為什么稱岳飛為民族英雄而不叫民族罪人？
這一"教科書事件"最先在最為敏感的思想地帶--互聯(lián)網(wǎng)被披露，于是一發(fā)而不可收拾，震動海內(nèi)外。港、澳、臺、新加坡等海外華人聚居地的媒體紛紛關(guān)注，國內(nèi)平面媒體在網(wǎng)上吵翻天后也不得不跟進(jìn)公開報道，直至教育部出面"澄清事實"，此事才稍稍告一段落。
此事爆發(fā)的時機并非偶然。剛剛閉幕的中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會，高高地舉起了愛國主義的旗幟，中國共產(chǎn)黨被賦予新的定義--中華民族先鋒隊。這一動向為世人所矚目。十六大提出："面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。"就在這時，人們注意到為民族"仰天長嘯，壯懷激烈"，道德文章感天撼地，使中華兒女每每激動不已的岳飛、文天祥，竟已算不上是民族英雄。而且祖國的未來，那些中學(xué)生們，竟是被如此教導(dǎo)的。這件事顯然就很有一番意思了。
誠然，教學(xué)指導(dǎo)書的作者絕無惡意，用心想必也是好的，也許是希望借此增進(jìn)"民族團(tuán)結(jié)"。這還頗有點"講政治"的意味呢？！但可惜看來效果并不好。拋開作者的動機和形勢背景不談，這場筆墨風(fēng)波畢竟反映出了歷史與現(xiàn)實中需要進(jìn)一步搞清的一些重要問題。如果能借此機會，推進(jìn)我們對這些重要問題的認(rèn)知，這就不失為一件好事。
一個"白馬非馬"式的問題
公孫龍的"白馬非馬"之辯，大家耳熟能詳。將岳飛、文天祥等在中國歷史上頻發(fā)的民族戰(zhàn)爭中抵御外侮的英雄人物開除出民族英雄之列，或改為所謂"愛國英雄"，是個很典型的"白馬非馬"式的問題。
且看岳飛、文天祥被"開除"的理由："用歷史唯物主義觀點科學(xué)地分析對待我國歷史上的民族戰(zhàn)爭。這種民族戰(zhàn)爭不同于中華民族反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭，是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是"兄弟鬩墻，家里打架"，……基于這一觀點，我們只把那些代表整個中華民族利益，反對外來侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄，對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為"民族英雄"。"又有論者云：""民族英雄"一詞也是指那些為捍衛(wèi)中華民族的整體利益，抵御外敵的侵略和騷擾，而做出重要貢獻(xiàn)的歷史人物。我們在評價岳飛抗金、文天祥抗元時，稱他們是愛國英雄，而不是稱呼他們?yōu)?quot;民族英雄"。這是因為他們領(lǐng)導(dǎo)的抗金或者抗元斗爭，有力地減弱了北方少數(shù)民族南下對南方經(jīng)濟的破壞，保護(hù)了南方經(jīng)濟的發(fā)展，維護(hù)了南方人民的利益。總的來看，這種戰(zhàn)爭還是屬于中華民族內(nèi)部的紛爭。"
這兩位論者的意思是一致的：岳飛、文天祥是"兄弟鬩墻"的好漢，不夠中華民族全民景仰的英雄資格。而且只有"代表整個中華民族利益"，反對外來侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等方可稱得上民族英雄。這樣的標(biāo)準(zhǔn)似乎過于苛刻了！按照確定如此標(biāo)準(zhǔn)的邏輯，戚繼光、鄭成功等輩的英雄稱號恐怕也是岌岌可危，因為在具體歷史場景中每個人物都有自己的具體情況，純粹的"英雄"是沒有的。譬如，鄭成功當(dāng)年攻占臺灣，恐怕并非是要"為捍衛(wèi)中華民族的整體利益，抵御外敵的侵略和騷擾，而做出重要貢獻(xiàn)"，實際的情況是懾于勢如破竹、所向披靡的滿清軍隊的鋒芒，而避走海島、偏安一隅。按照"指導(dǎo)書"上把"代表整個中華民族利益"作為民族英雄的標(biāo)準(zhǔn)，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，能稱得上"民族英雄"的恐怕就只有當(dāng)今能"代表最廣大中國人民根本利益"的中國共產(chǎn)黨了。
