高句麗壁畫墓是什么年代建造的？ 為什么高句麗古墓壁的壁畫很珍貴？
在吉林省集安市高句麗王城外，群山環(huán)抱的洞溝平原上，現(xiàn)存近7000座高句麗時代的貴族墓葬，堪稱東北亞地區(qū)的古墓群之冠。
許多高句麗的貴族墓室里繪有線條飄逸流暢、內(nèi)容豐富并具有傳奇神話色彩的精美壁畫，距今雖然已經(jīng)1000多年了，但仍然色彩鮮艷。
據(jù)考證，高句麗壁畫墓的建造年代大約在4世紀至7世紀之間，持續(xù)了300多年，橫跨了整個東晉南北朝時期。而這一時期的中原繪畫實物資料保存至今的很少，因此，數(shù)量大藝術性高的高句麗古墓壁畫顯得彌足珍貴。
著名的高句麗貴族壁畫墓有角觝墓、舞俑墓、三寶墓、四神墓、五盔墳等。
角觝墓屬于洞溝古墓群禹山墓區(qū)，位于吉林省集安城東北3千米禹山南麓的坡地上，因墓中繪有兩人角觝壁畫故名“角觝墓”。
角觝墓是一座封土石室壁畫墓，截尖方錐形封丘。封土直徑15米，高4米。整個墓葬由墓道、甬道、左右耳室和墓室構(gòu)成。墓道長1.2米，寬1.1米，高2.1米，上部兩室相連為長方形覆斗頂，寬0.3米。近墓室處和連接墓道處均有白灰抹成的門框的痕跡。
墓室為單室穹隆頂，藻井是平行疊澀砌3層以后又抹角疊澀砌筑了4層，然后加石板封蓋，平面呈方形，四壁內(nèi)收。底邊長3.2米，高3.4米。
室內(nèi)壁下有一殘破的石板，似為破碎的棺床。墓葬耳室、甬道、墓室遍抹白灰上繪壁畫，雖歷經(jīng)滄桑，顯得斑駁，仍不失為高句麗頗具特色的壁畫墓葬之一。
墓室四角繪儲色一斗三升斗拱，上面承接赭色梁枋，梁相橫貫四壁，上有卷云紋組成的三角形脊尖，將墓室分為四壁和藻井兩部分。
墓室的東壁所繪《角觝圖》最富有特色，人物神情惟妙惟肖，諧趣橫生。畫面中兩位力士正在大樹下奮力角觝，雙方將頭各置于對方肩上，手抓對方腰胯。勢均力敵，難解難分。
壁畫上的力士都僅穿一條短褲。赤裸著上半身，系著頭巾。左邊的力士高高的鼻梁，眼窩深陷，短短的胡須向上翹起，似為西域胡人。右邊的力士蓄著漢式短胡須。
力士右側(cè)有一位白發(fā)長胡須的老者，巾結(jié)系腰，拄著拐杖，可惜面部已經(jīng)脫落，是觀賞者還是裁判就無從得知了。
畫面左側(cè)繪有廊柱四阿式房屋，屋外有一人。據(jù)分析可能是一個庖廚。
北壁正對甬道，梁枕下畫有與北壁等長的帷幔。帷幔的上方有一道窄梁，大概是象征屋宇，檐上有等距的3個尖狀屋脊。
屋內(nèi)繪有《家居宴飲圖》，畫面中墓主雙手疊壓在一起，叉腿坐在木幾之上。與墓主相對的右側(cè)，有兩位女子次第跪坐在氈毯上面。都是雙手合抱于胸前，低頭朝向墓主，應該是墓主的妻妾。
在墓主左右的案桌上放置著弓箭、食具，而妻妾面前的案幾上擺放著食物。墓主左側(cè)繪有一坐者，畫面已剝落，無法推知這個人的情況。
北壁最下方原繪有花草等圖案，現(xiàn)在已經(jīng)模糊不清。屋內(nèi)外各繪有一個比例很小的仆人，拱手垂立。
