四皇五帝分別是哪幾個(gè)，他們又是誰(shuí)，做過(guò)什么？ 四皇五帝分別是誰(shuí)
三皇五帝
盤古氏
就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說(shuō)天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說(shuō)中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的傳說(shuō)在先秦古籍已有記載。他是傳說(shuō)中發(fā)明巢居的人。這一傳說(shuō)反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。
女媧氏
女媧的名字最早出自屈原的《天問(wèn)》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰(shuí)造出來(lái)的。傳說(shuō)女媧煉七彩石補(bǔ)天，并造就了人類。，這是母系社會(huì)神話的反映。
燧人氏
燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏
伏羲氏又稱包犧氏，他對(duì)人民的貢獻(xiàn)是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”他還發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。
神農(nóng)氏
神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的炎帝。炎帝是中國(guó)的太陽(yáng)神，又說(shuō)他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說(shuō)神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。
黃帝
黃帝是傳說(shuō)中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。國(guó)于有熊，亦稱有熊氏。
皇帝生性靈活，能說(shuō)會(huì)道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。相傳黃帝時(shí)期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。
顓頊
顓頊，姓姬，號(hào)高陽(yáng)。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時(shí)，黃帝將帝位傳給了他。
即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。他在位78年，死時(shí)90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。
帝嚳
帝嚳，姓姬，號(hào)高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。
堯帝
堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛(ài)戴。
堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。
舜帝
舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個(gè)女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時(shí)播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時(shí)，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。正如《史記》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。實(shí)際上，當(dāng)舜之時(shí)，國(guó)家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了。死后，禪位于禹。
大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農(nóng)氏稱為"三黃",黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",這些說(shuō)法起源于春秋戰(zhàn)國(guó).
我國(guó)古代有把遠(yuǎn)古三個(gè)帝王和上古五個(gè)帝王合稱為三皇五帝的傳說(shuō)，秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)。那么，三皇五帝究竟是誰(shuí)？說(shuō)法頗多分歧。
《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是誰(shuí)？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認(rèn)同伙羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類的女媧。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來(lái)，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說(shuō)基本一致，而第三位究竟是誰(shuí)，分歧較大。
至于五位古帝，說(shuō)法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少皞、顓頊（zhuān xū）為五帝；《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤**怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
還有幾種不同組合，歸納起來(lái)，大致有這樣一些說(shuō)法：
三皇
①燧（suì，讀“歲”音）人、伏羲（xī）、神農(nóng)（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；
④伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。
五帝
①黃帝、顓（讀“專”音）頊（讀“須”音）、帝嚳（讀“庫(kù)”音）、堯、舜（《大戴禮記》）；
②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯（讀“搖”音）、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。
伏羲，又稱庖羲。據(jù)說(shuō)他是個(gè)大發(fā)明家，“始作八卦”，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會(huì)出現(xiàn)這樣的新事物，是由于人們集體勞動(dòng)的結(jié)果，而不會(huì)是某個(gè)“圣人”的恩賜。但這個(gè)傳說(shuō)告訴我們，那個(gè)伏羲氏族開始使用一種記事符號(hào)，又懂得制網(wǎng)捕魚了。
女媧的主要業(yè)績(jī)是“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。據(jù)說(shuō)，在這以前，天塌地陷，災(zāi)害不息，經(jīng)過(guò)她老人家的工作，一切就序了。她也就成了傳說(shuō)中整理天地的神。這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古人類與自然界的艱苦斗爭(zhēng)。
神農(nóng)是傳說(shuō)個(gè)主掌稼穡（jià sè）的土神。大概是指原始社會(huì)農(nóng)業(yè)開始發(fā)展的氏族名稱。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)是上古人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。神農(nóng)并無(wú)其人。后來(lái)人們推測(cè)，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)子母系氏族制繁榮時(shí)期的社會(huì)情況。
傳說(shuō)中的五位上古帝王，文書記載很不一致。他們活動(dòng)的時(shí)代可能已經(jīng)進(jìn)入父系氏族制，或原始社會(huì)末期了。
太皞，也稱為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽(yáng)縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，后來(lái)進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)-場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，又號(hào)有熊氏。傳說(shuō)黃帝族原先居住在西北方，過(guò)著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來(lái)。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說(shuō)明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來(lái)，中國(guó)人自稱是“黃帝子孫”。
