關(guān)于夢婆和夢婆湯的故事 關(guān)于夢婆和夢婆湯的故事
1\橋可通神、通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層面看來，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過渡與中介。 與“神話”與“仙話”相映成趣的是，中國民間口碑文學(xué)中，另有一類獨特的“鬼話”。雖然我們常用“鬼話連篇”，來形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話”里反復(fù)出現(xiàn)的“橋”，卻不是偶然的，在我們看來，它并不荒誕。在中國民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類消極的超自然存在。中國各地流傳的許多鬼話中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。 那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋為中介而實現(xiàn)的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請”時，弄歪橋板使人落水的說法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。 有一則題為“陸阿唐”的鬼話，說寶山境內(nèi)練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。有一年，陸家修橋時，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉(zhuǎn)世回到了陽間。從此，每年三月修橋時，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪于荒廢。后來，有一個從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自愿成為替死鬼，讓大家放心去修橋。陸阿唐成了水鬼后，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。于是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。后來，凡路過此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對陸阿唐的尊敬，然后才過橋。每年一度到三月修橋時，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最后終于驚動了陸、唐兩家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，并賜給他一根打鬼棒。從此以后，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會被淹死，因為陸阿唐受封為橋神以后，一心為民除害。有時候，有人被鬼驅(qū)趕，但只要跑到橋上，就會受到橋神陸阿唐的保護(hù)。 從這則鬼話中，我們不僅可以看到生與死之間的聯(lián)系，還可以看到玉帝與閻王之間的聯(lián)系、“人柱”與橋神之間的聯(lián)系，以及橋在兩姓人之間形成的聯(lián)系等等。 有趣的是，有一些關(guān)于橋的鬼話里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節(jié)。其中有一個故事說，嬰孩被命名為橋，后來還中了頭名狀元。此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話。 奈何橋的民間信仰在中國由來甚久。唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來就有地府與陽間有河流相隔，亡魂須過渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽雜徂》上提到冥途，便說“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過橋北，入一城，……疑即冥司。”傳統(tǒng)中國的地府觀念，后來與佛教的地獄閻王、來世輪回等觀念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時，民間的地府傳說，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營建，其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。 根據(jù)人類學(xué)家衛(wèi)惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》的記載，在豐都鬼府，通過山門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作奈何橋，橋下一個石池即為血河池。此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過的第一道關(guān)。為了附會這一類的“鬼話”，明代蜀獻(xiàn)王朱椿曾在豐都平都山，建造過三座連拱石橋，并稱之為奈何橋。據(jù)說，舊時香客在渡過這里的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內(nèi)的僧人，又常常故意在其青石橋面涂以桐油，使過橋者經(jīng)常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更多的香火之錢。 關(guān)于四川豐都的奈何橋，有兩幅橋聯(lián)分別為： 積德修行，奈何橋易過 貪心造孽，尖刀山難逃 三步跨過奈何橋，知爾是善是惡 一氣走通金銀道，賜汝發(fā)福發(fā)財 在有關(guān)鬼府豐都的文學(xué)描寫中，除了夢筆生的《金瓶梅》之外，另一則關(guān)于明代名士王世貞游地府的鬼話說，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過橋的人喝茶，而不給過橋進(jìn)鬼城的人喝。王世貞來到橋上，但見橋下泛著七色浪花，變幻莫測，他想這大概就是情欲禍水了。王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會使之情欲迷心，良知頓失。