墓室的西壁上繪有《備乘圖》，圖中兩棵大樹占據(jù)畫面的大部分空間，樹下有一列整裝待發(fā)的隊伍。隊伍的前面是兩匹鞍馬，每匹鞍馬都有駕馭者。其后有侍從和一輛牛車，均面北朝向墓主。
墓室的南壁被甬道分為兩部分。甬道四周用赭色粗線條影作門框。南壁左右兩部分各繪有一棵枝繁葉茂的大樹。
墓室的東西兩耳室內(nèi)角繪有木柱，上承橫梁，至兩室通貫內(nèi)以粗枝樹木、赭色樹葉繪成，頂部仍以花蔓曲繞其間。
角觝墓壁畫以社會風俗為主題，表現(xiàn)了墓主人生前享樂的場面，尤以角觝圖神情畢肖、諧趣橫生，為高句麗壁畫僅見。根據(jù)比較研究，其建造年代約在4世紀左右。
舞俑墓位于集安城東北3000米，因墓中繪有群舞畫面而得名。該墓為封土石室壁畫墓，截尖方錐形封丘，封土邊長17米，高4米。
墓葬用石材砌筑墓道、甬道、耳室及墓室，外培黃褐色黏土成丘，墓室、甬道、耳室均用白灰涂抹，上繪彩色壁畫。這些壁畫題材獨特，是高句麗貴族生活的寫照。
群舞畫面上優(yōu)美的舞姿給人以清新的感受，舞者如覺其動，歌者如聞其聲，是高句麗保存下來的珍貴舞蹈資料。
馬槽墓是一座封土石室雙室壁畫墓，外呈截尖方錐形，周長90米，高4.6米。墓內(nèi)分南北兩室，各自有墓門和甬道。兩墓室均用石塊砌筑，墓室四壁、耳室及甬道上均有壁畫。
南墓室后壁通壁繪一屋宇，屋宇內(nèi)夫妻對坐，周圍是奴仆、侍女等人物。
屋宇上方繪紅黑相間的7朵正視蓮花。左右兩壁繪禮輦圖，前壁室門兩側(cè)繪舞樂圖及守門犬。甬道右側(cè)耳室后壁與左壁繪馬廄圖，上拴紅、黃、青馬3匹，十分神駿。
甬道左側(cè)耳室后壁繪作畫圖，甬道兩壁繪狩獵圖。北墓室主壁繪夫妻對坐圖，右壁繪狩獵圖，左壁繪武士斬俘圖，為高句麗壁畫中所僅見。
環(huán)紋墓為截尖方錐形封土石室墓，封土殘高3米，周長80米。
此墓墓室平面略呈正方形，墓室與墓道底部均用石材鋪成，四壁均用白灰涂抹，上繪壁畫。墓道兩側(cè)各繪怪獸圖。北壁怪獸身飾虎紋，背上羽毛飛揚；南壁怪獸身飾條紋、環(huán)紋。
壁畫布局嚴謹、工整、對稱，色彩鮮艷、技法嫻熟，頗具特色。
墓室四壁繪畫，梁枋、繪柱、斗拱俱全，并繪彩色環(huán)紋20余個，整個墓室宛如一座彩繪的屋宇。墓室頂部殘留有青龍、白虎圖畫形跡，為四神圖像。
冉牟墓位于集安城東北太王鄉(xiāng)下解放村。墓主冉牟為高句麗貴族，其先祖曾官至“大兄”。
冉牟墓為截尖方錐形封土石室墓，周長70米，封土高4米。墓內(nèi)有前后兩室，中有甬道相通。前室平面呈橫長方形，后室平面呈方形，靠左右壁各置一石棺床。
墓道、甬道及兩墓室四壁均用整齊的石材砌成，遍涂白灰。兩墓室構(gòu)造各異，前室為覆斗式，后室為抹角疊澀兩層，然后封石蓋頂。
墓道、甬道、墓室內(nèi)白灰壁畫保存尚好，前室四壁與頂部交界處由長石條構(gòu)成梁枋。
左壁梁枋下有一條長1.8米，寬0.06米、深兩厘米的槽，槽中、梁枋上相對有3個釘孔，似懸掛壁帳之用。
