旅游開發(fā)對(duì)風(fēng)情民俗資源的消極影響 民俗風(fēng)情對(duì)旅游地區(qū)的影響?800字
民族風(fēng)情的同化是指原有的民俗風(fēng)情特征在內(nèi)力和外力作用下，為異地異族的民俗風(fēng)情取而代之。
可以說，旅游開發(fā)是一把雙刃劍，一方面它可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厝说纳睿c此同時(shí)，它對(duì)當(dāng)?shù)氐耐林幕灿幸环N強(qiáng)烈的侵蝕作用，當(dāng)?shù)赝林鴷?huì)自覺不自覺的模仿學(xué)習(xí)到此來旅游的人，時(shí)間久了潛移默化，土著人就會(huì)慢慢忘記自己原有的文化，自己的文化可能被外來文化所取代。
這種現(xiàn)象，在我國(guó)小數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)的尤為突出。在有著大量淳樸民風(fēng)和古老習(xí)俗的少數(shù)民族居住地，隨著旅游者的大批到來，少數(shù)民族的生活發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)的衣食住行都會(huì)潛移默化的受到影響；欄式建筑，竹木構(gòu)架，茅草蓋頂，上人下畜的民族風(fēng)格建筑為現(xiàn)代磚混建筑取代；青石板鋪的街道和吊腳樓也慢慢地被柏油路和水泥房代替等。
（二）民俗風(fēng)情的淡化
傳統(tǒng)的優(yōu)良習(xí)俗已隨著時(shí)間的推移逐漸的被淡化。尤其是純樸的民風(fēng)，在金錢和物質(zhì)利益的腐蝕下，更是很容易“江河日下”。而這些純樸的民風(fēng)一旦被破壞就很難再恢復(fù)！如長(zhǎng)期保留明代風(fēng)情習(xí)俗的河北省沫水縣野三坡，剛剛開始發(fā)展旅游的時(shí)候呈現(xiàn)了村民好客的淳樸的民風(fēng)。但在現(xiàn)在，野三坡的淳樸民風(fēng)已消失，經(jīng)過數(shù)年外來旅游者的潛移默化的影響，野三坡的傳統(tǒng)民俗民風(fēng)在退化，原來的“三破服”僅作為接待用服，鄉(xiāng)鄰關(guān)系由緊密出現(xiàn)了疏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)了而淳樸民風(fēng)卻削弱了。類似于這一的例子，不勝枚舉。
（三）民族風(fēng)情虛假、庸俗化
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明的古老民族，文明的文化民俗風(fēng)情自然是可以傲視的，但是，這些傳承著古老文明的民俗風(fēng)情被不良的開發(fā)所扭曲，用一些低級(jí)庸俗的“假民俗”、“假風(fēng)情”所取代，很多地方充斥著“牛鬼蛇神”，惡俗不堪！
如各地都喜歡拿豬八戒、孫悟空給景區(qū)編故事——有人戲稱全國(guó)人造景點(diǎn)就是一部《西游記》。說明人造的冒充風(fēng)情民俗的所謂旅游景點(diǎn)其虛假庸俗，到了讓人不能忍受的程度。
（四）民俗風(fēng)情商品化
傳統(tǒng)的民間習(xí)俗和慶典活動(dòng)是有傳統(tǒng)的活動(dòng)方式與方法的，是有一定講究的，也唯有這些講究，才真正體現(xiàn)民俗文化的的深刻內(nèi)涵，但是，由于某些開發(fā)商的短期化行為，致使這些講究全部符合賺錢規(guī)律，完全破壞了其真實(shí)的內(nèi)涵，不分場(chǎng)合不分地點(diǎn)，只要消費(fèi)者需要就上演，民俗風(fēng)情完全被商品化了。而這種做法的嚴(yán)重后果就是消費(fèi)者最終將拒絕這些低俗東西。全國(guó)去多低俗的民俗景觀被游客淘汰，經(jīng)營(yíng)者破產(chǎn)正是這一惡果的體現(xiàn)。
這些現(xiàn)象，反映了一個(gè)風(fēng)情民俗的傳承與變異問題。必須強(qiáng)調(diào)，這是矛盾的兩個(gè)方面：只有傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，絕沒有只傳承不變異或一味變異而沒有傳承的民俗事象。但現(xiàn)在不合理的開發(fā)和不注重傳承加快了民俗文化的變異。
破換當(dāng)?shù)氐纳钪刃颍绊懏?dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ睢８淖冊(cè)械淖匀幻婷?，不利于景地的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 并且在一定程度上會(huì)造成社會(huì)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)化，很有可能讓當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗遭到破壞，讓特有的風(fēng)情因?yàn)槭艿酱蟊姷膮⑴c而變味兒！
民俗文化在旅游開發(fā)中的作用
不同地方的民俗文化千差萬別，沒有完全相同的民俗文化存在，每個(gè)角落都有其獨(dú)特的特色。這些豐富的民俗文化資源為開發(fā)民俗旅游提供了廣闊的空間。民俗旅游不僅能滿足游客對(duì)新奇、獨(dú)特、樂趣和知識(shí)的需求，更成為一種高層次的文化旅游。民俗文化作為傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)生活與精神生活之間的橋梁，能夠反映民間地域...
