孔子是用什么來區(qū)分君子和小人的
一、君子喻于義，小人喻于利
意思是說君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。這里的“喻”字，有“領(lǐng)悟”、“明白”的意思。具體含義是指君子與小人價(jià)值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。所謂“利”，是指金錢、財(cái)富等物質(zhì)利益；所謂“義”，是指道義、正義等超越物質(zhì)利益之上的道德價(jià)值。君子行事按“義以為質(zhì)”，做什么不做什么都是“義之與比”后才為之的。而小人只講究私利，以利來衡量，會為利益舍棄道義，做事只想到有沒有利可圖。
一個(gè)真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子說：“朝聞道，夕死可矣”，“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”，他稱贊學(xué)生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子自己也是這樣，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。對于品德高尚的君子來說，快樂不在于物質(zhì)享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心靈深處的快樂。君子能夠安貧樂道，孔子說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”
孔子認(rèn)為君子的修為以“道”為準(zhǔn)，符合“道”，可以貴亦可以富，而若違背了“道”，那是堅(jiān)決不行的。君子要“見利思義”，他把不義而來的富貴比作浮云，說：“不義而富且貴，于我如浮云。”
孔子一生追求真理、率學(xué)生周游列國而弘道。有一次，在陳國斷糧，孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”是說君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，堅(jiān)持自己的追求。而小人遇到困境，就會肆意胡為。他的學(xué)生子路說：“像我們這樣在亂世中弘道，真是很難！”孔子說：“既然要弘道，就要在心中永遠(yuǎn)堅(jiān)持道義，任何情況都不能動搖，就象那些松柏，無論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝。”
二、君子和而不同，小人同而不和
這里孔子把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。“和而不同”追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的，是對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或因素之間的并存與交融，相成相濟(jì)，互動互補(bǔ)，使萬物生生不已。而“同而不和”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，這種單一性傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡。比如五音諧和乃為律，如果全是一個(gè)音符，就無法令人聽下去。
“和而不同”的理念是：君子相交，有容人的雅量與堅(jiān)持己見的操守，互相取長補(bǔ)短，不趨炎附勢，不與黑暗勢力同流合污。小人相交，必為共同謀利，依附強(qiáng)權(quán)，各懷損他利己之鬼胎，表面上強(qiáng)求一致，轉(zhuǎn)過背來就互相攻擊，故同而不和。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子不追求同，不會要求別人跟自己一樣，各自保持自己的特點(diǎn)。對待朋友，是傾聽和尊重的態(tài)度，是一種純凈的不夾雜任何功利色彩的交往，所以看起來平淡如水，實(shí)則是一種心靈的相通。
孔子說君子“矜而不爭，群而不黨。”是說君子內(nèi)心非常莊重，與人和睦相處，不拉幫結(jié)派、牟取私利。而小人卻總與君子相反。孔子將事事茍同、不講道德原則的人稱之為“鄉(xiāng)愿”，他批評說“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，指出小人、偽君子定然是眾人所唾棄的。他講判斷一個(gè)人的德行“不以眾人的好惡為依據(jù)，應(yīng)以善惡道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)”。君子對于大是大非的原則問題在任何時(shí)候都是不會妥協(xié)的。
三、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
君子光明磊落，不憂不懼，胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月，象春風(fēng)吹拂，清爽和暢；象秋月?lián)]灑，皎潔光華。內(nèi)心保持這樣的境界，與人為善，所以“坦蕩蕩”。至于小人呢？總是患得患失，不是覺得別人對不起自己，或者是某件事對自己不利，忙于算計(jì)，受各種利欲所驅(qū)使，經(jīng)常陷入憂懼之中，所以總是“長戚戚”。
