唐代錢幣說明文 不少于300字的說明文,介紹一百元紙幣的正面圖安
唐代錢幣
(公元618 ——907年）
唐朝是我國封建社會發(fā)展的高峰。政治、經(jīng)濟、文化空前發(fā)展。貨幣方面也有意義重大的改革。唐代貨幣的名稱與重量完全分離，錢幣不再以重量稱之，改稱“寶”，即通行的寶貨。錢文由篆書改為隸書為主。另規(guī)定每十枚重二銖四累的開元通寶錢為一兩，即十錢為一兩。“錢”從此成了兩以下的衡量單位，這也是中國衡法十進制的基礎。
唐代錢幣品種不多，有“得一元寶”，“順天元寶 ”“咸玄通寶”“'乾元重寶”“乾封泉寶”“建中通寶”“大歷通寶”“開元通寶”。
開元通寶：因隋末幣制混亂，使唐初亦受影響，貨幣以錢帛為主。高祖武德四年（公元 621 年）鑄開元通寶，每枚重二銖四累，自此成為整個唐代的主要貨幣，流通甚廣。開元通寶由于流通時間很長，故版別極多，如背分別有星、月、星月紋等，星月紋有時在錢幕穿左，有時則在右或上、下。“元”字第二筆有左面挑起的叫“左挑”，右面挑起的叫“右挑”，兩邊均挑起的叫“雙挑”等等。
會昌開元：唐貞元以后，實行通貨緊縮。通貨膨脹使錢幣貶值，物價飛漲，給人民帶來苦難。而通貨緊縮對人民也是嚴重打擊。通貨緊縮則貨幣緊缺，貨幣緊缺則導錢貴物賤。物賤則傷農(nóng)，勞動人民終年勞作，所得無幾，十分艱苦。如建中元年（公元 780 年），米價每斗兩百錢，后跌至每斗米才賣五十錢。至元和元年（公元 806 年），跌至每斗米才賣兩個錢。為了緩和通貨緊縮的局面和出于其它政治原因，武宗于會昌五年（公元 845 年）下令毀全國銅佛像以及鐘，磬、爐、鐸等銅器鑄錢，以期增加通貨。這種錢稱“會昌開元”，錢背鑄有監(jiān)名。共有 22 監(jiān)，它們是：昌（揚州）、京、洛、益（四川）、藍（陜西藍田）、荊（江陵）、襄（襄陽）、越、宣、兗、洪（江西）、潤（浙江）、潭（湘）、鄂、平（平州）、興（興元）、梁（梁州）、廣（廣州）、梓（東川）、福（福州）、丹（丹州）、桂（桂陽）。
會昌開元的鑄造，緩和了武宗前六、七十年的錢荒局面。
乾封泉寶：這是唐代的第一個年號錢，于高宗乾封元年（公元 666 年）鑄。從此以后，以后各代所鑄錢幣均冠年號。
乾元重寶：唐玄宗的奢侈腐化和安史之亂，使財政狀況捉襟見肘，唐肅宗不得不鑄行每枚當十枚開元通寶的“乾元重寶當十錢”，實行通貨膨脹。
重輪乾元重寶：肅宗乾元二年（公元 759 年）鑄。因背面外郭有雙圈，故稱“重輪”。這種錢初鑄時每枚當開元通寶五十枚，次年改為一當三十，后又改為一當三，再改為一當一。熔一枚重輪乾元重寶即可獲利三倍，大利所在，私熔大盛。
大歷通寶、建中通寶：兩種錢都可能是唐代的私鑄錢。
得壹元寶、順天元寶：安史之亂，唐肅宗于乾元年間（公元 759 —— 762年）鑄行乾元重寶大錢時，史思明占據(jù)洛陽鑄此錢。兩者鑄錢的目的，均勻籌措軍費。得壹、順天錢每枚當開元錢一百。
李淵初入長安時，民間使用的是隋代的輕錢，積八九萬枚才滿米斛，乃于武德四年，一改歷代以“ 銖 ”“兩”為錢名的貨幣制度，鑄行成為“通寶”的錢幣，取名為“開元通寶”，也有讀作“開通元寶”的，但按照開創(chuàng)富熙安定完美生活和開辟新紀元的意思來讀“開元通寶”較合適。“通寶”也就是通行的貨幣。開元通寶的錢文由當時著名的書法大家歐陽詢所書，有八分及篆隸三體，這也是錢文有書人姓名在史書上的第一次紀錄。這說明唐初鑄開元通寶是一件大事。“開元通寶”四字筆力蒼勁，意態(tài)精密，端莊俊雅，凝重雄渾。
開元通寶錢直徑八分，重二銖，積十錢為一兩，千錢重六斤四兩。因為唐代一斤比西漢一斤重一倍多，故開元通寶比西漢五銖錢略重。開元通寶錢的創(chuàng)制與秦半兩、漢五銖錢一樣，是我國貨幣史上具有劃時代意義的大事。至此，我國的金屬鑄幣正式脫離了以重量為錢幣名稱的體系，而稱之為“通寶”、“元寶”。而從這時開始，我國的衡法兩以下不再以銖為計算單位（唐以前是用銖，二十四銖為一兩，是二十四進位），而是改用兩、錢、分、厘的十進位法，其中一錢為3.73克，即指開元通寶一枚錢的重量，十錢開元通寶等于一兩。開元通寶還以其大小輕重適中、名稱形制合宜等，而對我國幣制的革新有深遠的影響。它不僅是整個唐代的主要流通幣，而且成為唐代以后一千多年的銅錢楷模。明清兩朝均采用其形制，五代的南唐和閩當時也曾鑄造過開元通寶。
唐朝的開元通寶有金、銀、銅、鉛各種幣材和大中小各種版式不下百種。唐代鑄錢爐最多時的天寶年間有49處，當時規(guī)定銅錢的成份是銅83.32%，白蠟14.56%，黑鉛2.12%，每年使用銅料21200斤，白蠟31700斤，錫500斤。唐初時鑄的錢內(nèi)外郭齊整，背面平坦光潔，書法及做工為時人所重視，不僅有使用價值，而有較高的觀賞價值。大詩人杜甫詩云“囊空恐羞澀，留得一錢看”，說的就是天元通寶。