…這則鬼話中的“橋”，或者就是奈何橋的另外一種說法吧。 中國各地關(guān)于奈何橋的說法，有很多異傳。或說陰間有奈河，河上有橋為奈河橋；或說在去陰間的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有橋名為奈何橋。據(jù)顧炎武《山東考古錄》講，人們甚至把奈何及奈何橋附會確指為山東泰安附近的一條實在的河流。 應(yīng)該是孟婆湯哦,據(jù)說，孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經(jīng)。 她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素 。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶” 。 后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當(dāng)時世人有知前世因者，往往泄露天機， 因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。 在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿 ，交付給轉(zhuǎn)輪王。 第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌 管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。 相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材 ，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。 凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳 底下立刻就會出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂 可以幸免。 孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沉起風(fēng)的《諧鋒》 卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事： 葛生不喝迷魂湯得返生 從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深，但因為 葛生很窮，娶不起玉蕊，后來蘭蕊因病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情。 葛生死后，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便 準(zhǔn)備再去投生。 葛生一個人呆呆地走著，忽然來到一個攀滿蘿藤的棚子底下。只見好幾百個男男女女 ，爭先恐后的搶那付瓢杓，急急忙忙的向爐頭舀水來喝。 葛生因為走累了，覺得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時，有一女子從棚子 后面走出來，葛生仔細(xì)一看，竟然是蘭蕊。 蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳 說道： “你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時掌管瓢杓 。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無路了。” 葛生一聽，不禁感到慶幸。后來，在蘭蕊的指點下，葛生尋得舊路，重返人世。 孟婆莊上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的 描寫： 人死之后，首先經(jīng)過的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過，至閻王殿去 接受審問。判定后，則將生前功過錄入轉(zhuǎn)回冊中。凡是被判轉(zhuǎn)世投胎的鬼魂，就再從孟婆 莊走回去。 孟婆莊的門口有一個老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進(jìn)入里面。 莊內(nèi)全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內(nèi)，觸目皆是精致華麗的擺設(shè)，有珠玉做成的簾子 ，廳中還擺了一面玉雕的大桌子。 待來者入屋后，老婆婆便叫出三個女孩子來，這三個女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈 。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個個如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細(xì)語地 呼喚郎君，還以手拂凈席子請來者坐下。 來者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個美女環(huán)伺在側(cè)，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮 叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實在很難拒絕不喝。 才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡 。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發(fā)現(xiàn)原本貌美迷人的美女和老 婆婆都成為僵立的骷髏。 走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，并忘卻生前一切事物。 就在驚慌失措、痛苦不已的當(dāng)頭，忽然大哭墮地，成了一個甚么都不知道的小嬰孩。
