領袖和權柄的區(qū)別是什么？
領袖有選擇的自由，他們可以抓住權力不放，純粹為自已謀取私利，也可以把權力授予給他人。不可思議的是，當領袖把權力分給別人時，他們往往變得更有權力。事實上，他們并沒損失什么，反而，大家都因此而獲益！
領袖的權力不是一種固定、有限的份額——好像一張切分成幾塊兒的餡兒餅——得牢牢抓緊，萬不得已時才忍痛割愛給出去一小塊兒。領袖授權與他人時，他自己的權力不會減少。從教會∕機構的角度來看，當權力由大家共享時，它實際上就得以鞏固和倍增。一旦人們有了責任和真正的影響力，他們只會加倍地委身于教會∕機構，并且強烈地視教會∕機構的成功為己任。
要釋放一個教會∕機構的潛力，使它日益邁向卓越，關鍵就在于把權力交到實際做工之人的手中。因此。領袖必須信任并尊重自己的跟隨者，也必須充分了解他們，那樣他才能恰當合宜地授權。在這一點上，耶穌是我們的終極楷模（太10：1；可16：15－20）。他并沒有等到門徒都成了完人才授權給他們（太10：1； 28：18－20；等等）。因此，如果一個仆人領袖把流到自己手中的權力不斷授予他人，他就會成為一個權力生發(fā)機，使他的跟隨者們源源不斷地得到力量。
專權領袖所領導的人們會覺得自己沒有權力、不被信任、被人利用。因而，他們往往會只在領袖在場監(jiān)督的情況下才履行自己的職責。此外，他們通常會對這種封閉、專制的領導方式感到不滿，從而產生敵對的情緒。然而，仆人領袖所領導的人，因為被真實地授予了個人責任和權柄，擁有極高的主人翁感，所以即使領導不在，他們也會自覺地履行
“領袖”一般是指正在進行或曾經進行某項較有影響力的活動或某些較有影響力的組織的最高領導人。領袖素質一，遠大的理想。縱觀歷史中的領袖，他們都有遠大的抱負，即所謂的吞吐天地之志。擁有這樣的理想才能塑造其人格魅力。人們追隨他，絕不僅僅因為他長得帥，而是因為他能帶給人們希望，給人們一個遠大而美好的憧憬。
領袖素質二，異于常人的智慧。能領導眾人的人，在指導方針和管理學上需要異常的智慧，所謂包羅宇宙之機。他必須對社會科學、人文科學有獨到的見解，從而以出眾的智慧讓眾人追隨和信服。
領袖素質三，超常的適應能力。領袖并不一定是一帆風順的，有前呼后擁的壯觀場面，也有獨自一人的低谷。而能夠適應時局的起落變化，不被挫折打倒，不被勝利沖昏頭腦是領袖的生存之道。
領袖素質四，服務大眾的態(tài)度。領袖并不一定要用暴力主宰一切，事實上暴力統(tǒng)治一般不能長久。長久的領導藝術需要懂得如何服務大眾，滿足大眾。
領袖素質五，引導輿論的能力。他必須時刻掌握輿論導向，讓思想意識統(tǒng)一在自己的領導方向上。 管理學中，領袖是人際角色中的一類，有著激勵和指導團隊成員的責任。
權柄，就是秤桿bai的提手。現(xiàn)多指du權力及權力的象征。zhi
權柄新解：權利和把柄，不交把柄，不得dao權利。
1. 猶權力。
《漢書·劉向傳》：“夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。”
漢 蔡琰 《悲憤詩》：“ 漢 季失權柄， 董卓 亂天常。”
宋 蘇軾 《江上值雪效歐陽體》詩：“霍然一麾遍九野，吁此權柄誰執(zhí)持。”
2. 猶權利。
魯迅 《墳·娜拉走后怎樣》：“第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗。”參見“ 權利 ”。
領袖是職位的代表，而權柄乃是個人可以實際管控和操作的區(qū)域，有些領導看似職位很高，但是沒有實權，而有些職位比較普通，但是權利卻很大，所以兩者還是有區(qū)別的！
您好。
