歷史上真的有女兒國(guó)嗎？
《西游記》中女兒國(guó)的故事廣為人知，它描述了一個(gè)只有女性沒有男性的神秘國(guó)度。然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，是否存在這樣一個(gè)女兒國(guó)呢？
答案是肯定的，歷史上確實(shí)存在類似女兒國(guó)的社會(huì)形態(tài)。在古代，一些地區(qū)存在著以女性為中心的社會(huì)制度，男性在家庭和社會(huì)中的地位相對(duì)較低。這種社會(huì)形態(tài)在史書中有所記載，例如《舊唐書》和《隋書》中提到的“東女國(guó)”。
東女國(guó)位于今四川阿壩州、甘孜州和西藏自治區(qū)昌都市一帶，大致出現(xiàn)在公元六至七世紀(jì)。這個(gè)國(guó)家以女性為尊，女王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，男性則主要從事國(guó)家的保衛(wèi)和重型勞動(dòng)工作。
東女國(guó)的文化特點(diǎn)之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會(huì)制度。雖然史料記載的缺失，但東女國(guó)作為一個(gè)以女性為尊，掌握政權(quán)的國(guó)家的存在是確鑿無疑的。
然而，東女國(guó)并非《西游記》中女兒國(guó)的真實(shí)寫照。在《西游記》中，女兒國(guó)是一個(gè)沒有男人的國(guó)家，人們通過喝子母河的水來生育繁衍。這種描述顯然是一種神話和虛構(gòu)，與歷史上的東女國(guó)有很大差異。
綜上所述，歷史上確實(shí)存在過類似女兒國(guó)的社會(huì)形態(tài)，但并非如《西游記》中描述的那樣。東女國(guó)作為歷史原型，展示了古代社會(huì)中女性地位的某些方面，但并不代表所有女性社會(huì)都是如此。
世界上有女兒國(guó)嗎?
在世界各國(guó)的傳說和文學(xué)作品中，"女兒國(guó)"是一個(gè)常見的概念，它象征著女性主導(dǎo)的社會(huì)。然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，是否存在這樣一個(gè)國(guó)家呢？經(jīng)過調(diào)查和研究，我們并未發(fā)現(xiàn)確鑿的"女兒國(guó)"存在的證據(jù)。1. 瑞典：這個(gè)國(guó)家經(jīng)常被提及為女性權(quán)益保護(hù)的典范。在2000年，瑞典與鄰國(guó)芬蘭共同被評(píng)為聯(lián)合國(guó)內(nèi)男女平等的"...
古代女子自己稱王的叫什么
女子為王！歷史真實(shí)的“女兒國(guó)”，向隋唐進(jìn)貢，存在數(shù)百年 所謂的沃沮在今天的朝鮮境內(nèi)，因此“沃沮耆老”口中的女兒國(guó)應(yīng)該在日本一帶。另外《梁書》也有記載，“扶桑東千余里有女國(guó)，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發(fā)長(zhǎng)委地。至二三月，竟入水則妊娠，六七月產(chǎn)子”。另外在歷史上，這個(gè)“海東女國(guó)...
...中的女兒國(guó),歷史上位于什么地方,現(xiàn)如今還存在嗎?
我認(rèn)為女兒國(guó)在歷史上并不存在，只是由作者進(jìn)行虛構(gòu)而來的。據(jù)我國(guó)史學(xué)家的考證，在我國(guó)的青藏高原，有兩個(gè)以女性為中心的女權(quán)國(guó)家，在東部的稱為東女國(guó)，西部稱為西女國(guó)，舊唐書也記載了類似女兒國(guó)的事情。東女國(guó)其中心位置應(yīng)該是在今天的四川省丹巴縣和大小金川一帶。東女國(guó)是以女權(quán)為主權(quán)的國(guó)家。
西游記中的女兒國(guó)指的究竟是哪里,如今還有嗎?
在古典名著《西游記》中，唐僧師徒四人取經(jīng)途中路過女兒國(guó)，遭遇了一系列奇異事件。唐僧和豬八戒因誤飲子母河之水而懷孕，幸得孫悟空尋得落胎泉之水，方解燃眉之急。女兒國(guó)國(guó)王傾心唐僧，差點(diǎn)破壞他的修行。那么，歷史上是否真有女兒國(guó)存在呢？實(shí)際上，在唐玄奘的《大唐西域記》中，也對(duì)女兒國(guó)有所...
《西游記》中的女兒國(guó)歷史上竟是真實(shí)存在的!
作者: 滄小粟 來源: 公眾號(hào) | 滄海壹粟 《西游記》中唐僧師徒途經(jīng)女兒國(guó)，這里只有女孩子，曾以為女兒國(guó)不過是吳承恩筆下一個(gè)虛幻的王國(guó)罷了，卻不曾想，這一極具童話色彩的王國(guó)竟是有原型的。圖片來源:《西游記》劇照 《舊唐書》中記載：“ 東女國(guó)，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。
女兒國(guó)位于現(xiàn)在的哪里
女兒國(guó)在歷史上的位置有多種說法，但主要認(rèn)為是在青藏高原和新疆庫車一帶。根據(jù)史學(xué)家研究，南北朝至唐時(shí)期，青藏高原上存在兩個(gè)以女性為中心的女權(quán)國(guó)家，西部的稱西女國(guó)，東部的稱東女國(guó)。東女國(guó)的位置大致在四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶。此外，瀘沽湖地區(qū)也被認(rèn)為是女兒國(guó)的一種體現(xiàn)，因?yàn)檫@里的...
