如果二里頭是夏文化，那從考古學(xué)上來說，夏文化的特征是什么？
夏文化的特征：青銅文化、廣域王權(quán)文化
夏文化是青銅文化，這是從考古學(xué)上看，與之前龍山文化的最大區(qū)別；中原從距今9000年的賈湖文化開始，進(jìn)入新石器時代文化的繁盛期，之后經(jīng)裴李崗文化 仰韶文化（廟底溝類型） 中原龍山文化（王灣三期） 二里頭文化的發(fā)展，至二里頭時代正式進(jìn)入青銅時代；
二里頭文化是中國最早的青銅文化，也是夏文化 探索 的首席大遺址。
夏是中國 歷史 記載的第一個朝代，只所以史書以夏始，就是因為夏朝的廣域特征。而考古中發(fā)現(xiàn)的第一個具有王朝氣象的文化，正是二里頭文化。
二里頭文化如何有廣域影響力的？是因為二里頭文化的核心特征器物擴散到了華夏九州：
陶禮器傳播：
二里頭時代，以盉（鬶）、爵等為代表的二里頭風(fēng)格的陶禮器向四方傳播：
向北：見于燕山以北的夏家店下層文化；
向南：由浙江到四川的長江流域一帶；
向西：黃河上游的甘肅、青海一帶。
向東：達(dá)到泰山腳下；
玉璋傳播：
起源于東方海岱地區(qū)的玉璋，在龍山時代向西傳播。
（PS：牙璋是源于 海岱龍山文化 的典型器物，有網(wǎng)友誤認(rèn)石峁牙璋年代早，是大謬論，石峁的牙璋、石雕很多是從陶寺掠來的，石峁對陶寺的破壞堪稱4000年前的五胡亂華。石峁南下破壞陶寺詳情參看許宏《何以中國》）
（龍山式玉璋，無扉齒）
但到了二里頭時代，二里頭式玉璋又以二里頭都邑作為其擴散的起點或者中介點，向長江中上游甚至嶺南一帶傳播，直至越南北部。
（二里頭式牙璋，多扉齒，）
（石峁牙璋，有龍山式，又有二里頭式，但又無自身發(fā)展序列，且插玉于墻，顯然是掠來的）
綠松石銅牌飾傳播：
長江上游成都平原三星堆文化出土的變形獸面紋銅牌飾，一般認(rèn)為是以二里頭文化的同類器為原型仿制而成。在黃河支流渭河流域的甘肅天水，也采集到了一件獸面紋銅牌飾，與二里頭遺址出土銅牌飾相類。
這些都應(yīng)是當(dāng)?shù)氐耐林幕x擇性地接受中原王朝文化因素的結(jié)果。可以說，二里頭文化典型陶禮器、玉璋、銅牌飾的傳播范圍，超過了《尚書·禹貢》所載“九州”的范圍。
綜上所述：
夏文化從考古上來看，應(yīng)該是青銅文化與廣域王權(quán)，綜合這兩個特征，只有二里頭文化最符合。
參考資料：許宏，《何以中國》；
中原文物，《聚焦·石峁|關(guān)于石峁遺存年代等問題的學(xué)術(shù)史觀察》；
有句話說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。”這句話也適用中國的朝代更替中的文化傳承。商朝文化必定受到夏文華的影響，周文化也必定受到商朝文化的影響。 所以，夏文華的特征必定與商文化存在很大的形似性，這樣說來，部分人說的三星堆是夏文華就不攻自破了。
有人說考古學(xué)家就是與一堆“鍋碗瓢盆”打交道。通過這些鍋碗瓢盆來判定其人。這話雖是調(diào)侃，但是卻很有到底。怎樣辨別出夏文化的特征就需要這些所謂的“鍋碗瓢盆”。
陶器器形上的特征
陶鼎、罐、盉、豆、觚、鬶、尊等器型都是從這一時期常見的器型。中國遠(yuǎn)古文化以鼎鬲文化著稱，大體上看，用鼎（三實足炊器）的人群居?xùn)|南，用鬲（三空足炊器）的人群處西北，交匯處恰在中原。 二里頭文化中鼎、深腹罐、鬲兼有，到二里崗文化鼎鬲并存以鼎為重。
所謂的青銅器禮器是指青銅爵、青銅鼎一類的青銅器，夏商周看重青銅器，并以青銅制的器具為貴，應(yīng)是一脈相承的。此外，二里頭發(fā)現(xiàn)的鈴，也被看作是“禮樂”文化的初始階段的象征。
