竹林七賢的經(jīng)典故事竹林七賢的故事

竹林七賢的經(jīng)典故事關(guān)于竹林七賢的故事

竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間（240—249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因?yàn)槌Ｔ诋?dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

出處：《晉書(shū)·嵇康傳》：“嵇康居山陽(yáng)，所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。”

說(shuō)起魏晉名士，大家或許也只對(duì)幾個(gè)比較有名的人有所耳聞，比如阮籍，嵇康，但是對(duì)于其他的竹林七賢，大家恐怕連他們的名字都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。今天我們就來(lái)講一個(gè)竹林七賢之中，大家比較不熟悉的人，他的名字叫呂巽。呂巽算是竹林七賢中的一個(gè)背叛者。

在竹林七賢中有一個(gè)人時(shí)常奔走于朋友之間，他的名字叫做向秀。向秀像是這幾個(gè)朋友之間的紐帶一樣，竹林七賢的各位分散住在不同的地方，他們有的人打鐵，有的人過(guò)著隱居田園的生活，而向秀就時(shí)常奔走于朋友之間，陪陪這個(gè)陪陪那個(gè)，使大家都不太孤單。向秀曾經(jīng)陪著嵇康一起打過(guò)鐵，也曾經(jīng)前去幫助過(guò)種菜灌園的一位朋友，呂安。而呂巽就是呂安的哥哥。這個(gè)兄弟倆曾經(jīng)都是嵇康的好朋友，但是這兩兄弟忽然鬧出了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大官司。那便是哥哥呂巽看上了弟弟呂安的妻子，并且偷偷的占有了自己的弟媳。為了掩飾這一個(gè)丑聞，就竟然給弟弟安上了一個(gè)不孝的罪名，把他的弟弟上訴到朝廷。

眾所周知，不孝，在中國(guó)古代是一個(gè)非常嚴(yán)重的罪名，而呂巽這樣做無(wú)疑是衣冠禽獸。但是呂巽卻是原告，哥哥控告弟弟不孝，這很能顯示自己的道德形象，而當(dāng)時(shí)的朝廷混亂，統(tǒng)治著難以用“忠”字來(lái)平天下，那么社會(huì)必然也需要一個(gè)新的道德規(guī)范，那“孝”就成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，所以統(tǒng)治者對(duì)孝看的是非常重的。這兩個(gè)當(dāng)時(shí)比較有名的名士，以孝字打了官司，朝廷自然也樂(lè)于借此來(lái)重申孝道。那么相反，作為被告的呂安雖然是被冤屈的，卻難以自辯，作為一個(gè)清高的文人，他怎么能把自己哥哥霸占自己妻子的家丑來(lái)公諸于世呢？而且這樣的事情你哪里有證據(jù)呢？而且妻子經(jīng)歷了這件事情之后應(yīng)該如何自處？家族的門(mén)庭應(yīng)該何以避羞？

當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)最大的無(wú)恥和無(wú)賴的時(shí)候，受害者往往是，啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出。那些施暴者往往利用受害者的羞恥心，一而再再而三的欺人太甚。而且這些施暴者往往站在統(tǒng)治者的那一邊，把他的所有罪名，社會(huì)的心理都考慮完全了，所以等于受害者自身陷于了孤立無(wú)援的境地。此時(shí)的受害者除了眼淚汪汪地自盡以外，好像是沒(méi)有什么別的辦法了。如果說(shuō)還有最后的一個(gè)辦法，最后的一線生機(jī)，那就是尋找自己最知心的朋友傾訴一番，但是在這種已經(jīng)治罪了的情況之下，許多平時(shí)引為知己的好朋友早已一一躲開(kāi)，害怕惹事上身。此時(shí)，人性的脆弱以及友誼的脆弱便可見(jiàn)一斑了。