唐代開元錢和其他唐代錢的背部，有的有一個突出的圓點，有的有一條或幾條彎曲的凸錢，有的甚至還有浮云的標記，這種圓點和凸錢，錢幣學叫做星月紋。錢背星紋分穿上星紋，穿下星紋，月紋上彎叫仰月，下彎叫俯月，穿旁側(cè)立稱側(cè)月。關于開元錢的月紋和浮云史書上沒有明確記載，以至于給人留下了無盡的遐想。有的說是唐高祖李淵時，下邊進呈開元錢蠟樣時，文德皇后不留意掐有一個指甲痕，人們認為是圣上的旨意，就依樣鼓鑄了。還有更荒謬地認為是明皇寵妃楊玉環(huán)的指甲痕，因為唐明皇用過開元年號，而楊貴妃又是深得寵信甚至代閱奏折，自然會過問鑄幣事，就斷定指甲痕為楊妃所為。其實這些都是無稽之談，因為錢上的 “指甲痕”有粗有細，應是不同鑄錢爐的標記，而浮云應是祥云的意思，代表人們的一種美好愿望。除此之外，開元通寶還有“元”字左挑右挑、雙挑之分。最初鑄的開元錢元字不挑，武德年間所鑄，元字左挑出現(xiàn)。右挑開元錢應是貞觀年間及其以后所鑄的；雙挑開元數(shù)量極少，應是高宗時的紀念幣性質(zhì)，有大事件發(fā)生時所鑄。唐玄宗以后的元字仍有挑筆的情況，但因其銅質(zhì)、重量、輪廓等均與以往不同，分辨比較困難。
前面講到的開元通寶錢幣幣材多種，除銅以外還有金、銀等，其中銀錢較多，金質(zhì)開元傳世較少。但是在1970年10月西安何家村的唐代窯藏，一次曾出土過開元通寶30枚，銀質(zhì)的出土了421枚。這次出土的金質(zhì)開元，形制和錢文字體都與初唐的開元通寶銅錢非常相似，只是錢徑略小，直徑為2.4厘米。唐代所鑄的 開元通寶金銀錢，并不是作為流通貨幣的而是主要用做宮廷賞賜或玩賞的。如唐《開元天寶遣事》說，“內(nèi)廷嬪妃每至春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲”。此外，唐玄宗觀看楊貴妃給安祿山 “洗三”時，也就是安祿山生日的第三天，楊貴妃用錦緞象包裹新生兒一樣把安祿山包裹起來，用轎子抬著，眾人感到新奇，大聲喧鬧。玄宗看著高興，就賜給楊貴妃洗兒錢。唐朝的金銀錢主要用于賞賜、饋贈，此外也用作祭禮等，他起著支付的作用，但不用于流通。
唐高宗武德初年時，所鑄的開元通寶錢數(shù)量不多，舊錢與古錢在此時已漸退出流通，市場中錢幣不足，直到唐太宗貞觀初年時，交易時仍有用布帛的。朝廷怕出現(xiàn)那種隋朝時的通貨膨脹，市場上雖然需要錢幣，但卻小心謹慎，不肯增加發(fā)行，反而還鼓勵以物易物，大力疏導通貨回流。當時是一斗米只需三五文錢，老百姓零用時大感不便，雖用布帛，卻太不靈活。同時中國同海外各國的交流也日漸增加，錢幣大量外流，這一切都使國內(nèi)交易感到乏力。由于這些原因，民間私鑄行為漸漸又起。私鑄錢雖然比較小，但有的質(zhì)料鑄工都還可以，所以有的地方把它當官錢使用了，以兩三枚抵官錢一枚。私鑄錢能夠與官錢并使不沖突，這在歷史上也是少見的。唐高宗時，政府看到通貨緊縮的利益卻為私鑄者所得，大感不滿，命令取締私鑄，并以五比一的比率用官錢換私錢。但缺少人問津，甚至有把私錢收藏也不兌換的。于是在乾封元年（公元666年）推出“乾封泉寶”，以一枚當開元通寶十枚行使，目的似在于增加發(fā)行，刺激物價，使私錢失去存在的依托。乾封泉寶直徑2.5厘米，隸書，旋讀，光背，銅料精純，鑄工良好。在中國錢幣史上，錢文用泉寶的也極少見。但此大錢推出后效果并不好，老百姓對大錢并無興趣，更為害怕通貨膨脹，因而紛紛收藏開元錢，致使私錢大漲，到最后也不見了，只剩大錢。朝廷見此情景只得下令停鑄，以流通的乾封大錢以一比一開元錢行使之。唐玄宗初期，朝廷吸取經(jīng)驗，再次整頓私錢，先鼓勵生產(chǎn)，扶植商業(yè)發(fā)展，鑄造開元錢時，只有新錢質(zhì)量達到標準才準流通，以增加官錢信用，且增加鑄量，擠兌私錢。這次所鑄的新開元錢，元字也有挑筆的區(qū)別，背文增加了星、日紋等。
唐玄宗后期發(fā)生的“安史之亂”是唐朝歷史的轉(zhuǎn)折點。安祿山和史思明這兩個叛將也發(fā)行過錢幣——“得壹元寶”和“順天元寶”。這場大亂起于天寶十四年，至肅宗廣德元年始告平定，前后九年。雖然導演這場變故的安祿山和史思明早已灰飛煙滅，但是他們鑄行的德壹元寶與順天元寶卻時有所見，這一對短命錢也是那一段歷史的見證，它仿佛向人們訴說著那段悲愴的往事。
