郭沫若詩兩首 郭沫若詩兩首
一、整體把握
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具體表現(xiàn)如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，但在具體運(yùn)用的時(shí)候，詩人按照自己的意愿和理想，作了大膽的改造，揚(yáng)棄了有情人被生生拆散、難以團(tuán)圓的悲劇內(nèi)容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們?cè)跍\淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那么幸福：“我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請(qǐng)看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。”這里，專制的王母娘娘不復(fù)存在，自由的生活展現(xiàn)在他們面前。一對(duì)恩愛夫妻，于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由!多么舒暢!這樣的改造，表達(dá)了詩人對(duì)美好生活的向往與追求。
(二)運(yùn)用聯(lián)想和想像。
詩的開頭，詩人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著讀者的視線從人間轉(zhuǎn)到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。
后3節(jié)中，作者運(yùn)用想像，描繪天街的陳設(shè)和牛郎織女的生活，以及他們現(xiàn)在的活動(dòng)。詩人憑想像構(gòu)想出的“仙境”與客觀存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實(shí)際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什么?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字說明了什么?
提示：“定然”“定”都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自于想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過于夸張?詩人為什么這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯(lián)想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實(shí)清淺如一灣溪水，全然不是能兇蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，于是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應(yīng)該說，詩人一系列的聯(lián)想和想像，是以現(xiàn)實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)的，折射出作者在特定時(shí)刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對(duì)于作者來說也是遠(yuǎn)景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想的基礎(chǔ)。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風(fēng)格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點(diǎn)學(xué)完《天上的街市》一文后，可以指導(dǎo)學(xué)生用相同的方法來學(xué)習(xí)此詩。
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓姷降模高^詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。
二、問題研究
(一)詩的結(jié)構(gòu)
《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進(jìn)入想像的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往!因此，教學(xué)過程中，要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎(chǔ)
讀完這兩首詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎(chǔ)的，可以設(shè)想：如果只寫景不想像，就不會(huì)有畫龍點(diǎn)睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會(huì)顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個(gè)藝術(shù)整體，給人以藝術(shù)的美感。而且，這也符合人的認(rèn)識(shí)過程，只有對(duì)所見所聞?dòng)兴|動(dòng)，才能有所感想并進(jìn)一步產(chǎn)生廣泛深入的聯(lián)想和想像，因此寫作中總是要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：“南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。”
練習(xí)說明
一 朗讀并背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應(yīng)該背下。“用自己的話描述這兩首詩里的想像世界”，實(shí)際是一種改寫、改述，目的是重現(xiàn)或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養(yǎng)聯(lián)想、想像能力。應(yīng)該允許學(xué)生作合理的補(bǔ)充和發(fā)揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個(gè)性特點(diǎn)。《靜夜》一詩，還可讓學(xué)生就“鮫人”作合理的推想。
二 仿照示例，發(fā)揮你的想像和聯(lián)想，續(xù)寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時(shí)候，……
發(fā)揮聯(lián)想、想像續(xù)寫句子，目的是引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。由此及彼的聯(lián)想訓(xùn)練，應(yīng)注意一定要有相似點(diǎn)，想像聯(lián)想的事物是比喻中的喻體，所以要求學(xué)生最好不作同類事物的聯(lián)想，還要要求所聯(lián)想的事物應(yīng)該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵(lì)學(xué)生圍繞一個(gè)聯(lián)想點(diǎn)作多種相似聯(lián)想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關(guān)它們的天文知識(shí)，寫一篇短文。
要激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情，自覺主動(dòng)地去查找材料。寫成短文后，可在全班交流。
教學(xué)建議
一、介紹詩人和時(shí)代背景是必要的，但是，內(nèi)容要精當(dāng)，要有所側(cè)重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時(shí)的經(jīng)歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學(xué)生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學(xué)生課外朗誦詩集《星空》中的有關(guān)詩篇。
二、適當(dāng)介紹聯(lián)想和想像兩個(gè)不同的概念。所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯(lián)想。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯(lián)想：在空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點(diǎn)的事物形成類似聯(lián)想；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經(jīng)過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或?qū)嶋H上不存在的事物的形象，但是想像的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)過程中不要向?qū)W生作這樣抽象的解釋，而是要結(jié)合詩中具體形象來使學(xué)生明白詩中的聯(lián)想和想像是怎么回事，了解詩歌中聯(lián)想和想像運(yùn)用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行復(fù)述、擴(kuò)寫、改寫等再加工創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想像能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。
四、這兩首詩意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，分清節(jié)奏，念準(zhǔn)重音，讀出感情。放錄音，作示范，反復(fù)朗讀，最好當(dāng)堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調(diào)；朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對(duì)這兩首詩的節(jié)奏和重音進(jìn)行了劃分，可供朗讀時(shí)參考：
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像/閃著/無數(shù)的/明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請(qǐng)看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白云/團(tuán)團(tuán)，
漏出了/幾點(diǎn)/疏星。
天河/何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。
怕會(huì)有/鮫人/在岸，
對(duì)月/流珠？
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，乳名文豹，號(hào)尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學(xué)作品。小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，并閱讀了梁?jiǎn)⒊⒄绿椎热说恼摗?yán)復(fù)翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學(xué)，先后接觸了泰戈?duì)枴⒏璧隆⒑Ｄ⑾铡⑸勘葋啞⒀┤R、惠特曼及北歐、法國、俄國進(jìn)步作家的作品，哲學(xué)上受到泛神論的影響。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創(chuàng)作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達(dá)夫等人發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，從事新文學(xué)活動(dòng)。1924年起，開始接受馬克思主義思想，并倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。1926年初南下廣州，出任中山大學(xué)文學(xué)院院長。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后擔(dān)任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產(chǎn)黨。由于國民黨反動(dòng)派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中國古代歷史和古文字學(xué)的研究，著有《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運(yùn)用唯物史觀研究史學(xué)的開拓者之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身回國，從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)，任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長、文化工作委員會(huì)主任等職。皖南事變前后，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發(fā)揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀(jì)念明末李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，受到毛澤東同志的贊揚(yáng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，勇敢地站在民主斗爭(zhēng)的前列，領(lǐng)導(dǎo)了文化界同國民黨統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。1949年后，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席、全國人民代表大會(huì)副委員長、全國政協(xié)副主席等職。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小百科全書·文學(xué)與藝術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版)
二、關(guān)于詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤恨，對(duì)未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創(chuàng)造的火花；但就大多數(shù)詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據(jù)著主導(dǎo)地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對(duì)縹緲的星空的探索；反抗現(xiàn)實(shí)的精神，變成了逃避現(xiàn)實(shí)獨(dú)善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創(chuàng)造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變?yōu)榕f的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌“一切革命的匪徒”，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運(yùn)動(dòng)后的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現(xiàn)出的失望、彷徨和苦悶也是當(dāng)時(shí)的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術(shù)形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結(jié)構(gòu)，和諧的韻調(diào)，鮮明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實(shí)要比《女神》的有些詩“高明一些”。
(摘自《郭沫若評(píng)傳》，人民文學(xué)出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時(shí)代那一陣強(qiáng)烈、亢奮的情感噴發(fā)之后，郭沫若進(jìn)入了更明慧的生命沉思。這時(shí)，他對(duì)過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術(shù)誘惑。
在當(dāng)時(shí)的中國，郭沫若是宇宙意識(shí)最強(qiáng)烈的作者。不同于當(dāng)時(shí)的一些青年作者困惑于人生究竟的奧秘，常常陷進(jìn)自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調(diào)動(dòng)起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對(duì)應(yīng)物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個(gè)體生命之中：“我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要波翻浪涌起來，宇宙萬匯的印象都活動(dòng)著在里面。”(《三葉集》)當(dāng)有限的個(gè)體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應(yīng)中的宇宙秩序。他已經(jīng)大大偏離了古代作家的視覺常規(guī)。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態(tài)度與無限的宇宙進(jìn)行更直接的交流。在郭沫若的生命節(jié)奏中，既有“鼓舞調(diào)”，也有“沉靜調(diào)”(《論節(jié)奏》)。他的《星空》詩，便是“鼓舞調(diào)”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天機(jī)卻永恒在轉(zhuǎn)!”而《天上的街市》這首詩，則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個(gè)月之前，郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩的世界，呈現(xiàn)在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個(gè)互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。“街燈”與“明星”的共同特點(diǎn)是“無數(shù)”和明亮，無數(shù)明亮的燈與星成為美好事物的象征。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語氣會(huì)使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限。“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”，那里一定是比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的地方。不是么?詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動(dòng)的真實(shí)感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
“天上的街市”是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對(duì)應(yīng)著地上的世界。當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒寫了自己對(duì)光明的向往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運(yùn)動(dòng)的洪波已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強(qiáng)和他們豢養(yǎng)的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現(xiàn)實(shí)，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用“美麗的街市”“世上沒有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的點(diǎn)染，已經(jīng)使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統(tǒng)治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚(yáng)的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級(jí)罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現(xiàn)實(shí)的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節(jié)，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的“騎牛圖”；一幅是他們提著燈籠在天街的“閑游圖”。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個(gè)氛圍靜謐安寧；后一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調(diào)，透露了詩人對(duì)未來美好生活的向往。這里有兩點(diǎn)值得注意。一是對(duì)神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動(dòng)人民變作的神，詩人把他置于理想生活的中心地位，體現(xiàn)了關(guān)心勞動(dòng)人民命運(yùn)的進(jìn)步思想。二是對(duì)神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活并不美妙，天界統(tǒng)治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會(huì)。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變?yōu)椤皽\淺的”“不甚寬廣”，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
“詩人轉(zhuǎn)動(dòng)著眼睛，眼睛里帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構(gòu)成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。”(莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》第五幕一場(chǎng))在我國傳統(tǒng)詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作并不鮮見；借幻想的光明以指斥現(xiàn)實(shí)的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質(zhì)的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現(xiàn)象，境界飄渺迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，達(dá)于想像的極境，有力地表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持理想和斗爭(zhēng)不懈的峻潔人格。但詩人不啻神游中每感失望，篇末望見故鄉(xiāng)、回到現(xiàn)實(shí)時(shí)更抒發(fā)了令他哽咽的悲憤：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”李白夢(mèng)游天姥山，以仙人出游景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情于斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現(xiàn)實(shí)掃蕩一空：“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞!”無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，“欲乘風(fēng)歸去”，又憂慮“高處不勝寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人間”的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時(shí)代限制，看不見實(shí)現(xiàn)各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時(shí)代崛起的大詩人郭沫若，已經(jīng)看見十月革命放射的人類希望之光，深信：“最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農(nóng)勞!”(郭沫若《巨炮之教訓(xùn)》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現(xiàn)實(shí)，引人向上。正如聞一多評(píng)價(jià)《女神》時(shí)所說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——20世紀(jì)時(shí)代的精神。”(聞一多《女神之時(shí)代精神》)
本詩的巨大藝術(shù)魅力，除上述立新意、辟新境外，還在于結(jié)構(gòu)精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進(jìn)而放縱想像于星空，十分自然；第2節(jié)用輕巧的筆觸略加點(diǎn)染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節(jié)推出人物，想像更為具體、真切；第4節(jié)寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點(diǎn)，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是采用了我國繪畫中層層皴染的傳統(tǒng)技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動(dòng)人。結(jié)尾一句“是他們提著燈籠在走”，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出游的景象還在繼續(xù)，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。“好像”“我想”“你看”……如同對(duì)最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動(dòng)著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至于章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚(yáng)，讀來更不難體味。
七上 27課《郭沫若詩兩首》
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
靜 夜
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，
對(duì)月流珠？一、整體把握
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具體表現(xiàn)如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，但在具體運(yùn)用的時(shí)候，詩人按照自己的意愿和理想，作了大膽的改造，揚(yáng)棄了有情人被生生拆散、難以團(tuán)圓的悲劇內(nèi)容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們?cè)跍\淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那么幸福：“我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請(qǐng)看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。”這里，專制的王母娘娘不復(fù)存在，自由的生活展現(xiàn)在他們面前。一對(duì)恩愛夫妻，于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由!多么舒暢!這樣的改造，表達(dá)了詩人對(duì)美好生活的向往與追求。
(二)運(yùn)用聯(lián)想和想像。
詩的開頭，詩人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著讀者的視線從人間轉(zhuǎn)到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。
后3節(jié)中，作者運(yùn)用想像，描繪天街的陳設(shè)和牛郎織女的生活，以及他們現(xiàn)在的活動(dòng)。詩人憑想像構(gòu)想出的“仙境”與客觀存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實(shí)際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什么?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字說明了什么?