最為珍貴的是此室正壁梁枋上的牟頭婁墨書題記。正文79行，每行10字，縱橫間以界格，另有題兩行。全文800多字，可辨識者350余字，題字為隸書，有漢簡書法風格，工整流暢。
這篇墨書題記是僅次于好太王碑的長篇文字資料，對于研究高句麗的歷史具有十分重要的價值。
洞溝12號墓位于高山南麓平緩的坡地上，也稱“馬槽墓”，墓室中因畫有《馬廄圖》而得名。它是一個高句麗早期壁畫墓。北側(cè)為另一座高句麗壁畫墓，即散蓮花墓；南側(cè)與集錫公路相接，距五盔墳約46O米。
在所屬墓區(qū)上，洞溝12號墓隸屬于洞溝古墓群禹山墓區(qū)。洞溝12號墓是一座封上石室雙室墓，即同一個封丘中有兩座墓室。墓室外觀呈截尖方錐形。周長90余米，高46米。
墓域一周排列著略加修筑的大石塊，后來保存下來的有9塊，石塊長兩米，寬、高各一米。
墓門向西。墓葬南、北兩座墓室平行并立，各有獨立的墓門和用道。
南側(cè)墓室面積稍大，墓頂為穹隆頂。南道南北兩側(cè)各有一個耳室。北側(cè)墓室面積較小，墓頂為四阿式，南道北壁有一個耳室。
兩座墓室均由大小不等的石塊砌筑，上面涂抹白灰。與其他早期壁畫墓不同的是，白灰上似曾涂有一層膠狀物，以求光潔耐久。
墓室四壁、耳室及用道的壁上，均繪有壁畫。以朱、黃、白、黑等色彩為主。可惜隨著歲月的流逝，大部分壁畫已脫落或漫遍不清，但從殘存部分還可以辨認出夫妻對坐、戰(zhàn)斗、射獵、舞樂、廄舍、禮輦、作畫等圖像。
南墓室后壁整幅繪成一座屋宇，青瓦覆蓋屋宇。屋內(nèi)繪有夫妻兩人。男主人坐在左側(cè)長方形矮榻上面，女主人拱手跪坐在右側(cè)，周圍繪有奴仆、侍女等。
左右兩壁壁畫大部分脫落。
右壁中部還可以看出一幅《車輦圖》。一名童子手扶車轅向東行走，車前有3名侍者；左壁左端繪有一名男侍，手挽車轅向前行走，車后有待女跟隨。
墓門右側(cè)上部繪有一姿態(tài)優(yōu)美的舞蹈者，以及一跪坐撫琴的伴奏者；下部繪一只蹲伏的守門犬，昂首豎耳。藻井第一重頂石繪菱形云紋圖案，其余各層均繪有仰視蓮花圖案。
甬道右側(cè)耳室后壁與左壁繪有《馬廄圖》，這是該墓室中較為著名的一幅壁畫。畫中的馬廄內(nèi)，橫放著黃色的馬槽，上面拴著紅色、黃色、青色3匹馬，昂首并立。在該墓室左壁上還繪有一件青色的馬鞍具。右壁壁畫已脫落。
墓室甬道左側(cè)耳室的后壁，繪有《作畫圖》，畫中一位面目清癯、體態(tài)修長的老者，他右手持筆伸向前方，做繪畫姿勢。
北墓室主壁繪有《夫妻對坐圖》，圖中夫妻周圍有男女仆人侍立。
北墓室左壁后段繪《斬俘圖》。畫中有一名武士身披魚鱗甲，身后有一匹黃馬，身前跪著一名披著鎧甲的俘虜。此時，武士左手伸向俘虜，右手舉刀，正要斬殺俘虜。
北墓室右壁繪《狩獵圖》，畫中一人身穿鱗甲，騎著紅色的馬；另一人身穿白色字鎧甲，騎著白色的馬。兩人張弓搭箭，逐鹿山林。