領袖是一個漢語詞語，拼音是 lǐng xiù，一指衣服的領和袖；二指為人儀則，為他人作表率；三指帶領，率領；四比喻同類人或物中之突出者；五指國家、政治團體、群眾組織的最高領導人。出自領袖在《后漢書·皇后紀上·明德馬皇后》、《文選·任昉〈為蕭揚州作薦士表〉》、黃中黃《沉藎》第二章等作品中都有記載。
(1) 衣服的領和袖。
《后漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“倉頭衣綠褠，領袖正白。”
宋·蘇軾《東川清絲寄魯冀州戲贈》詩：“但放奇紋出領袖，吾髯雖老無人憎。”
清·褚人獲《堅瓠八集·跳月記》：“衫襟領袖，悉錦為緣。”
冰心《我們太太的客廳》：“彬彬是大紅綢子衣服，乳色的領袖，白絲襪，黑漆皮鞋。”
領和袖是衣服上最容易黑和臟的地方，洗衣時需要多洗洗。
(2)謂為人儀則，為他人作表率。
《文選·任昉<為蕭揚州作薦士表>》：“故以暉映先達，領袖后進。” 呂向 注：“領袖，可為人之儀則。”
宋楊萬里《題益公丞相天香堂》詩：“君不見君王殿后春第一，領袖眾芳捧堯日。”
清洪升《長生殿·定情》：“寰區(qū)萬里，徧徵求窈窕，誰堪領袖嬪嬙？”
魯迅《熱風·估<學衡>》：“原來做一篇序‘以盡其領袖后進之責’，便有這樣的大罪案。”
(3)帶領，率領。
黃中黃《沉藎》第二章：“北方之譚嗣同，南方之唐才常，領袖戊戌、庚子兩大役，此人所共知者也。”
(4)比喻同類人或物中之突出者。
南朝宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“ 胡毋彥國吐佳言如屑，后進領袖。”
唐玄宗《<孝經>序》：“韋昭、王肅，先儒之領袖。”邢昺疏：“此指言韋王所學，在先儒之中如衣之有領袖也。”
宋·王讜《唐語林·豪爽》：“﹝唐玄宗﹞尤愛羯鼓橫笛，云：‘八音之領袖，諸樂不可為比。’”
元·關漢卿《單刀會》第二折：“有一箇馬孟起，他是箇殺人的領袖。”
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“誰知卞福老婆，是個拈酸的領袖，喫醋的班頭。”
(5)國家、政治團體、群眾組織的最高領導人。
《東周列國志》第一百二回：“公子威名，播于天下，天下侯王，莫不傾心于公子者。指日當正位南面，為諸侯領袖；但不知魏王讓位當在何日？引領望之！不腆之賦，預布賀忱，惟公子勿罪！”
茅盾《子夜》十：“他聽得家鄉(xiāng)的人推崇他為百業(yè)的領袖，覺得有點高興了。”
葉圣陶《倪煥之》八：“紳富人家的子弟常常處于領袖的地位……唯有他們可以發(fā)號令，出主張。”
秦牧《<長河浪花集>序》：“走在我們前頭的無產階級革命領袖，他們的璀璨光輝自然是不待多說了。”
也有人認為，衣服上領子的部位最接近頭顱，所以“領”代表高貴，也代表思想和領導力。衣服上的袖子的部位最接近手，所以代表力量，也代表著權力和行動力。故而人們將最高領導人被稱之為領袖。
權柄，漢語詞匯，拼音是quán bǐng，意思是權力。
出處：
《漢書·劉向傳》：“夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。”
漢·蔡琰《悲憤詩》：“漢季失權柄，董卓亂天常。”
《后漢書·李固傳》：“但以爵位尊顯，專總權柄，天道惡盈，不知自損，故至顛仆。”
宋·蘇軾《江上值雪效歐陽體》詩：“霍然一麾遍九野，吁此權柄誰執(zhí)持。”
魯迅《墳·娜拉走后怎樣》：“第一，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗。”參見“權利”。
一個是稱呼，一個是名詞，兩個詞性不一樣。
希望能夠幫到您，謝謝，望采納。
領袖：衣領和衣袖，能為人表率的人；權柄：權勢地位，所掌握的權力。阿彌陀佛
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