提示：“定然”“定”都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自于想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過于夸張?詩人為什么這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯(lián)想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實(shí)清淺如一灣溪水，全然不是能兇蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，于是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應(yīng)該說，詩人一系列的聯(lián)想和想像，是以現(xiàn)實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)的，折射出作者在特定時(shí)刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對(duì)于作者來說也是遠(yuǎn)景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想的基礎(chǔ)。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風(fēng)格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點(diǎn)學(xué)完《天上的街市》一文后，可以指導(dǎo)學(xué)生用相同的方法來學(xué)習(xí)此詩。
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓姷降模高^詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。
二、問題研究
(一)詩的結(jié)構(gòu)
《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進(jìn)入想像的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往!因此，教學(xué)過程中，要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎(chǔ)
讀完這兩首詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎(chǔ)的，可以設(shè)想：如果只寫景不想像，就不會(huì)有畫龍點(diǎn)睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會(huì)顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個(gè)藝術(shù)整體，給人以藝術(shù)的美感。而且，這也符合人的認(rèn)識(shí)過程，只有對(duì)所見所聞?dòng)兴|動(dòng)，才能有所感想并進(jìn)一步產(chǎn)生廣泛深入的聯(lián)想和想像，因此寫作中總是要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：“南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。”
練習(xí)說明
一 朗讀并背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應(yīng)該背下。“用自己的話描述這兩首詩里的想像世界”，實(shí)際是一種改寫、改述，目的是重現(xiàn)或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養(yǎng)聯(lián)想、想像能力。應(yīng)該允許學(xué)生作合理的補(bǔ)充和發(fā)揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個(gè)性特點(diǎn)。《靜夜》一詩，還可讓學(xué)生就“鮫人”作合理的推想。
二 仿照示例，發(fā)揮你的想像和聯(lián)想，續(xù)寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時(shí)候，……
發(fā)揮聯(lián)想、想像續(xù)寫句子，目的是引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。由此及彼的聯(lián)想訓(xùn)練，應(yīng)注意一定要有相似點(diǎn)，想像聯(lián)想的事物是比喻中的喻體，所以要求學(xué)生最好不作同類事物的聯(lián)想，還要要求所聯(lián)想的事物應(yīng)該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵(lì)學(xué)生圍繞一個(gè)聯(lián)想點(diǎn)作多種相似聯(lián)想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關(guān)它們的天文知識(shí)，寫一篇短文。
要激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情，自覺主動(dòng)地去查找材料。寫成短文后，可在全班交流。
教學(xué)建議
一、介紹詩人和時(shí)代背景是必要的，但是，內(nèi)容要精當(dāng)，要有所側(cè)重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時(shí)的經(jīng)歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學(xué)生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學(xué)生課外朗誦詩集《星空》中的有關(guān)詩篇。
二、適當(dāng)介紹聯(lián)想和想像兩個(gè)不同的概念。所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯(lián)想。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯(lián)想：在空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點(diǎn)的事物形成類似聯(lián)想；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經(jīng)過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或?qū)嶋H上不存在的事物的形象，但是想像的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)過程中不要向?qū)W生作這樣抽象的解釋，而是要結(jié)合詩中具體形象來使學(xué)生明白詩中的聯(lián)想和想像是怎么回事，了解詩歌中聯(lián)想和想像運(yùn)用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行復(fù)述、擴(kuò)寫、改寫等再加工創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想像能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。
四、這兩首詩意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，分清節(jié)奏，念準(zhǔn)重音，讀出感情。放錄音，作示范，反復(fù)朗讀，最好當(dāng)堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調(diào)；朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對(duì)這兩首詩的節(jié)奏和重音進(jìn)行了劃分，可供朗讀時(shí)參考：
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像/閃著/無數(shù)的/明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請(qǐng)看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白云/團(tuán)團(tuán)，
漏出了/幾點(diǎn)/疏星。
天河/何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。
怕會(huì)有/鮫人/在岸，
對(duì)月/流珠？
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，乳名文豹，號(hào)尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學(xué)作品。小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，并閱讀了梁?jiǎn)⒊⒄绿椎热说恼摗?yán)復(fù)翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學(xué)，先后接觸了泰戈?duì)枴⒏璧隆⒑Ｄ⑾铡⑸勘葋啞⒀┤R、惠特曼及北歐、法國、俄國進(jìn)步作家的作品，哲學(xué)上受到泛神論的影響。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創(chuàng)作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達(dá)夫等人發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，從事新文學(xué)活動(dòng)。1924年起，開始接受馬克思主義思想，并倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。1926年初南下廣州，出任中山大學(xué)文學(xué)院院長。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后擔(dān)任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產(chǎn)黨。由于國民黨反動(dòng)派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中國古代歷史和古文字學(xué)的研究，著有《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運(yùn)用唯物史觀研究史學(xué)的開拓者之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身回國，從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)，任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長、文化工作委員會(huì)主任等職。皖南事變前后，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發(fā)揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀(jì)念明末李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，受到毛澤東同志的贊揚(yáng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，勇敢地站在民主斗爭(zhēng)的前列，領(lǐng)導(dǎo)了文化界同國民黨統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。1949年后，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席、全國人民代表大會(huì)副委員長、全國政協(xié)副主席等職。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小百科全書·文學(xué)與藝術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版)
二、關(guān)于詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤恨，對(duì)未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創(chuàng)造的火花；但就大多數(shù)詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據(jù)著主導(dǎo)地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對(duì)縹緲的星空的探索；反抗現(xiàn)實(shí)的精神，變成了逃避現(xiàn)實(shí)獨(dú)善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創(chuàng)造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變?yōu)榕f的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌“一切革命的匪徒”，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運(yùn)動(dòng)后的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現(xiàn)出的失望、彷徨和苦悶也是當(dāng)時(shí)的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術(shù)形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結(jié)構(gòu)，和諧的韻調(diào)，鮮明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實(shí)要比《女神》的有些詩“高明一些”。
(摘自《郭沫若評(píng)傳》，人民文學(xué)出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時(shí)代那一陣強(qiáng)烈、亢奮的情感噴發(fā)之后，郭沫若進(jìn)入了更明慧的生命沉思。這時(shí)，他對(duì)過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術(shù)誘惑。
在當(dāng)時(shí)的中國，郭沫若是宇宙意識(shí)最強(qiáng)烈的作者。不同于當(dāng)時(shí)的一些青年作者困惑于人生究竟的奧秘，常常陷進(jìn)自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調(diào)動(dòng)起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對(duì)應(yīng)物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個(gè)體生命之中：“我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要波翻浪涌起來，宇宙萬匯的印象都活動(dòng)著在里面。”(《三葉集》)當(dāng)有限的個(gè)體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應(yīng)中的宇宙秩序。他已經(jīng)大大偏離了古代作家的視覺常規(guī)。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態(tài)度與無限的宇宙進(jìn)行更直接的交流。在郭沫若的生命節(jié)奏中，既有“鼓舞調(diào)”，也有“沉靜調(diào)”(《論節(jié)奏》)。他的《星空》詩，便是“鼓舞調(diào)”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天機(jī)卻永恒在轉(zhuǎn)!”而《天上的街市》這首詩，則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個(gè)月之前，郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩的世界，呈現(xiàn)在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個(gè)互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。“街燈”與“明星”的共同特點(diǎn)是“無數(shù)”和明亮，無數(shù)明亮的燈與星成為美好事物的象征。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語氣會(huì)使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限。“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”，那里一定是比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的地方。不是么?詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動(dòng)的真實(shí)感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
“天上的街市”是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對(duì)應(yīng)著地上的世界。當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒寫了自己對(duì)光明的向往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運(yùn)動(dòng)的洪波已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強(qiáng)和他們豢養(yǎng)的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現(xiàn)實(shí)，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用“美麗的街市”“世上沒有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的點(diǎn)染，已經(jīng)使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統(tǒng)治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚(yáng)的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級(jí)罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現(xiàn)實(shí)的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節(jié)，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的“騎牛圖”；一幅是他們提著燈籠在天街的“閑游圖”。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個(gè)氛圍靜謐安寧；后一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調(diào)，透露了詩人對(duì)未來美好生活的向往。這里有兩點(diǎn)值得注意。一是對(duì)神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動(dòng)人民變作的神，詩人把他置于理想生活的中心地位，體現(xiàn)了關(guān)心勞動(dòng)人民命運(yùn)的進(jìn)步思想。二是對(duì)神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活并不美妙，天界統(tǒng)治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會(huì)。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變?yōu)椤皽\淺的”“不甚寬廣”，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