唐朝玄宗開元天寶年間，政治腐敗，藩鎮(zhèn)繼起，安祿山率先反叛，其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。唐明皇從笙歌艷舞中驚醒，喪魂失魄，倉惶出逃，急急如喪家之犬。公元789年，叛將史思明占領魏州稱“燕王”（另一頭目安祿山被其子殺死），鑄“得壹元寶”，第二年又據(jù)洛陽，稱燕國，自稱“大燕皇帝”，建元“順天”，遂罷“得壹元寶”而鑄行“順天元寶”。得壹元寶在很短的時間內(nèi)鑄而又廢，這可能與晉武帝司馬炎的問卜的故事有關。晉武帝登基時，曾求告上蒼，以卜世數(shù)，結(jié)果不想簡策上的數(shù)字竟是“一”字，意味著晉王朝只能一世而終。這時司馬炎嚇得渾身發(fā)抖，朝臣們面面相覷，只有大臣裴楷引經(jīng)據(jù)典從容地說道，臣聞老子曰“天得一以清，地得一以寧，王侯得一以為天下貞”。他的這席話使司馬炎和噤若寒蟬的群臣們像吃了一顆“定心丸”一樣，頓時轉(zhuǎn)憂為喜。但是裴楷的能言善辯畢竟掩飾不了嚴峻的事實，其時司馬家王朝已危機四伏，險象環(huán)生了。到了司馬炎的兒子晉惠帝手里，八王作亂，國家傾覆滅亡危在旦夕了。史思明想當“始皇帝”，得一是為天下專，盼望著父傳子，子而孫，子子孫孫，相傳萬代。但是他對“一”字也心有疑慮，故在鑄錢時把“一”故意寫成“壹”。后來他占領了洛陽后，躊躇滿志，以為天下非他莫屬，但他還是不敢草率行事，借著改元，把“得壹”錢廢掉，改鑄順天錢了，以附順于天意之意。但歷史的發(fā)展是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的，“順天”不順，“安史之亂”不久即被平息了，“得壹”、“順天”這對偽政權的錢已就悄然地退出了舞臺，成了歷史的陳跡。得壹錢銅色較紅，制作精整，錢文為隸書，錢背多見月紋，而順天錢形制同得壹錢，但錢體略重。順天錢鑄造僅一年有余，而得壹錢時間更短，因此所出甚少，故有“順天易得，得壹難求”的說法。
唐肅宗乾元元年七月，御史中丞奏請鑄行“乾元重寶”，以乾元重寶一枚當開元通寶十枚。乾元重寶錢徑2.7厘米，重5.97克，錢文隸書，順讀，書法精妙，有光背及背下俯月、朱雀、穿上或穿下祥云或星文的。政府于乾元二年鑄行乾元重寶重輪錢，錢背面外廓雙層，故叫 “重輪錢”，以一當開元通寶五十文。重輪錢錢徑3.5厘米，錢文隸書，順讀。這兩種“重寶”在發(fā)行中不斷減值， 乾元重寶重輪錢流通至第二年，改為一當三十，開元通寶小平錢與當十錢皆以一當十，后再改與乾元重寶重輪大錢都以一當三，直至一當一行使。另一方面，在貨幣不斷減值的情況下，物價卻不斷抬高，一斗米漲至七千文，以至于餓死的人相枕于道。到肅宗死后代宗繼位時，便下令停鑄大錢，獨行開元通寶小錢。
唐代宗大歷年間似曾鑄有“大歷元寶”錢，史書未有明文記載，但傳世有實物。此錢徑2.3厘米，錢文隸書旋讀，為小平錢，背無文。德宗建中年間（公元780-783年），史書曾有鑄錢記載，但也未記載是什么錢，料應仍為開元通寶；此外傳世有“建中通寶”錢，錢徑2.1厘米，重1.8-2克，錢文隸書，旋讀，光背無文。這兩種錢鑄造較粗糙，在新疆等地發(fā)現(xiàn)較多，而內(nèi)地倒較少見，在1992年新疆庫車（唐代稱安西）附近曾出土過大量的建中開元及乾元錢等。這些錢銅質(zhì)具有新疆當?shù)厮a(chǎn)之銅的特點，并非中原所產(chǎn)的銅，故應是唐時所設安西都護府時駐扎在此的守軍自鑄的錢幣。
德宗時恢復通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場中通貨經(jīng)常不足，因而物價無力，錢幣的購買力頗高，此后各帝王莫不謹守此法，不敢逾越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開元通寶，稱為“會昌開元”。佛教從東漢初傳入我國后，迅速被當時的中國社會接受了，輕過三國、兩晉、南北朝漫長的歷史歲月的傳播，到了唐代已極為興盛。那時是佛教繁興，寺院林立，人們以當尼姑、和尚為榮，連皇帝都要過幾天的寺廟生活，以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。那時，寺廟的規(guī)模很大，不但規(guī)模大，而且里面的銅像也極多。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載；“五臺山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計錢巨億。”僅一座寺廟就耗資巨億，全國的寺廟佛像用掉的銅就要以數(shù)十萬噸計了。國家的銅源都被放進寺院，成為寺院財產(chǎn)了，脫離了正常的社會生產(chǎn)等經(jīng)濟生活。到了唐武宗李炎時，無銅鑄錢的局面再也支持不下去了。李炎此人從小就不信佛，甚至說：“窮吾天下，佛也。”一個毀佛鑄錢的構思漸漸在他的腦海中形成了。