開發(fā)民俗旅游的意義?
④ 促進(jìn)民族間的交流與合作。民族民俗風(fēng)情旅游的發(fā)展，吸引了大量游客前來體驗(yàn)和了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這有助于增進(jìn)各民族之間的相互了解，促進(jìn)民族間的交流與合作。⑤ 帶動(dòng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。民族民俗風(fēng)情旅游的發(fā)展，需要完善的基礎(chǔ)設(shè)施支持。因此，在發(fā)展旅游的過程中，可以加大對(duì)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)...
開發(fā)民族民俗風(fēng)情旅游的意義?
①促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。②將民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資金優(yōu)勢(shì)。③有利于物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)。④促進(jìn)民族間交流與合作。⑤帶動(dòng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。⑥豐富人們的休閑生活。⑦增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力。
旅游資源開發(fā)與保護(hù)的辯證關(guān)系
對(duì)旅游資源的開發(fā)是旅游業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)，是旅游資源價(jià)值的充分體現(xiàn)。例如，麥洼寺是川西北現(xiàn)存歷史最悠久、建筑規(guī)模最大的藏傳寧瑪派大寺，是外界了解藏傳佛教文化的窗口。只有通過合理開發(fā)，使之走向世界，并成為具有世界影響的佛教圣地，才能充分體現(xiàn)其保護(hù)的價(jià)值。隨著 社會(huì)發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平人們對(duì)的...
旅游給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來了哪些影響
精神文化生活水平得到了提高和改善。由于旅游者來自于各種文化地域、旅游者素質(zhì)高低不同，要防止破壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣和安定。發(fā)展旅游能帶來相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)首入、社會(huì)影響，對(duì)資源合理、充分的利用，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，能使自然資源與生存條件共同有利的發(fā)展。只有兩者相統(tǒng)一，才能達(dá)到和諧共建的發(fā)展。
山西民俗旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與對(duì)策
這種狀況決定了山西旅游資源大量不合理地被閑置和浪費(fèi),影響了山西旅游業(yè)的快速發(fā)展。山西民俗旅游資源分布全省各地,且各具特色,目前真正開發(fā)的僅晉中的幾個(gè)大院,其余的幾乎沒有得到開發(fā)。只有把分散各地的民俗旅游資源挖掘出來,與當(dāng)?shù)匾殉傻淖匀蝗宋木坝^相結(jié)合,這樣才能解決廣度的問題。不管是開發(fā)的還是未開發(fā)的民俗旅游...
論旅游發(fā)展對(duì)民俗文化的影響分析及對(duì)策研究---以某地為例
如何整合資源,打造旅游精品,開發(fā)富有特色優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的旅游品牌,從而實(shí)施精品帶動(dòng)戰(zhàn)略,建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū),成為我們思考和解決的首要問題。一、準(zhǔn)確定位,樹立核心旅游景區(qū)旅游發(fā)展的歷史告訴我們,一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū),如果沒有獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品,沒有配套完善的旅游設(shè)備,沒有良好的旅游環(huán)境、旅游服務(wù)和安全保障,旅游...