從墓葬結(jié)構(gòu)和壁畫內(nèi)容看，洞溝12號墓的墓主應是高句麗的貴族，壁畫中的臺檄樓閣、廄滿馬肥、歌舞宴樂、奴婢成群，應是墓主生前生活的寫照。
同樣，根據(jù)壁畫的內(nèi)容也可推測，洞溝12號墓的建造年代大約為5世紀。
長川墓分為1號墓和2號墓。1號墓是一座封土石室壁畫墓。它坐落在集安市區(qū)東北黃柏鄉(xiāng)長川東村北山坡上。
這座墓由墓道、前室、甬道、后室組成。用工整的花崗巖石條砌筑，白灰抹平。1號墓以豐富多彩的壁畫著稱。
1號墓前室、后室、四壁藻井、甬道兩壁石門正面以及棺床表面，均彩繪壁畫。大部分壁畫形象清晰、色澤艷麗、內(nèi)容新穎。
前室四壁上方以赭色單線畫界格與頂部藻井隔開，甬道口用赭色的寬帶影做門框。四壁下均涂赭色。
西壁為墓道中穿，南北兩則壁各繪一力士，但多剝落。東壁為甬道中穿，南北兩側(cè)各繪一雙手置腹恭身侍立的守門人，略側(cè)身向甬道。南壁畫面多脫落，僅存中部和靠兩端部分。
長川1號壁畫墓是一座重要的高句麗貴族墓葬，這座墓葬的視野攝取了100多個人物形象，展現(xiàn)了高句麗社會生活風貌和濃重的佛教氣息。
墓中的禮佛圖是高句麗古墓壁畫中所僅見的，為研究佛教在高句麗流傳提供了難得的資料。壁畫雖經(jīng)歷1500多年的風雨剝蝕，依然完好，色彩鮮明。
長川2號墓位于集安城東黃柏鄉(xiāng)長川墓群東部二級臺地上，為封土石室壁畫墓，呈截尖錐形，周長143米，殘高6米。
長川2號墓由墓道、南北耳室、甬道、墓室五部分組成。該墓早年被盜，石棺床上的木棺被焚，四壁及藻井上的壁畫大部分被熏黑。
基底鋪石材，上置南北排列的兩棺床，表面涂抹白灰，床上均置有木棺，棺上有鎏金梅花飾件，南棺床上有大面積的炭塊和鐵釘及零碎的人頭骨等。南北耳室上都繪有王字圖案。墓內(nèi)共有遺物60余件，有鐵器、鎏金器和陶器等。
2號墓是長川墓群中形體最大的一座。宏偉的墓室、精致的石棺、絢麗的壁畫以及大量鎏金飾品的出土，說明墓主人身份很高，很可能是當時王族中頗有權(quán)勢的顯赫人物。此墓年代約在5世紀末。
五盔墳4號墓屬于高句麗晚期壁畫墓的典型墓葬，位于禹山貴族墓地景區(qū)內(nèi)，在吉林集安洞溝盆地的中部。
這個墓名的由來，和墓群的造型和編號有關。在洞溝古墓群禹山墓區(qū)內(nèi)有5座巨大的封土墓，東西向排列在一條直線上，形似5個巨大的頭盔。當?shù)厝朔Q之為“五盔墳”。4號墓，即由西向東的第四座墓葬。
五盔墳4號墓屬于封土石室壁畫墓，覆斗形封丘。周長160米，高8米，由墓道、甬道、墓室構(gòu)成。
五盔墳4號墓的墓室是平地起筑，以修琢工整的巨大花崗巖石材砌筑而成，用白灰勾縫。平面呈長方形，東西長42米，南北寬3.68米，高3.64米。
墓的四壁為兩層石條砌筑，高192米。梁枋以上作兩重抹角疊澀藻井，上覆蓋頂石。
墓室內(nèi)南北平行放置3座石棺床。南壁西端有一東西走向的石座，可能是放置隨葬品的臺座。墓室底部用平整的石板鋪墊。