會昌五年，李炎在他登基后的第五個年頭，毅然下令毀佛鑄錢。他規(guī)定西京（長安）只留寺廟四座，東京留兩座，其余的一律拆毀，僧人還俗，沒收寺院良田，和尚尼姑們遣回原籍，從事生產(chǎn)。把寺院內(nèi)的佛像，僧尼缽盂、鐘磬、用具統(tǒng)統(tǒng)砸碎，化銅鑄錢。揚州節(jié)度使李坤率先鑄造背有“昌”字的開元通寶錢進呈，朝廷下令各地仿鑄，并于錢背添鑄各自州名以便檢查。這種背文記地名的開元通寶俗稱會昌開元。這在全國引起很大震動，大部分信佛的人都不滿意，但社會上的財富增加了，貨幣流通暢快，人民生產(chǎn)、生活安定了，也就逐漸得到了全國大多數(shù)老百姓的擁護，毀佛鑄錢也使李炎成為歷史上的一位明君。
會昌開元已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的背文計23種，有“昌、京、洛、益、藍、襄、荊、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、梓、興、梁、廣、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少見，“永”字尤罕見。會昌開元比官爐開元錢略小略輕，銅色較紅，制作較粗陋，其鑄地廣，地名多，欲全部收齊頗不易。
“開通玄寶”是唐代最后一種錢，直徑2.2厘米，大小和乾元重寶小平錢相似，錢文隸書，光背無文。據(jù)史書記載為桂陽錢監(jiān)所鑄，數(shù)量極少。因其錢文為“玄寶”，一般認為是功德錢，是為討信佛的唐懿宗歡喜所鑄。
開元通寶是唐朝時期的主要流通貨幣，鑄行了近三百年，時間長，數(shù)量大，版別也較多，但絕大多數(shù)為小平錢，大錢非常罕見，也有爭論。據(jù)《新唐書·食貨志》記載：唐德宗建中初，掌判度支（財政官員）趙贊采連州（今廣東連縣）白銅錢大錢，一當十，以權輕重。這里說的當十大錢，未見過實物。陜西去年曾發(fā)現(xiàn)一種開元通寶大錢，徑長3厘米，不是新出土的，銅質(zhì)非今日所見之白銅。在《歷代古錢圖說》中有一種唐代開元大錢拓本，錢徑4.2厘米，錢文筆畫清秀，隸書體，不知是否為史料中所說的白銅大錢。關于開元大錢應進一步研究。
德宗時恢復通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場中通貨經(jīng)常不足，因而物價無力，錢幣的購買力頗高，此后各帝王莫不謹守此法，不敢逾越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開元通寶，稱為“會昌開元”。
仉待18961242362： 作文好開頭摘抄大全(作文好開頭)
中方縣軸測： ______ 1、作文的開頭(順德教研室) 賈寶玉在評論大觀園時說過一句頗有見識的話:凡美,都必須“有自然之理,得自然之趣”.2、全國幾百萬考生競技的高考作文要出眾,更是離不開一個“理”和“趣”.3、《高考》雜志收集和整理了近幾年的高考優(yōu)秀作文,發(fā)現(xiàn)可圈可點的地方很多,但無一不閃爍著“機智”和“理趣”.4、單看看這些文章的開頭和結(jié)尾就足以讓我們感到欣慰,獲得啟發(fā).5、我們把它們作一些歸類獻給你,或許你也能從中得到借鑒.
仉待18961242362： 求一件工藝品的說明文,急急急急急急急急急急急急急急急急急急!在線等待 -
中方縣軸測： ______ 樓上的,你可真會抄! 我的書桌上放著一只“唐老鴨”工藝品.這只唐老鴨是我爸爸在錫惠公園玩套圈圈的游戲時套到的,它是用石膏做成的...
仉待18961242362： 這幾天突然的破潰形成了糜爛讓我特別的痛苦?我發(fā)現(xiàn)我的肛門周圍有群
中方縣軸測： ______ 你好,主要是保持局部清潔、干燥.可每天用等滲生理鹽水清洗,疼痛者可口服止痛藥,給予精神安慰.并發(fā)細菌感染者,可外用抗生素藥膏.局部疼痛明顯者,可外用5%鹽酸利多卡因軟膏或口服止痛藥.心理支持,說明疾病的性質(zhì)、復發(fā)的原因和如何治療及處理,增強與疾病斗爭的信心.
仉待18961242362： 秋分養(yǎng)生的知識有哪些?
中方縣軸測： ______ 秋分過后,氣溫速降,添衣防感冒 我國古籍《春秋繁露》中有這樣的說法:“秋分者,陰陽相半也,故晝夜均而寒暑平.”可見,“秋分”有兩個方面的意思:一是太陽直...
仉待18961242362： “掛失”是什么意思?