而青銅器上的圖案，最能代表夏文華的就是“獸面紋”。這也是商周時期青銅器上最常見的紋飾之一。
二里頭的一處宮殿，也被稱為最早的紫禁城。也是因為其帶門樓的南大門，與故宮一脈相承。當(dāng)然還有其方方正正的特點。
夏文化的文字當(dāng)有殷商甲骨文的影子，至少要具有甲骨文的幾個特征，也應(yīng)為象形字。
陜西人:夏商兩代要么沒有，要么有也不能在河南，反正陜西的 歷史 文化底蘊就是比河南強！只要是西周以前的河南 歷史 文化我們都反對否認(rèn)！！！所以說二里頭夏都不管是人教版教科書還是國家文物局承認(rèn)，只要我們陜西人不承認(rèn)都是假的！！
很簡單，夏就是專指農(nóng)業(yè)文明，始自女媧聯(lián)盟。
二里頭夏都遺址是從夏朝走向商代的節(jié)骨點，讓人很清晰的看到了 歷史 前進(jìn)的烙印，如果對夏都的稱呼有疑問可以親臨現(xiàn)場了解感受一下，切不可人云亦云，跟著瞎哴哴，親臨現(xiàn)場，三千五百年前的中國就象在眼前，你一定會有一個全新的感受。
夏人的來源有數(shù)個說法。一個說法認(rèn)為夏人起源自東夷集團，主要支持者為王國維與郭沫若等人。根據(jù)《路史》、《吳越春秋》等記載，夏人的始祖禹來自西羌，因此夏人可能與古羌人同源。傅斯年在〈夷夏東西說〉中提出夏人源自中國西部。學(xué)者徐中舒也主張夏民族源自羌人，他同時主張，中亞的大夏為夏人西移后建立的國家。冉光榮等認(rèn)為夏人為羌族先祖。學(xué)者余太山認(rèn)為，以黃帝為共同先祖的部落，如陶唐氏、有虞氏、少昊、顓頊等黃帝部落其后向西發(fā)展，先形成陸渾與陰戎等部族，后成為月氏人與塞種的先祖。余太山推測這些黃帝氏族可能與吐火羅人、印歐人有關(guān)。夏曾佑《中國古代史》認(rèn)為中國古代有夏族與華族兩大不同族群，學(xué)者許倬云進(jìn)一步提出，夏族起源自黃河上游和中游的中國西北地區(qū)，與居住在山西的華族，兩者融合，形成華夏族，為漢族的前身。劉學(xué)銚曾引用這個說法……
如是而言，除了第一說，后幾種說法也許可以完美解釋石峁，陶寺和二里頭的真正脈絡(luò)………初步猜想應(yīng)該是石峁（黃帝集團主導(dǎo)的夏族）吞并陶寺（炎帝集團主導(dǎo)的華族），接著逐步入主中原，成為二里頭的真正主人……如此，夏（華夏）之來歷呼之欲出、不言而喻！
陶寺、石峁、二里頭的崛起都是在各種外來勢力與本地勢力發(fā)生沖撞、本區(qū)域各新興集團間經(jīng)過劇烈角逐，由小集團的競爭與合作而演化出大集團的過程中實現(xiàn)的。可以說，各種勢力和不同 社會 集團間的激烈碰撞與競爭乃是這幾個早期國家形成的最為關(guān)鍵的因素，其中戰(zhàn)爭很可能起到了最重要的催化作用。
龍山—二里頭文化時期的銅器以及與冶鑄相關(guān)的遺物目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)上千件，西北地區(qū)出土的數(shù)量最多，出土的地點也最普遍，其次是中原地區(qū)，再次是北方和燕遼地區(qū)，山東地區(qū)最少，約20 件。這些銅器絕大多數(shù)出自二里頭文化時期，龍山時期的數(shù)量不多，其中山東龍山文化只有小件銅器。而下王岡和新砦有銅容器，最能說明問題的是陶寺中晚期出土的5 件銅器，包括環(huán)、鈴、盆、齒輪形鐲和蛙，這些銅器的器形獨特，看不出外來的影響，表明中原地區(qū)已經(jīng)掌握了銅器冶鑄技術(shù)。