正是這個(gè)原因，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績(jī)，說(shuō)他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶。他命令大臣倉(cāng)頡造文字，大撓造干支，伶?zhèn)愔谱鳂?lè)器等等。這些傳說(shuō)不大可靠，我們只能理解為黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具大有進(jìn)步。
少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號(hào)窮桑帝，傳說(shuō)是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個(gè)部落以鳥為圖騰，有風(fēng)鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個(gè)氏族合成的一個(gè)大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。
顓頊，號(hào)高陽(yáng)氏，居住河南濮陽(yáng)縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。古書記載；“高陽(yáng)氏有才子八人”，可能這是八個(gè)氏族。顓頊對(duì)九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風(fēng)尚進(jìn)行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。后來(lái)，有個(gè)部落的首領(lǐng)共工對(duì)顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時(shí)，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動(dòng)；地在東南洼陷，江河隨之東流。這是說(shuō)共工改造自然，成了勝利的英雄。
三皇五帝
中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾種“五帝”說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說(shuō)。
“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來(lái)稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說(shuō)：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)。《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女媧、神農(nóng)。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)。《孝經(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說(shuō)他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說(shuō)以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女媧，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫像石和帛畫即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載神話和歷史傳說(shuō)文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國(guó)后期五行說(shuō)逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說(shuō)。
①《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說(shuō)根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》對(duì)他們的贊譽(yù)而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說(shuō)。
②《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說(shuō)。《通鑒外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說(shuō)，但其所列最早的帝王仍是此五人。
③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說(shuō)。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。
⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓郏剖亲钔淼囊徽f(shuō)。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說(shuō)仍出自漢人。
至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說(shuō)：“吾聞天有五帝”。即述戰(zhàn)國(guó)末流行之說(shuō)。同時(shí)有五色帝之說(shuō)，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說(shuō)成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說(shuō)，王肅已斥其謬。
大抵“三皇說(shuō)”所指諸人，是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。“五帝說(shuō)”所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長(zhǎng)或軍事首長(zhǎng)人物。
集昆17189091872： “三皇”“五帝”分別是誰(shuí)?
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇 ①燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》); ②伏羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》); ③伏羲、祝融、神農(nóng)(同上); ④伏羲、神農(nóng)、共工(同上); ⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》). (6)自羲農(nóng),至黃帝.號(hào)三皇,居上世.(《三字經(jīng)》) (7)天皇、地皇、泰皇 (《史記》) (8)天皇、地皇、人皇(民間傳說(shuō)) 五帝 (1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》); (2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》); (3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》); (4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》). (5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書序》);以其經(jīng)書地位之尊,以后史籍皆承用此說(shuō).
集昆17189091872： 中國(guó)歷史上的三皇五帝分別是誰(shuí) -
臺(tái)州市金屬： ______ 有兩種說(shuō)法 國(guó)內(nèi)比較普遍的是 三黃伏曦,神農(nóng),燧人,五帝為黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜. 國(guó)外漢學(xué)流行 三黃伏曦,神農(nóng),燧人,五帝為黃帝,炎帝,顓頊,帝嚳,堯.
集昆17189091872： 中國(guó)傳說(shuō)中的三皇五帝都是誰(shuí)?
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇五帝是中國(guó)古代傳說(shuō)中的英雄和圣人,是 中華民族的祖先.圖中間一排從右到左分別為:人類 祖先伏羲和女蝸,他們首尾相連;祝融,火的發(fā)明者; 神農(nóng),農(nóng)耕的始創(chuàng)者;黃帝,文明的建立者;顓頊; 堯;舜,大禹,夏朝的建立者;最后一位是夏朝末代君主桀.其中,禹的兒子啟,后來(lái)成為夏朝君主,他 頗具神性,歷史上有很多關(guān)于他的傳說(shuō).