“詩人轉(zhuǎn)動(dòng)著眼睛，眼睛里帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構(gòu)成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。”(莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》第五幕一場(chǎng))在我國傳統(tǒng)詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作并不鮮見；借幻想的光明以指斥現(xiàn)實(shí)的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質(zhì)的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現(xiàn)象，境界飄渺迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，達(dá)于想像的極境，有力地表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持理想和斗爭(zhēng)不懈的峻潔人格。但詩人不啻神游中每感失望，篇末望見故鄉(xiāng)、回到現(xiàn)實(shí)時(shí)更抒發(fā)了令他哽咽的悲憤：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”李白夢(mèng)游天姥山，以仙人出游景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情于斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現(xiàn)實(shí)掃蕩一空：“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞!”無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，“欲乘風(fēng)歸去”，又憂慮“高處不勝寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人間”的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時(shí)代限制，看不見實(shí)現(xiàn)各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時(shí)代崛起的大詩人郭沫若，已經(jīng)看見十月革命放射的人類希望之光，深信：“最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農(nóng)勞!”(郭沫若《巨炮之教訓(xùn)》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現(xiàn)實(shí)，引人向上。正如聞一多評(píng)價(jià)《女神》時(shí)所說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——20世紀(jì)時(shí)代的精神。”(聞一多《女神之時(shí)代精神》)
本詩的巨大藝術(shù)魅力，除上述立新意、辟新境外，還在于結(jié)構(gòu)精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進(jìn)而放縱想像于星空，十分自然；第2節(jié)用輕巧的筆觸略加點(diǎn)染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節(jié)推出人物，想像更為具體、真切；第4節(jié)寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點(diǎn)，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是采用了我國繪畫中層層皴染的傳統(tǒng)技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動(dòng)人。結(jié)尾一句“是他們提著燈籠在走”，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出游的景象還在繼續(xù)，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。“好像”“我想”“你看”……如同對(duì)最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動(dòng)著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至于章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚(yáng)，讀來更不難體味。
<<天上的街市>>
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
<<靜夜>>
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，
對(duì)月流珠？
天 狗
一
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光線底光，
我是全宇宙底Energy底總量！
三
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀！
我的我要爆了！
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爐中煤
——眷念祖國的情緒
一
啊，我年青的女郎！
我不辜負(fù)你的殷勤，
你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
二
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴底胸中，
才有火一樣的心腸。
三
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
四
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
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晨 安
晨安！常動(dòng)不息的大海呀！
晨安！明迷恍惚的旭光呀！
晨安！詩一樣涌著的白云呀！
晨安！平勻明直的絲雨呀！詩語呀！
晨安！情熱一樣燃著的海山呀！
晨安！梳人靈魂的晨風(fēng)呀！
晨風(fēng)呀！你請(qǐng)把我的聲音傳到四方去吧！
晨安！我年青的祖國呀！
晨安！我新生的同胞呀！
晨安！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！
晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！
黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！
晨安！萬里長城呀！
啊啊！雪的曠野呀！
啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！
晨安！我所畏敬的Pioneer呀！
晨安！雪的帕米爾呀！
晨安！雪的喜瑪拉雅呀！
晨安！Bengal的泰戈?duì)栁萄剑?br />]晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！
晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！
晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！
晨安！尼羅河畔的金字塔呀！
啊啊！你在一個(gè)炸彈上飛行著的D′annunzio呀！
晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！
晨安！半工半讀團(tuán)的學(xué)友們呀！
晨安！比利時(shí)呀！比利時(shí)的遺民呀！
晨安！愛爾蘭呀！愛爾蘭的詩人呀！
啊啊！大西洋呀！ 晨安！大西洋呀！
晨安！大西洋畔的新大陸呀！
晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！
啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一樣的惠特曼呀！
啊啊！太平洋呀！ 晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！
太平洋上的扶桑呀！ 扶桑呀！扶桑呀！
還在夢(mèng)里裹著的扶桑呀！ 醒呀！Mesame呀！
快來享受這千載一時(shí)的晨光呀！
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地球，我的母親！
地球，我的母親！
天已黎明了，
你把你懷中的兒來搖醒，
我現(xiàn)在正在你背上匍行。
地球，我的母親！
我背負(fù)著我在這樂園中逍遙。
你還在那海洋里面，
奏出些音樂來，安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我過去，現(xiàn)在，未來，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩？
地球，我的母親！
從今后我不愿常在家中居處，
我要常在這開曠的空氣里面，
對(duì)于你，表示我的孝心。
地球，我的母親！
我羨慕的是你的孝子，
那田地里的農(nóng)人，
他們是全人類的保母，
你是時(shí)常地愛顧他們。
地球，我的母親！
我羨慕的是你的孝子，
那炭坑里的工人，
他們是全人類的Prometheus，
你是時(shí)常地懷抱著他們。
地球，我的母親！
我想除了農(nóng)工而外，
一切的人都是不肖的兒孫，
我也是你不肖的子孫。
地球，我的母親！
我羨慕那一切的草木，
我的同胞，你的兒孫，
他們自由地，自主地，
隨分地，健康地，
享受著他們的賦生。
地球，我的母親！
我羨慕那一切的動(dòng)物，
尤其是蚯蚓——
我只不羨慕那空中的飛鳥：
他們離了你要在空中飛行。
地球，我的母親！
我不愿在空中飛行，
我也不愿坐車，乘馬，著襪，穿鞋，
我只愿赤裸著我的雙腳，
永遠(yuǎn)和你相親。
地球，我的母親！
你是我實(shí)有性的證人，
我不相信你只是個(gè)夢(mèng)幻泡影，
我不相信我只是個(gè)妄執(zhí)無明。
地球，我的母親！
我們都是空桑中生出的伊尹，
我不相信那縹緲的天上，
還有位什么父親。
地球，我的母親！
我想宇宙中的一切的現(xiàn)象，
都是你的化身：
雷霆是你呼吸的聲威，
雪雨是你血液的飛騰。
地球，我的母親！
我想那縹緲的天球，
只不過是你化妝的明鏡，
那晝間的太陽，夜間的太陰，
只不過是那明鏡中的你自己的虛影。
地球，我的母親！
我想那天空中一切的星球，
只不過是我們生物的眼球的虛影；
我只相信你是實(shí)有性的證明。
地球，我的母親！
已往的我，只是個(gè)知識(shí)未開的嬰孩，
我只知道貪受著你的深恩，
我不知道你的深恩，不知道報(bào)答你的深恩。
地球，我的母親！
從今后我知道你的深恩，
我飲一杯水，
我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母親！
我聽著一切的聲音言笑，
我知道那是你的歌，
特為安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我眼前一切的浮游生動(dòng)，
我知道那是你的舞，
特為安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我感覺著一切的芬芳彩色，
我知道那是你給我的贈(zèng)品，
特為安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我的靈魂便是你的靈魂，
我要強(qiáng)健我的靈魂來，
報(bào)答你的深恩。
地球，我的母親！
從今后我要報(bào)答你的深恩，
我知道你愛我你還要?jiǎng)谖遥?br />我要學(xué)著你勞動(dòng)，永久不停！
地球，我的母親！
從今后我要報(bào)答你的深恩，
我要把自己的血液來
養(yǎng)我自己，養(yǎng)我兄弟姐妹們。
地球，我的母親！
那天上的太陽——你鏡中的影，
正在天空中大放光明，
從今后我也要把我內(nèi)在的光明來照照四表縱橫。
駱 駝
駱駝，你沙漠的船，
你，有生命的山！
在黑暗中，
你昂頭天外，
導(dǎo)引著旅行者
走向黎明的地平線。
暴風(fēng)雨來時(shí)，
旅行者
緊緊依靠著你，
渡過了艱難。
高貴的贈(zèng)品呵，
生命和信念，
忘不了的溫暖。
春風(fēng)吹醒了綠洲，
貝拉樹垂著甘果，
到處是草茵和醴泉。
優(yōu)美的夢(mèng)，
象粉蝶翩躚，
看到無邊的漠地
化為了良田。
看呵，璀璨的火云已在天際彌漫，
長征不會(huì)有
歇腳的一天，
縱使走到天盡頭，
天外也還有樂園。
駱駝，你星際火箭，
你，有生命的導(dǎo)彈！
你給予了旅行者
以天樣的大膽。
你請(qǐng)導(dǎo)引著向前，
永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)！
其中《天上的街市》和《天狗》最有名
鳳凰涅盤
——郭沫若詩
序曲
除夕將近的空中，
飛來飛去的一對(duì)鳳凰，
唱著哀哀的歌聲飛去，
銜著枝枝的香木飛來，
飛來在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有陰莽莽的平原，
山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死期將近了。
鳳啄香木，
一星星的火點(diǎn)迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的香煙上騰。
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌散，
山上的火光彌滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳已啄倦了，
凰已扇倦了，
他們的死期已近了。
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞，低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自天外飛來觀葬。
鳳歌
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如鐵！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥穢如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪里來？
你坐在哪里在？
你是個(gè)有限大的空球？
你是個(gè)無限大的整塊？
你若是有限大的空球，
那擁抱著你的空間
他從哪里來？
你的當(dāng)中為什么又有生命存在？
你到底還是個(gè)有生命的交流？
你到底還是個(gè)無生命的機(jī)械？
昂頭我問天，
天徒矜高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。
低頭我問地，
地已死了，莫有點(diǎn)兒呼吸。
伸頭我問海，
海正揚(yáng)聲而鳴（口邑）。
啊啊！
生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，
便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹！
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你詛咒：
你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！
莫悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?br />你群魔跳梁著的地獄呀！
你到底為什么存在？
我們飛向西方，
西方同是一座屠場(chǎng)。
我們飛向東方，
東方同是一座囚牢。
我們飛向南方，
南方同是一座墳?zāi)埂?br />我們飛向北方，
北方同是一座地獄。
我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，
只好學(xué)著海洋哀哭。
凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來的眼淚淋漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這飄渺的浮生，
到底要向哪兒安宿？
啊啊！
我們這飄渺的浮生，
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺(tái)，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已漂流，
柁已腐爛，
倦了的舟子只是在舟中呻喚，
怒了的海濤還是在海中泛濫，
啊啊！
我們這飄渺的浮生，
好像這黑夜里的酣夢(mèng)，
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風(fēng)，
去得如輕煙，
來如風(fēng)，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們只是這睡眠當(dāng)中得
一剎那的風(fēng)煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，
環(huán)繞著我們活動(dòng)著的死尸，
貫串著我們活動(dòng)著的死尸。
啊啊！
我們年輕時(shí)候的新鮮哪兒去了？
我們年輕時(shí)候的甘美哪兒去了？
我們年輕時(shí)候的光華哪兒去了？
我們年輕時(shí)候的歡哀哪兒去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了。
悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時(shí)期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內(nèi)的一切！
一切的一切！
請(qǐng)了！請(qǐng)了！
群鳥歌
巖鷹：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后該我為空界的霸王！
孔雀：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)看我花翎上的威光！
（氐鳥）梟：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
哦！是哪兒來的鼠肉的馨香？
家鴿：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)看我們馴良百姓的安康！
鸚鵡：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)聽我們雄辯家的主張！
白鶴：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)看我們高蹈派的徜徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
聽潮漲了，
聽潮漲了，
死了的光明更生了。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇宙更生了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了，
我們更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我們便是他，他們便是我，
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們新鮮，我們凈朗，
我們?nèi)A美，我們芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛。
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和諧。
一的一切，和諧。
和諧便是你，和諧便是我。
和諧便是他，和諧便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們生動(dòng)，我們自由。
我們雄渾，我們悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們歡唱，我們翱翔。
我們翱翔，我們歡唱。
一切的一，常在歡唱。
一的一切，常在歡唱。
是你在歡唱？是我在歡唱？
是他在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
鶯之歌
前幾年有位姑娘 興來時(shí)到靈峰去過，
靈峰上開滿了梅花，她摘了花兒五朵。
她把花穿在針上，寄給了一位詩人，
那詩人真是癡心，吞了花便丟了性命。
自從那詩人死后，經(jīng)過了幾度春秋，
他尸骸葬在靈峰，又迸成一座梅藪。
那姑娘到了春來，來到他墓前吊掃，
梅上已綴著花苞，墓上還未生春草。
那姑娘站在墓前，把提琴彈了幾聲，
剛好才彈了幾聲，梅花兒都已破綻。
清香在樹上飄揚(yáng)，琴弦在樹下鏗鏘，
忽然間一陣狂風(fēng)，不見了彈琴的姑娘。
風(fēng)過后一片殘紅，把孤墳化為了花冢，
不見了彈琴的姑娘，琴卻在冢中彈弄。
（尾聲） 啊，我真?zhèn)€有那樣的時(shí)辰，
我此時(shí)便想死去，你如能恕我的癡求，
你請(qǐng)快來收殮我的遺尸
七上 27課《郭沫若詩兩首》
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
靜 夜
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，
對(duì)月流珠？
1.牽牛花開放了，好像叭叭叭吹著的喇叭,正在向你訴說心事呢!/
牽牛花開放了，好像一只只快活的吹著理想之歌的小喇叭./
2.籠中的小鸚鵡，好像一個(gè)滿腹經(jīng)論的小哲學(xué)家.