中方縣軸測： ______ 掛失的意思就是說,之前辦理的手機卡或者銀行卡等其他辦理的卡片丟失之后,到相應辦理的網(wǎng)點,告知工作人員,這樣工作人員就凍結(jié)這個賬戶,防止不法人員盜竊使用的情況,之后進行補辦即可. 銀行卡掛失補辦流程: 1.用戶銀行卡丟失首先撥打銀行服務電話進行口頭掛失. 2.用戶在五天內(nèi)持身份證到銀行營業(yè)廳辦理正式掛失. 3.根據(jù)銀行卡掛失規(guī)定,銀行卡掛失補辦要7天. 4.七天后用戶攜帶身份可以去銀行營業(yè)網(wǎng)點辦理補卡.
仉待18961242362： 醫(yī)療過失鑒定建議有哦那些?
中方縣軸測： ______ 醫(yī)療過失鑒定建議: 1、司法鑒定人不是臨床醫(yī)師,不具有臨床醫(yī)師的執(zhí)業(yè)資格,不應也不能對臨床醫(yī)學作出鑒定. 2、臨床醫(yī)學的復雜和特殊性質(zhì),決定法醫(yī)無法勝任醫(yī)...
仉待18961242362： 請其喝酒的人連帶賠償嗎?醉酒行兇者無賠償能力,請其喝酒的人連帶賠
中方縣軸測： ______ 一般是連帶不上的,除非證明他們在場例如沒有勸阻,或者是火上澆油.但是也只能給你承擔部分的. 有空加個微博好友給個好評啊
仉待18961242362： 為何說高力士受寵不改忠誠?
中方縣軸測： ______ 高力士十歲進宮,在宮中長大,身長六尺五寸,頗具風采.在玄宗藩邸時,傾 心跟隨,玄宗也極為欣賞他,二人皆視彼為知己.玄宗即位以后,指派高力士負責 與外部的...
仉待18961242362： <p能增加人體蛋白的食物有那些?/p>
中方縣軸測： ______ 你好,能夠增加人體蛋白的食物是非常多的,比如說大豆豬肉培根之類的都是可以增加人的蛋白質(zhì)的,蛋白質(zhì)含量都很高
仉待18961242362： 我想問一下.我家在廣西我弟在深圳工作買有社保.過年回家發(fā)現(xiàn)小腦長?
中方縣軸測： ______ 可以報銷.大概能報40%多,不過有些部分是報不了的,比如進口藥物之類的.如果在住院之前在深圳社保局辦理轉(zhuǎn)移社保關系到廣西,能報90%.
(公元618 ——907年）
唐朝是我國封建社會發(fā)展的高峰。政治、經(jīng)濟、文化空前發(fā)展。貨幣方面也有意義重大的改革。唐代貨幣的名稱與重量完全分離，錢幣不再以重量稱之，改稱“寶”，即通行的寶貨。錢文由篆書改為隸書為主。另規(guī)定每十枚重二銖四累的開元通寶錢為一兩，即十錢為一兩。“錢”從此成了兩以下的衡量單位，這也是中國衡法十進制的基礎。
唐代錢幣品種不多，有“得一元寶”，“順天元寶 ”“咸玄通寶”“'乾元重寶”“乾封泉寶”“建中通寶”“大歷通寶”“開元通寶”。
開元通寶：因隋末幣制混亂，使唐初亦受影響，貨幣以錢帛為主。高祖武德四年（公元 621 年）鑄開元通寶，每枚重二銖四累，自此成為整個唐代的主要貨幣，流通甚廣。開元通寶由于流通時間很長，故版別極多，如背分別有星、月、星月紋等，星月紋有時在錢幕穿左，有時則在右或上、下。“元”字第二筆有左面挑起的叫“左挑”，右面挑起的叫“右挑”，兩邊均挑起的叫“雙挑”等等。
會昌開元：唐貞元以后，實行通貨緊縮。通貨膨脹使錢幣貶值，物價飛漲，給人民帶來苦難。而通貨緊縮對人民也是嚴重打擊。通貨緊縮則貨幣緊缺，貨幣緊缺則導錢貴物賤。物賤則傷農(nóng)，勞動人民終年勞作，所得無幾，十分艱苦。如建中元年（公元 780 年），米價每斗兩百錢，后跌至每斗米才賣五十錢。至元和元年（公元 806 年），跌至每斗米才賣兩個錢。為了緩和通貨緊縮的局面和出于其它政治原因，武宗于會昌五年（公元 845 年）下令毀全國銅佛像以及鐘，磬、爐、鐸等銅器鑄錢，以期增加通貨。這種錢稱“會昌開元”，錢背鑄有監(jiān)名。共有 22 監(jiān)，它們是：昌（揚州）、京、洛、益（四川）、藍（陜西藍田）、荊（江陵）、襄（襄陽）、越、宣、兗、洪（江西）、潤（浙江）、潭（湘）、鄂、平（平州）、興（興元）、梁（梁州）、廣（廣州）、梓（東川）、福（福州）、丹（丹州）、桂（桂陽）。
會昌開元的鑄造，緩和了武宗前六、七十年的錢荒局面。
乾封泉寶：這是唐代的第一個年號錢，于高宗乾封元年（公元 666 年）鑄。從此以后，以后各代所鑄錢幣均冠年號。
乾元重寶：唐玄宗的奢侈腐化和安史之亂，使財政狀況捉襟見肘，唐肅宗不得不鑄行每枚當十枚開元通寶的“乾元重寶當十錢”，實行通貨膨脹。
重輪乾元重寶：肅宗乾元二年（公元 759 年）鑄。因背面外郭有雙圈，故稱“重輪”。這種錢初鑄時每枚當開元通寶五十枚，次年改為一當三十，后又改為一當三，再改為一當一。熔一枚重輪乾元重寶即可獲利三倍，大利所在，私熔大盛。
