輩分是如何規(guī)定的？ 輩分是怎么算的?
輩分有很多，也算是一種文化符號(hào)。
輩分，指在家族、親友的長(zhǎng)幼先后中所居的地位。主要有高祖輩、曾祖輩、祖輩、父母輩、平輩、矮輩之分。亦作“ 輩份 ”，指家族、親友之間的世系次第。
輩分的排列常常體現(xiàn)在人名中，使用輩分用字不僅便于在同族中排行輩，認(rèn)輩分，也便于修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置于姓之后，如張學(xué)良、張學(xué)思、張學(xué)銘。上至皇族，下至百姓都有輩分。
但是，普通老百姓的輩分不是特別講究，如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟，這個(gè)“孝”字是取忠孝之類的用字，沒有特別嚴(yán)格的輩分用字沿革。再如，我們的父輩名中，輩分用字一般取寓意較好的字來使用。
在這種宗族觀念下，一般排輩分主要體現(xiàn)在男丁中，女子不入宗譜，故不采納。現(xiàn)今，許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的，但一般只是任選一個(gè)相同的字用在姊妹中，以表示姐妹關(guān)系，并無序輩之意。行輩字是宗族內(nèi)部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以隨便選用的。
宗譜的行輩字派用以加強(qiáng)宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。
輩分有很多，也算是一種文化符號(hào)。
輩分，指在家族、親友的長(zhǎng)幼先后中所居的地位。主要有高祖輩、曾祖輩、祖輩、父母輩、平輩、矮輩之分。亦作“ 輩份 ”，指家族、親友之間的世系次第。
輩分的排列常常體現(xiàn)在人名中，使用輩分用字不僅便于在同族中排行輩，認(rèn)輩分，也便于修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置于姓之后，如張學(xué)良、張學(xué)思、張學(xué)銘。上至皇族，下至百姓都有輩分。
但是，普通老百姓的輩分不是特別講究，如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟，這個(gè)“孝”字是取忠孝之類的用字，沒有特別嚴(yán)格的輩分用字沿革。再如，我們的父輩名中，輩分用字一般取寓意較好的字來使用。
在這種宗族觀念下，一般排輩分主要體現(xiàn)在男丁中，女子不入宗譜，故不采納。現(xiàn)今，許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的，但一般只是任選一個(gè)相同的字用在姊妹中，以表示姐妹關(guān)系，并無序輩之意。行輩字是宗族內(nèi)部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以隨便選用的。
宗譜的行輩字派用以加強(qiáng)宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。
排行入字 ,例如 “伯,仲,叔,季”,“長(zhǎng)、次、幼、少、元”和 排輩入名 ,例如LZ的“文,德,修,成”,的確是中華的特色文化——日本人學(xué)了個(gè)排行入名,例如“大郎、次郎……”。據(jù)說,自秦代開始姓、氏合一,大宗族先是流行排行入字,魏晉時(shí)開始出現(xiàn)排輩入名。特別是在宋朝后期開始,聚族而居的大小封建家族組織修家譜的風(fēng)氣十分盛行,排輩入名亦隨之盛行。一種行輩字是對(duì)各輩人名中的用字的限定。孔氏家族的行輩字派從思晦開始,他規(guī)定下一輩均用"克"字。再往下各輩依次在名中用:希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、詳、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚(yáng)等等。——為什么舉孔氏家族的例子,稍后會(huì)解釋。行輩字一般都是由家族中的某一位名人制訂的,很多都編成幾句吉祥話,有的文人甚至可以寫成詩。行輩字派快要用完的時(shí)候,就由家族中德高望重的旅長(zhǎng)再次將其延長(zhǎng)。另一種行輩字派是用人名字的偏旁作出規(guī)定。像在《紅樓夢(mèng)》里,賈家第二代都用“亻”旁,第三代都用“夂”旁,第四代都用“王”旁,第五代都用“艸”旁,比如賈代善——賈敬——賈珍——賈蓉,這種行輩字派的選擇用字范圍似乎更寬泛一些,但是一代一代用下來,為數(shù)有限的偏旁也就所剩不多了,而有一些偏旁仍舊是字少或意差,如“犭”旁。老人常說“別亂了輩份”,宗譜的行輩字確實(shí)是加強(qiáng)宗法制度的工具。我同意LZ所說,用輩分命名的會(huì)越來越少了,更重要的是,這種以行輩字,特別是以排輩入名,來加強(qiáng)宗法制度的原始意義已經(jīng)幾近消亡了.回到孔氏家族的例子,孔令輝,令字輩,高于孔德成,德字輩。已于2008年去世的孔德成先生——字玉汝,號(hào)達(dá)生。系孔子第七十七代嫡長(zhǎng)孫,襲封三十二代衍圣公、大成至圣先師奉祀官,臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)、輔仁大學(xué)、東吳大學(xué)、中興大學(xué)教授,曾任臺(tái)灣地區(qū)“考試院”院長(zhǎng)等職——生前終歸不能稱孔令輝為“幺叔”吧。多說一句,為什么行輩字的原始意義會(huì)消亡?一是因?yàn)樯鐣?huì)的自由度越來越高,人的自由精神越來越強(qiáng)烈;二是因?yàn)?醫(yī)學(xué)在進(jìn)步,人的壽命在延長(zhǎng),又飽又暖又和平,老來得子的事情越來越多！
都市按照族譜上面記錄下來的，然后一般來說會(huì)根據(jù)輩份確定姓名的第二個(gè)字，這樣一來的話就方便大家相互之間去論輩份