籠中的小鸚鵡，好像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上威風(fēng)凜凜的小戰(zhàn)士./
3.月光照在地上，似乎是為大地鋪上一層朦朧的紗.
月光照在地上，地上仿佛披上了一層銀紗.
4.我不在父母身邊的時(shí)候，我就像一棵小樹，總要單獨(dú)迎接風(fēng)雨的挑戰(zhàn)/
我不在父母身邊的時(shí)候，就像一只笨手笨腳的小熊，什么也做不好
想象:
月光照在地上,朦朦朧朧的一片,在月光照耀的另一邊,玉兔正在那兒搗藥呢..
牽牛花開放了，……好像演唱隊(duì)吹奏的喇叭
籠中的小鸚鵡,好像一個(gè)渴望自由空間的孩子。
月光照在地上,就像清蝶的衣衫,散落在地上的白雪。
我不在父母身邊的時(shí)候,好像一只落單的孤雁徘徊在葦塘邊上。
1、牽牛花開放了,好像吹起了無數(shù)只小喇叭.
2、籠中的小鸚鵡，好像一個(gè)乖巧的孩子.
3、月光照在地上，好像灑滿了白銀.
4、我不在父母身邊的時(shí)候好像一只失去了舵手的小船.
1 牽牛花開放了,好像吹響了行軍的號(hào)角.
2 籠中的小鸚鵡,好像身著彩衣呼之欲出的丑角.
3 月光照在地上,好像銀光無限的碧岸.
4 我不在父母身邊的時(shí)候,好像放飛的風(fēng)箏,牽掛雖然在他們手中,但我的目光卻越看越遠(yuǎn)了.
牽牛花開放了,好象撐開著無數(shù)的小雨傘.
籠中的小鸚鵡,好象威風(fēng)凜凜的小戰(zhàn)士.
月光照在地上,好象打開了一面巨大的銀鏡.
我不在父母身邊的時(shí)候,好象小樹要單獨(dú)迎接風(fēng)雨的挑戰(zhàn).
呵呵,我也是中學(xué)生，我剛學(xué)了這課,下面這個(gè)答案在學(xué)校里是公認(rèn)的好.
1).牽牛花開放了，好像在奮斗的淚泉中吹起的號(hào)角.
2).籠中的小鸚鵡,好像渴望自由的小天使.
3).月光照在地上,好像撒著冷冷的霜.
4).我不在父母身邊的時(shí)候,好像夕陽下的斷腸游子
秦周19340795868： 總結(jié)兩首詩,說說寫景和想象有什么樣的聯(lián)系?《郭沫若詩兩首》 -
都江堰市復(fù)合： ______[答案] 《靜夜》 (一)詩的結(jié)構(gòu) 《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有相似之處: 都是在前面寫景的基礎(chǔ)上, 轉(zhuǎn)而進(jìn)入想象的世界,收尾出人意料, 讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往! 因此,教學(xué)過程中,要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同. (二)寫景─...
秦周19340795868： 郭沫若詩兩首 《天上的街市》 作者在描寫牛郎織女之前為什么要先描寫“美麗的街市”? -
都江堰市復(fù)合： ______[答案] 這是為下面描寫牛郎織女的幸福生活設(shè)置背景,同時(shí),也表現(xiàn)出詩人現(xiàn)實(shí)生活的不滿的情緒.
秦周19340795868： 郭沫若詩兩首分別描述了什么畫面 -
都江堰市復(fù)合： ______ 第一首:黑暗之中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了,天上的明星現(xiàn)了,天上與地上融合在一起,多么神秘而美好的畫面. 第二首:一個(gè)月朗星稀的夜,詩人在異國他鄉(xiāng)為祖國所處黑暗環(huán)境萬分惆悵而黯然神傷的畫面.
秦周19340795868： 郭沫若詩兩首選自哪里
都江堰市復(fù)合： ______ 郭沫若詩兩首》選的是《天上的街市》和《靜夜》,兩首詩都選自郭沫若的詩集《星空》
秦周19340795868： 求郭沫若 充滿想象 的現(xiàn)代詩兩首!!! -
都江堰市復(fù)合： ______ 天上的街市 郭沫若(郭開貞) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了, 好像是/閃著/無數(shù)的/明星. 天上的/明星/現(xiàn)了, 好像是/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈. 我想/那縹緲的/空中, 定然有/美麗的/街市. 街市上/陳列的/一些/物品, 定然是/世上/沒有的/珍奇. 你看,/那淺淺...
秦周19340795868： 《郭沫若詩兩首》的中心思想 -
都江堰市復(fù)合： ______ 思鄉(xiāng),憂愁.
秦周19340795868： 郭沫若的詩(4首) -
都江堰市復(fù)合： ______ 靜夜 月光淡淡 籠罩著村外的松林. 白云團(tuán)團(tuán), 漏出了幾點(diǎn)疏星. 天河何處? 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊. 怕會(huì)有鮫人在岸, 對(duì)月流珠? 天上的街市 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了, 你看,那淺的天河, 好像/閃著/無數(shù)的/明星. 定然是/不甚/寬廣. 天上的/明星現(xiàn)了...
秦周19340795868： 《郭沫若詩兩首》哪部分寫實(shí)?哪一部分寫想象?都突出了夜晚的什么特點(diǎn) -
都江堰市復(fù)合： ______ 一、朗誦知識(shí). 1、即使是現(xiàn)代詩,也是偶數(shù)句押韻;有些是一韻到底,有些是一節(jié)一個(gè)韻.請(qǐng)把這兩首詩的韻腳寫出來,并注上拼音,看看屬于哪種情況. 答: 2、誦讀詩歌尤其要注意停頓與節(jié)奏,請(qǐng)用“/”把《靜夜》這首詩句中的停...
秦周19340795868： 郭沫若詩兩首《天上的街市》《靜夜》幾道題 -
都江堰市復(fù)合： ______ 陳列:形容在某個(gè)地方擺放的東西 珍奇:珍貴而奇異.形容珍貴奇異的事物. 漏:物體由孔或縫透過. 定然:必然;必定. 流珠:流眼淚.
秦周19340795868： 郭沫若詩兩首靜夜,對(duì)月流珠啥意思 -
都江堰市復(fù)合： ______ 月光寄托了我的思念
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具體表現(xiàn)如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，但在具體運(yùn)用的時(shí)候，詩人按照自己的意愿和理想，作了大膽的改造，揚(yáng)棄了有情人被生生拆散、難以團(tuán)圓的悲劇內(nèi)容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們?cè)跍\淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那么幸福：“我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請(qǐng)看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。”這里，專制的王母娘娘不復(fù)存在，自由的生活展現(xiàn)在他們面前。一對(duì)恩愛夫妻，于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由!多么舒暢!這樣的改造，表達(dá)了詩人對(duì)美好生活的向往與追求。
(二)運(yùn)用聯(lián)想和想像。
詩的開頭，詩人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著讀者的視線從人間轉(zhuǎn)到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。
后3節(jié)中，作者運(yùn)用想像，描繪天街的陳設(shè)和牛郎織女的生活，以及他們現(xiàn)在的活動(dòng)。詩人憑想像構(gòu)想出的“仙境”與客觀存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實(shí)際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什么?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字說明了什么?