2\傳說，夢婆曾經(jīng)上個很美很美的女子。有超越了男人的智慧，是個難的的奇女子。 她有一個生死相戀的愛人。他們過著幸福充實的生活。可是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一個的人的幸運總是伴隨痛苦一起而來的。當(dāng)一個人愛上另一個人的時候就纏上了心痛的感覺了夢婆的一生注定只有30年，她從一開始就知道。當(dāng)這一天一天接近死亡的時候，她的心疼是說不出來的痛，她知道自己有多么不怕死，可是她舍不的離開她的男人，是的，她舍不得那個她用生命愛著的男人。他還是發(fā)現(xiàn)了愛妻的難過與失落。但他沒有逼她說自己不想說的，看著心愛的男人這么能拿捏愛情的角度，她發(fā)誓即使自己死了，也不會離開他，舍不得他呀，她要一直一直的陪著他！ 這一天還是來了，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一向早起的妻子一直一直的沉睡的時候，他哭了。是的那種撕心裂肺的痛讓他想發(fā)泄都找不到理由和方式！他只能最原始的哭了，最痛最痛的哭了！一天一天愛著她，心一片一片被占領(lǐng)。現(xiàn)在全被掏空了，他覺得自己不能呼吸了，只想陪著妻子一起下黃泉！一直做著幽魂的夢婆看著這樣的丈夫，她好痛，好想哭。當(dāng)她身體無助的顫抖，一滴有溫度的淚滴下的時候，她知道原來幽魂是可以有眼淚的，這滴眼淚通體血紅，是的，是透明的血紅色，當(dāng)它低落在丈夫后背上的時候很快融化在衣服里。不過她注定的相信他是能感覺到的，因為他明顯的顫抖了，緩緩的站起來，輕輕地喚著夢婆夢婆~他的雙手在空氣中摸索，穿過了夢婆的身體，還是在無助中接住了一滴一滴血紅的淚。在他布滿淚痕的臉上，嘴角微微的揚起了，那是屬于一個男人最美的笑容，包容了太多的遺憾和幸慰！他說“夢，我知道你在，不要走，我來陪你。”可是不論嘗試怎樣的死法，都不能死去。他用絕望的顫抖的聲音問：夢，為什么不要我來陪你？？為什么？？？” 夢婆想用顫抖的手撫摩心愛的男人，可是她能撫摩的只是空氣。她真的好痛好痛~~~~~~~~~~~~ 此時早有人向玉帝匯報人間出現(xiàn)第一個幽魂，請示捉拿。玉帝也下了意旨，要求盡快捉拿到案。 當(dāng)玉帝所派的人來到夢婆身邊的時候，被她那種決絕的表情所撼動了。夢婆凄美的一笑，輕輕的問：幽魂再死一次是什么？？？捉拿她的人也被問住了。但人是一定要捉的，不是嗎？當(dāng)夢婆被捉到玉帝面前的時候，她沒有跪，甚至大罵玉帝的無情，根本不配做玉帝！所有人震撼于她的大膽與無理，都忘了阻止和撤責(zé)！玉帝當(dāng)然火的一腿拉，可是當(dāng)他看見夢婆血紅的淚決然的痛的時候，他依然被震撼了。玉帝讓人先把她帶下去，并命人調(diào)查夢婆的時候。才發(fā)現(xiàn)人間的生死愛戀。他是同情他們，可是玉帝要對每個人公平呀，也只能哎~~~~~~了，這一聲是無奈的，是的，作玉帝無奈的時候真的太多了！ 他命人做了一種湯，可以忘記過去的湯。算是對夢婆的一種補償吧。還把這湯以夢婆命名，之后人世間都在傳說有一種夢婆湯，是每個人死后都要喝的。 再說到夢婆的丈夫，他感覺不到夢婆了，夾雜著失望與解脫的對空氣說：夢，你同意我來陪你了是嗎？他在解脫的笑容中想著終于可以見到心愛的妻子了，他笑了~~~~~~~~~ 當(dāng)他被人帶到夢婆那，要喝夢婆湯的時候。他看見了夢，他開心要抱住他，被人拉開了。他開心而激動的喊著，夢，我見到你了，我見到你了！夢婆只是覺得奇怪，還夾雜著一點心悸的感覺。看著面無表情的夢婆，他慌了，死都沒這么怕過！他掙脫了抓住他的鬼差，緊緊的抱住夢婆。以為這樣夢婆就可以回來了。鬼差看著這樣的他，無奈的搖搖頭，給他灌下了湯，夢婆看著他的掙扎和絕望。很無奈似乎還有點心痛！ 夢婆看著他麻木的隨著鬼差走了，過了橋，直到再也看不到了。她還是很無奈的想，他是誰呢？？很明顯的夢婆記住了他，是的。記住了他。 很快的，夢婆看著他過完了第二世，等著他過了第三世，第四世~~~~~~~~~可是無論第幾世，他都再沒有像第一世那么奇怪地對她說那么多話，只是安靜的喝湯，然后安靜的走開~~ 夢婆還是無奈的看著他的背影，無奈的自問：他是誰呢？？？ 這就是夢婆的故事，凄美而無奈的，不是嗎？？
奈何橋的民間信仰在中國由來甚久。唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來就有地府與陽間有河流相隔，亡魂須過渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽雜徂》上提到冥途，便說“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過橋北，入一城，……疑即冥司。”傳統(tǒng)中國的地府觀念，后來與佛教的地獄閻王、來世輪回等觀念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時，民間的地府傳說，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營建，其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。
根據(jù)人類學(xué)家衛(wèi)惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》的記載，在豐都鬼府，通過山門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作奈何橋，橋下一個石池即為血河池。此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過的第一道關(guān)。為了附會這一類的“鬼話”，明代蜀獻(xiàn)王朱椿曾在豐都平都山，建造過三座連拱石橋，并稱之為奈何橋。據(jù)說，舊時香客在渡過這里的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內(nèi)的僧人，又常常故意在其青石橋面涂以桐油，使過橋者經(jīng)常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更多的香火之錢。
關(guān)于四川豐都的奈何橋，有兩幅橋聯(lián)分別為：
積德修行，奈何橋易過
貪心造孽，尖刀山難逃
三步跨過奈何橋，知爾是善是惡
一氣走通金銀道，賜汝發(fā)福發(fā)財
在有關(guān)鬼府豐都的文學(xué)描寫中，除了夢筆生的《金瓶梅》之外，另一則關(guān)于明代名士王世貞游地府的鬼話說，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過橋的人喝茶，而不給過橋進(jìn)鬼城的人喝。王世貞來到橋上，但見橋下泛著七色浪花，變幻莫測，他想這大概就是情欲禍水了。王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會使之情欲迷心，良知頓失。…這則鬼話中的“橋”，或者就是奈何橋的另外一種說法吧。