此時(shí)的呂安可謂是投告無(wú)門(mén)，他想到了自己最為尊貴，最為高貴的朋友嵇康，而嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。此時(shí)的呂安已經(jīng)因?yàn)椴恍⒌淖锩@罪。嵇康雖不知官場(chǎng)門(mén)路，他唯一所能做的便是痛罵呂巽一頓，宣布絕交。這封絕交信寫(xiě)得極其悲憤，他怒斥呂巽誣陷無(wú)辜，包藏禍心，后悔自己以前無(wú)原則的勸呂安忍讓，覺(jué)得自己對(duì)不起呂安，對(duì)于呂巽除了決裂，則無(wú)話可說(shuō)。但是就是這樣一封絕交書(shū)，僅是為了一個(gè)蒙冤的朋友說(shuō)了幾句話，同時(shí)識(shí)破了一個(gè)假朋友，僅此而已。但是嵇康因?yàn)檫@件事被捕了，理由很簡(jiǎn)單他是不孝者的同黨。而不孝者的同黨應(yīng)該如何論罪呢？此時(shí)的嵇康和呂安等于是站在了統(tǒng)治者希望宣傳孝道的對(duì)立面上，這樣于統(tǒng)治的安定相悖的罪名，盡管再小也是不可容忍的，所以司馬昭下令判處嵇康和呂安死刑，立即執(zhí)行。

從呂巽的這件事情上我們似乎可以看出，當(dāng)時(shí)時(shí)代的混亂，以及許多事情發(fā)生的仿佛滑稽可笑。只要和政治沾染上了關(guān)系，所有的一切仿佛就輕重失衡了。呂安，不是因?yàn)樗芰嗽┣赖模皇且驗(yàn)樗^不孝的罪名而死的，而是因?yàn)樗驹诹私y(tǒng)治著宣傳思想的對(duì)立面，并且還拉上了嵇康這么一個(gè)強(qiáng)大的文化名人，形成了社會(huì)的感召力，這在什么時(shí)候都是不能被統(tǒng)治者容忍的。我們也仿佛能看到小人，如果存在在我們身邊是何等的具有威力。

對(duì)于我們這些普通人來(lái)講，我們只能說(shuō)一句害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。我們只能認(rèn)真的識(shí)別身邊的小人，盡力的不去招惹他們，將他們排除在外。再擴(kuò)大一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)正直的人受到誣陷的時(shí)候，或許我們這些普通人可以幫他一把，救他于小人的讒言之下。

首先來(lái)回答您的問(wèn)題，給你說(shuō)一個(gè)故事吧。

劉伶醉酒，劉伶在屋子里面光著身子縱情飲酒，人進(jìn)屋找他，見(jiàn)來(lái)人譏諷他此種窘態(tài)，他就傲然地說(shuō)道：天地是我的房屋，屋子是我的衣褲，你們?yōu)槭裁匆@進(jìn)我的褲襠里來(lái)？