提示：“定然”“定”都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自于想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過于夸張?詩人為什么這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯(lián)想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實(shí)清淺如一灣溪水，全然不是能兇蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，于是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應(yīng)該說，詩人一系列的聯(lián)想和想像，是以現(xiàn)實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)的，折射出作者在特定時(shí)刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對(duì)于作者來說也是遠(yuǎn)景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想的基礎(chǔ)。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風(fēng)格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點(diǎn)學(xué)完《天上的街市》一文后，可以指導(dǎo)學(xué)生用相同的方法來學(xué)習(xí)此詩。
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓姷降模高^詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。
二、問題研究
(一)詩的結(jié)構(gòu)
《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進(jìn)入想像的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往!因此，教學(xué)過程中，要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎(chǔ)
讀完這兩首詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎(chǔ)的，可以設(shè)想：如果只寫景不想像，就不會(huì)有畫龍點(diǎn)睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會(huì)顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個(gè)藝術(shù)整體，給人以藝術(shù)的美感。而且，這也符合人的認(rèn)識(shí)過程，只有對(duì)所見所聞?dòng)兴|動(dòng)，才能有所感想并進(jìn)一步產(chǎn)生廣泛深入的聯(lián)想和想像，因此寫作中總是要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：“南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。”
練習(xí)說明
一 朗讀并背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應(yīng)該背下。“用自己的話描述這兩首詩里的想像世界”，實(shí)際是一種改寫、改述，目的是重現(xiàn)或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養(yǎng)聯(lián)想、想像能力。應(yīng)該允許學(xué)生作合理的補(bǔ)充和發(fā)揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個(gè)性特點(diǎn)。《靜夜》一詩，還可讓學(xué)生就“鮫人”作合理的推想。
二 仿照示例，發(fā)揮你的想像和聯(lián)想，續(xù)寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時(shí)候，……
發(fā)揮聯(lián)想、想像續(xù)寫句子，目的是引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。由此及彼的聯(lián)想訓(xùn)練，應(yīng)注意一定要有相似點(diǎn)，想像聯(lián)想的事物是比喻中的喻體，所以要求學(xué)生最好不作同類事物的聯(lián)想，還要要求所聯(lián)想的事物應(yīng)該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵(lì)學(xué)生圍繞一個(gè)聯(lián)想點(diǎn)作多種相似聯(lián)想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關(guān)它們的天文知識(shí)，寫一篇短文。
要激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情，自覺主動(dòng)地去查找材料。寫成短文后，可在全班交流。
教學(xué)建議
一、介紹詩人和時(shí)代背景是必要的，但是，內(nèi)容要精當(dāng)，要有所側(cè)重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時(shí)的經(jīng)歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學(xué)生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學(xué)生課外朗誦詩集《星空》中的有關(guān)詩篇。
二、適當(dāng)介紹聯(lián)想和想像兩個(gè)不同的概念。所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯(lián)想。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯(lián)想：在空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點(diǎn)的事物形成類似聯(lián)想；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經(jīng)過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或?qū)嶋H上不存在的事物的形象，但是想像的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)過程中不要向?qū)W生作這樣抽象的解釋，而是要結(jié)合詩中具體形象來使學(xué)生明白詩中的聯(lián)想和想像是怎么回事，了解詩歌中聯(lián)想和想像運(yùn)用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行復(fù)述、擴(kuò)寫、改寫等再加工創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想像能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。
四、這兩首詩意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，分清節(jié)奏，念準(zhǔn)重音，讀出感情。放錄音，作示范，反復(fù)朗讀，最好當(dāng)堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調(diào)；朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對(duì)這兩首詩的節(jié)奏和重音進(jìn)行了劃分，可供朗讀時(shí)參考：
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像/閃著/無數(shù)的/明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請(qǐng)看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白云/團(tuán)團(tuán)，
漏出了/幾點(diǎn)/疏星。
天河/何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。
怕會(huì)有/鮫人/在岸，
對(duì)月/流珠？
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，乳名文豹，號(hào)尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學(xué)作品。小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，并閱讀了梁?jiǎn)⒊⒄绿椎热说恼摗?yán)復(fù)翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學(xué)，先后接觸了泰戈?duì)枴⒏璧隆⒑Ｄ⑾铡⑸勘葋啞⒀┤R、惠特曼及北歐、法國、俄國進(jìn)步作家的作品，哲學(xué)上受到泛神論的影響。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創(chuàng)作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達(dá)夫等人發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，從事新文學(xué)活動(dòng)。1924年起，開始接受馬克思主義思想，并倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。1926年初南下廣州，出任中山大學(xué)文學(xué)院院長。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后擔(dān)任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產(chǎn)黨。由于國民黨反動(dòng)派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中國古代歷史和古文字學(xué)的研究，著有《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運(yùn)用唯物史觀研究史學(xué)的開拓者之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身回國，從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)，任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長、文化工作委員會(huì)主任等職。皖南事變前后，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發(fā)揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀(jì)念明末李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，受到毛澤東同志的贊揚(yáng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，勇敢地站在民主斗爭(zhēng)的前列，領(lǐng)導(dǎo)了文化界同國民黨統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。1949年后，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席、全國人民代表大會(huì)副委員長、全國政協(xié)副主席等職。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小百科全書·文學(xué)與藝術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版)
二、關(guān)于詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤恨，對(duì)未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創(chuàng)造的火花；但就大多數(shù)詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據(jù)著主導(dǎo)地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對(duì)縹緲的星空的探索；反抗現(xiàn)實(shí)的精神，變成了逃避現(xiàn)實(shí)獨(dú)善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創(chuàng)造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變?yōu)榕f的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌“一切革命的匪徒”，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運(yùn)動(dòng)后的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現(xiàn)出的失望、彷徨和苦悶也是當(dāng)時(shí)的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術(shù)形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結(jié)構(gòu)，和諧的韻調(diào)，鮮明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實(shí)要比《女神》的有些詩“高明一些”。
(摘自《郭沫若評(píng)傳》，人民文學(xué)出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時(shí)代那一陣強(qiáng)烈、亢奮的情感噴發(fā)之后，郭沫若進(jìn)入了更明慧的生命沉思。這時(shí)，他對(duì)過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術(shù)誘惑。
在當(dāng)時(shí)的中國，郭沫若是宇宙意識(shí)最強(qiáng)烈的作者。不同于當(dāng)時(shí)的一些青年作者困惑于人生究竟的奧秘，常常陷進(jìn)自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調(diào)動(dòng)起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對(duì)應(yīng)物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個(gè)體生命之中：“我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要波翻浪涌起來，宇宙萬匯的印象都活動(dòng)著在里面。”(《三葉集》)當(dāng)有限的個(gè)體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應(yīng)中的宇宙秩序。他已經(jīng)大大偏離了古代作家的視覺常規(guī)。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態(tài)度與無限的宇宙進(jìn)行更直接的交流。在郭沫若的生命節(jié)奏中，既有“鼓舞調(diào)”，也有“沉靜調(diào)”(《論節(jié)奏》)。他的《星空》詩，便是“鼓舞調(diào)”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天機(jī)卻永恒在轉(zhuǎn)!”而《天上的街市》這首詩，則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個(gè)月之前，郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩的世界，呈現(xiàn)在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個(gè)互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。“街燈”與“明星”的共同特點(diǎn)是“無數(shù)”和明亮，無數(shù)明亮的燈與星成為美好事物的象征。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語氣會(huì)使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限。“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”，那里一定是比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的地方。不是么?詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動(dòng)的真實(shí)感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
“天上的街市”是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對(duì)應(yīng)著地上的世界。當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒寫了自己對(duì)光明的向往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運(yùn)動(dòng)的洪波已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強(qiáng)和他們豢養(yǎng)的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現(xiàn)實(shí)，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用“美麗的街市”“世上沒有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的點(diǎn)染，已經(jīng)使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統(tǒng)治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚(yáng)的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級(jí)罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現(xiàn)實(shí)的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節(jié)，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的“騎牛圖”；一幅是他們提著燈籠在天街的“閑游圖”。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個(gè)氛圍靜謐安寧；后一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調(diào)，透露了詩人對(duì)未來美好生活的向往。這里有兩點(diǎn)值得注意。一是對(duì)神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動(dòng)人民變作的神，詩人把他置于理想生活的中心地位，體現(xiàn)了關(guān)心勞動(dòng)人民命運(yùn)的進(jìn)步思想。二是對(duì)神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活并不美妙，天界統(tǒng)治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會(huì)。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變?yōu)椤皽\淺的”“不甚寬廣”，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
“詩人轉(zhuǎn)動(dòng)著眼睛，眼睛里帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構(gòu)成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。”(莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》第五幕一場(chǎng))在我國傳統(tǒng)詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作并不鮮見；借幻想的光明以指斥現(xiàn)實(shí)的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質(zhì)的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現(xiàn)象，境界飄渺迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，達(dá)于想像的極境，有力地表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持理想和斗爭(zhēng)不懈的峻潔人格。但詩人不啻神游中每感失望，篇末望見故鄉(xiāng)、回到現(xiàn)實(shí)時(shí)更抒發(fā)了令他哽咽的悲憤：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”李白夢(mèng)游天姥山，以仙人出游景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情于斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現(xiàn)實(shí)掃蕩一空：“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞!”無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，“欲乘風(fēng)歸去”，又憂慮“高處不勝寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人間”的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時(shí)代限制，看不見實(shí)現(xiàn)各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時(shí)代崛起的大詩人郭沫若，已經(jīng)看見十月革命放射的人類希望之光，深信：“最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農(nóng)勞!”(郭沫若《巨炮之教訓(xùn)》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現(xiàn)實(shí)，引人向上。正如聞一多評(píng)價(jià)《女神》時(shí)所說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——20世紀(jì)時(shí)代的精神。”(聞一多《女神之時(shí)代精神》)
本詩的巨大藝術(shù)魅力，除上述立新意、辟新境外，還在于結(jié)構(gòu)精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進(jìn)而放縱想像于星空，十分自然；第2節(jié)用輕巧的筆觸略加點(diǎn)染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節(jié)推出人物，想像更為具體、真切；第4節(jié)寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點(diǎn)，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是采用了我國繪畫中層層皴染的傳統(tǒng)技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動(dòng)人。結(jié)尾一句“是他們提著燈籠在走”，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出游的景象還在繼續(xù)，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。“好像”“我想”“你看”……如同對(duì)最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動(dòng)著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至于章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚(yáng)，讀來更不難體味。
七上 27課《郭沫若詩兩首》
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
靜 夜
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，
對(duì)月流珠？一、整體把握
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具體表現(xiàn)如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，但在具體運(yùn)用的時(shí)候，詩人按照自己的意愿和理想，作了大膽的改造，揚(yáng)棄了有情人被生生拆散、難以團(tuán)圓的悲劇內(nèi)容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們?cè)跍\淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那么幸福：“我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請(qǐng)看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。”這里，專制的王母娘娘不復(fù)存在，自由的生活展現(xiàn)在他們面前。一對(duì)恩愛夫妻，于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由!多么舒暢!這樣的改造，表達(dá)了詩人對(duì)美好生活的向往與追求。
(二)運(yùn)用聯(lián)想和想像。
詩的開頭，詩人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著讀者的視線從人間轉(zhuǎn)到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。
后3節(jié)中，作者運(yùn)用想像，描繪天街的陳設(shè)和牛郎織女的生活，以及他們現(xiàn)在的活動(dòng)。詩人憑想像構(gòu)想出的“仙境”與客觀存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實(shí)際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什么?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字說明了什么?