大歷通寶、建中通寶：兩種錢都可能是唐代的私鑄錢。
得壹元寶、順天元寶：安史之亂，唐肅宗于乾元年間（公元 759 —— 762年）鑄行乾元重寶大錢時，史思明占據(jù)洛陽鑄此錢。兩者鑄錢的目的，均勻籌措軍費。得壹、順天錢每枚當開元錢一百。
李淵初入長安時，民間使用的是隋代的輕錢，積八九萬枚才滿米斛，乃于武德四年，一改歷代以“ 銖 ”“兩”為錢名的貨幣制度，鑄行成為“通寶”的錢幣，取名為“開元通寶”，也有讀作“開通元寶”的，但按照開創(chuàng)富熙安定完美生活和開辟新紀元的意思來讀“開元通寶”較合適。“通寶”也就是通行的貨幣。開元通寶的錢文由當時著名的書法大家歐陽詢所書，有八分及篆隸三體，這也是錢文有書人姓名在史書上的第一次紀錄。這說明唐初鑄開元通寶是一件大事。“開元通寶”四字筆力蒼勁，意態(tài)精密，端莊俊雅，凝重雄渾。
開元通寶錢直徑八分，重二銖，積十錢為一兩，千錢重六斤四兩。因為唐代一斤比西漢一斤重一倍多，故開元通寶比西漢五銖錢略重。開元通寶錢的創(chuàng)制與秦半兩、漢五銖錢一樣，是我國貨幣史上具有劃時代意義的大事。至此，我國的金屬鑄幣正式脫離了以重量為錢幣名稱的體系，而稱之為“通寶”、“元寶”。而從這時開始，我國的衡法兩以下不再以銖為計算單位（唐以前是用銖，二十四銖為一兩，是二十四進位），而是改用兩、錢、分、厘的十進位法，其中一錢為3.73克，即指開元通寶一枚錢的重量，十錢開元通寶等于一兩。開元通寶還以其大小輕重適中、名稱形制合宜等，而對我國幣制的革新有深遠的影響。它不僅是整個唐代的主要流通幣，而且成為唐代以后一千多年的銅錢楷模。明清兩朝均采用其形制，五代的南唐和閩當時也曾鑄造過開元通寶。
唐朝的開元通寶有金、銀、銅、鉛各種幣材和大中小各種版式不下百種。唐代鑄錢爐最多時的天寶年間有49處，當時規(guī)定銅錢的成份是銅83.32%，白蠟14.56%，黑鉛2.12%，每年使用銅料21200斤，白蠟31700斤，錫500斤。唐初時鑄的錢內(nèi)外郭齊整，背面平坦光潔，書法及做工為時人所重視，不僅有使用價值，而有較高的觀賞價值。大詩人杜甫詩云“囊空恐羞澀，留得一錢看”，說的就是天元通寶。
唐代開元錢和其他唐代錢的背部，有的有一個突出的圓點，有的有一條或幾條彎曲的凸錢，有的甚至還有浮云的標記，這種圓點和凸錢，錢幣學叫做星月紋。錢背星紋分穿上星紋，穿下星紋，月紋上彎叫仰月，下彎叫俯月，穿旁側(cè)立稱側(cè)月。關于開元錢的月紋和浮云史書上沒有明確記載，以至于給人留下了無盡的遐想。有的說是唐高祖李淵時，下邊進呈開元錢蠟樣時，文德皇后不留意掐有一個指甲痕，人們認為是圣上的旨意，就依樣鼓鑄了。還有更荒謬地認為是明皇寵妃楊玉環(huán)的指甲痕，因為唐明皇用過開元年號，而楊貴妃又是深得寵信甚至代閱奏折，自然會過問鑄幣事，就斷定指甲痕為楊妃所為。其實這些都是無稽之談，因為錢上的 “指甲痕”有粗有細，應是不同鑄錢爐的標記，而浮云應是祥云的意思，代表人們的一種美好愿望。除此之外，開元通寶還有“元”字左挑右挑、雙挑之分。最初鑄的開元錢元字不挑，武德年間所鑄，元字左挑出現(xiàn)。右挑開元錢應是貞觀年間及其以后所鑄的；雙挑開元數(shù)量極少，應是高宗時的紀念幣性質(zhì)，有大事件發(fā)生時所鑄。唐玄宗以后的元字仍有挑筆的情況，但因其銅質(zhì)、重量、輪廓等均與以往不同，分辨比較困難。
前面講到的開元通寶錢幣幣材多種，除銅以外還有金、銀等，其中銀錢較多，金質(zhì)開元傳世較少。但是在1970年10月西安何家村的唐代窯藏，一次曾出土過開元通寶30枚，銀質(zhì)的出土了421枚。這次出土的金質(zhì)開元，形制和錢文字體都與初唐的開元通寶銅錢非常相似，只是錢徑略小，直徑為2.4厘米。唐代所鑄的 開元通寶金銀錢，并不是作為流通貨幣的而是主要用做宮廷賞賜或玩賞的。如唐《開元天寶遣事》說，“內(nèi)廷嬪妃每至春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲”。此外，唐玄宗觀看楊貴妃給安祿山 “洗三”時，也就是安祿山生日的第三天，楊貴妃用錦緞象包裹新生兒一樣把安祿山包裹起來，用轎子抬著，眾人感到新奇，大聲喧鬧。玄宗看著高興，就賜給楊貴妃洗兒錢。唐朝的金銀錢主要用于賞賜、饋贈，此外也用作祭禮等，他起著支付的作用，但不用于流通。