集昆17189091872： 四皇到底是哪四位啊? -
臺(tái)州市金屬： ______ 四皇分別如下: 1、白胡子:這個(gè)大家都知道、公認(rèn)的“世界最強(qiáng)”,震震果實(shí)能力者、懸賞金未知. 2、紅發(fā):這個(gè)大家也都知道、未知是否能力者、懸賞金未知. 3、凱多:這個(gè)在路飛與月光莫利亞對(duì)戰(zhàn)中提及到、認(rèn)真的朋友可以知道、未知是否能力者懸賞金未知. 4、畢古麻姆:動(dòng)漫中還沒(méi)有提到、但是漫畫中已經(jīng)說(shuō)到了、在大事件過(guò)后、被基德提及到、未知是否能力者、懸賞金未知.
集昆17189091872： 請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道三皇五帝分別是指誰(shuí)呀
臺(tái)州市金屬： ______ 有好幾種版本: 三皇: ⒈燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》); ⒉伏羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》); ⒊伏羲、祝融、神農(nóng)(同上》; ⒋伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》). 五帝: ⒈黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》); ⒉庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》); ⒊太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》); ⒋黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》).
集昆17189091872： “三皇五帝”是哪些?
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇五帝有兩種說(shuō)法,一為,三皇為人族圣皇,分別是,伏羲,神農(nóng),軒轅.,五帝則是天庭五方天帝 第二種說(shuō)法是,三皇,天皇伏羲,地皇神農(nóng),人皇女媧.五帝為:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
集昆17189091872： '三皇五帝'分別指的誰(shuí)? -
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇 (1)燧人、伏羲、神農(nóng) (2)伏羲、女媧、神農(nóng) (3)伏羲、祝融、神農(nóng) (4)伏羲、神農(nóng)、共工 (5)伏羲、神農(nóng)、黃帝五帝 (1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 (2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 (3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊 (4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯 (5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 (6)黃帝(軒轅)、青帝(靈威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先紀(jì)) 以上,希望幫到你了
集昆17189091872： 三皇五帝都是誰(shuí)啊?能分別介紹一下嗎? -
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇 ①燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》);②伏羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);③伏羲、祝融、神農(nóng)(同上);④伏羲、神農(nóng)、共工(同上);⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》).最后一種說(shuō)法由于《尚書》的影響力而得到推廣,伏羲...
集昆17189091872： 古時(shí)的五帝分別是? -
臺(tái)州市金屬： ______ 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
盤古氏
就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說(shuō)天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說(shuō)中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的傳說(shuō)在先秦古籍已有記載。他是傳說(shuō)中發(fā)明巢居的人。這一傳說(shuō)反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。
女媧氏
女媧的名字最早出自屈原的《天問(wèn)》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰(shuí)造出來(lái)的。傳說(shuō)女媧煉七彩石補(bǔ)天，并造就了人類。，這是母系社會(huì)神話的反映。
燧人氏
燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏
伏羲氏又稱包犧氏，他對(duì)人民的貢獻(xiàn)是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”他還發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。
神農(nóng)氏
神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的炎帝。炎帝是中國(guó)的太陽(yáng)神，又說(shuō)他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說(shuō)神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。
黃帝
黃帝是傳說(shuō)中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。國(guó)于有熊，亦稱有熊氏。
皇帝生性靈活，能說(shuō)會(huì)道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。相傳黃帝時(shí)期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。
顓頊
顓頊，姓姬，號(hào)高陽(yáng)。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時(shí)，黃帝將帝位傳給了他。
即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。他在位78年，死時(shí)90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。
帝嚳
帝嚳，姓姬，號(hào)高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。
堯帝
堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛(ài)戴。
堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。
舜帝
舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個(gè)女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時(shí)播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時(shí)，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。正如《史記》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。實(shí)際上，當(dāng)舜之時(shí)，國(guó)家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了。死后，禪位于禹。
大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農(nóng)氏稱為"三黃",黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",這些說(shuō)法起源于春秋戰(zhàn)國(guó).