五盔墳4號墓中，墓室四壁繪四神，以網(wǎng)狀蓮花火焰錦連續(xù)圖案為襯地，在網(wǎng)紋襯地里繪有人物圖像，或坐或立于蓮臺上，姿態(tài)各異。
墓室的東壁繪有《青龍圖》。圖中龍首高昂，龍口張開，吐出紅舌。龍身一波三折，前肢平伸張爪，后肢用力蹬開，裝飾白羽，向南飛騰而去。
整個龍的眉羽、眼睛、犄角描繪得淋漓盡致。龍身為黃、綠、紅褐色，龍頸為紅、黃、粉色，以黑色斜方格勾勒鱗紋。
墓室的南壁繪有《朱雀圖》。畫面中的神鳥通體為紅色，足踏蓮臺，展翅修尾，引頸長鳴。
墓室的西壁繪有《白虎圖》。畫中之虎與東壁青龍相對稱，也向南作飛撲的姿勢。虎身為白色，以墨線勾勒出皮紋，細長的腰身，尾巴向上翹起。
整體看來，圖中的這只老虎虎頭高昂，虎目圓睜，虎口大開，露出白色的獠牙，顯得異常威猛。
墓室的北壁繪有《玄武圖》。畫面中一條大蛇纏繞在一只龜身上，兩首相對，兩尾相交，似爭斗、似嬉戲。蛇身為5種顏色，與青龍相同。圖中的龜，其背為紅褐色，無甲紋。
墓室中所繪制的這四神，還是有緣由的。在古代四神，也稱“四靈”，即朱雀、玄武、青龍、白虎，是遠古先民對天上二十八星宿所構(gòu)成的4組圖像的稱謂。
過去古人以為四神是上天向正四方而派出的神靈。因此有南朱雀、北玄武、東蒼龍、兩白虎之說。墓室中東南西北各壁上的壁畫，正是與這種說法相對應。
四壁以上為梁枋，梁枋上共繪有8條龍，每面兩條相纏。在整個墓室壁畫中，共有龍30多條。龍是身份地位的象征，普通百姓的墓室中是不可能繪有龍的，據(jù)此推斷，五盔墳4號墓的墓主至少是高句麗的貴族。
墓室四角繪有相同的托梁怪獸。圖中的形象是獸面人身，頭上長角。左腿屈曲右腿后蹬，雙臂奮力上舉，托起兩條盤曲的龍。
墓室藻井部分也有壁畫，這里的壁畫內(nèi)容以神仙、羽人、飛天、伎樂仙人為主。
第一重抹角石相交處各角的壁畫最典型。
東角兩抹角石繪的是《神農(nóng)氏燧人氏圖》。這幅畫面反映人類結(jié)束了茹毛飲血的時代，開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。圖中左側(cè)神農(nóng)氏牛首人身，傳說神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)的始祖。圖中的神農(nóng)氏手持禾穗，教人以五谷。
圖中右側(cè)的是燧人氏，傳說他是鉆木取火的發(fā)明者，被尊為三皇之首，奉為“人祖”。圖中的燧人氏手持火把，教人用火。
南角兩抹角石所繪的事故《奚仲父子圖》。奚仲為傳說中馬車的創(chuàng)制者。畫面中一人在樹下冶鐵，一人在造車輪，表現(xiàn)了古代手工業(yè)生產(chǎn)的狀況。
西角兩抹角石繪一乘龍仙人，頭戴平天冠，身著袍服，似為傳說中的黃帝。后面有一人乘飛廉，手持旗幡為儀仗。據(jù)分析，這幅圖的畫面反映了遠古國家政權(quán)產(chǎn)生的歷史。
北角兩抹角石所繪的是《伏羲女媧圖》，形象均為人的上半身、龍的下半身。