拓展資料：

竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。1、阮籍阮籍鄰家少婦有些美色，他便經(jīng)常與王戎前去買酒痛飲，酒醉后便睡在賣酒的美婦身邊。還有一次，聽(tīng)說(shuō)有一頗具才色之女，未嫁而死，阮籍雖不認(rèn)識(shí)這個(gè)女子的父親或者兄弟，不顧世人議論，跑到靈前大哭一場(chǎng)，盡哀而還。他的母親去世之后，稽康的哥哥稽喜來(lái)致哀，但因?yàn)榛彩窃谒抉R氏朝中為官的禮法之士，他不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，給了稽喜一個(gè)大白眼；后來(lái)稽康帶著酒、夾著琴來(lái)，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。2、嵇康嵇康娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，曾任中散大夫，對(duì)于司馬氏政權(quán)采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。后山濤（山巨源）從司馬朝中任職，遂做《與山巨源絕交書(shū)》。后遭陷害，臨刑嵇康神色自若，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康臨刑前，對(duì)兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤。而在嵇康死后，山濤一直悉心照料并撫養(yǎng)著他的兒女，演繹出一段“君子和而不同”的佳話。3、山濤山濤雖然年輕時(shí)崇尚老莊思想加入了竹林七賢之列，可是本質(zhì)上他卻不是一個(gè)浪漫的文學(xué)家或忘情的政治家，而是一個(gè)拘守世俗禮法的彬彬君子。山濤的性格基本上不是一個(gè)真能忘情逍遙世外的人，還是身在紅塵之中有野心想立身?yè)P(yáng)名於世，只不過(guò)因他政治上的遠(yuǎn)識(shí)，使他在政爭(zhēng)最厲害的時(shí)候避世遠(yuǎn)遁，一旦機(jī)會(huì)來(lái)了他還是會(huì)出仕。后來(lái)任官于司馬師、司馬昭、司馬炎的三代政權(quán)，成為司馬氏政權(quán)的得力助手，他與阮籍嵇康不同，他的一生鮮少有反司馬氏思想，反而緊密的圍繞在司馬氏政權(quán)左右，并成為司馬氏晉王朝的開(kāi)國(guó)功臣。4、劉伶醉酒劉伶在屋子里面光著身子縱情飲酒，人進(jìn)屋找他，見(jiàn)來(lái)人譏諷他此種窘態(tài)，他就傲然地說(shuō)道：天地是我的房屋，屋子是我的衣褲，你們?yōu)槭裁匆@進(jìn)我的褲襠里來(lái)？5、阮咸阮籍就是他的叔父，兩人合稱為“大小阮”。雖然叔侄間有輩分差距，但卻不拘形跡，經(jīng)常像朋友一樣共同游戲，那種放浪不羈的生活作風(fēng)，也的確各有千秋。阮咸和阮籍一樣，生平也很鄙視禮法。一方面固然是由于他們崇尚老莊之說(shuō)，鄙視種種所謂的繁文縟節(jié)；而另一方面，這也是對(duì)當(dāng)代權(quán)貴們的一種實(shí)際抗議。而阮咸也在母喪期間，穿著孝服，騎驢去追自己私戀的一個(gè)鮮卑婢。6、向秀向秀雖為竹林七賢之一，卻沒(méi)有阮籍、嵇康、劉伶等耽溺飲酒和放任的行為，他與其他六賢在氣質(zhì)上有著相當(dāng)?shù)牟煌Ｅc嵇康、呂安較為親近。當(dāng)嵇康隱居以鍛鐵自給時(shí)，與他一起工作的就是向秀。湘繡曾與呂安同在山陽(yáng)（嵇康住宅所在之地）地方灌園以自給。種田、栽培蔬菜并不是他們的嗜好所在，以田園工作換取生活所需，一旦有了空閑，就相攜出游于大自然間，逃脫政治的黑暗樊籠，得到精神上的自由。7、神童王戎王戎七歲，曾經(jīng)同一群小朋友出去玩耍，看到路邊有結(jié)滿了李子的果樹(shù)，很多小朋友爭(zhēng)著摘取，只有王戎不動(dòng)。別人問(wèn)他為什么不去摘，他說(shuō)：果樹(shù)長(zhǎng)在路邊而李子甚多，一定是苦澀的果子。

首先來(lái)回答您的問(wèn)題，給你說(shuō)一個(gè)故事吧。
劉伶醉酒，劉伶在屋子里面光著身子縱情飲酒，人進(jìn)屋找他，見(jiàn)來(lái)人譏諷他此種窘態(tài)，他就傲然地說(shuō)道：天地是我的房屋，屋子是我的衣褲，你們?yōu)槭裁匆@進(jìn)我的褲襠里來(lái)？
拓展資料：竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

竹林七賢最經(jīng)典的故事就是高山流水了。非常的膾炙人口。

歷史人物:竹林七賢
阮籍，他的處世態(tài)度更加靈活，增加了無(wú)所謂的態(tài)度，與嵇康的純粹理想主義形成對(duì)比。山濤，他真誠(chéng)能干，政治見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，為人有量，并且善良地照顧了嵇康的后人。向秀、阮咸和劉伶則是嵇康、阮籍的影子，他們?cè)跉v史上的影響一般。總的來(lái)說(shuō)，竹林七賢的故事體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾與妥協(xié)。王戎，...

魏晉時(shí)期的竹林七賢,他們的故事,你了解哪些?
魏晉時(shí)期的竹林七賢，他們的故事，你了解哪些？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，相信大家都有很多的疑問(wèn)。因?yàn)槲覀兌贾溃谖覀儗?shí)際生活中，我們對(duì)于歷史的了解是比較少的。但是，在歷史上，有很多的歷史人物以及歷史人物的故事，這些故事都是非常經(jīng)典的，不管是我們所知道竹林七賢，還是臥薪嘗膽的勾踐，這些故事都是非常...