"指導(dǎo)書"將學(xué)生們引向了當(dāng)年公孫龍老先生的邏輯，白馬非馬。是的，世上只有白馬、黑馬、棗紅馬，哪里有"馬"呢？歷史上有岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功，卻沒有民族英雄！據(jù)稱，得出這樣的結(jié)論是"歷史唯物主義"的觀點，真不知是根據(jù)歷史唯物主義的哪一個觀點？可以肯定的是這樣的觀點至少是違反了辯證法。
黑格爾在《小邏輯》中說："詭辯的本質(zhì)在于孤立起來看事物，把本身片面的、抽象的規(guī)定，認(rèn)為是可靠的。"白馬非馬式的巧辯割斷了個別和一般的關(guān)系。白馬屬于個別，特指白顏色的馬；馬屬于一般，具有各種顏色馬的共性。公孫龍區(qū)分了它們之間的差別，但是又絕對化了這種差別。然而，誠如列寧所言：一般必須通過個別而存在。伊萬是人，哈巴狗是狗。白馬盡管顏色上不同于其他的馬，但仍然是馬。作為共性的"馬"寓于作為個性的"白馬"之中。"馬"作為一般的范疇，包括各種顏色的馬，白馬自然也不例外。確認(rèn)英雄亦同此理，離開了具體的場景和人物，哪里有什么"英雄"呢？
何謂"民族英雄"
中國有句老話叫蓋棺論定。現(xiàn)實中文語境中的英雄大多是歷史人物。斗轉(zhuǎn)星移、往事悠悠，英雄是那些能夠留在我們民族、我們?nèi)嗣裼洃浿械牟恍嗟男蜗蟆Ｕ勂鹩⑿郏页Ｏ氲狡障＝鸬囊痪湓姡何覟樽约航⒘艘蛔侨斯さ募o(jì)念碑，通往那的路上青草不再生長。談起英雄，我還常想到話劇《切·格瓦拉》中的那段感人的歌詞："是誰站起來永不倒下？身后的大地開滿鮮花。"英雄在歌聲中傳揚，英雄活在人民心中。這意味著：英雄是民族精神的人格化的表現(xiàn)。英雄體現(xiàn)了一種在歷史和現(xiàn)實中，有益于民族和人民的精神價值。事過境遷，流逝的時光拂去了歷史情境中具象的事態(tài)，歷史場景中原本尖銳的矛盾、沖突與對立早已淡出，而留下的是精神，是價值。歷史人物的英雄行為已轉(zhuǎn)化為人們頭腦中的觀念，升華為精神現(xiàn)象。總之，英雄是形而上的。
譬如岳飛，他具體抗擊的是哪一家、哪一族，早已不重要，重要的是岳飛的"精忠報國"，是岳飛的富貴不能淫，威武不能屈。馮虛御風(fēng)、羽化登仙，岳飛是作為一種偉大精神而萬古流芳，作為反抗精神的化身而成英雄。
翻閱中華民族的英雄史詩，不難會發(fā)現(xiàn)在我們民族的英雄認(rèn)同中邏輯與歷史是統(tǒng)一的。岳飛是民族英雄自古已有成論，岳飛受到了包括少數(shù)民族在內(nèi)的中國人民的景仰。在宋亡之后的元朝，岳飛這位南宋時期抗擊北方少數(shù)民族的英雄人物已可祭奠。坐落在西子湖畔的岳飛墓南宋末期毀于戰(zhàn)火，元大德五年（公元1301年），岳氏后裔重修岳墓，恢復(fù)舊貌。至元末，元朝官方人士也加入了出資修建岳廟行列。至元年間（公元1335年至1340年），杭州路總管府經(jīng)略李金初出資重修岳廟。
更值得一提的是滿清統(tǒng)治者對待岳飛的態(tài)度。岳飛是抗金英雄，而建立清王朝的滿族人正是金人后裔。然而，清朝政府清初順治年間就有政府官員出資修建岳墓。康熙、雍正、乾隆三朝清政府地方官員屢次修建岳廟。其中雍正九年（公元1731年），浙江總督李衛(wèi)重修岳廟，并在廟前建石牌坊額題"碧血丹心"，褒揚岳飛的民族精神。如果依照當(dāng)今學(xué)校用"教學(xué)指導(dǎo)書"上的邏輯，清朝官員及官方對岳飛的崇敬豈不荒唐？！難道清廷忘記了岳飛是干什么的了？也忘記自己是從哪兒來的了？解釋只有一個，這就是：即使是身為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者實際上已將自己視為中華民族正統(tǒng)，按今天學(xué)術(shù)界的話說就是認(rèn)同了文化民族主義。橫掃中原，君臨天下的滿族精英們，如果因肯定了岳飛，就怕引出漢族人"壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血"的情緒來，他們也就算不上天之嬌子了！時至今日，我們中有一些人諱言民族、民族主義、民族英雄是不是顯得過于神經(jīng)衰弱了？