孔子提出君子要講誠信。誠實(shí)無妄，乃天之道，圣人與天地同心，要做到無人欲之私、坦然無欺、恒久不怠等。“君子恥其言而過其行”，即君子應(yīng)恪守忠信，表里如一、言行一致，在此表現(xiàn)了君子人格的真誠，而且說明虛假的偽君子是儒家所不齒的。
君子敢于堅(jiān)持正道原則，糾正別人不符合道義的做法，而不是隨聲附和，人云亦云。君子與小人的心胸和視野則不辨自明。孔子稱“君子道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”他稱贊顏回的安貧樂道、子貢的聰明真誠、子路的憨厚勇敢、曾參的忠實(shí)坦蕩等。
四、君子求諸己，小人求諸人
意思是君子要求自己，小人要求別人，遇到矛盾時(shí)君子從自己身上找原因，而小人只從別人身上找原因。
孔子強(qiáng)調(diào)君子有君子之德，“仁”、“義”是君子所必須具有的品德，在仁德的追求中鍥而不舍，才能達(dá)到“仁”的境界。顏回問怎樣才能做到“仁”，孔子說：“如果你能夠戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，那么天下人都會稱贊你是個(gè)仁人。”仁與義作為君子之德，小人是無法企及的，君子日日精進(jìn)向上于進(jìn)德修業(yè)，小人日日向下沉淪于私欲。
孔子說君子能“內(nèi)省不疚”、“過則勿憚改”，認(rèn)為君子能夠不斷反省自己，通過修身完善自我修養(yǎng)，砥礪自己的品格。小人有錯(cuò)總要推諸他人或文過飾非，無法面對自己的缺失。孔子及其弟子在論及學(xué)道修行之時(shí)往往從自身與周圍人的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行思考，他稱贊顏回“不遷怒，不貳過”，是說顏回不遷怒于別人，不重犯同樣的錯(cuò)誤。子貢說：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”曾參說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是說每天都須反省數(shù)次，從而能在追求理想人格的道路上永不懈怠。
一次，宋國遇到了水災(zāi)，魯國派使者前往慰問，宋國國君回應(yīng)說：“寡人不仁，因?yàn)辇S戒不夠誠實(shí)，徭役擾亂了百姓的生活，所以上天降下此災(zāi)，又給貴國國君增加了憂慮，以致勞煩先生前來。”孔子知道后說：“看來，宋國大概會很有希望。”學(xué)生們問為什么，孔子說：“當(dāng)初桀、紂有過錯(cuò)卻不承認(rèn)，很快就滅亡了。商湯、周文王知道承認(rèn)自己的過錯(cuò)，很快就興盛起來了。過而能改，君子之道，善莫大焉。”宋國后來果然成為國富民強(qiáng)的國家。
五、君子成人之美，不成人之惡；小人反是
意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，而小人則正好相反。作為君子，會設(shè)身處地的去為別人著想，推心置腹、身臨其境，“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
孔子說，待人要從做人講起，待人不是目的，而是要使其達(dá)到提高境界，歸于天理。君子嚴(yán)己寬人，只有能真正節(jié)制自己才能以仁德的胸懷面對世事，才能夠達(dá)到關(guān)愛他人、關(guān)愛生命、關(guān)愛天地萬物，而成就“博施于民而能濟(jì)眾”的仁愛，成為“內(nèi)圣外王”理想的踐行者。君子的意志不僅是無所畏懼的勇敢，而且有承擔(dān)重任的堅(jiān)毅，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”，除邪扶正，濟(jì)世安民，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標(biāo)，是道義的實(shí)踐者和克己的典范。而小人則只顧眼前利益，喜歡勾結(jié)謀私，為滿足個(gè)人私欲而不擇手段。
六、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃
意思是君子的德行好比是風(fēng)，小人的品行好比是草，風(fēng)在草上刮過，草必定向一邊倒去。孔子認(rèn)為君子有教化百姓的社會職責(zé)，是肩負(fù)社會重任的中堅(jiān)力量，以經(jīng)世濟(jì)民的功業(yè)為抱負(fù)。這種擔(dān)當(dāng)精神，也就是儒家人格中所說的“以天下為己任”。曾參也說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
孔子周游列國時(shí)，有一次要到九夷這個(gè)地方居住，有人說：“這個(gè)地方風(fēng)俗鄙陋，怎么住呢？”孔子說：“君子住在那里，還有什么鄙陋的呢？”
單父縣宰宓子賤是孔子的學(xué)生，孔子經(jīng)過單父時(shí)，聽到從城中傳來陣陣彈奏琴瑟、演唱詩歌的聲音，孔子笑著問宓子賤：“治理縣城也用禮樂教化嗎？”宓子賤回答：“您對我們講過‘君子學(xué)道則愛人’，我既然跟您學(xué)習(xí)了禮樂等教化之道，當(dāng)然要把它應(yīng)用在實(shí)踐中。我以對待父親之禮對待老人，以對待子女的心腸看待孩子們，扶危濟(jì)困，招賢任能。百姓們都能和睦相處。”孔子高興地贊嘆說：“子賤真是個(gè)君子啊！遵守天命，以仁德服人，以禮樂治世，百姓歸向于你，而神明也會暗中助你。你所治理的地方雖不大，但是你所治理的方法卻很正大，可以治理天下，又何況一個(gè)縣城呢？”宓子賤后來成為歷史上“仁政教化”的名人，使德入民心，民風(fēng)淳厚，史稱“鳴琴而治”。
