是：天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。這些道是由人們?cè)谑罆r(shí)的行為善惡決定的。五戒...
世道輪回是什么意思
1. 世道輪回指的是理解世間現(xiàn)象的因果關(guān)系和生死循環(huán)的真理，從而感悟世間生命更迭和延續(xù)的規(guī)律。2. 眾生因?yàn)樯菩谢虿簧菩袨槎a(chǎn)生業(yè)報(bào)，這些業(yè)報(bào)會(huì)將他們送往六個(gè)不同的去處，即六道。3. 六道是根據(jù)業(yè)報(bào)所決定的不同境遇而劃分的，包括天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道和地獄道。4. 六道輪回...
世道輪回是什么意思
世道輪回意思是參透世間的種種現(xiàn)象的因果和生死輪回的真理，感悟生命更替延續(xù)的規(guī)律。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。所謂六道輪回，按照生前因果自然會(huì)進(jìn)入不同的道...
六道輪回是什么意思?
六道輪回是佛教中的一種說法，指眾生因善惡業(yè)力而流轉(zhuǎn)于六道之中，受苦受樂。善業(yè)能帶來善果，惡業(yè)則導(dǎo)致惡報(bào)。因此，眾生在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道之間不斷輪回。天道是六道中最高的境界，但依然免不了輪回。天人雖為六道中的上乘小善果，但同樣受輪回之苦。在六道輪回中，六道...
六道輪回是什么意思
六道輪回是佛教中關(guān)于生死循環(huán)的觀念，認(rèn)為眾生在世間間歇性地經(jīng)歷生、老、病、死的過程，并在死后再次轉(zhuǎn)世，繼續(xù)經(jīng)歷這個(gè)過程。六道輪回中的六道指的是六種不同的生命境界，包括天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。1、天道 指生活在天堂的眾生，享受幸福快樂的境界，但由于天堂只是有限的...
六道輪回是什么意思
六道輪回是佛教解釋因果報(bào)應(yīng)的一種說法。根據(jù)佛教的觀念，善業(yè)和惡業(yè)分別產(chǎn)生清凈和染污的果報(bào)，而眾生因善惡業(yè)而輪回于天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼、地獄等六道之中。行十不善業(yè)因緣故，會(huì)墮落地獄、餓鬼、畜生三惡道；行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。天界雖然享福，但福報(bào)終有盡時(shí)；阿...
六道輪回什么意思
六道輪回是指眾生在生與死之間的不斷循環(huán)。以下是詳細(xì)解釋：一、概念解釋 六道輪回是佛教中關(guān)于生命轉(zhuǎn)生的一種理論。它描述了眾生在六界（天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、惡鬼道）中的生死流轉(zhuǎn)，眾生在這六個(gè)界中不斷循環(huán)，經(jīng)歷生老病死等過程。這種循環(huán)并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是根據(jù)眾生的行為和...
六道輪回是什么意思
六道輪回是一種佛教理論，指的是眾生在生死世界里不斷循環(huán)轉(zhuǎn)生的過程。詳細(xì)解釋如下：一、六道輪回的基本概念 六道輪回是佛教中關(guān)于生命循環(huán)轉(zhuǎn)生的理論。它描述了眾生在生死世界里不斷循環(huán)的過程。六道指的是眾生根據(jù)其業(yè)力的不同，分為六個(gè)層次：天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生。這六道眾生在生死...
六道輪回是什么意思?人若不墜六道又會(huì)是什么樣子?
在六道輪回中，天人代表的是極樂世界，擁有無盡的快樂和財(cái)富；阿修羅則是半神半魔的存在，他們擁有強(qiáng)大的力量，但總是充滿嫉妒和爭(zhēng)斗；人道則是我們最為熟悉的，充滿了各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇；畜牲道則是低等生物，它們往往受到虐待和壓迫；餓鬼道中，眾生遭受無盡的饑餓和痛苦；地獄道則是最惡劣的境地，充滿了...
六道輪回的意思
六道輪回是佛教用語。六道：指天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼和地獄。輪回：指眾生生死死，在六道中生死相續(xù)，像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已其相關(guān)內(nèi)容如下：1、輪回是一種宗教或哲學(xué)信仰，認(rèn)為生命在死亡后不是終結(jié)，而是靈魂在輪回中不斷經(jīng)歷生與死的輪回。輪回的觀念廣泛存在于各種文化和宗教中，并且...
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赫章縣桁架： ______ 你去夢(mèng)話西游 游戲里 在去地府,那有個(gè)技能就是六道輪回 不過六道輪回 是人的生死輪回 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄.這六道的眾生都是屬于迷的境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總之在六道里頭...
赫章縣桁架： ______ 1.【六道輪回】 輪回,梵語Samsara,又譯為輪轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn). 輪回的原始思想產(chǎn)生于古印度婆羅門教,奧義書中有之 但并不完備 輪回: “輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識(shí)”,“輪回”的動(dòng)力是“業(yè)感”,“輪回”的結(jié)束是“解脫”. 一切眾生從“...
赫章縣桁架： ______ 佛教的基本理論之一. 六道者:一、地獄道,二、餓鬼道,三、畜生道,四、修羅道,五、人間道,六、天道. 此中下三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;上三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道. 輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回.
赫章縣桁架： ______ 六道就是:一、天道,二,修羅道,三、人間道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道.
赫章縣桁架： ______ 佛教稱:善業(yè)是清凈法,不善業(yè)是染污法.以善惡諸業(yè)為因,能招致善惡不同的果報(bào),是為業(yè)果.作為業(yè)果的表現(xiàn)形式,世俗世界的一切萬法,都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的,依業(yè)而生,依業(yè)流轉(zhuǎn).所以,眾生行善則得善報(bào),行惡則得惡報(bào)....
赫章縣桁架： ______ 六道輪回 佛教因果報(bào)應(yīng)的說法. 佛教稱:善業(yè)是清凈法,不善業(yè)是染污法.以善惡諸業(yè)為因,能招致善惡不同的果報(bào),是為業(yè)果.作為業(yè)果的表現(xiàn)形式,世俗世界的一切萬法,都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的,依業(yè)而生,依業(yè)流轉(zhuǎn).所以,眾...
赫章縣桁架： ______ 六道可分為三善道和三惡道.三善道為天、人、阿修羅; 三惡道為畜生、餓鬼、地獄.但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有時(shí)被列入三惡道中,合稱為四惡道.佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身.若在五戒上,再加行十善,即可生到天界.六道指的是天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道.傳說中,六道(又名六趣、六凡或六道輪回)是眾生輪回之道途
赫章縣桁架： ______ 輪回理論是佛教的基本理論之一. 六道者:一、天道,二,阿修羅道,三、人道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道. 此中上三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道. 所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回. 世間眾生無不在輪回之中.只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回.
赫章縣桁架： ______ 六道者:一、天道,二,修羅道,三、人間道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道. 此中上三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道. 所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回. 世間眾生無不在輪回之中.只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回.
赫章縣桁架： ______ 輪回:“輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識(shí)”,“輪回”的動(dòng)力是“業(yè)感”,“輪回”的結(jié)束是“解脫”.一切眾生從“無始”以來,即在“六道”中輪回,循環(huán)往復(fù),如車輪旋轉(zhuǎn)不息,造善業(yè)得樂報(bào),如天、人二道,造惡業(yè)得苦報(bào),如地獄、餓鬼...