我國(guó)古代有把遠(yuǎn)古三個(gè)帝王和上古五個(gè)帝王合稱為三皇五帝的傳說(shuō)，秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)。那么，三皇五帝究竟是誰(shuí)？說(shuō)法頗多分歧。
《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是誰(shuí)？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認(rèn)同伙羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類的女媧。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來(lái)，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說(shuō)基本一致，而第三位究竟是誰(shuí)，分歧較大。
至于五位古帝，說(shuō)法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少皞、顓頊（zhuān xū）為五帝；《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤**怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
還有幾種不同組合，歸納起來(lái)，大致有這樣一些說(shuō)法：
三皇
①燧（suì，讀“歲”音）人、伏羲（xī）、神農(nóng)（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；
④伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。
五帝
①黃帝、顓（讀“專”音）頊（讀“須”音）、帝嚳（讀“庫(kù)”音）、堯、舜（《大戴禮記》）；
②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯（讀“搖”音）、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。
伏羲，又稱庖羲。據(jù)說(shuō)他是個(gè)大發(fā)明家，“始作八卦”，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會(huì)出現(xiàn)這樣的新事物，是由于人們集體勞動(dòng)的結(jié)果，而不會(huì)是某個(gè)“圣人”的恩賜。但這個(gè)傳說(shuō)告訴我們，那個(gè)伏羲氏族開始使用一種記事符號(hào)，又懂得制網(wǎng)捕魚了。
女媧的主要業(yè)績(jī)是“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。據(jù)說(shuō)，在這以前，天塌地陷，災(zāi)害不息，經(jīng)過(guò)她老人家的工作，一切就序了。她也就成了傳說(shuō)中整理天地的神。這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古人類與自然界的艱苦斗爭(zhēng)。
神農(nóng)是傳說(shuō)個(gè)主掌稼穡（jià sè）的土神。大概是指原始社會(huì)農(nóng)業(yè)開始發(fā)展的氏族名稱。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)是上古人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。神農(nóng)并無(wú)其人。后來(lái)人們推測(cè)，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)子母系氏族制繁榮時(shí)期的社會(huì)情況。
傳說(shuō)中的五位上古帝王，文書記載很不一致。他們活動(dòng)的時(shí)代可能已經(jīng)進(jìn)入父系氏族制，或原始社會(huì)末期了。
太皞，也稱為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽(yáng)縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，后來(lái)進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)-場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，又號(hào)有熊氏。傳說(shuō)黃帝族原先居住在西北方，過(guò)著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來(lái)。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說(shuō)明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來(lái)，中國(guó)人自稱是“黃帝子孫”。
正是這個(gè)原因，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績(jī)，說(shuō)他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶。他命令大臣倉(cāng)頡造文字，大撓造干支，伶?zhèn)愔谱鳂?lè)器等等。這些傳說(shuō)不大可靠，我們只能理解為黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具大有進(jìn)步。
少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號(hào)窮桑帝，傳說(shuō)是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個(gè)部落以鳥為圖騰，有風(fēng)鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個(gè)氏族合成的一個(gè)大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。
顓頊，號(hào)高陽(yáng)氏，居住河南濮陽(yáng)縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。古書記載；“高陽(yáng)氏有才子八人”，可能這是八個(gè)氏族。顓頊對(duì)九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風(fēng)尚進(jìn)行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。后來(lái)，有個(gè)部落的首領(lǐng)共工對(duì)顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時(shí)，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動(dòng)；地在東南洼陷，江河隨之東流。這是說(shuō)共工改造自然，成了勝利的英雄。
三皇五帝
中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾種“五帝”說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說(shuō)。
