古代擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
擇師標(biāo)準(zhǔn)：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
釋義：因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
必要性：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
釋義：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？
出自：《師說(shuō)》（唐）韓愈
原文：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
釋義：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
擴(kuò)展資料：
《師說(shuō)》不僅批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫階層“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，嚴(yán)正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：
一、老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”——該句把教師的職責(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步，意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。
二、從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——此句否定了“生而知之”，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了“士大夫之族”所宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。
三、擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”——這兩句針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門弟高低，而不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念：某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。
《師說(shuō)》中提出的這些思想把師的權(quán)威性、封建性大大地減輕了，把師和弟子的關(guān)系合理化、平等化了，打破了師法或家法的保守壁壘。這些思想是具有解放精神，具有深刻的人民性的思想。
參考資料來(lái)源：百度百科-師說(shuō)
擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么
擇師的標(biāo)準(zhǔn)主要包括以下幾個(gè)方面：一、專業(yè)能力和知識(shí) 教師的專業(yè)能力和知識(shí)儲(chǔ)備是擇師的首要標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)對(duì)所教授科目有深厚的理解和獨(dú)到的見解，具備高效的教學(xué)方法和技能，能夠準(zhǔn)確解答學(xué)生的疑問(wèn)，幫助學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)。二、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果 教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果也是擇師的重要參考。具有豐富教學(xué)經(jīng)...
擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么
擇師的標(biāo)準(zhǔn)一方面要意識(shí)到依止師父的意義，凈信為本，念恩生敬，如法依止，同時(shí)更要慎重?fù)駧煟婪ㄐ扌小?biāo)準(zhǔn)是有彈性的，不能一概而論。擇師是有底線的，必須符合最基本的標(biāo)準(zhǔn)。《莊嚴(yán)經(jīng)論》云：“知識(shí)須具戒、定、慧、德勝、精進(jìn)、教富饒、通達(dá)真實(shí)、善說(shuō)法、悲憫為體、斷疲厭”十種條件。
擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?
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擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么
選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)繁多，但核心在于尋找能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的導(dǎo)師。首要考慮的是教師的專業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。一位優(yōu)秀的導(dǎo)師需在所教領(lǐng)域擁有豐富經(jīng)驗(yàn)及深厚知識(shí)，以提供精準(zhǔn)、全面且深入的教學(xué)。同時(shí)，教師需關(guān)注行業(yè)動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法與內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。教學(xué)方法與個(gè)人品質(zhì)同樣重要。教師應(yīng)能激發(fā)學(xué)生...
我們現(xiàn)在擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么作文
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。韓愈在《師說(shuō)》中明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”翻譯：因此，無(wú)論地位顯貴或是低下，無(wú)論年長(zhǎng)年少，知識(shí)所存在的地方，就是老師所存在的地方。
師說(shuō)中認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么
《師說(shuō)》是唐代大散文家韓愈所作的一篇有名的說(shuō)理文，是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文，師說(shuō)中韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也，表示的意思是無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
師說(shuō)中韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)
師說(shuō)中韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：不在于年齡大小和地位高低，而完全取決于他所擁有的知識(shí)學(xué)問(wèn)和道德水平。韓愈認(rèn)為，只要某個(gè)人有專長(zhǎng)，就可以拜他為師，而不一定非得是自己的老師或長(zhǎng)輩。師說(shuō)是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的...
勸學(xué)中為什么學(xué)者必有師作者認(rèn)為從師標(biāo)準(zhǔn)是什么
古代的學(xué)者一定都有老師，因?yàn)槔蠋熆梢詡魇谌寮业澜y(tǒng)，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題。擇師的標(biāo)準(zhǔn)《師說(shuō)》開篇就已經(jīng)交代了，無(wú)非就是三點(diǎn)，能傳道、能授業(yè)、能解惑。三點(diǎn)互為表里缺一不可。
師說(shuō)擇師的原則是什么
無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存。1、無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論地位高低，無(wú)論年齡大小，只要在某一方面有所長(zhǎng)，都可以成為自己的老師。2、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：不以年齡大小為選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否有真才實(shí)學(xué)為依據(jù)。3、道之所存師之所存：只要在某一方面有深厚的造詣，掌握了真理，就可以成為自己的...
師說(shuō)考試常考的句子
4. 韓愈認(rèn)為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。文中表達(dá)從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是：道之所存，師之所存也。5. 隨著時(shí)代的進(jìn)步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的事例，...
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康馬縣導(dǎo)軌： ______ 1、古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也. 古代求學(xué)的人一定有老師.老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的. 這兩句是論述教師的作用,說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要,這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容. 2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少...
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