維特根斯坦的“世界的意義在世界之外”怎么理解？ 維特根斯坦的“世界的意義在世界之外”怎么理解？
世界的意義在世界之外”。維特根斯坦這樣解釋他這句話： “真正令人感到神秘的不是世界怎樣存在，而是世界盡然存在。”不是How the world is，而是That the world is。這里， “How”（怎樣存在）是指世界上的事物怎樣關(guān)聯(lián)，怎樣相互轉(zhuǎn)化，這是科學(xué)研究的對(duì)象，從相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化中，總結(jié)出規(guī)律，后進(jìn)行一種理性的描述，通過實(shí)驗(yàn)、觀察得到一規(guī)律，然后再給出第一次現(xiàn)象發(fā)生的同樣的條件，得出同樣的結(jié)果，這是對(duì)我們生活很有利的。可以說，科學(xué)就是利用理性的工具來認(rèn)識(shí)世界上多種事物的相互聯(lián)系，了解世界是如何存在的，以便為人們服務(wù)的學(xué)問。
科學(xué)對(duì)于世界怎樣存在，已知道很多，但也有好多不知道，未知的永遠(yuǎn)超過已知的。因?yàn)槭澜绲穆?lián)系是無(wú)窮的，所以人的認(rèn)識(shí)也是無(wú)窮的，已知永遠(yuǎn)有限，人類的知識(shí)加起來也是有限的，已知同未知的差距也是無(wú)限的。另一方面，科學(xué)或人類知性的、理智的理解能力，原則上說可以認(rèn)識(shí)未被認(rèn)識(shí)的東西。未知的東西是神秘的，一旦知道就不神秘。神秘是超出人理智外的，而科學(xué)的秘密是象征意義、比喻意義上的，因?yàn)樵瓌t上已以知，一旦認(rèn)知就不再神秘。
但是，讓我們永遠(yuǎn)感到神秘的是：世界盡然存在！。“盡然存在”或世界存在的本身不是指一種種現(xiàn)象、一個(gè)個(gè)事實(shí)，而是講所有的現(xiàn)象、事實(shí)的整合，即世界或宇宙的整體。把世界當(dāng)做整體，設(shè)問世界為什么存在，而不是不存在，這便是宗教的問題。因?yàn)樗隽丝茖W(xué)的理性限度，超越了空間和時(shí)間，涉及到從無(wú)生有的形而上學(xué)，因此在世界之外了。
科學(xué)研究事物怎樣相互聯(lián)系，而對(duì)世界本源的追問，把世界作為整體來看，人對(duì)這個(gè)問題過去、現(xiàn)在、將來都不會(huì)知道，這是宗教的態(tài)度。因?yàn)檫@不是對(duì)世界的描述，而是人對(duì)有世界抱有正面的態(tài)度。所以，科學(xué)是探討世界怎樣存在，找到規(guī)律為人服務(wù)，在世界之內(nèi)；宗教是承認(rèn)理性有限，去接受世界盡然的存在所表現(xiàn)的生活態(tài)度，所以在世界之外。
“世界的意義在世界之外”。維特根斯坦這樣解釋他這句話: “真正令人感到神秘的不是世界怎樣存在,而是世界盡然存在
可能是在我們的世界以外有新的世界
可能與世隔絕，保留了很多神秘感
真正令人感到神秘的不是世界怎樣存在,而是世界盡然存在
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