“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來(lái)稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說(shuō)：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)。《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女媧、神農(nóng)。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)。《孝經(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說(shuō)他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說(shuō)以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女媧，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫像石和帛畫即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載神話和歷史傳說(shuō)文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國(guó)后期五行說(shuō)逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說(shuō)。
①《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說(shuō)根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》對(duì)他們的贊譽(yù)而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說(shuō)。
②《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說(shuō)。《通鑒外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說(shuō)，但其所列最早的帝王仍是此五人。
③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說(shuō)。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。
⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓郏剖亲钔淼囊徽f(shuō)。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說(shuō)仍出自漢人。
至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說(shuō)：“吾聞天有五帝”。即述戰(zhàn)國(guó)末流行之說(shuō)。同時(shí)有五色帝之說(shuō)，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說(shuō)成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說(shuō)，王肅已斥其謬。
大抵“三皇說(shuō)”所指諸人，是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。“五帝說(shuō)”所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長(zhǎng)或軍事首長(zhǎng)人物。
上古三皇五帝七十二王分別是什么人
1. 伏羲：被尊為人類始祖之一，與女媧共同創(chuàng)造了人類，傳說(shuō)中是八卦的發(fā)明者。2. 神農(nóng)：又稱炎帝，被尊為農(nóng)業(yè)和中藥的始祖，教民耕種和辨識(shí)草藥。3. 黃帝：又稱軒轅黃帝，被認(rèn)為是華夏民族的始祖，實(shí)施了眾多政治和文化改革。五帝：1. 黃帝：華夏族始祖，實(shí)施了眾多政治和文化改革，開創(chuàng)了中華民族。
三皇五帝是指哪幾個(gè)人
- 黃帝：又稱軒轅黃帝，是華夏民族的始祖，有許多發(fā)明創(chuàng)造。- 顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，繼承了黃帝的帝位。- 帝嚳：顓頊之后的一位偉大的帝王，以道德榜樣著稱。- 堯：帝嚳之子，以仁愛(ài)和智慧治理國(guó)家，是中國(guó)古代理想的帝王形象。- 舜：堯的繼承者，以孝順和仁政著稱，是中國(guó)古代五帝之一。這些人物在...
三皇五帝各是哪幾位?分別有什么貢獻(xiàn)和偉績(jī)?
三皇為伏犧、神農(nóng)、黃帝。五帝為少昊、顓頊、高辛、唐、虞 包犧氏又稱伏犧氏，據(jù)專家學(xué)者考證，伏犧氏故里為甘肅天水，約為裴李崗文化時(shí)期的“山頂洞人”，距今約八千年以上， 其與“摶土造人”，“煉石補(bǔ)天”的女媧有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。伏犧氏將龍作為華夏族的族徽——圖騰，為此中華民族始稱龍的...
中國(guó)古代三皇五帝中的五帝是指哪五個(gè)皇帝
1. 黃帝：被尊稱為“軒轅氏”，是華夏民族的始祖之一，以統(tǒng)一各部落和推動(dòng)文明進(jìn)步而著稱。2. 顓頊：又稱為高陽(yáng)，是黃帝的后代，以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和治理成果被后人所推崇。3. 帝嚳：又稱高辛，是顓頊的后代，以高尚的品德和治理能力聞名。4. 堯：又稱唐堯，以其高尚的品德和完美的治理而被尊為...
三皇五帝都是誰(shuí)啊?他們都有什么貢獻(xiàn)?
五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。1、燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，奉為“火祖”。2、伏羲是古代傳說(shuō)里中華民族的人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王之一，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧...
中國(guó)歷史上的三皇五帝是哪幾位
中國(guó)歷史上的三皇五帝分別有以下5說(shuō)法：1、天皇、地皇、泰皇，出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。2、天皇、地皇、人皇，出自《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》。3、燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》。4、伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》。5、伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》。東方天帝太昊伏羲，屬神句芒；...
三皇五帝的主要功績(jī),三皇五帝有什么功績(jī)?
三皇五帝有各種說(shuō)法,一般的說(shuō)法五帝是顓頊,帝嚳,堯,舜,禹。大禹在此列中。 我歷史課讀得比較好,什么三皇五帝,秦皇漢武,康熙乾隆他們做的那些功績(jī)我都讀過(guò),如果讓我回到古代當(dāng)皇 如果能做到像他們那樣政治,經(jīng)濟(jì),文化,軍事,思想全面發(fā)展,百姓生活得到改善,自然可以;當(dāng)然前提條件是國(guó)力的昌盛和你必須是個(gè)好皇帝 ...
三皇五帝三皇五帝簡(jiǎn)介
三皇五帝分別是誰(shuí)? “三皇分別指的是:羲皇、燧皇、炎皇。而五帝指的是:黃帝、顓頊 、帝嚳、堯帝、舜帝。三皇五帝,并不是真正的帝王,指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),后人追尊三皇五帝他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄?三皇五帝,是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上...