理直氣壯弘揚中華民族精神
將岳飛、文天祥從中華英雄譜中除名的背后隱含的是在中華民族觀念上的糾葛。在我國現(xiàn)實的話語體系中，愛國主義是通用的政治、文化術(shù)語，愛國主義在許多情況下又用以替代民族主義使用。原因即害怕觸及"敏感"的少數(shù)民族的民族感情問題，這種擔(dān)心和顧慮是實實在在的。然而怎樣才能避免引起少數(shù)民族的誤解，怎樣才能使這類問題"脫敏"呢？凡事小心、處處避諱能解決這類問題嗎？我以為這恐怕不是個辦法。即使是小心從事，也難免"摁下了葫蘆漂起了瓢"，照顧了"女婿"，得罪了"兒子"，結(jié)果很可能是"豬八戒照鏡子，里外不是人"。這次由教學(xué)指導(dǎo)書惹出爭拗，不就是這個效果嗎？！
解決問題的根本辦法其實只有一個，這就是十六大所指出的"弘揚和培養(yǎng)民族精神"，這里所說民族精神當(dāng)然就是中華民族精神。坦率地說，凡是擔(dān)心講民族主義會引發(fā)中華民族大家庭內(nèi)的爭端，患有過敏癥的朋友的內(nèi)心是沒有中華民族的觀念的，至少這個觀念和意識很淡漠。確切地講他們的觀念里是有國無族。所以講愛國主義可以，講民族主義不行。
實際上當(dāng)代全球范圍內(nèi)的民族主義已遠(yuǎn)不是歐洲歷史政教分離時代的民族主義。民族主義不是種族主義，當(dāng)今的民族是利益共同體，或者說利益聯(lián)系遠(yuǎn)強于血緣、種族聯(lián)系。在全球化時代，經(jīng)濟全球化導(dǎo)致全球經(jīng)濟、政治、文化的二元化的分化結(jié)構(gòu)的形成，既全球化導(dǎo)致了全球分裂化。二元化的政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)使全球日益分化為西方、非西方兩大對立民族。民族主義成為因全球化而起，逆全球化而動的，當(dāng)今世界最廣泛社會思潮和政治趨勢。
就中國情況而言，中華民族并非近現(xiàn)代才出現(xiàn)的民族共同體。按蔡元培先生的說法，"民族主義，歷元清鼎革，始達(dá)完全"，中華民族繁衍炎黃血脈，傳承華夏文明，一路融匯周邊兄弟民族，逐漸會合而成。而元、清兩季的民族大碰撞，民族大融合，草創(chuàng)中華民族。如今全球分裂化的現(xiàn)實有加速民族主義發(fā)生、發(fā)展的趨勢。中華民族的具有確確實實地共同利益基礎(chǔ)，中華民族是客觀存在，是在日益發(fā)展著的客觀現(xiàn)實。我們不應(yīng)諱言中華民族、諱言民族主義！我們的愛國主義實際上就是中華民族的民族主義，就是建立在中華民族共同的民族意識基礎(chǔ)上的政治訴求、理論表達(dá)。擺在我們面前的真實的問題是：我們在主觀上應(yīng)怎樣做？是如同"教學(xué)指導(dǎo)書"作者那樣謹(jǐn)小慎微地過分顧及加入、融入中華民族的原來的"元素族群"的特性和傳統(tǒng)，還是應(yīng)理直氣壯地弘揚中華民族的同一性，培育中華民族的民族意識？我想答案應(yīng)不言自明。責(zé)編：楊代國