中國各地關(guān)于奈何橋的說法，有很多異傳。或說陰間有奈河，河上有橋為奈河橋；或說在去陰間的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有橋名為奈何橋。據(jù)顧炎武《山東考古錄》講，人們甚至把奈何及奈何橋附會確指為山東泰安附近的一條實在的河流。
應(yīng)該是孟婆湯哦,據(jù)說，孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經(jīng)。
她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素
。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”
。
后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當(dāng)時世人有知前世因者，往往泄露天機，
因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿
，交付給轉(zhuǎn)輪王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌
管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材
，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳
底下立刻就會出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂
可以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沉起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深，但因為
葛生很窮，娶不起玉蕊，后來蘭蕊因病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便
準(zhǔn)備再去投生。
葛生一個人呆呆地走著，忽然來到一個攀滿蘿藤的棚子底下。只見好幾百個男男女女
，爭先恐后的搶那付瓢杓，急急忙忙的向爐頭舀水來喝。
葛生因為走累了，覺得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時，有一女子從棚子
后面走出來，葛生仔細(xì)一看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳
說道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時掌管瓢杓
。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無路了。”
葛生一聽，不禁感到慶幸。后來，在蘭蕊的指點下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的
描寫：
人死之后，首先經(jīng)過的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過，至閻王殿去
接受審問。判定后，則將生前功過錄入轉(zhuǎn)回冊中。凡是被判轉(zhuǎn)世投胎的鬼魂，就再從孟婆
莊走回去。
孟婆莊的門口有一個老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進(jìn)入里面。
莊內(nèi)全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內(nèi)，觸目皆是精致華麗的擺設(shè)，有珠玉做成的簾子
，廳中還擺了一面玉雕的大桌子。
待來者入屋后，老婆婆便叫出三個女孩子來，這三個女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈
。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個個如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細(xì)語地
呼喚郎君，還以手拂凈席子請來者坐下。
來者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個美女環(huán)伺在側(cè)，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮
叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實在很難拒絕不喝。
才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡
。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發(fā)現(xiàn)原本貌美迷人的美女和老
婆婆都成為僵立的骷髏。
走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當(dāng)頭，忽然大哭墮地，成了一個甚么都不知道的小嬰孩。
孟婆傳說為十二祖巫之后土所化。她的身體化為六道輪回，靈魂化為孟婆，守于奈何橋與輪回門之間。孟婆湯是讓去輪回的靈魂忘記前程往事，在投胎之后不在為前世掛念。
爾穆13161608921： 為什么死后要過奈何橋,喝夢婆湯啊! -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 這是古老的傳說,奈何橋是地府和陽間的鏈接,孟婆是守橋梁的婆婆 傳說只要喝了孟婆做的湯,就能忘卻前塵世,心無掛念的走過奈何橋 通向陰曹地府
爾穆13161608921： 夢婆湯是哪個夢? -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 是孟,孟婆湯是孟婆熬的吶,,,據(jù)說,孟婆生于西漢時代,自小研讀儒家書籍,長大后,開始念誦佛經(jīng).她還在世時,從不回憶過去,也絕不想未來,只是一心一意地勸人不要殺生,要吃素.一直到她八十一歲,依然是處女之身.她只知道自己姓孟,于是人稱她為“孟婆老奶”.后來,孟婆老奶入山修行,直到后漢.因為當(dāng)時世人有知前世因者,往往泄露天機,因此,上天特命孟婆老奶為幽冥之神,并為她造筑驅(qū)忘臺.
爾穆13161608921： 為什么“有一種能使人還陽,但卻令人忘卻過去的湯”叫做孟婆湯?