竹林七賢是指哪七個(gè)人有什么代表作
的介紹，便笑著回答他對(duì)袁宏講的江北“竹林七賢”的故事都是玩笑話，卻沒(méi)想到被袁宏寫(xiě)成書(shū)。雖然“七賢”同游竹林的時(shí)間很短暫，甚至很有可能只有一次共聚，但這一剎那由于特殊的時(shí)代因緣，“竹林七賢”作為魏晉清流名士的象征，不僅在歷史的記憶中定格，也在我國(guó)文化的版圖上留下了濃墨重彩的一筆。

有誰(shuí)知道“竹林七賢”的典故啊?謝謝。
我想準(zhǔn)備完了竹林七賢,對(duì)他們的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已,還有更多更深入的層面,都在這次的報(bào)告中了解。雖然我沒(méi)有像他們這樣挑戰(zhàn)社會(huì)的勇氣,不過(guò)我為他們每個(gè)人不同的獨(dú)特性感到感動(dòng)! 王戎---姿伶一、生平 1、生於大富之家王戎,字浚沖,山東省瑯琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族,從他的...

關(guān)于竹林七賢都有什么故事
吏部尚書(shū)、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優(yōu)游暇豫，不失其位，但在當(dāng)時(shí)年代不失為明哲保身的無(wú)奈之舉。竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。

荒誕的竹林七賢
每個(gè)人對(duì)竹林七賢的評(píng)價(jià)各不相同。有些人對(duì)竹林七賢持褒揚(yáng)的態(tài)度，總有一種崇尚的心態(tài)在贊譽(yù)里。說(shuō)他們文采飛揚(yáng)、沖破禮教、不入俗套、不與當(dāng)權(quán)的黑暗勢(shì)力同流合污，用醉酒、隱居來(lái)進(jìn)行無(wú)聲的反抗。我認(rèn)為其實(shí)就是扯淡。竹林七賢所倡導(dǎo)和踐行的嗜酒、ke藥、裸奔對(duì)于個(gè)人和社會(huì) 毫無(wú)用處，個(gè)人也就算了...

竹林七賢各自的代表作
七賢中年齡最小的一位，晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門(mén)郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職。惠帝時(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利。不僅斂財(cái)無(wú)數(shù)，吝嗇程度令人齒寒。代表作：《華陵帖》七、阮咸阮籍與阮咸叔侄二人在當(dāng)時(shí)并稱為“大小阮”，阮咸同他叔叔一...

竹林七賢內(nèi)容簡(jiǎn)介
隨之而來(lái)的是沮喪與自我反省，或許他們最終會(huì)回歸世俗，重新與社會(huì)合流。竹林七賢的故事，不僅僅是一段歷史的回憶，更是一次心靈的探索與反思。在竹林的靜謐中，他們追求真理、探討生命、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，從而在平凡中創(chuàng)造出非凡。他們的存在，如同竹林一般，既是自然的奇跡，也是人類精神的象征。

竹林七賢是指魏晉時(shí)代的哪七位名人說(shuō)說(shuō)他們的故事?
6. 竹林七賢的故事在《晉書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等史書(shū)中有所記載，他們的形象和不合作態(tài)度為后世所傳頌。7. 關(guān)于“竹林七賢”的名字來(lái)源，學(xué)界普遍認(rèn)為與他們?cè)谥窳种械木蹠?huì)活動(dòng)有關(guān)，而這次聚會(huì)的地點(diǎn)位于嵇康在山陽(yáng)的寓所附近。8. 竹林七賢的故事和他們的思想影響了中國(guó)歷史上的許多文人，他們成為了不...

有關(guān)于竹林七閑的故事與介紹???
竹林七賢信老莊,尤崇莊子。他們與竹林物化真趣的景象,用莊子化蝶的故事來(lái)比喻,真不知是竹林化作了七賢,還是七賢化作了竹林?抑或竹林本就是七賢,七賢本就是竹林。竹林七賢是個(gè)群體,如若將他們喻為竹子的話,七人猶如七棵青翠的竹子,參差散立在嵐氣籠罩的竹林中。有人認(rèn)為竹林七賢皆是些脫俗之人,其實(shí),他們...

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竹林七賢的經(jīng)典故事關(guān)于竹林七賢的故事

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相關(guān)評(píng)說(shuō)：

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