圖中的右側(cè)伏羲為男子形象，雙手高舉一個繪有三足烏的圓盤，象征太陽。在我國古代傳說中，伏羲是東方的天帝，是華青氏踩了雷澤中雷神的足印而生出的兒子。
圖中的左側(cè)女媧為女子形象，面色白皙，長發(fā)披肩。手舉一個繪有蟾蜍的圓盤，象征月亮。女媧是創(chuàng)世女神，她用黃色的泥土創(chuàng)造了人類。
據(jù)說，伏羲和女媧結(jié)成夫婦以后，分別成了“人祖爺”和“人祖奶”。因此，后人認為這幅《伏羲女媧圖》，寓意著人類的誕生。
除了上面的壁畫外，在第一重抹角石四面正中處，各繪有一條龍。背部高高躬起，似在頂托上方的石條。
龍頭低首回顧，龍口張開，而且口中有洞，可能原鑲嵌有夜明珠一類的珠寶。
在第二重抹角石上，繪有日月星辰和伎樂仙人。伎樂仙人彈奏的樂器有琴、腰鼓、長笛等，這和當時高句麗樂器種類的繁多有一定的關系。據(jù)說當年高句麗的樂器十分豐富，壁畫墓中描繪的樂器就多達21種，包括玄琴、箏、長笛、鼓等。
墓室的蓋頂石為一整塊菱形石板，上面繪有一條五彩蟠龍，張口吐舌，昂首盤旋。
據(jù)考證，五盔墳4號墓的建造年代約在6世紀末7世紀初。其豐富多彩的壁畫題材，是高句麗民族在藝術追求上的充分顯示，也透射出對中原文化繪畫傳統(tǒng)的借鑒與改造。
五盔墳4號墓中的壁畫構(gòu)圖嚴謹，布局得當，形象生動，線條奔放有力，色彩熱烈濃重，用紅、黃、白、黑、綠、赭等色，直接畫在石面上，異常牢固，色澤如新，屬于高句麗晚期墓，代表著高句麗壁畫藝術的較高成就。
禹山3319號墓是一個高句麗貴族墓葬，位于洞溝古墓群禹山墓區(qū)的西端，集安市區(qū)北側(cè)的小山崗上。
禹山3319號墓的墓室是用磚砌筑的。磚室墓在洞溝古墓群中只發(fā)現(xiàn)兩座，另一座是麻線墓區(qū)682號墓。
同時，禹山3319號墓中發(fā)現(xiàn)一組釉陶器。這些陶器都是實用器具，有雞首壺、熏爐、耳杯、虎子。這些都是當時晉朝的流行器具，在高句麗墓葬中不多見，應是從中原傳入的。
從墓室形制、墓室構(gòu)造及遺物多來自中原等情況分析，禹山3319號墓的墓主來自中原，很可能是晉代投奔高句麗的東夷刺史校尉崔毖。
禹山3319號墓是一座階壇積石磚室墓。平面呈方形，邊長21米。現(xiàn)可見三級階壇．墓高約265米。墓上及周圍有大量板瓦、筒瓦和少量瓦當，或許墓上原有建筑。
禹山3319號墓中有帶“丁巳”年號的文字瓦當，“丁巳”年當為357年，這就確定了墓主的身份。
在墓葬南面的左右兩側(cè)，各立有一巨大的石塊。左側(cè)石塊表面較平整，上面刻有一個人物形象。石刻所用的石材為灰綠色沉積巖。
畫面長1.04米，寬0.54米，單刀陰刻。所刻人像臉作桃形，雙目上斜，鼻梁筆直，鼻翼肥厚，小口，耳做弓形。
人像的頸部以下只用簡單弧線象征肩臂，并收縮為狹窄的身軀，半裸身，胸前以兩個帶圓心的圈表示乳頭。頸部至胸部，有一周19個以兩乳頭中間為鑿刻的圓點，又以此為中心，橫、豎分別有兩列呈十字形的圓點。