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 因為喝了＂孟婆＂其實是＂夢婆＂,她煮的湯能讓人忘掉過去,然后進(jìn)入輪回,回到人間
爾穆13161608921： 關(guān)于孟婆的傳說 -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ ＂孟婆湯＂是一個中國的古老傳說,這在瀾子家一本古書上記載著.在那個傳說中人是生生世世輪回反復(fù)的.這一世的終結(jié)不過是下一世的起點.生生世世循環(huán)的人無法擁有往世的記憶,只因為每個人在轉(zhuǎn)世投胎之前都會在奈何橋上喝下忘記前...
爾穆13161608921： 孟婆湯是怎樣的故事? -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 傳說中一種喝了可以忘記所有煩惱、所有愛恨情仇的東西,當(dāng)你離開這個世界去到另一個地方的時候,它被端在孟婆手里,奈何橋上.人生在世,多苦多難,這一碗下去,是種釋然,徹徹底底地與前世做了一個了斷.那些愛過的人啊,那些放不...
爾穆13161608921： 孟婆湯,奈何橋的典故?? -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 據(jù)說,孟婆生於西漢時代,自小研讀儒家書籍,長大 后,開始念誦佛經(jīng). 她還在世時,從不回憶過去,也絕不想未來,只是一心 一意地勸人不要殺生,要吃 素.一直到她八十一歲,依 然是處女之身.她只知道自己姓孟,於是人稱她為“孟 婆 ...
爾穆13161608921： 孟婆湯的由來 -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 據(jù)說,孟婆生于西漢時代,自小研讀儒家書籍,長大后,開始念誦佛經(jīng). 她還在世時,從不回憶過去,也絕不想未來,只是一心一意地勸人不要殺生,要吃素 .一直到她八十一歲,依然是處女之身.她只知道自己姓孟,于是人稱她為“孟婆老...
爾穆13161608921： 誰知道關(guān)于孟婆湯的故事?要完整的! -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 傳說世上還有一種藥叫“孟婆湯”,它能使人還陽,但卻令人忘卻過去. 傳說中一種喝了可以忘記所有煩惱、所有愛恨情仇的東西,當(dāng)你離開這個世界去到另一個地方的時候,它被端在孟婆手里,奈何橋前.人生在世,多苦多難,這一碗下去...
爾穆13161608921： 孟婆湯的典故 -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 據(jù)說,孟婆生於西漢時代,自小研讀儒家書籍,長大 后,開始念誦佛經(jīng). 她還在世時,從不回憶過去,也絕不想未來,只是一心 一意地勸人不要殺生,要吃 素.一直到她八十一歲,依 然是處女之身.她只知道自己姓孟,於是人稱她...
爾穆13161608921： 關(guān)于孟婆湯的傳說 -
大興安嶺地區(qū)技術(shù)： ______ 據(jù)說,孟婆生于西漢時代,自小研讀儒家書籍,長大后,開始念誦佛經(jīng). 她還在世時,從不回憶過去,也絕不想未來,只是一心一意地勸人不要殺生,要吃素 .一直到她八十一歲,依然是處女之身.她只知道自己姓孟,于是人稱她為“孟婆老...