五帝是指哪五個(gè)人
五帝分別指的是：黃帝、顓頊帝、帝嚳、堯帝和舜帝。1、黃帝 古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。2、顓頊...
三皇五帝的五帝指的是哪五帝?
三皇：羲皇(xī huáng)、燧皇(suì huáng)、炎皇(yán huáng)五帝：黃帝（huáng dì）、顓頊（zhuān xū） 、帝嚳（dì kù）、堯帝（yáo dì）、舜帝（shùn dì）三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇 ①燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》); ②伏羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》); ③伏羲、祝融、神農(nóng)(同上); ④伏羲、神農(nóng)、共工(同上); ⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》). (6)自羲農(nóng),至黃帝.號(hào)三皇,居上世.(《三字經(jīng)》) (7)天皇、地皇、泰皇 (《史記》) (8)天皇、地皇、人皇(民間傳說(shuō)) 五帝 (1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》); (2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》); (3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》); (4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》). (5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書序》);以其經(jīng)書地位之尊,以后史籍皆承用此說(shuō).
臺(tái)州市金屬： ______ 有兩種說(shuō)法 國(guó)內(nèi)比較普遍的是 三黃伏曦,神農(nóng),燧人,五帝為黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜. 國(guó)外漢學(xué)流行 三黃伏曦,神農(nóng),燧人,五帝為黃帝,炎帝,顓頊,帝嚳,堯.
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇五帝是中國(guó)古代傳說(shuō)中的英雄和圣人,是 中華民族的祖先.圖中間一排從右到左分別為:人類 祖先伏羲和女蝸,他們首尾相連;祝融,火的發(fā)明者; 神農(nóng),農(nóng)耕的始創(chuàng)者;黃帝,文明的建立者;顓頊; 堯;舜,大禹,夏朝的建立者;最后一位是夏朝末代君主桀.其中,禹的兒子啟,后來(lái)成為夏朝君主,他 頗具神性,歷史上有很多關(guān)于他的傳說(shuō).
臺(tái)州市金屬： ______ 四皇分別如下: 1、白胡子:這個(gè)大家都知道、公認(rèn)的“世界最強(qiáng)”,震震果實(shí)能力者、懸賞金未知. 2、紅發(fā):這個(gè)大家也都知道、未知是否能力者、懸賞金未知. 3、凱多:這個(gè)在路飛與月光莫利亞對(duì)戰(zhàn)中提及到、認(rèn)真的朋友可以知道、未知是否能力者懸賞金未知. 4、畢古麻姆:動(dòng)漫中還沒(méi)有提到、但是漫畫中已經(jīng)說(shuō)到了、在大事件過(guò)后、被基德提及到、未知是否能力者、懸賞金未知.
臺(tái)州市金屬： ______ 有好幾種版本: 三皇: ⒈燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》); ⒉伏羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》); ⒊伏羲、祝融、神農(nóng)(同上》; ⒋伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》). 五帝: ⒈黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》); ⒉庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》); ⒊太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》); ⒋黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》).
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇五帝有兩種說(shuō)法,一為,三皇為人族圣皇,分別是,伏羲,神農(nóng),軒轅.,五帝則是天庭五方天帝 第二種說(shuō)法是,三皇,天皇伏羲,地皇神農(nóng),人皇女媧.五帝為:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇 (1)燧人、伏羲、神農(nóng) (2)伏羲、女媧、神農(nóng) (3)伏羲、祝融、神農(nóng) (4)伏羲、神農(nóng)、共工 (5)伏羲、神農(nóng)、黃帝五帝 (1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 (2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 (3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊 (4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯 (5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 (6)黃帝(軒轅)、青帝(靈威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先紀(jì)) 以上,希望幫到你了
臺(tái)州市金屬： ______ 三皇 ①燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》);②伏羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);③伏羲、祝融、神農(nóng)(同上);④伏羲、神農(nóng)、共工(同上);⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》).最后一種說(shuō)法由于《尚書》的影響力而得到推廣,伏羲...
臺(tái)州市金屬： ______ 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