提示：“定然”“定”都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自于想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過于夸張?詩人為什么這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯(lián)想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實(shí)清淺如一灣溪水，全然不是能兇蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，于是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應(yīng)該說，詩人一系列的聯(lián)想和想像，是以現(xiàn)實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)的，折射出作者在特定時(shí)刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對(duì)于作者來說也是遠(yuǎn)景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想的基礎(chǔ)。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風(fēng)格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點(diǎn)學(xué)完《天上的街市》一文后，可以指導(dǎo)學(xué)生用相同的方法來學(xué)習(xí)此詩。
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓姷降模高^詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。
二、問題研究
(一)詩的結(jié)構(gòu)
《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進(jìn)入想像的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往!因此，教學(xué)過程中，要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎(chǔ)
讀完這兩首詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎(chǔ)的，可以設(shè)想：如果只寫景不想像，就不會(huì)有畫龍點(diǎn)睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會(huì)顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個(gè)藝術(shù)整體，給人以藝術(shù)的美感。而且，這也符合人的認(rèn)識(shí)過程，只有對(duì)所見所聞?dòng)兴|動(dòng)，才能有所感想并進(jìn)一步產(chǎn)生廣泛深入的聯(lián)想和想像，因此寫作中總是要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：“南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。”
練習(xí)說明
一 朗讀并背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應(yīng)該背下。“用自己的話描述這兩首詩里的想像世界”，實(shí)際是一種改寫、改述，目的是重現(xiàn)或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養(yǎng)聯(lián)想、想像能力。應(yīng)該允許學(xué)生作合理的補(bǔ)充和發(fā)揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個(gè)性特點(diǎn)。《靜夜》一詩，還可讓學(xué)生就“鮫人”作合理的推想。
二 仿照示例，發(fā)揮你的想像和聯(lián)想，續(xù)寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時(shí)候，……
發(fā)揮聯(lián)想、想像續(xù)寫句子，目的是引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。由此及彼的聯(lián)想訓(xùn)練，應(yīng)注意一定要有相似點(diǎn)，想像聯(lián)想的事物是比喻中的喻體，所以要求學(xué)生最好不作同類事物的聯(lián)想，還要要求所聯(lián)想的事物應(yīng)該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵(lì)學(xué)生圍繞一個(gè)聯(lián)想點(diǎn)作多種相似聯(lián)想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關(guān)它們的天文知識(shí)，寫一篇短文。
要激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情，自覺主動(dòng)地去查找材料。寫成短文后，可在全班交流。
教學(xué)建議
一、介紹詩人和時(shí)代背景是必要的，但是，內(nèi)容要精當(dāng)，要有所側(cè)重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時(shí)的經(jīng)歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學(xué)生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學(xué)生課外朗誦詩集《星空》中的有關(guān)詩篇。
二、適當(dāng)介紹聯(lián)想和想像兩個(gè)不同的概念。所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯(lián)想。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯(lián)想：在空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點(diǎn)的事物形成類似聯(lián)想；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經(jīng)過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或?qū)嶋H上不存在的事物的形象，但是想像的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)過程中不要向?qū)W生作這樣抽象的解釋，而是要結(jié)合詩中具體形象來使學(xué)生明白詩中的聯(lián)想和想像是怎么回事，了解詩歌中聯(lián)想和想像運(yùn)用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行復(fù)述、擴(kuò)寫、改寫等再加工創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想像能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。
四、這兩首詩意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，分清節(jié)奏，念準(zhǔn)重音，讀出感情。放錄音，作示范，反復(fù)朗讀，最好當(dāng)堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調(diào)；朗讀時(shí)節(jié)奏不宜強(qiáng)，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對(duì)這兩首詩的節(jié)奏和重音進(jìn)行了劃分，可供朗讀時(shí)參考：
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像/閃著/無數(shù)的/明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請(qǐng)看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白云/團(tuán)團(tuán)，
漏出了/幾點(diǎn)/疏星。
天河/何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。
怕會(huì)有/鮫人/在岸，
對(duì)月/流珠？
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，乳名文豹，號(hào)尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學(xué)作品。小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，并閱讀了梁?jiǎn)⒊⒄绿椎热说恼摗?yán)復(fù)翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學(xué)，先后接觸了泰戈?duì)枴⒏璧隆⒑Ｄ⑾铡⑸勘葋啞⒀┤R、惠特曼及北歐、法國、俄國進(jìn)步作家的作品，哲學(xué)上受到泛神論的影響。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創(chuàng)作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達(dá)夫等人發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，從事新文學(xué)活動(dòng)。1924年起，開始接受馬克思主義思想，并倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。1926年初南下廣州，出任中山大學(xué)文學(xué)院院長。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后擔(dān)任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產(chǎn)黨。由于國民黨反動(dòng)派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中國古代歷史和古文字學(xué)的研究，著有《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運(yùn)用唯物史觀研究史學(xué)的開拓者之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身回國，從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)，任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長、文化工作委員會(huì)主任等職。皖南事變前后，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發(fā)揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀(jì)念明末李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，受到毛澤東同志的贊揚(yáng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，勇敢地站在民主斗爭(zhēng)的前列，領(lǐng)導(dǎo)了文化界同國民黨統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。1949年后，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席、全國人民代表大會(huì)副委員長、全國政協(xié)副主席等職。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小百科全書·文學(xué)與藝術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版)
二、關(guān)于詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤恨，對(duì)未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創(chuàng)造的火花；但就大多數(shù)詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據(jù)著主導(dǎo)地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對(duì)縹緲的星空的探索；反抗現(xiàn)實(shí)的精神，變成了逃避現(xiàn)實(shí)獨(dú)善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創(chuàng)造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變?yōu)榕f的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌“一切革命的匪徒”，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運(yùn)動(dòng)后的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現(xiàn)出的失望、彷徨和苦悶也是當(dāng)時(shí)的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術(shù)形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結(jié)構(gòu)，和諧的韻調(diào)，鮮明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實(shí)要比《女神》的有些詩“高明一些”。
(摘自《郭沫若評(píng)傳》，人民文學(xué)出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時(shí)代那一陣強(qiáng)烈、亢奮的情感噴發(fā)之后，郭沫若進(jìn)入了更明慧的生命沉思。這時(shí)，他對(duì)過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術(shù)誘惑。
在當(dāng)時(shí)的中國，郭沫若是宇宙意識(shí)最強(qiáng)烈的作者。不同于當(dāng)時(shí)的一些青年作者困惑于人生究竟的奧秘，常常陷進(jìn)自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調(diào)動(dòng)起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對(duì)應(yīng)物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個(gè)體生命之中：“我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要波翻浪涌起來，宇宙萬匯的印象都活動(dòng)著在里面。”(《三葉集》)當(dāng)有限的個(gè)體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應(yīng)中的宇宙秩序。他已經(jīng)大大偏離了古代作家的視覺常規(guī)。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態(tài)度與無限的宇宙進(jìn)行更直接的交流。在郭沫若的生命節(jié)奏中，既有“鼓舞調(diào)”，也有“沉靜調(diào)”(《論節(jié)奏》)。他的《星空》詩，便是“鼓舞調(diào)”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天機(jī)卻永恒在轉(zhuǎn)!”而《天上的街市》這首詩，則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個(gè)月之前，郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩的世界，呈現(xiàn)在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個(gè)互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。“街燈”與“明星”的共同特點(diǎn)是“無數(shù)”和明亮，無數(shù)明亮的燈與星成為美好事物的象征。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語氣會(huì)使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限。“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”，那里一定是比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的地方。不是么?詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動(dòng)的真實(shí)感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
“天上的街市”是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對(duì)應(yīng)著地上的世界。當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒寫了自己對(duì)光明的向往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運(yùn)動(dòng)的洪波已經(jīng)消退，大革命的時(shí)代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強(qiáng)和他們豢養(yǎng)的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現(xiàn)實(shí)，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用“美麗的街市”“世上沒有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的點(diǎn)染，已經(jīng)使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統(tǒng)治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚(yáng)的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級(jí)罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現(xiàn)實(shí)的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節(jié)，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的“騎牛圖”；一幅是他們提著燈籠在天街的“閑游圖”。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個(gè)氛圍靜謐安寧；后一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調(diào)，透露了詩人對(duì)未來美好生活的向往。這里有兩點(diǎn)值得注意。一是對(duì)神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動(dòng)人民變作的神，詩人把他置于理想生活的中心地位，體現(xiàn)了關(guān)心勞動(dòng)人民命運(yùn)的進(jìn)步思想。二是對(duì)神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活并不美妙，天界統(tǒng)治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會(huì)。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變?yōu)椤皽\淺的”“不甚寬廣”，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