2\傳說，夢婆曾經(jīng)上個很美很美的女子。有超越了男人的智慧，是個難的的奇女子。 她有一個生死相戀的愛人。他們過著幸福充實的生活。可是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一個的人的幸運總是伴隨痛苦一起而來的。當(dāng)一個人愛上另一個人的時候就纏上了心痛的感覺了夢婆的一生注定只有30年，她從一開始就知道。當(dāng)這一天一天接近死亡的時候，她的心疼是說不出來的痛，她知道自己有多么不怕死，可是她舍不的離開她的男人，是的，她舍不得那個她用生命愛著的男人。他還是發(fā)現(xiàn)了愛妻的難過與失落。但他沒有逼她說自己不想說的，看著心愛的男人這么能拿捏愛情的角度，她發(fā)誓即使自己死了，也不會離開他，舍不得他呀，她要一直一直的陪著他！ 這一天還是來了，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一向早起的妻子一直一直的沉睡的時候，他哭了。是的那種撕心裂肺的痛讓他想發(fā)泄都找不到理由和方式！他只能最原始的哭了，最痛最痛的哭了！一天一天愛著她，心一片一片被占領(lǐng)。現(xiàn)在全被掏空了，他覺得自己不能呼吸了，只想陪著妻子一起下黃泉！一直做著幽魂的夢婆看著這樣的丈夫，她好痛，好想哭。當(dāng)她身體無助的顫抖，一滴有溫度的淚滴下的時候，她知道原來幽魂是可以有眼淚的，這滴眼淚通體血紅，是的，是透明的血紅色，當(dāng)它低落在丈夫后背上的時候很快融化在衣服里。不過她注定的相信他是能感覺到的，因為他明顯的顫抖了，緩緩的站起來，輕輕地喚著夢婆夢婆~他的雙手在空氣中摸索，穿過了夢婆的身體，還是在無助中接住了一滴一滴血紅的淚。在他布滿淚痕的臉上，嘴角微微的揚起了，那是屬于一個男人最美的笑容，包容了太多的遺憾和幸慰！他說“夢，我知道你在，不要走，我來陪你。”可是不論嘗試怎樣的死法，都不能死去。他用絕望的顫抖的聲音問：夢，為什么不要我來陪你？？為什么？？？” 夢婆想用顫抖的手撫摩心愛的男人，可是她能撫摩的只是空氣。她真的好痛好痛~~~~~~~~~~~~ 此時早有人向玉帝匯報人間出現(xiàn)第一個幽魂，請示捉拿。玉帝也下了意旨，要求盡快捉拿到案。 當(dāng)玉帝所派的人來到夢婆身邊的時候，被她那種決絕的表情所撼動了。夢婆凄美的一笑，輕輕的問：幽魂再死一次是什么？？？捉拿她的人也被問住了。但人是一定要捉的，不是嗎？當(dāng)夢婆被捉到玉帝面前的時候，她沒有跪，甚至大罵玉帝的無情，根本不配做玉帝！所有人震撼于她的大膽與無理，都忘了阻止和撤責(zé)！玉帝當(dāng)然火的一腿拉，可是當(dāng)他看見夢婆血紅的淚決然的痛的時候，他依然被震撼了。玉帝讓人先把她帶下去，并命人調(diào)查夢婆的時候。才發(fā)現(xiàn)人間的生死愛戀。他是同情他們，可是玉帝要對每個人公平呀，也只能哎~~~~~~了，這一聲是無奈的，是的，作玉帝無奈的時候真的太多了！ 他命人做了一種湯，可以忘記過去的湯。算是對夢婆的一種補償吧。還把這湯以夢婆命名，之后人世間都在傳說有一種夢婆湯，是每個人死后都要喝的。 再說到夢婆的丈夫，他感覺不到夢婆了，夾雜著失望與解脫的對空氣說：夢，你同意我來陪你了是嗎？他在解脫的笑容中想著終于可以見到心愛的妻子了，他笑了~~~~~~~~~ 當(dāng)他被人帶到夢婆那，要喝夢婆湯的時候。他看見了夢，他開心要抱住他，被人拉開了。他開心而激動的喊著，夢，我見到你了，我見到你了！夢婆只是覺得奇怪，還夾雜著一點心悸的感覺。看著面無表情的夢婆，他慌了，死都沒這么怕過！他掙脫了抓住他的鬼差，緊緊的抱住夢婆。以為這樣夢婆就可以回來了。鬼差看著這樣的他，無奈的搖搖頭，給他灌下了湯，夢婆看著他的掙扎和絕望。很無奈似乎還有點心痛！ 夢婆看著他麻木的隨著鬼差走了，過了橋，直到再也看不到了。她還是很無奈的想，他是誰呢？？很明顯的夢婆記住了他，是的。記住了他。 很快的，夢婆看著他過完了第二世，等著他過了第三世，第四世~~~~~~~~~可是無論第幾世，他都再沒有像第一世那么奇怪地對她說那么多話，只是安靜的喝湯，然后安靜的走開~~ 夢婆還是無奈的看著他的背影，無奈的自問：他是誰呢？？？ 這就是夢婆的故事，凄美而無奈的，不是嗎？？
奈何橋的民間信仰在中國由來甚久。唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來就有地府與陽間有河流相隔，亡魂須過渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽雜徂》上提到冥途，便說“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過橋北，入一城，……疑即冥司。”傳統(tǒng)中國的地府觀念，后來與佛教的地獄閻王、來世輪回等觀念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時，民間的地府傳說，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營建，其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。
根據(jù)人類學(xué)家衛(wèi)惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》的記載，在豐都鬼府，通過山門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作奈何橋，橋下一個石池即為血河池。此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過的第一道關(guān)。為了附會這一類的“鬼話”，明代蜀獻(xiàn)王朱椿曾在豐都平都山，建造過三座連拱石橋，并稱之為奈何橋。據(jù)說，舊時香客在渡過這里的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內(nèi)的僧人，又常常故意在其青石橋面涂以桐油，使過橋者經(jīng)常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更多的香火之錢。
關(guān)于四川豐都的奈何橋，有兩幅橋聯(lián)分別為：
積德修行，奈何橋易過
貪心造孽，尖刀山難逃
三步跨過奈何橋，知爾是善是惡
一氣走通金銀道，賜汝發(fā)福發(fā)財
