充滿禪意的經(jīng)典古詩(帶有禪意的著名詩句)
佛家宣揚的出世理論,成為了失意文人的精神港灣與最后的退路。仕途上的一切失意,都可以通過內(nèi)心的修煉來抹平。
最好的例子,是唐朝的王維,與宋代的蘇軾。兩個人在后期都偏向佛教。大才子蘇軾更是儒釋道兼修。仕途順利,就以儒家思想為主乘風破浪、為國為民;仕途失意被人陷害,就用佛家道家思想安慰自己,重拾信心。
在信息傳遞更加方便的現(xiàn)代,還是推薦大家多去了解一下儒釋道三家的基本思想。
畢竟也是在中華大地流傳了千年的信仰,其中肯定有值得我們學習吸收的地方。
這一期內(nèi)容,就為大家?guī)?0首歷史上充滿禪意的詩篇。
每首詩都堪稱大名鼎鼎、震古爍今。幾乎每一篇都在語文課本中出現(xiàn)過,這也意味著,學習這10首詩里包含的思想精髓,是每個青年都要接受的基本素養(yǎng)之一。
一起來看看,是怎樣的詩篇,值得編寫教材之人如此重視吧!
飲酒·其五
陶淵明 〔魏晉〕
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
終南別業(yè)
王維 〔唐代〕
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時。
偶然值林叟,談笑無還期。
山居秋暝
王維 〔唐代〕
空山新雨后,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
山中問答
李白 〔唐代〕
問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去,別有天地非人間。
前面四首,可以放在一起來讀。要義都在于一種閑適的心情,因為內(nèi)心淡定且從容,對外物始終抱一種無可無不可的態(tài)度旁觀,反而更容易發(fā)現(xiàn)不易察覺的美好,進而享受生活,享受人生。
題破山寺后禪院
常建 〔唐代〕
清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但余鐘磬音。
晨詣超師院讀禪經(jīng)
柳宗元 〔唐代〕
汲井漱寒齒,清心拂塵服。
閑持貝葉書,步出東齋讀。
真源了無取,妄跡世所逐。
遺言冀可冥,繕性何由熟。
道人庭宇靜,苔色連深竹。
日出霧露馀,青松如膏沐。
澹然離言說,悟悅心自足。
上面兩首,是兩位作者進入寺廟的記錄。一位是去參觀,一位是去讀經(jīng)。
論起參與度,當然是柳宗元去讀經(jīng)書更高一些。然常建詩的最后兩句,也用山水鐘音寫出了深刻的哲理禪意,兩者可謂不分上下。
尋南溪常山道人隱居
劉長卿 〔唐代〕
一路經(jīng)行處,莓苔見履痕。
白云依靜渚,春草閉閑門。
過雨看松色,隨山到水源。
溪花與禪意,相對亦忘言。
送靈澈上人
劉長卿 〔唐代〕
蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。
劉長卿的兩首風格相似,都略帶些清冷孤寂,像一幅灑寫淡描的水墨畫。
但詩詞之美、國畫之美就在于留白,就在于墨色之外的空白。
兩首詩都留出了足夠的空白,而那空白之中,有著無限的禪意生發(fā)。
和子由澠池懷舊
蘇軾 〔宋代〕
人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。
蘇軾寫禪理的詩詞很多,這里只選了我自己印象最深刻的一首。
因為這首詩,生發(fā)出“雪泥鴻爪”這個成語,后來被金庸先生用在了武俠小說里作為武功招式。
開始只覺得這幾個字好美,后來才知道這成語背后,藏著蘇軾對物是人非的深沉感嘆,因此記憶深刻。
觀書有感·其一
朱熹 〔宋代〕
半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。
問渠那得清如許?為有源頭活水來。
最后一首,其實算不上禪理。但應該也是許多人童年記憶里的一首詩。
最開始讀,是把它當作一首寫實的詩歌的。覺得朱熹真的見到了一片池塘,見到了池塘上面的陽光和池塘里的影子才悟出這個道理。
長大后才知道,池塘什么的都是杜撰而出,是對不斷學習的一個絕妙比喻。
現(xiàn)在強調(diào)“終生學習”這個概念,“活到老學到老”,倒是與朱熹這首詩中的觀點不謀而合。
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