七、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言
孔子說君子有三種敬畏：“敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話。小人則不懂得天命而不知敬畏，不尊重地位高、德行高的人，輕侮圣人的話。”孔子及其學(xué)生們一生的天命在于承繼道統(tǒng)，傳續(xù)千古之文脈，堅(jiān)定“道濟(jì)天下”，他認(rèn)為這是上天所賦予他們的責(zé)任，所以必須去做。在禮崩樂壞的社會環(huán)境中，雖然顛沛流離，屢遭艱難，然而卻矢志不渝。
一次，孔子帶著學(xué)生來到了宋國，在大樹下教學(xué)生練習(xí)禮儀。宋國的司馬桓魋威脅孔子阻止其弘道，派人拔了這棵大樹。他的學(xué)生們很擔(dān)心老師的安全，就要孔子趕快離開宋國，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子認(rèn)為他所具備的德是上天賦予的，桓魋又能怎樣呢？這里充份體現(xiàn)出他對于天道的堅(jiān)信和仁者無畏的精神。
一次，衛(wèi)國大夫王孫賈曾問孔子說：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”孔子說：“不然！獲罪于天，無所禱也。”孔子對于王孫賈關(guān)于奉承奧神、灶神的提問，告訴他如果人獲罪于天，違背了天理，怎么祈禱都是沒有用的。孔子強(qiáng)調(diào)敬天知命極其重要，說：“不知命，無以為君子也。”
古語云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”孔子標(biāo)出君子作為理想人格的化身，傳統(tǒng)文化將人們所具有的一切美德都賦予了君子，教人們做君子莫做小人，使人思考人性與良知的尊嚴(yán)價(jià)值，謙卑地永遠(yuǎn)追求真理。君子成為歷代人們特別崇尚的楷模，歷史上有無數(shù)仁人志士、正人君子堅(jiān)守著道義和節(jié)操。而當(dāng)今有人卻逆天叛道，破壞傳統(tǒng)文化和人們的正信。
嗚呼，哀哉！
仁義禮智信。
君子喻于義小人喻于利
孔子論君子和小人的區(qū)別,論語五分鐘
孔子認(rèn)為，君子和小人的區(qū)別在于：1、“君子喻於義，小人喻於利”——君子處事待人是以道義作為參照的標(biāo)準(zhǔn)，小人處事待人是以利益作為考量的依據(jù)。2、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”——君子因?yàn)橐罁?jù)道義、良知來處事待人，內(nèi)心光明磊落；小人因?yàn)橛?jì)較利益、得失來處事待人，內(nèi)心充滿憂慮煩惱。3、“君子和而不...
孔子是用什么來區(qū)分君子和小人的
君子喻于義,小人喻于利君子坦蕩蕩,小人長戚戚 誰第一次用道德來區(qū)分君子與小人? A.孔子 “仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最...
孔子論君子和小人的區(qū)別,論語五分鐘
孔子認(rèn)為，君子和小人的區(qū)別在于：1、“君子喻於義，小人喻於利”——君子處事待人是以道義作為參照的標(biāo)準(zhǔn)，小人處事待人是以利益作為考量的依據(jù)。2、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”——君子因?yàn)橐罁?jù)道義、良知來處事待人，內(nèi)心光明磊落；小人因?yàn)橛?jì)較利益、得失來處事待人，內(nèi)心充滿憂慮煩惱。3、“君子和而不...
論語中從哪些方面對君子和小人做了比較,試歸納概括
2,子曰：“君子懷德,小人懷土；君子懷刑,小人懷惠.”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法制,小人心系恩惠.3,子曰：“君子喻于義,小人喻于利.”（《里仁》）意思是君子懂得正義,小人只講究私利.4,子謂子夏曰：“女為君子儒,無為小人儒.”（《雍也》）你一定要做...
孔子區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么
君子看重道義，行事以道義為先，而小人則看重利益，容易為利益所驅(qū)使。君子成全別人的好事，不參與或促成別人的壞事，而小人則相反，他們可能因嫉妒或利益沖突而破壞他人的好事。君子能夠以道義包容不同的意見，營造和諧的氛圍，而小人則習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，卻心口不一...
孔子是用什么來區(qū)分君子和小人的
3.君子坦蕩蕩，小人長戚戚 4.君子之交淡如水，小人之交甘若醴 就這幾句就可以看出。（下面是翻譯）1.君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心；小人則結(jié)黨營私。2.君子在一起玩成群結(jié)伴 但不結(jié)黨營私，而小人喜歡結(jié)黨營私且不能與大家志同道合，不能成群結(jié)伴 3.君子...
論語中常說到“君子”“小人”那么究竟怎樣的人是君子,怎樣的人是小...
什么是君子，什么是小人，孔子在論述君子的時(shí)候，常常把君子和小人來比較，孔子指出君子和小人最根本的區(qū)別就是義和利，君子重義，小人重利。君子領(lǐng)悟道義，小人領(lǐng)悟利益，君子和小人的價(jià)值觀不同，君子遇事辨是非，小人遇事計(jì)利害。義，指的是正義，道義，超越利益的價(jià)值觀。而小人自私，以利益為主，...