唐高宗武德初年時，所鑄的開元通寶錢數(shù)量不多，舊錢與古錢在此時已漸退出流通，市場中錢幣不足，直到唐太宗貞觀初年時，交易時仍有用布帛的。朝廷怕出現(xiàn)那種隋朝時的通貨膨脹，市場上雖然需要錢幣，但卻小心謹慎，不肯增加發(fā)行，反而還鼓勵以物易物，大力疏導通貨回流。當時是一斗米只需三五文錢，老百姓零用時大感不便，雖用布帛，卻太不靈活。同時中國同海外各國的交流也日漸增加，錢幣大量外流，這一切都使國內(nèi)交易感到乏力。由于這些原因，民間私鑄行為漸漸又起。私鑄錢雖然比較小，但有的質(zhì)料鑄工都還可以，所以有的地方把它當官錢使用了，以兩三枚抵官錢一枚。私鑄錢能夠與官錢并使不沖突，這在歷史上也是少見的。唐高宗時，政府看到通貨緊縮的利益卻為私鑄者所得，大感不滿，命令取締私鑄，并以五比一的比率用官錢換私錢。但缺少人問津，甚至有把私錢收藏也不兌換的。于是在乾封元年（公元666年）推出“乾封泉寶”，以一枚當開元通寶十枚行使，目的似在于增加發(fā)行，刺激物價，使私錢失去存在的依托。乾封泉寶直徑2.5厘米，隸書，旋讀，光背，銅料精純，鑄工良好。在中國錢幣史上，錢文用泉寶的也極少見。但此大錢推出后效果并不好，老百姓對大錢并無興趣，更為害怕通貨膨脹，因而紛紛收藏開元錢，致使私錢大漲，到最后也不見了，只剩大錢。朝廷見此情景只得下令停鑄，以流通的乾封大錢以一比一開元錢行使之。唐玄宗初期，朝廷吸取經(jīng)驗，再次整頓私錢，先鼓勵生產(chǎn)，扶植商業(yè)發(fā)展，鑄造開元錢時，只有新錢質(zhì)量達到標準才準流通，以增加官錢信用，且增加鑄量，擠兌私錢。這次所鑄的新開元錢，元字也有挑筆的區(qū)別，背文增加了星、日紋等。
唐玄宗后期發(fā)生的“安史之亂”是唐朝歷史的轉(zhuǎn)折點。安祿山和史思明這兩個叛將也發(fā)行過錢幣——“得壹元寶”和“順天元寶”。這場大亂起于天寶十四年，至肅宗廣德元年始告平定，前后九年。雖然導演這場變故的安祿山和史思明早已灰飛煙滅，但是他們鑄行的德壹元寶與順天元寶卻時有所見，這一對短命錢也是那一段歷史的見證，它仿佛向人們訴說著那段悲愴的往事。
唐朝玄宗開元天寶年間，政治腐敗，藩鎮(zhèn)繼起，安祿山率先反叛，其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。唐明皇從笙歌艷舞中驚醒，喪魂失魄，倉惶出逃，急急如喪家之犬。公元789年，叛將史思明占領魏州稱“燕王”（另一頭目安祿山被其子殺死），鑄“得壹元寶”，第二年又據(jù)洛陽，稱燕國，自稱“大燕皇帝”，建元“順天”，遂罷“得壹元寶”而鑄行“順天元寶”。得壹元寶在很短的時間內(nèi)鑄而又廢，這可能與晉武帝司馬炎的問卜的故事有關。晉武帝登基時，曾求告上蒼，以卜世數(shù)，結(jié)果不想簡策上的數(shù)字竟是“一”字，意味著晉王朝只能一世而終。這時司馬炎嚇得渾身發(fā)抖，朝臣們面面相覷，只有大臣裴楷引經(jīng)據(jù)典從容地說道，臣聞老子曰“天得一以清，地得一以寧，王侯得一以為天下貞”。他的這席話使司馬炎和噤若寒蟬的群臣們像吃了一顆“定心丸”一樣，頓時轉(zhuǎn)憂為喜。但是裴楷的能言善辯畢竟掩飾不了嚴峻的事實，其時司馬家王朝已危機四伏，險象環(huán)生了。到了司馬炎的兒子晉惠帝手里，八王作亂，國家傾覆滅亡危在旦夕了。史思明想當“始皇帝”，得一是為天下專，盼望著父傳子，子而孫，子子孫孫，相傳萬代。但是他對“一”字也心有疑慮，故在鑄錢時把“一”故意寫成“壹”。后來他占領了洛陽后，躊躇滿志，以為天下非他莫屬，但他還是不敢草率行事，借著改元，把“得壹”錢廢掉，改鑄順天錢了，以附順于天意之意。但歷史的發(fā)展是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的，“順天”不順，“安史之亂”不久即被平息了，“得壹”、“順天”這對偽政權的錢已就悄然地退出了舞臺，成了歷史的陳跡。得壹錢銅色較紅，制作精整，錢文為隸書，錢背多見月紋，而順天錢形制同得壹錢，但錢體略重。順天錢鑄造僅一年有余，而得壹錢時間更短，因此所出甚少，故有“順天易得，得壹難求”的說法。
唐肅宗乾元元年七月，御史中丞奏請鑄行“乾元重寶”，以乾元重寶一枚當開元通寶十枚。乾元重寶錢徑2.7厘米，重5.97克，錢文隸書，順讀，書法精妙，有光背及背下俯月、朱雀、穿上或穿下祥云或星文的。政府于乾元二年鑄行乾元重寶重輪錢，錢背面外廓雙層，故叫 “重輪錢”，以一當開元通寶五十文。重輪錢錢徑3.5厘米，錢文隸書，順讀。這兩種“重寶”在發(fā)行中不斷減值， 乾元重寶重輪錢流通至第二年，改為一當三十，開元通寶小平錢與當十錢皆以一當十，后再改與乾元重寶重輪大錢都以一當三，直至一當一行使。另一方面，在貨幣不斷減值的情況下，物價卻不斷抬高，一斗米漲至七千文，以至于餓死的人相枕于道。到肅宗死后代宗繼位時，便下令停鑄大錢，獨行開元通寶小錢。