二里頭文化時期中原地區(qū)無疑形成了當(dāng)?shù)氐囊便~業(yè)體系，但相關(guān)遺物的發(fā)現(xiàn)卻遠(yuǎn)不如西北地區(qū)的數(shù)量多，而且從新疆東部的天山北路到河西走廊的四壩文化、甘青地區(qū)的齊家文化、北方地區(qū)的朱開溝文化和燕遼地區(qū)的夏家店下層文化所見的銅器均與草原地帶的賽依瑪—圖爾賓諾文化(Seima -Turbinno Culture)和安德羅諾沃文化(Andronovo Culture)有關(guān)。賽依瑪—圖爾賓諾青銅矛甚至出現(xiàn)在山西和河南西部的淅川下王岡。此外，在天山北路、四壩文化、齊家文化、朱開溝文化、夏家店下層文化、石峁遺址所見的金器、權(quán)杖頭、石人像等有中亞和草原地帶的影響。
龍山文化至二里頭文化時期，新疆北部地區(qū)連續(xù)發(fā)現(xiàn)發(fā)源于薩彥—阿爾泰和中亞地區(qū)的奧庫涅夫文化（Okunevo Culture）、賽依瑪—圖爾賓諾文化、安德羅諾沃文化遺存。羅布泊地區(qū)分布著大致相當(dāng)于二里頭文化時期的小河—古墓溝文化，墓葬中所見人種有印歐語系的來源，林梅村認(rèn)為他們屬于受賽依瑪—圖爾賓諾文化排擠，自北疆南下的切木爾切克人的文化。同時，新疆東部哈密地區(qū)早在龍山文化時期已經(jīng)有了馬廠文化的蹤跡，到四壩文化時期，天山北路墓地可見穩(wěn)定的聚落并持續(xù)發(fā)展。四壩文化西城驛遺址的土坯房屋、齊家文化喇家遺址房屋的壁爐等受到了中亞地區(qū)綠洲農(nóng)業(yè)聚落的影響。從中原地區(qū)經(jīng)甘青向西至新疆的絲綢之路上在這一時期有定居聚落的發(fā)現(xiàn)，成為穩(wěn)定的青銅時代全球化形成的標(biāo)志。
夏周同源 商秦本家……惟殷先人 有典有冊……周雖舊邦 其命維新……
夏文化特點是西方文明標(biāo)準(zhǔn):文字、金屬、都城、奴隸，四樣?xùn)|西完備。
夏的起源是治水，如果按文獻(xiàn)記載，已經(jīng)把大地劃為九州。所以不該把夏的邊界定義在某個地方起源，就在附近活動，這不太符合人的流動性。
人是有 探索 和開拓性的，古代沒有國都的概念，哪里適合居住，就到哪里去，因為人對自然是沒有掌控力的。
夏的文化特征就是模糊性，神秘性，哈哈。江湖傳說已久，就是不見廬山真面目。
搞笑 的是，我為什么要證明給后人看，我存在過？你們愛信不信，關(guān)我屁事。
商朝都說是從我這里得到的江山，大家都知道大禹治水，都知道我的孫子的孫子的是個暴君。為何我要拿東西證明我活著，為你們這些刨祖墳的王八羔子活么？你們的敬畏在哪里，現(xiàn)在還否定我的存在，數(shù)典忘祖么？有不有。我說我回火星了你們信不。。。
從荒蠻進(jìn)入文明，華夏先祖一步一步把華夏文明推向前進(jìn)，盡管步履艱難，但一步一個腳印為我們畄下豐富的遺跡，等待解讀
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什么是河洛文化,影響是否很大?
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五千年的古國文化\/從你這發(fā)源,這樣有什么歷史依據(jù)~?有那些王朝與黃河有...
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