“詩人轉(zhuǎn)動(dòng)著眼睛，眼睛里帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構(gòu)成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。”(莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》第五幕一場(chǎng))在我國傳統(tǒng)詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作并不鮮見；借幻想的光明以指斥現(xiàn)實(shí)的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質(zhì)的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現(xiàn)象，境界飄渺迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，達(dá)于想像的極境，有力地表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持理想和斗爭(zhēng)不懈的峻潔人格。但詩人不啻神游中每感失望，篇末望見故鄉(xiāng)、回到現(xiàn)實(shí)時(shí)更抒發(fā)了令他哽咽的悲憤：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”李白夢(mèng)游天姥山，以仙人出游景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情于斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現(xiàn)實(shí)掃蕩一空：“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞!”無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，“欲乘風(fēng)歸去”，又憂慮“高處不勝寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人間”的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時(shí)代限制，看不見實(shí)現(xiàn)各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時(shí)代崛起的大詩人郭沫若，已經(jīng)看見十月革命放射的人類希望之光，深信：“最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農(nóng)勞!”(郭沫若《巨炮之教訓(xùn)》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現(xiàn)實(shí)，引人向上。正如聞一多評(píng)價(jià)《女神》時(shí)所說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——20世紀(jì)時(shí)代的精神。”(聞一多《女神之時(shí)代精神》)
本詩的巨大藝術(shù)魅力，除上述立新意、辟新境外，還在于結(jié)構(gòu)精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進(jìn)而放縱想像于星空，十分自然；第2節(jié)用輕巧的筆觸略加點(diǎn)染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節(jié)推出人物，想像更為具體、真切；第4節(jié)寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點(diǎn)，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是采用了我國繪畫中層層皴染的傳統(tǒng)技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動(dòng)人。結(jié)尾一句“是他們提著燈籠在走”，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出游的景象還在繼續(xù)，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。“好像”“我想”“你看”……如同對(duì)最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動(dòng)著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至于章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚(yáng)，讀來更不難體味。
<<天上的街市>>
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
<<靜夜>>
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，
對(duì)月流珠？
天 狗
一
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光線底光，
我是全宇宙底Energy底總量！
三
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀！
我的我要爆了！
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爐中煤
——眷念祖國的情緒
一
啊，我年青的女郎！
我不辜負(fù)你的殷勤，
你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
二
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴底胸中，
才有火一樣的心腸。
三
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
四
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
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晨 安
晨安！常動(dòng)不息的大海呀！
晨安！明迷恍惚的旭光呀！
晨安！詩一樣涌著的白云呀！
晨安！平勻明直的絲雨呀！詩語呀！
晨安！情熱一樣燃著的海山呀！
晨安！梳人靈魂的晨風(fēng)呀！
晨風(fēng)呀！你請(qǐng)把我的聲音傳到四方去吧！
晨安！我年青的祖國呀！
晨安！我新生的同胞呀！
晨安！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！
晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！
黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！
晨安！萬里長城呀！
啊啊！雪的曠野呀！
啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！
晨安！我所畏敬的Pioneer呀！
晨安！雪的帕米爾呀！
晨安！雪的喜瑪拉雅呀！
晨安！Bengal的泰戈?duì)栁萄剑?br />]晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！
晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！
晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！
晨安！尼羅河畔的金字塔呀！
啊啊！你在一個(gè)炸彈上飛行著的D′annunzio呀！
晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！
晨安！半工半讀團(tuán)的學(xué)友們呀！
晨安！比利時(shí)呀！比利時(shí)的遺民呀！
晨安！愛爾蘭呀！愛爾蘭的詩人呀！
啊啊！大西洋呀！ 晨安！大西洋呀！
晨安！大西洋畔的新大陸呀！
晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！
啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一樣的惠特曼呀！
啊啊！太平洋呀！ 晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！
太平洋上的扶桑呀！ 扶桑呀！扶桑呀！
還在夢(mèng)里裹著的扶桑呀！ 醒呀！Mesame呀！
快來享受這千載一時(shí)的晨光呀！
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地球，我的母親！
地球，我的母親！
天已黎明了，
你把你懷中的兒來搖醒，
我現(xiàn)在正在你背上匍行。
地球，我的母親！
我背負(fù)著我在這樂園中逍遙。
你還在那海洋里面，
奏出些音樂來，安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我過去，現(xiàn)在，未來，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩？
地球，我的母親！
從今后我不愿常在家中居處，
我要常在這開曠的空氣里面，
對(duì)于你，表示我的孝心。
地球，我的母親！
我羨慕的是你的孝子，
那田地里的農(nóng)人，
他們是全人類的保母，
你是時(shí)常地愛顧他們。
地球，我的母親！
我羨慕的是你的孝子，
那炭坑里的工人，
他們是全人類的Prometheus，
你是時(shí)常地懷抱著他們。
地球，我的母親！
我想除了農(nóng)工而外，
一切的人都是不肖的兒孫，
我也是你不肖的子孫。
地球，我的母親！
我羨慕那一切的草木，
我的同胞，你的兒孫，
他們自由地，自主地，
隨分地，健康地，
享受著他們的賦生。
地球，我的母親！
我羨慕那一切的動(dòng)物，
尤其是蚯蚓——
我只不羨慕那空中的飛鳥：
他們離了你要在空中飛行。
地球，我的母親！
我不愿在空中飛行，
我也不愿坐車，乘馬，著襪，穿鞋，
我只愿赤裸著我的雙腳，
永遠(yuǎn)和你相親。
地球，我的母親！
你是我實(shí)有性的證人，
我不相信你只是個(gè)夢(mèng)幻泡影，
我不相信我只是個(gè)妄執(zhí)無明。
地球，我的母親！
我們都是空桑中生出的伊尹，
我不相信那縹緲的天上，
還有位什么父親。
地球，我的母親！
我想宇宙中的一切的現(xiàn)象，
都是你的化身：
雷霆是你呼吸的聲威，
雪雨是你血液的飛騰。
地球，我的母親！
我想那縹緲的天球，
只不過是你化妝的明鏡，
那晝間的太陽，夜間的太陰，
只不過是那明鏡中的你自己的虛影。
地球，我的母親！
我想那天空中一切的星球，
只不過是我們生物的眼球的虛影；
我只相信你是實(shí)有性的證明。
地球，我的母親！
已往的我，只是個(gè)知識(shí)未開的嬰孩，
我只知道貪受著你的深恩，
我不知道你的深恩，不知道報(bào)答你的深恩。
地球，我的母親！
從今后我知道你的深恩，
我飲一杯水，
我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母親！
我聽著一切的聲音言笑，
我知道那是你的歌，
特為安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我眼前一切的浮游生動(dòng)，
我知道那是你的舞，
特為安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我感覺著一切的芬芳彩色，
我知道那是你給我的贈(zèng)品，
特為安慰我的靈魂。
地球，我的母親！
我的靈魂便是你的靈魂，
我要強(qiáng)健我的靈魂來，
報(bào)答你的深恩。
地球，我的母親！
從今后我要報(bào)答你的深恩，
我知道你愛我你還要?jiǎng)谖遥?br />我要學(xué)著你勞動(dòng)，永久不停！
地球，我的母親！
從今后我要報(bào)答你的深恩，
我要把自己的血液來
養(yǎng)我自己，養(yǎng)我兄弟姐妹們。
地球，我的母親！
那天上的太陽——你鏡中的影，
正在天空中大放光明，
從今后我也要把我內(nèi)在的光明來照照四表縱橫。
駱 駝
駱駝，你沙漠的船，
你，有生命的山！
在黑暗中，
你昂頭天外，
導(dǎo)引著旅行者
走向黎明的地平線。
暴風(fēng)雨來時(shí)，
旅行者
緊緊依靠著你，
渡過了艱難。
高貴的贈(zèng)品呵，
生命和信念，
忘不了的溫暖。
春風(fēng)吹醒了綠洲，
貝拉樹垂著甘果，
到處是草茵和醴泉。
優(yōu)美的夢(mèng)，
象粉蝶翩躚，
看到無邊的漠地
化為了良田。
看呵，璀璨的火云已在天際彌漫，
長征不會(huì)有
歇腳的一天，
縱使走到天盡頭，
天外也還有樂園。
駱駝，你星際火箭，
你，有生命的導(dǎo)彈！
你給予了旅行者
以天樣的大膽。
你請(qǐng)導(dǎo)引著向前，
永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)！
其中《天上的街市》和《天狗》最有名
鳳凰涅盤
——郭沫若詩
序曲
除夕將近的空中，
飛來飛去的一對(duì)鳳凰，
唱著哀哀的歌聲飛去，
銜著枝枝的香木飛來，
飛來在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有陰莽莽的平原，
山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死期將近了。
鳳啄香木，
一星星的火點(diǎn)迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的香煙上騰。
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌散，
山上的火光彌滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳已啄倦了，
凰已扇倦了，
他們的死期已近了。
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞，低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自天外飛來觀葬。
鳳歌
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如鐵！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥穢如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪里來？
你坐在哪里在？
你是個(gè)有限大的空球？
你是個(gè)無限大的整塊？
你若是有限大的空球，
那擁抱著你的空間
他從哪里來？
你的當(dāng)中為什么又有生命存在？
你到底還是個(gè)有生命的交流？
你到底還是個(gè)無生命的機(jī)械？
昂頭我問天，
天徒矜高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。
低頭我問地，
地已死了，莫有點(diǎn)兒呼吸。
伸頭我問海，
海正揚(yáng)聲而鳴（口邑）。
啊啊！
生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，
便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹！
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你詛咒：
你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！
莫悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?br />你群魔跳梁著的地獄呀！
你到底為什么存在？
我們飛向西方，
西方同是一座屠場(chǎng)。
我們飛向東方，
東方同是一座囚牢。
我們飛向南方，
南方同是一座墳?zāi)埂?br />我們飛向北方，
北方同是一座地獄。
我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，
只好學(xué)著海洋哀哭。
凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來的眼淚淋漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這飄渺的浮生，
到底要向哪兒安宿？
啊啊！
我們這飄渺的浮生，
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺(tái)，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已漂流，
柁已腐爛，
倦了的舟子只是在舟中呻喚，
怒了的海濤還是在海中泛濫，
啊啊！
我們這飄渺的浮生，
好像這黑夜里的酣夢(mèng)，
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風(fēng)，
去得如輕煙，
來如風(fēng)，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們只是這睡眠當(dāng)中得
一剎那的風(fēng)煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，
環(huán)繞著我們活動(dòng)著的死尸，
貫串著我們活動(dòng)著的死尸。
啊啊！
我們年輕時(shí)候的新鮮哪兒去了？
我們年輕時(shí)候的甘美哪兒去了？
我們年輕時(shí)候的光華哪兒去了？
我們年輕時(shí)候的歡哀哪兒去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了。
悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時(shí)期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內(nèi)的一切！
一切的一切！
請(qǐng)了！請(qǐng)了！
群鳥歌
巖鷹：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后該我為空界的霸王！
孔雀：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)看我花翎上的威光！
（氐鳥）梟：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
哦！是哪兒來的鼠肉的馨香？
家鴿：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)看我們馴良百姓的安康！
鸚鵡：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)聽我們雄辯家的主張！
白鶴：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請(qǐng)看我們高蹈派的徜徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
聽潮漲了，
聽潮漲了，
死了的光明更生了。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇宙更生了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了，
我們更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我們便是他，他們便是我，
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們新鮮，我們凈朗，
我們?nèi)A美，我們芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛。
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和諧。
一的一切，和諧。
和諧便是你，和諧便是我。
和諧便是他，和諧便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們生動(dòng)，我們自由。
我們雄渾，我們悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們歡唱，我們翱翔。
我們翱翔，我們歡唱。
一切的一，常在歡唱。
一的一切，常在歡唱。
是你在歡唱？是我在歡唱？
是他在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
鶯之歌
前幾年有位姑娘 興來時(shí)到靈峰去過，
靈峰上開滿了梅花，她摘了花兒五朵。
她把花穿在針上，寄給了一位詩人，
那詩人真是癡心，吞了花便丟了性命。
自從那詩人死后，經(jīng)過了幾度春秋，
他尸骸葬在靈峰，又迸成一座梅藪。
那姑娘到了春來，來到他墓前吊掃，
梅上已綴著花苞，墓上還未生春草。
那姑娘站在墓前，把提琴彈了幾聲，
剛好才彈了幾聲，梅花兒都已破綻。
清香在樹上飄揚(yáng)，琴弦在樹下鏗鏘，
忽然間一陣狂風(fēng)，不見了彈琴的姑娘。
風(fēng)過后一片殘紅，把孤墳化為了花冢，
不見了彈琴的姑娘，琴卻在冢中彈弄。
（尾聲） 啊，我真?zhèn)€有那樣的時(shí)辰，
我此時(shí)便想死去，你如能恕我的癡求，
你請(qǐng)快來收殮我的遺尸
七上 27課《郭沫若詩兩首》
天上的街市
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔著河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
靜 夜
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，
對(duì)月流珠？
1.牽牛花開放了，好像叭叭叭吹著的喇叭,正在向你訴說心事呢!/
牽牛花開放了，好像一只只快活的吹著理想之歌的小喇叭./
2.籠中的小鸚鵡，好像一個(gè)滿腹經(jīng)論的小哲學(xué)家.