儒家文化對(duì)論資排輩的強(qiáng)調(diào)，源于農(nóng)業(yè)社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)人的這種特點(diǎn)與儒家文化幾千年來的影響有關(guān)。孔子本人就是一個(gè)非常注重“禮”的人，而禮就是人與人之間交往的形式。在孔子認(rèn)可的禮中，大多都是在強(qiáng)調(diào)身份的重要性。《論語鄉(xiāng)黨》整篇都在講禮，包括士人在各種場(chǎng)合、面對(duì)各種人的時(shí)候應(yīng)當(dāng)遵循何種規(guī)矩。孔子講的禮有兩個(gè)維度的內(nèi)核，一個(gè)是以親疏作為判定依據(jù)的“孝”，一個(gè)是以尊卑作為判定依據(jù)的“忠”。孟懿子問孝，子曰：“無違。”（《論語為政》）。孝的第一要義是要聽話，而且要和顏悅色（色難），這才算禮數(shù)周到。對(duì)于君主，要“事君盡禮”（《論語八佾》），才能算忠。有了這兩條，人與人之間的關(guān)系就不再是平等的了，所謂“君君臣臣，父父子子”，就是一種論資排輩的表現(xiàn)。
漢族重宗族的觀念一直延續(xù)至今，即使清朝時(shí)（滿族人統(tǒng)治）也不例外。按清初滿族的風(fēng)俗習(xí)慣，取名用字是不反映輩分關(guān)系的，如努爾哈赤，滿語意為“像野豬一樣兇猛的人”，與輩分排行沒有什么關(guān)聯(lián)。清初滿族剛?cè)腙P(guān)時(shí)仍保留其固有習(xí)俗，命名不排字輩。但從康熙皇帝開始按照排字輩命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孫第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。之后乾隆在弘字輩分下，親選“永、綿、奕、載”四字依次命名；道光在載字輩分下，親選“溥、毓、恒、啟”四字；咸豐在啟字輩分下，親選“燾、闿、增、祺”四字。所以，清代從雍正始，其輩分用字順序?yàn)椋贺贰⒑搿⒂馈⒕d、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。但這些字“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍遠(yuǎn)者，命名即不得依此行輩”。
字譜
輩分的字譜又稱昭穆、字派、行派，用以表明同宗親屬、家族世系、血系秩序的命名字輩排列。輩分序昭穆古已有之，昭穆為我國(guó)宗法制度，即宗廟或宗廟中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社會(huì)二輩制族外婚，每個(gè)氏族內(nèi)男女各有兩個(gè)輩分，兩個(gè)氏族的同輩異性才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定，父子屬于不同氏族。后來昭穆制逐漸得以演化，上古時(shí)代宗廟或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。以周代天子七廟為例，自始祖之后，父為昭，子為穆。排列時(shí)，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此來分別宗族內(nèi)部的長(zhǎng)幼次序和親疏遠(yuǎn)近。
排列
輩分的排列常常體現(xiàn)在人名中，使用輩分用字不僅便于在同族中排行輩，認(rèn)輩分，也便于修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置
宗譜的行輩字派用以加強(qiáng)宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內(nèi)容，一般由家庭中的某一位名人制訂，編成幾句吉祥話，有的文人甚至將其寫成詩，比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞寧聰”；湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是“正大光明，成先于后，世澤延長(zhǎng)，齊家有猷。
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分?jǐn)?shù)線的位置是如何規(guī)定的?
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江源區(qū)等徑： ______ 輩份與年齡不是劃等號(hào)的.以前,人結(jié)婚早,又不計(jì)劃生育.婆婆與兒媳婦,都同時(shí)生育兒女.當(dāng)然婆婆生的兒女是父輩了,以前取名,很講究的.名字中都有一個(gè)字是表示輩份的.比如,金,運(yùn),有的人名叫金龍,金虎.看祖譜,就知道了.
江源區(qū)等徑： ______ 伯仲叔季
江源區(qū)等徑： ______ 牛山孫氏輩分表的排法是由祖先編制作家譜,或者分支從族譜上續(xù)譜的時(shí)候確定下來的;而且在宗族觀念下,一般排輩分主要體現(xiàn)在男丁中, 女子不入宗譜.牛山孫氏宗族是棗莊市乃至蘇、魯、豫、皖臨界區(qū)域較大的族群之一,其始祖于明永樂初由山西平陽府遷居山東嶧縣牛山南麓,至今已逾600年,藩衍24世,族眾48萬余人.
江源區(qū)等徑： ______ 是這樣的!!!!這還要追溯到你爸爸的爸爸爸爸的他們也就是說你們一個(gè)家族的起發(fā)開始.比如說你爺爺有兩個(gè)兒子一個(gè)就是你爸爸還有一個(gè)是你叔叔你爸爸結(jié)婚早在20的時(shí)候就有了你 但是你叔叔呢40才有一個(gè)小孩但是呢你又在20的時(shí)候有了小孩那你叔叔的小孩叫你哥哥叫你兒子做叔叔就是這個(gè)意思了.傳統(tǒng)主觀的看法呢就是輩分小沒地位沒發(fā)言權(quán).但是實(shí)際點(diǎn)看呢就還是一件好事,證明你們家香火旺,其實(shí)我也是一樣的
江源區(qū)等徑： ______ 佛教輩分,按照各宗派字輩排序. 佛教字輩(輩分)簡(jiǎn)介 一名標(biāo)準(zhǔn)的僧人有法號(hào)和法名兩種,法名是師傅賜予的,是根據(jù)你所入的宗派輩分排下來的,這個(gè)名字將會(huì)跟隨你一生,是教界里認(rèn)可的身份,而法號(hào)不一樣,但分2種,1是自己以后修...
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