世界上真的有女兒國(guó)嗎?
今天，瀘沽湖周邊的一些地區(qū)仍然保持著“一妻多夫”及招贅女婿上門的婚姻制度，以及“舅權(quán)”至上的婚姻禮俗，但這些習(xí)俗與摩梭人的“阿夏婚”制度有著本質(zhì)的區(qū)別。摩梭人的婚姻制度更強(qiáng)調(diào)的是自由與平等，體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的精髓。綜上所述，雖然我們無法找到一個(gè)真正的“女兒國(guó)”與《西游記》中的描述...
歷史上真的有女兒國(guó)嗎?在什么地方?
有女兒國(guó)的存在。位置大概在東羅馬帝國(guó)和印度之間。這是唐僧必經(jīng)之處。
真的有女兒國(guó)嗎
沒有的~女多男少的國(guó)家有，例如俄羅斯，女生多的國(guó)家可能被叫女兒國(guó)，但是真正女兒國(guó)是沒有的
女兒國(guó)在哪里
女兒國(guó)，史稱“東女國(guó)”，它位于青藏高原地區(qū)，也就是絲綢之路的西北端。它是公元六、七世紀(jì)出現(xiàn)的部落群體及地方政權(quán)，是川西及整個(gè)藏族歷史上重要的文明古國(guó)。如今的女兒國(guó)景區(qū)位于湖北省隨州市的洪山鎮(zhèn)，它只是以《西游記》的故事情節(jié)、場(chǎng)景、人物原型為背景，結(jié)合自身的地理環(huán)境，打造出具有西域風(fēng)情的...
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建鄴區(qū)惰輪： ______ 女兒國(guó)在歷史上的的確確存在過
建鄴區(qū)惰輪： ______ 有 據(jù)《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載:“東女國(guó),西羌之別稱,以西海中復(fù)有女國(guó),故稱東女焉.俗以女為王.東與茂州、黨項(xiàng)接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及百狼夷.其境東西九日行,南北22行.有大小八十余城.”
建鄴區(qū)惰輪： ______ 歷史上的女兒國(guó)出現(xiàn)在我國(guó)的云南境內(nèi),現(xiàn)在都還能找到該民族聚居地.
建鄴區(qū)惰輪： ______ 對(duì)你無語,世界上哪有什么女兒國(guó)呀! 那只是西游記里想象出來的國(guó)家. 如果是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的話…… 還可以給我國(guó)計(jì)劃生育做貢獻(xiàn)呢!~~ o(∩_∩)o...
建鄴區(qū)惰輪： ______ 唐朝高僧玄奘所著《大唐西域記》中曾對(duì)女兒國(guó)作過這樣的描述:“拂驚國(guó)(即東羅馬帝國(guó))西南海島有西女國(guó),皆是女人;略無男子,多諸珍寶貨,附拂逢國(guó),故拂凜王歲遣丈夫配焉,其俗產(chǎn)男皆不舉也.”
建鄴區(qū)惰輪： ______ 曾經(jīng)有過,其實(shí)是女氏社會(huì)的部族或國(guó)家而已,由于女性掌握了主導(dǎo)權(quán),家庭中固定成員都是女性,男性的地位低和邊緣化,所以國(guó)家看上去以女性為主,古代文獻(xiàn)就稱為女兒國(guó),并不是說只有女人,單純是現(xiàn)代人對(duì)于古文描述上理解差異或基于藝術(shù)需要進(jìn)行加工而已
建鄴區(qū)惰輪： ______ 有,就在云南一帶,是一個(gè)類似于母系社會(huì)的存在
建鄴區(qū)惰輪： ______ 瀘沽湖女兒國(guó) 瀘沽湖水面積50平方公里,水面海拔2688米,平均水深45米.湖周青山環(huán)繞,森林茂密,古樹參天,流水孱孱.湖中六島亭亭玉立,林木蔥郁. 撩開格姆女神山的晨霧,聆聽飄浮于天水之間的摩梭情歌,感受摩梭裙服伴隨的妙曼...
建鄴區(qū)惰輪： ______ 沒有!女兒國(guó)是西游記虛構(gòu)的,一個(gè)國(guó)家沒有男人那我真的不敢想象,
建鄴區(qū)惰輪： ______ 1.確實(shí)有. 寧蒗縣城72公里的瀘沽湖像一顆晶瑩的寶石,鑲嵌在滇西北高原的萬山叢中. 在美妙絕倫的湖光山色之間,生活著國(guó)內(nèi)外罕見的延續(xù)著母系氏族特點(diǎn)的摩梭人,那獨(dú)特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗風(fēng)情,為這片古老的土地染...