籠中的小鸚鵡，好像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上威風(fēng)凜凜的小戰(zhàn)士./
3.月光照在地上，似乎是為大地鋪上一層朦朧的紗.
月光照在地上，地上仿佛披上了一層銀紗.
4.我不在父母身邊的時(shí)候，我就像一棵小樹，總要單獨(dú)迎接風(fēng)雨的挑戰(zhàn)/
我不在父母身邊的時(shí)候，就像一只笨手笨腳的小熊，什么也做不好
想象:
月光照在地上,朦朦朧朧的一片,在月光照耀的另一邊,玉兔正在那兒搗藥呢..
牽牛花開放了，……好像演唱隊(duì)吹奏的喇叭
籠中的小鸚鵡,好像一個(gè)渴望自由空間的孩子。
月光照在地上,就像清蝶的衣衫,散落在地上的白雪。
我不在父母身邊的時(shí)候,好像一只落單的孤雁徘徊在葦塘邊上。
1、牽牛花開放了,好像吹起了無數(shù)只小喇叭.
2、籠中的小鸚鵡，好像一個(gè)乖巧的孩子.
3、月光照在地上，好像灑滿了白銀.
4、我不在父母身邊的時(shí)候好像一只失去了舵手的小船.
1 牽牛花開放了,好像吹響了行軍的號(hào)角.
2 籠中的小鸚鵡,好像身著彩衣呼之欲出的丑角.
3 月光照在地上,好像銀光無限的碧岸.
4 我不在父母身邊的時(shí)候,好像放飛的風(fēng)箏,牽掛雖然在他們手中,但我的目光卻越看越遠(yuǎn)了.
牽牛花開放了,好象撐開著無數(shù)的小雨傘.
籠中的小鸚鵡,好象威風(fēng)凜凜的小戰(zhàn)士.
月光照在地上,好象打開了一面巨大的銀鏡.
我不在父母身邊的時(shí)候,好象小樹要單獨(dú)迎接風(fēng)雨的挑戰(zhàn).
呵呵,我也是中學(xué)生，我剛學(xué)了這課,下面這個(gè)答案在學(xué)校里是公認(rèn)的好.
1).牽牛花開放了，好像在奮斗的淚泉中吹起的號(hào)角.
2).籠中的小鸚鵡,好像渴望自由的小天使.
3).月光照在地上,好像撒著冷冷的霜.
4).我不在父母身邊的時(shí)候,好像夕陽下的斷腸游子
郭沫若詩兩首的主要內(nèi)容是什么?
沫若詩兩首 《天上的街市》 《靜夜》 詩人將明星比作街燈。點(diǎn)點(diǎn)明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩...
郭沫若詩兩首的意思是什么?
這就是詩,這就是郭沫若的詩!這就是想像,這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像,前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景,有了后一節(jié)的想像,才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是,前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別,卻共同寫出一個(gè)“靜”字,全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。 本回答被提問者...
有關(guān)郭沫若的文學(xué)常識(shí)?
《郭沫若詩兩首》的文學(xué)常識(shí) 天上的街市》賞析：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步...
郭沫若詩兩首 作者簡(jiǎn)介
《茵夢(mèng)湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯,1921年,泰爾 《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922年,泰東 《社會(huì)組織與社會(huì)革命》(論文)日本河上肇著,1924年,商務(wù) 《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著,1926年,泰東 《浮士德》(詩)德國歌德著,1928年,創(chuàng)造社 《沫若譯詩集》印度枷里達(dá)若著,1928年,創(chuàng)造社...
郭沫若詩兩首
詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩人甚至看到了他們手...
郭沫若 資料
《沫若全集》(文學(xué)編l—5卷)1982一1987,人文 翻譯書目: 《菌夢(mèng)湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯,1921,泰爾 《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922,泰東 《社會(huì)組織與社會(huì)革命》(論文)日本河上肇著,1924,商務(wù) 《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著,1926,泰東 《浮士德》(詩)德國歌德著,1928,創(chuàng)造社 ...
語文七年級(jí)上冊(cè)文學(xué)常識(shí)
27、《郭沫若詩兩首》。郭沫若(1892～1978) 原名郭開貞。中國現(xiàn)代杰出的作家、詩人和戲劇莢冬馬克思主義歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。歷史話劇:《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等,另還寫有詩集《戰(zhàn)聲》《蜩螗集》《女神》,歷史論著《甲申三百年祭》《青銅時(shí)代》等。學(xué)術(shù)論著《...
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《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。13 、《皇帝的新裝》 安徒生，丹麥著名童話作家，創(chuàng)作了《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》等大量?jī)?yōu)秀 的童話作品。14 、《郭沫若詩兩首》郭沫若，原名郭開貞，詩人、學(xué)者、主要作品：詩集《星空》《女神》歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》...
七年級(jí)語文作家介紹
18.郭沫若(1892—1978)(第27課《郭沫若詩兩首》) 原名郭開貞,號(hào)尚武,沫若為其筆名。四川樂山人。中國現(xiàn)代杰出的作家、詩人和戲劇家,馬克思主義歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。1918年開始寫作新詩,1921年出版的詩集《女神》,充滿著狂飆突進(jìn)、雄偉壯麗的革命浪漫主義特色。抗戰(zhàn)時(shí)期,創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高...
作者郭沫若的簡(jiǎn)介
郭沫若著述頗豐，主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創(chuàng)者和奠基人之一、中國唯物史觀史學(xué)的先鋒、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，甲骨學(xué)四堂之一，第一屆中央研究院院士。1949年以后，曾任中國科學(xué)院首任院長、中央人民政府...
相關(guān)評(píng)說：
都江堰市復(fù)合： ______[答案] 《靜夜》 (一)詩的結(jié)構(gòu) 《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有相似之處: 都是在前面寫景的基礎(chǔ)上, 轉(zhuǎn)而進(jìn)入想象的世界,收尾出人意料, 讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往! 因此,教學(xué)過程中,要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同. (二)寫景─...
都江堰市復(fù)合： ______[答案] 這是為下面描寫牛郎織女的幸福生活設(shè)置背景,同時(shí),也表現(xiàn)出詩人現(xiàn)實(shí)生活的不滿的情緒.
都江堰市復(fù)合： ______ 第一首:黑暗之中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了,天上的明星現(xiàn)了,天上與地上融合在一起,多么神秘而美好的畫面. 第二首:一個(gè)月朗星稀的夜,詩人在異國他鄉(xiāng)為祖國所處黑暗環(huán)境萬分惆悵而黯然神傷的畫面.
都江堰市復(fù)合： ______ 郭沫若詩兩首》選的是《天上的街市》和《靜夜》,兩首詩都選自郭沫若的詩集《星空》
都江堰市復(fù)合： ______ 天上的街市 郭沫若(郭開貞) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了, 好像是/閃著/無數(shù)的/明星. 天上的/明星/現(xiàn)了, 好像是/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈. 我想/那縹緲的/空中, 定然有/美麗的/街市. 街市上/陳列的/一些/物品, 定然是/世上/沒有的/珍奇. 你看,/那淺淺...
都江堰市復(fù)合： ______ 思鄉(xiāng),憂愁.
都江堰市復(fù)合： ______ 靜夜 月光淡淡 籠罩著村外的松林. 白云團(tuán)團(tuán), 漏出了幾點(diǎn)疏星. 天河何處? 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊. 怕會(huì)有鮫人在岸, 對(duì)月流珠? 天上的街市 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了, 你看,那淺的天河, 好像/閃著/無數(shù)的/明星. 定然是/不甚/寬廣. 天上的/明星現(xiàn)了...
都江堰市復(fù)合： ______ 一、朗誦知識(shí). 1、即使是現(xiàn)代詩,也是偶數(shù)句押韻;有些是一韻到底,有些是一節(jié)一個(gè)韻.請(qǐng)把這兩首詩的韻腳寫出來,并注上拼音,看看屬于哪種情況. 答: 2、誦讀詩歌尤其要注意停頓與節(jié)奏,請(qǐng)用“/”把《靜夜》這首詩句中的停...
都江堰市復(fù)合： ______ 陳列:形容在某個(gè)地方擺放的東西 珍奇:珍貴而奇異.形容珍貴奇異的事物. 漏:物體由孔或縫透過. 定然:必然;必定. 流珠:流眼淚.
都江堰市復(fù)合： ______ 月光寄托了我的思念