孔子最提倡用哪種方法來區(qū)分君子和小人
格局的大小，氣象的有無，眼界的高低，胸懷的寬狹 《論語》中的“君子”，是具有大我格局，胸懷天下，有擔(dān)當(dāng)感、有責(zé)任感的人：而小人是小我氣度，生活目的就是滿足個(gè)人的需求、個(gè)人的名利，君子和小人的區(qū)別，在于格局的大小、氣象的有無，眼界的高低、胸懷的寬狹。
孔子是用什么來區(qū)分君子和小人的
君子喻于義,小人喻于利君子坦蕩蕩,小人長戚戚 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國夏邑（今河南商丘夏邑）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)...
君子和小人如何區(qū)分?
開拓解讀。周，是普遍 biàn 的意思，比，是偏私的意思。君子尊重普遍 biàn 的規(guī)律，對人一視同仁。小人，有偏私。根據(jù)個(gè)人好惡來決定對誰好與不好。而不尊重客觀規(guī)律。比如，一個(gè)君子領(lǐng)導(dǎo)，不會因?yàn)椴幌矚g一個(gè)下屬，這個(gè)下屬能力強(qiáng)，也不重用。而一個(gè)小人領(lǐng)導(dǎo)，由于喜歡一個(gè)人，這個(gè)人本來是不應(yīng)該...
相關(guān)評說：
尚志市推力： ______ 君子,第一是有道德,有技能,因而社會適應(yīng)性強(qiáng);第二是踐履道德;第三,是以道交友,從道而不從利. 閑話:1.喜歡漂亮女孩的是君子(窈窕淑女,君子好求) 2....
尚志市推力： ______[答案] (一)金錢方面 地上有一百元錢,君子會說:“錢是誰的?”;而小人會說:“錢是我的!”雖然這錢不知道到底是誰的! (二)事業(yè)方面 老板問:“誰去把廁所打掃一下?”君子會說:“我去吧!”而小人會說:“我,還有重要的事”雖然那天...
尚志市推力： ______ 君子小人總在一念思量,但是不管選什么,千萬不能失去做人最起碼的一點(diǎn)自尊.生存于世迫使我們需時(shí)而小人,時(shí)而君子,但為兩者其一都要對得起自己的良知. 古人之所以將人分為“君子”和“小人”,完全是繼承了孔子的說法.而其標(biāo)...
尚志市推力： ______ 如何區(qū)分君子和小人?如何對待小人呢?孔子告訴我們八條標(biāo)準(zhǔn).第一、看胸襟 君子坦蕩蕩,小人長戚戚.孔子說:“君子心胸寬廣,能夠包容別人,擅長自我修身;小人心胸狹窄,斤斤計(jì)較,時(shí)常埋怨他人.” 寧得罪十君子,莫得罪一小人...
尚志市推力： ______[答案] 孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和” 大智者共事,常常能夠求大同,存小異.也就是說,在原則性的問題上,大家各自擺明自己的觀點(diǎn),經(jīng)過討論或爭論之后,總能夠達(dá)成一致,較少固執(zhí)己見.他們很會取人長,補(bǔ)己短.這樣的人進(jìn)步是很快的,...
尚志市推力： ______[答案] 君子應(yīng)該是個(gè)善良的人;他的力量始自人格與內(nèi)心,他的內(nèi)心完滿、富足;先完成了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度;反省自己的行為而能夠不后悔不愧疚.這樣的人就可以稱為君子.難與不難取決于你行動的動力有多大.我們歷來把君子...
尚志市推力： ______ 孔子說:“君子和而不同,小人同而不和.”君子們在一起能夠和睦相處,同時(shí)還能夠保持獨(dú)立的見解;但是小人們雖然見解、看法沒有太大分別,仍然爭吵不休、不得安寧 由此,引申出我們處事的一個(gè)根本態(tài)度或原則,也應(yīng)該求“和”而不...
尚志市推力： ______ 1看胸襟:君子坦蕩蕩,小人長戚戚 君子心胸平坦寬廣,小人經(jīng)常憂懼不安.心胸的寬廣與否是區(qū)分君子小人的標(biāo)志之一,而心胸是否寬廣并非先天性的,需要靠后天的培養(yǎng)與自身的努力.孔子曰:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.君子的胸襟...
尚志市推力： ______ 第一、看〝胸襟〞:君子坦蕩蕩,小人常戚戚. 釋義:君子心胸光明開朗,神定氣安.小人斤斤計(jì)較,患得患失,經(jīng)常愁眉苦臉. 感悟:君子的胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月,無論得意或艱難,都自然是胸襟開朗,樂觀而不盲目,對人寬容,沒有仇怨...