岳飛不僅是民族英雄，而且還是偉大的民族英雄。如果說岳飛不是民族英雄，那只有一種情況：睜眼說瞎話。維護(hù)、民族尊嚴(yán)，保障國家和人民安全的人是為民族英雄，岳飛的一生正是對民族英雄最好的詮釋。岳飛是偉大的民族英雄岳飛出生于末年，原本只是一位普通的農(nóng)家子弟，在國家遭受外來侵略之際投身從戎，以為國雪恥、收復(fù)河山為使命積極奮斗在抗金事業(yè)上，民族氣節(jié)甚是崇高。岳飛精通兵法戰(zhàn)術(shù)，一生身經(jīng)百戰(zhàn)，不僅屢次大敗金軍等外來侵略勢力，更是收復(fù)了不少失地，在維護(hù)民族尊嚴(yán)、保障人民安全、維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。以岳飛崇高的民族氣節(jié)以及戰(zhàn)功卓著的抗金成就來講，岳飛自然稱的上是民族英雄，即便是冠以“偉大”二字也不為過。我相信但凡了解中國歷史的人都會贊同這個觀點的。為什么有人質(zhì)疑岳飛是民族英雄？網(wǎng)上確實時不時就會出現(xiàn)質(zhì)疑岳飛是民族英雄的內(nèi)容，這些人認(rèn)為宋朝時期的如今都在中國的版圖里，所以當(dāng)時岳飛的作戰(zhàn)屬于內(nèi)戰(zhàn)，這個觀點是不可取的。我們在評價歷史人物或歷史事件的時候應(yīng)當(dāng)以當(dāng)時的歷史情境為參照，而不是以如今的情況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在兩宋時期，金國對于宋朝來說確實是屬于外族，是名副其實的抵抗外來侵略，所以岳飛是名副其實的民族英雄。岳飛作為一代杰出的民族英雄，因為各種因素而未能善終，這是令人痛惜的，岳飛的功績是不可磨滅，岳飛民族英雄的稱號也是毋庸置疑的，這是對岳飛最起碼的尊重。本文純屬個人觀點，歡迎指正。
魯迅和岳飛都被移除了課本,究竟是因為什么呢?
所以我們應(yīng)該一直牢記岳飛，并且將他的故事講述給我們的年輕一代聽，以便我們的年輕一代能以岳飛為榜樣，心懷愛國之情。但是專家說，宋朝時期的金國和南宋，現(xiàn)在都是我們國家的一部分，他們之間的戰(zhàn)爭屬于內(nèi)戰(zhàn)，所以岳飛不能稱之為民族英雄。這種觀點我并不認(rèn)同，金國和宋朝完全是兩個國家和民族，它們和...
秦檜為什么是千古罪人?
岳飛，民族英雄，為驅(qū)逐外敵，收復(fù)失地，創(chuàng)建岳家軍，南征北戰(zhàn)，一心只為祖國山河。精忠報國，屢戰(zhàn)屢勝，所向無敵，收復(fù)城池，收復(fù)山河，指日可待。如此英雄，令人敬仰。然而，十二道金牌，十年功敗垂成，小人陷害，冤死風(fēng)波亭，岳飛英年早逝。秦檜，恨他破壞國家收復(fù)山河的機會，恨他污蔑和殘害愛國之人...
關(guān)于岳飛的故事有哪些?
滅北宋占據(jù)中原，又頻繁發(fā)動南侵戰(zhàn)爭，所到之處燒殺淫擄，許多城市重鎮(zhèn)經(jīng)金軍洗劫，幾成為空城。給國家、民族帶來巨大災(zāi)難和痛苦。因此，抗擊金兵，收復(fù)中原，是時代的要求，也符合廣大人民的愿望。《宋史》稱岳飛“忠憤激烈，議論持正”，所言頗當(dāng)。而趙構(gòu)、秦檜、萬俟卨等人將永遠(yuǎn)是千古之罪人。
麻辣歷史:南宋岳飛年輕時干過的幾件“蠢事”
但是,圍繞著岳飛,也有一些爭議,比如說岳飛是“愚忠”的代表,說岳飛不是民族英雄,岳飛的悲劇是他自己造成的,岳飛自己的性格決定了他悲劇的命運等等。 而有些人也開始給謀害岳飛的罪人秦檜翻案,有的說秦檜是無辜的,有的說秦檜殺岳飛也有一定的道理。一個900年前的歷史人物直到今天,依然成為人們談?wù)摰慕裹c。 民間...
岳飛的簡要介紹
岳飛（1103～1141）是南宋著名的將領(lǐng)。 在以往的教科書中，岳飛都被尊稱為民族英雄。在岳飛一生中，有許多精彩的故事。據(jù)史書記載，岳飛年青時勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他...
岳飛簡介
岳飛（1103~1142）字鵬舉，漢族。北宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人。中國歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能則被譽為宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥、連結(jié)河朔之謀的締造者。同時又是兩宋以來最年輕的建節(jié)封侯者。南宋中興...
岳飛是著名的抗金將領(lǐng)嗎?為什么?