這個時刻人像是唯一的高句麗人像石刻。據(jù)推測，這處石刻所表現(xiàn)的內(nèi)容應與祭犯或崇拜相關。
四神墓位于集安城東禹山南麓，因墓內(nèi)繪有四神像而得名，也稱“四神冢”。
此墓為截尖方錐形封土石室墓，分墓道、甬道、墓室三部分。墓道在墓室南壁的中央，北接甬道進入墓室，甬道北端用巨石影擋墓門。
墓室呈正方形，均用修琢工細的巨形青綠色頁巖構(gòu)筑。四壁稍向內(nèi)傾，其上為抹角疊澀藻井。墓內(nèi)共有7層石塊砌筑，于第四層開始抹角疊澀兩層，再加大石板封頂。
墓室內(nèi)有棺床兩組，居中棺床由兩塊長方石條合筑，東壁棺床稍小。
北壁下有放置隨葬品的石座兩個，西壁偏南部也有石座一個。墓內(nèi)壁畫以朱、黃、赭、紫、石黃、石青、胡粉等鮮艷的礦物顏色，直接繪于四壁的巖石之上，五彩繽紛、頗為絢麗。
四壁上繪的四神構(gòu)圖嚴謹，筆力豪放，線條遒勁簡練，色調(diào)強烈明朗。滿壁飛云輔以星辰，有動有靜，技藝高超。從建筑規(guī)模到壁畫內(nèi)容，顯示出墓主人的高貴身份。
集安古墓壁畫的內(nèi)容豐富多彩，早期和中期的壁畫拙樸、雅氣，充滿靈性，十分貼近現(xiàn)實生活，流露出一種天真和幽默，好似一部形象的歷史長卷，真實而生動地再現(xiàn)了高句麗民族的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情和社會風貌。
如果古代中國是高句麗的話會怎樣?
4)朱元璋建立的明朝在東北設立了努爾干都司就包括了高句(Gou)麗的全部 5)中國的建州女真建立的后金（后改為大清朝）在東北設立了三個將軍就包括了高句(Gou)麗的全部 也就是說高句麗跟韓國的高麗完全是兩回事。并且在中國吉林省集安市的高句麗壁畫墓遺址已于2003年11月成功在聯(lián)合國教科文組織申請了...
高句麗墓葬群的基本資料
7. 高句麗王城包括國內(nèi)城和丸都山城，是高句麗早中期（公元1-5世紀）的都城，使用時間最長。8. 洞溝平原上有7000座高句麗時代的墓葬，其墓室壁畫即使歷經(jīng)千年，色彩依舊鮮艷。9. 洞溝古墓群中的將軍墳和太王陵等14座大型王陵及王室貴族壁畫墓，展現(xiàn)了高句麗的歷史進程和文化藝術瑰寶。10. 將軍墳...
五盔墳高句麗壁畫墓
繪圖技法與情景構(gòu)思的創(chuàng)新，是高句麗壁畫藝術的另一個顯著特征。這些技法和構(gòu)思不僅展現(xiàn)了高句麗民族獨特的審美觀點，也體現(xiàn)了他們匠心獨具的藝術創(chuàng)造力。從壁畫中可以窺見高句麗民族對生命、自然和宇宙的獨特理解，以及他們對藝術形式與思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一的追求。綜上所述，高句麗王室貴族壁畫墓的壁畫內(nèi)容...