唐代宗大歷年間似曾鑄有“大歷元寶”錢，史書未有明文記載，但傳世有實物。此錢徑2.3厘米，錢文隸書旋讀，為小平錢，背無文。德宗建中年間（公元780-783年），史書曾有鑄錢記載，但也未記載是什么錢，料應仍為開元通寶；此外傳世有“建中通寶”錢，錢徑2.1厘米，重1.8-2克，錢文隸書，旋讀，光背無文。這兩種錢鑄造較粗糙，在新疆等地發(fā)現(xiàn)較多，而內(nèi)地倒較少見，在1992年新疆庫車（唐代稱安西）附近曾出土過大量的建中開元及乾元錢等。這些錢銅質(zhì)具有新疆當?shù)厮a(chǎn)之銅的特點，并非中原所產(chǎn)的銅，故應是唐時所設安西都護府時駐扎在此的守軍自鑄的錢幣。
德宗時恢復通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場中通貨經(jīng)常不足，因而物價無力，錢幣的購買力頗高，此后各帝王莫不謹守此法，不敢逾越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開元通寶，稱為“會昌開元”。佛教從東漢初傳入我國后，迅速被當時的中國社會接受了，輕過三國、兩晉、南北朝漫長的歷史歲月的傳播，到了唐代已極為興盛。那時是佛教繁興，寺院林立，人們以當尼姑、和尚為榮，連皇帝都要過幾天的寺廟生活，以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。那時，寺廟的規(guī)模很大，不但規(guī)模大，而且里面的銅像也極多。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載；“五臺山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計錢巨億。”僅一座寺廟就耗資巨億，全國的寺廟佛像用掉的銅就要以數(shù)十萬噸計了。國家的銅源都被放進寺院，成為寺院財產(chǎn)了，脫離了正常的社會生產(chǎn)等經(jīng)濟生活。到了唐武宗李炎時，無銅鑄錢的局面再也支持不下去了。李炎此人從小就不信佛，甚至說：“窮吾天下，佛也。”一個毀佛鑄錢的構思漸漸在他的腦海中形成了。
會昌五年，李炎在他登基后的第五個年頭，毅然下令毀佛鑄錢。他規(guī)定西京（長安）只留寺廟四座，東京留兩座，其余的一律拆毀，僧人還俗，沒收寺院良田，和尚尼姑們遣回原籍，從事生產(chǎn)。把寺院內(nèi)的佛像，僧尼缽盂、鐘磬、用具統(tǒng)統(tǒng)砸碎，化銅鑄錢。揚州節(jié)度使李坤率先鑄造背有“昌”字的開元通寶錢進呈，朝廷下令各地仿鑄，并于錢背添鑄各自州名以便檢查。這種背文記地名的開元通寶俗稱會昌開元。這在全國引起很大震動，大部分信佛的人都不滿意，但社會上的財富增加了，貨幣流通暢快，人民生產(chǎn)、生活安定了，也就逐漸得到了全國大多數(shù)老百姓的擁護，毀佛鑄錢也使李炎成為歷史上的一位明君。
會昌開元已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的背文計23種，有“昌、京、洛、益、藍、襄、荊、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、梓、興、梁、廣、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少見，“永”字尤罕見。會昌開元比官爐開元錢略小略輕，銅色較紅，制作較粗陋，其鑄地廣，地名多，欲全部收齊頗不易。
“開通玄寶”是唐代最后一種錢，直徑2.2厘米，大小和乾元重寶小平錢相似，錢文隸書，光背無文。據(jù)史書記載為桂陽錢監(jiān)所鑄，數(shù)量極少。因其錢文為“玄寶”，一般認為是功德錢，是為討信佛的唐懿宗歡喜所鑄。
開元通寶是唐朝時期的主要流通貨幣，鑄行了近三百年，時間長，數(shù)量大，版別也較多，但絕大多數(shù)為小平錢，大錢非常罕見，也有爭論。據(jù)《新唐書·食貨志》記載：唐德宗建中初，掌判度支（財政官員）趙贊采連州（今廣東連縣）白銅錢大錢，一當十，以權輕重。這里說的當十大錢，未見過實物。陜西去年曾發(fā)現(xiàn)一種開元通寶大錢，徑長3厘米，不是新出土的，銅質(zhì)非今日所見之白銅。在《歷代古錢圖說》中有一種唐代開元大錢拓本，錢徑4.2厘米，錢文筆畫清秀，隸書體，不知是否為史料中所說的白銅大錢。關于開元大錢應進一步研究。
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