"當(dāng)天，大理 寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫押。一生光明磊落 的岳飛在供狀上寫下八個字："天日昭昭，天日昭昭！"即服毒酒身亡，時年僅三十九歲。岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國族壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠(yuǎn)懷念。參考資料：http:\/\/...
《馬江》岳飛早年的叛逆他兩次被懲罰直到遇到伯樂宗澤
但是,圍繞岳飛也有一些爭議。比如岳飛就是榆中的代表。他說岳飛不是民族英雄,是他自己的悲劇,他自己的性格決定了他的悲劇命運。一些人也開始為殺害岳飛的罪人秦檜翻案。有人說秦檜是無辜的,也有人說秦檜出于某種原因殺了岳飛。一個900年前的歷史人物,依然是今天討論的焦點。岳飛的形象和歷史真實有什么區(qū)別?岳飛被...
岳飛生平簡介岳飛的故事如何評價岳飛?
岳飛生平簡介:岳飛的故事有哪些?如何評價岳飛?下面小編就為你介紹民族英雄岳飛波瀾壯闊的一生: 岳飛生平簡介 岳飛(1103～1142),字鵬舉,相州湯陰縣(今屬河南安陽)人,家中世代務(wù)農(nóng)。岳飛是南宋初期著名的抗金將帥,民族英雄。時“張韓劉岳”四大帥中,岳飛以少帥名于世。岳飛做過弓箭手,當(dāng)過莊客,投戎后,勇武善戰(zhàn),...
岳飛簡介50字左右
一、岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。二、1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳云、部將張憲一同遇害。三、宋孝宗時， *** 昭雪，改葬于西湖畔棲霞嶺，...
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敘永縣基圓： ______ 岳飛在人們心目中是當(dāng)之無愧的民族英雄,他率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了數(shù)百次的戰(zhàn)斗,所向披靡.令人可恨的是在宋金議和的過程中,岳飛受到了秦檜和張俊等人的誣陷,最終被捕入獄,以莫須有的謀反罪名被殺害.岳飛冤死,但是在百姓心中...
敘永縣基圓： ______ 岳飛是一個不懂政治的軍事將領(lǐng).既要效忠于朝廷,又不按朝廷的政治路線辦事.常言道:辦事不由東,累死也無功.皇上都不愿意再與金人打,岳飛何必強求.所以雖然戰(zhàn)功顯赫,不但不被皇上欣賞,反而受到皇上的猜忌.落了個悲慘下場.
敘永縣基圓： ______ 下面才是真正的用邏輯對答來回答這個問題:岳飛是民族英雄嗎?是岳飛是哪個民族的英雄呢?當(dāng)然是中華民族岳飛是什么時候的民族英雄?中國宋代,西歷12世紀(jì)那中華...
敘永縣基圓： ______ 算得
敘永縣基圓： ______[答案] 可以,收復(fù)失地,為了民族而奮戰(zhàn)的英雄
敘永縣基圓： ______ 民族英雄是針對外族或者說是外來勢力而言的,如果一個人因為抵御外敵而保衛(wèi)民族保衛(wèi)國家我們就可以說他是民族英雄,就像岳飛抗金,戚繼光抗倭,他們都是抵御外敵,所以稱他們?yōu)槊褡逵⑿?而孫中山只是推翻了清朝,清朝不屬于外敵,所以頂多只能說他是英雄,但不說他是民族英雄.
敘永縣基圓： ______[答案] 其實,從當(dāng)時的角度來說,他們都是民族英雄.不過,從現(xiàn)代的角度來說,岳飛和文天祥就不是了,因為他們當(dāng)時所抗擊的民族現(xiàn)在都是中華民族的一部分了. 至于戚繼光肯定是民族英雄,因為他擊退了來自于日本的侵略者. 至于鄭成...
敘永縣基圓： ______ 2002 年,中國教育部主觀認(rèn)定現(xiàn)代的民族觀念與宋朝當(dāng)年不同(或宋朝沒有民族觀念,都是與現(xiàn)代不同),把岳飛、文天祥等抗?jié)M與抗蒙英雄剔出民族英雄之列,改稱為愛國英雄.
敘永縣基圓： ______ 只有觀點認(rèn)為岳飛不是民族英雄,沒有任何人認(rèn)為他不是愛國將領(lǐng).以今天的視角來看,岳飛大概不能算是“民族英雄”.第一種觀點比較取巧,認(rèn)為岳飛抗擊的女真族,作為滿族的前身,今日已經(jīng)成...