在有關(guān)鬼府豐都的文學(xué)描寫中，除了夢筆生的《金瓶梅》之外，另一則關(guān)于明代名士王世貞游地府的鬼話說，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過橋的人喝茶，而不給過橋進(jìn)鬼城的人喝。王世貞來到橋上，但見橋下泛著七色浪花，變幻莫測，他想這大概就是情欲禍水了。王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會使之情欲迷心，良知頓失。…這則鬼話中的“橋”，或者就是奈何橋的另外一種說法吧。
中國各地關(guān)于奈何橋的說法，有很多異傳。或說陰間有奈河，河上有橋為奈河橋；或說在去陰間的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有橋名為奈何橋。據(jù)顧炎武《山東考古錄》講，人們甚至把奈何及奈何橋附會確指為山東泰安附近的一條實在的河流。
應(yīng)該是孟婆湯哦,據(jù)說，孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經(jīng)。
她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素
。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”
。
后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當(dāng)時世人有知前世因者，往往泄露天機，
因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿
，交付給轉(zhuǎn)輪王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌
管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材
，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳
底下立刻就會出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂
可以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沉起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深，但因為
葛生很窮，娶不起玉蕊，后來蘭蕊因病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便
準(zhǔn)備再去投生。
葛生一個人呆呆地走著，忽然來到一個攀滿蘿藤的棚子底下。只見好幾百個男男女女
，爭先恐后的搶那付瓢杓，急急忙忙的向爐頭舀水來喝。
葛生因為走累了，覺得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時，有一女子從棚子
后面走出來，葛生仔細(xì)一看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳
說道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時掌管瓢杓
。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無路了。”
葛生一聽，不禁感到慶幸。后來，在蘭蕊的指點下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的
描寫：
人死之后，首先經(jīng)過的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過，至閻王殿去
接受審問。判定后，則將生前功過錄入轉(zhuǎn)回冊中。凡是被判轉(zhuǎn)世投胎的鬼魂，就再從孟婆
莊走回去。
孟婆莊的門口有一個老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進(jìn)入里面。
莊內(nèi)全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內(nèi)，觸目皆是精致華麗的擺設(shè)，有珠玉做成的簾子
，廳中還擺了一面玉雕的大桌子。
待來者入屋后，老婆婆便叫出三個女孩子來，這三個女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈
。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個個如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細(xì)語地
呼喚郎君，還以手拂凈席子請來者坐下。
來者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個美女環(huán)伺在側(cè)，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮
叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實在很難拒絕不喝。
才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡
。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發(fā)現(xiàn)原本貌美迷人的美女和老
婆婆都成為僵立的骷髏。
走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當(dāng)頭，忽然大哭墮地，成了一個甚么都不知道的小嬰孩。
孟婆傳說為十二祖巫之后土所化。她的身體化為六道輪回，靈魂化為孟婆，守于奈何橋與輪回門之間。孟婆湯是讓去輪回的靈魂忘記前程往事，在投胎之后不在為前世掛念。
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3分鐘表白文本
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