淺談我國(guó)民俗旅游的開發(fā)
摘要:該文從民俗文化的重要性、開發(fā)模式、開發(fā)原則、開發(fā)重點(diǎn)等方面對(duì)我國(guó)民俗旅游的開發(fā)進(jìn)行分析,對(duì)其發(fā)展有重要意義。關(guān)鍵詞:民俗旅游;開發(fā);模式;原則;重點(diǎn)1.民俗文化是重要的旅游資源民俗即民間風(fēng)俗習(xí)慣,是廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的民間文化,包括飲食、服飾、居住、節(jié)日、民間歌舞等各方面的民俗風(fēng)情。旅游學(xué)的理論...
中國(guó)旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
為了充分發(fā)揮旅游業(yè)的積極作用，同時(shí)減少其負(fù)面影響，應(yīng)當(dāng)采取一系列措施。對(duì)于民俗文化旅游資源的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與文化保護(hù)并重的原則，通過多元化的旅游產(chǎn)品開發(fā)，結(jié)合自然旅游資源和當(dāng)?shù)匚幕鰪?qiáng)旅游資源的吸引力，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。綜上所述，中國(guó)旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極影響是顯而易見的。通過合理規(guī)劃...
旅游發(fā)展對(duì)文化的影響
也能夠振興許多位于邊緣的優(yōu)秀民族文化。2、行為文化是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。旅游業(yè)發(fā)展可以促使民族文化的特色個(gè)性更加突出，使得旅游目的地的文化更加多元化；行為文化是旅游發(fā)展中的具有較大吸引力的旅游資源，許多游客去旅游目的地的旅行都是奔著當(dāng)?shù)鼐哂刑厣?..
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鯉城區(qū)礦井： ______ 旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù) 旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),遺產(chǎn)地則是歷史文化的遺存,旅游和遺產(chǎn)地這種文化上的天然聯(lián)系,決定了兩者必須有效地結(jié)合.發(fā)展旅游是弘揚(yáng)遺產(chǎn)地價(jià)值并為保護(hù)遺產(chǎn)地提供經(jīng)濟(jì)支撐的重要途徑,而利用遺產(chǎn)地則是發(fā)...
鯉城區(qū)礦井： ______ 文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù),我們提出來了六大措施: (1)提高認(rèn)識(shí),加強(qiáng)對(duì)民族文化旅游資源開發(fā)的引導(dǎo),形成科學(xué)合理的開發(fā)機(jī)制.民族文化旅游是現(xiàn)代旅游的主潮之一,應(yīng)提高對(duì)民族文化旅游資源開發(fā)重要性的認(rèn)識(shí).因民族文化旅游資...
鯉城區(qū)礦井： ______ 1.提供大量就業(yè)機(jī)會(huì),吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力.旅游業(yè)作為勞動(dòng)密集型、服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè),具有就業(yè)門檻低、數(shù)量大、受經(jīng)濟(jì)衰退影響小等特點(diǎn),使本地區(qū)存在著巨大的人口壓力和就業(yè)壓力.據(jù)專家測(cè)算,發(fā)達(dá)國(guó)家旅游業(yè)每增加3萬美元收入,...
鯉城區(qū)礦井： ______ 開發(fā)民俗旅游資源的意義 民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造成果,是一定的社會(huì)群體在歷史發(fā)展進(jìn)程中,為應(yīng)付各種環(huán)境、滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會(huì)創(chuàng)造物,是沒有個(gè)人版權(quán)所有的群眾文化積淀.它具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動(dòng)態(tài)積累品格、歷史傳承品格和地域變異、階級(jí)階層變異等多重品格.是一種始終生生不息的文化現(xiàn)象,重視民俗旅游資源的保護(hù)和開發(fā)具有重要的價(jià)值和意義. 我國(guó)多元一體、豐富多彩的民俗文化,是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層,是各族人民性格、精神和情感的重要載體,也是國(guó)情、民情的重要組成部分.對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行科學(xué)的開發(fā)和合理的利用,有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義
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