魏晉南北朝時期墓室壁畫特點
河西魏晉壁畫墓以河西走廊中西部最為集中，分布在東起武威，西抵敦煌一線，以酒泉、嘉峪關和敦煌等地藝術水平最高。鴨綠江中游、渾江流域是高句麗民族的發(fā)祥地。20世紀前期日本學者發(fā)現(xiàn)的重要壁畫墓有角觝冢、舞踴冢、和龜甲冢等八處。集安高句麗古墓群的第二次集中發(fā)現(xiàn)是在20世紀60年代以后。中國考古...
消失的古國—高句麗
紅色為高句麗疆域 高句麗人信仰薩滿教。《新唐書·高麗傳》載高句麗“俗多淫祀”，表明高句麗的多神文化。據(jù)《后漢書·東夷·高句麗傳》記載高句麗“以十月祭天大會，名曰‘東盟’”。高句麗壁畫墓多繪有日月神像，表明其有日月星辰等自然崇拜。高句麗人崇拜三足烏、龍和鳳。三足烏文化應由中原...
...的吉林古墓壁畫有何玄妙之處:難怪隋煬帝、唐太宗一定要滅高句麗?
從吉林出土的古墓壁畫中，有兩幅畫是描寫隋唐時期隋唐出兵攻打高句麗的情形，在壁畫中可以看出高句麗建有很多城池，而且他們兵士的武裝很好，就連戰(zhàn)馬都有盔甲，可見當時高句麗的戰(zhàn)力很強，并且他們城池也很堅固，如果當時不滅掉高句麗，按照他們這樣發(fā)展，中國的東北地區(qū)就很有可能會被他們吞掉。歷史上...
洞溝古墓群詳細資料
洞溝古墓群是一個歷史悠久的考古遺跡，包括石墳和土墳兩大類墓葬。其中，石墳，如冉牟文字墓、禹山下的太王陵和麻線的西大墓，因其獨特的建造工藝和規(guī)模，據(jù)推測可能是王侯貴族的墓葬。它們通常規(guī)模較大，裝飾精美，如馬槽冢，以其壁畫中的馬廄形象而得名，是5世紀高句麗貴族的代表作。五盔墳五號...
南浦市風景名勝
南浦市，這座位于朝鮮半島的美麗城市，以其獨特的風景名勝吸引著無數(shù)游客。其中，南浦體育村、臥牛島、西海水閘以及高句麗壁畫墓，構(gòu)成了南浦市不可多得的旅游寶地。南浦體育村，位于城市西部，于1973年9月竣工。這片占地面積達80萬平方米的區(qū)域，是集體育場、體育館和游泳場于一體的競技區(qū)，是南浦市...
南浦風景名勝
在歷史遺產(chǎn)方面，南浦市龍岡郡玉桃里的三國時代高句麗壁畫墓也值得一提。這是一座考古發(fā)掘出的多室墓，包括墓道、前室和兩側(cè)耳室等，雖然早年被盜，但內(nèi)部壁畫豐富多樣，展示了高句麗時期的藝術風貌，如夫婦對坐圖、舞蹈圖、狩獵圖以及蓮花紋和火焰紋裝飾，具有極高的歷史價值。
五盔墳意義
高句麗壁畫的創(chuàng)作，是其文化融合、創(chuàng)新的過程。壁畫中既有鮮明的民族特色，又透出濃厚的中原文化繪畫風韻，這種融合與創(chuàng)新，為后世留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。五盔墳五號墓壁畫的展示，不僅讓我們了解到高句麗文化的獨特魅力，也讓我們認識到藝術創(chuàng)作中的融合與創(chuàng)新，對文化發(fā)展的重要推動作用。這種藝術...
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海晏縣中心： ______ (一家之言) 歷史 韓國歷史可追溯到公元前2333年.據(jù)說,韓國歷史上的傳奇人物檀君,是天神之子與一位以熊為圖騰的部落的女子所生.檀君建立了韓國歷史上第一個王國.歷史學家將韓國的...
