為什么會對一個人有很渴望和她聊天的欲望
為什么會對一個人有很渴望和她聊天的欲望
因為你喜歡上她了，就這么簡單
對一個人有性的欲望代表什么
喜歡她的外表，和肉體。發(fā)泄多余的精力和欲望，男人的虛榮心和占有欲是～越多越好。并不代表他有多愛你。
你要注意多攢錢的，親愛的。
望采納謝謝
為什么會有很強(qiáng)的聊天（傾訴）欲望
拿著彼此的經(jīng)歷互相取暖 逐漸熟悉
如果你也有很強(qiáng)的傾訴欲望 如果你也有這樣的物件
不要想著如何戒掉它
既然很強(qiáng)了 大概也是可以算作執(zhí)念了吧
好好的跟他聊下去 只是安心地過好當(dāng)下 別忘了還要和他分享呢
為什么會突然很渴望愛情，渴望有個人擁抱牽手接吻的
cos演員楊大俠:牽手美女好還鄉(xiāng)｜歌詞
楊大俠，一起走，
金榜題名有沒有。
一日看盡長安花，
笑得灑家樂哈哈。
楊大俠，一起走，
洞房花燭是時候。
老夫聊發(fā)戀愛狂，
牽手美女好還鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)親羨慕說好樣，
老得嬌妻真是棒。
平生修來好福氣，
一樹梨花壓海棠。
職業(yè)對一個人有什么希望和要求
根據(jù)職業(yè)需求的發(fā)生過程，主要有以下三種相對應(yīng)的需求：
1、自然性職業(yè)需求與社會性職業(yè)需求
自然性職業(yè)需求，就是為了謀求那些保持或維持自己的生命以及延續(xù)后代的條件而從事一定的職業(yè)的要求，這種自然性職業(yè)需求是人類生存的基本需求。
但是，任何人都不是獨立于社會之外的，其職業(yè)行為或職業(yè)活動都不是也不可能是一種孤立的存在。所以，人們在自然性職業(yè)需要之外，在自己的社會職業(yè)活動中形成的對人類文化的渴求，對政治的渴求以及對人們之間交往活動的渴求，就是一種社會性職業(yè)需求。
自從有人類社會以來，人們所處的社會生活制度和經(jīng)濟(jì)地位不同，這種社會性需求也就不盡相同。一個人如果只滿足了自然性職業(yè)需求，而社會性職業(yè)需要得不到滿足，雖然其生命不會因此受到損害，但卻可能產(chǎn)生一種不舒服、不愉快的感覺。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正內(nèi)心感到安全和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。民無信不立，一個人如果沒有了信仰，沒有了社會性職業(yè)需求，成了自然性職業(yè)需求的奴隸，那么，他的內(nèi)心會崩潰和渙散。
現(xiàn)在有一種說法，說21世紀(jì)評估各個國家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過去簡簡單單的看GTP一個標(biāo)準(zhǔn)，還要看GNH，就是Gross National Happiness，國民幸福指數(shù)。
也就是說，評估一個國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內(nèi)心的感受——他覺得安全嗎？他快樂嗎？他對他的生活真正有認(rèn)同嗎？我國在上世紀(jì)80年代末曾經(jīng)參加過一次國際調(diào)查，資料顯示，當(dāng)時我國國民的幸福指數(shù)只有64%。1991年再次參加調(diào)查，這個幸福指數(shù)提升了，到了73%左右。這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實施。
但等到1996年再參加調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)這個指數(shù)下跌到了68%。這說明，即使一個人的物質(zhì)生活多么豐富，仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。
在“文革”中，人們的職業(yè)行為發(fā)生了錯位，許多科學(xué)家、藝術(shù)家、教授以及一些高階管理人才去做清潔工、工廠的重體力勞動、下鄉(xiāng)勞動等。這就是對這部分人社會性職業(yè)需求的一種剝奪。所以，他們中的許多人感到非常痛苦，失去心理上的平衡。再如一些大款及他們的太太們，他們的物質(zhì)待遇及金錢一點也不缺乏，但他們多數(shù)人的精神很空虛，他們對文化、對政治以及對社會交往活動有著強(qiáng)烈的渴求，好多人患有抑郁癥。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，全世界每年都有一些公司老板自殺。
身著西服或套裙，每天出入于環(huán)境幽雅的辦公室，每月領(lǐng)取不菲薪水的“白領(lǐng)先生”或“白領(lǐng)麗人”，著實贏得了世人羨慕的目光，甚至成為了大學(xué)畢業(yè)生追尋的職業(yè)。“白領(lǐng)”雖然是一種時髦的職業(yè)，但對于他們來說，自然性職業(yè)需要擠占了社會性職業(yè)需要。所以他們既有歡樂也有艱辛，既有掌聲也有淚水。許多人由于周而復(fù)始的緊張工作，累跨了身體，有的人年過而立依然孑然一身。這些人多數(shù)在外企或合資企業(yè)工作，外貌長相漂亮，品位、收入高，按常理，應(yīng)該是能夠找到另一半的，但是由于自然性職業(yè)需要，占取了他們太多時間，消耗了他們太多的精力，無暇顧及終身大事，甚至還有的人即使結(jié)了婚，也要離婚。這就是為什么大城市里大齡青年多，離婚率高的一個重要原因。
可見，人們在擇業(yè)時，既要考慮到自然性職業(yè)需要，也要考慮到社會性需要，要從生活的全方位來滿足自己的需要。
2、物質(zhì)性職業(yè)需求和精神性職業(yè)需求
物質(zhì)性職業(yè)需求表現(xiàn)為對職業(yè)活動中物質(zhì)方面的渴求，包括衣食住行等諸多方面，是人們最基本的、最重要的欲求，也是其他一切需求的基礎(chǔ)。精神性職業(yè)需求則是一個人在職業(yè)活動中對精神文化方面的渴求。比如掌握知識、對美的享受、創(chuàng)造的欲望等；再比如，職業(yè)活動促進(jìn)了同事、朋友之間的感情交流，使人們看到了自己的力量和智慧，這將使你的精神更加愉悅。
央視報道過一位92歲高齡的著名學(xué)者，在解放軍總醫(yī)院住院三年，期間，每天都要在病房里坐著輪倚伏案寫出2000余字的、非常有價值的文章。有記者問他，“您已功成名就，況且年事已高，正在住院治病，為什么還要堅持寫作呢？”他說：“能把我所知道的事情寫出來，告訴大家，留給后人，我感到很幸福，很高興，如果不能堅持寫作了，我感到是件非常悲哀的事情，如果在我的有生之年，我的思維還清晰，我會繼續(xù)寫下去，我準(zhǔn)備再寫10年、20年。”寫作，就是這位學(xué)者的精神性職業(yè)需求。
3、合理的職業(yè)需求與不合理的職業(yè)需求
合理的職業(yè)需求與不合理的職業(yè)需求，主要是根據(jù)職業(yè)需求的可能性來區(qū)別的。認(rèn)識這一點很重要。人們的職業(yè)需求是復(fù)雜多樣的，現(xiàn)實中不是每一個人的所有職業(yè)需求都能變成現(xiàn)實。有的需求經(jīng)過努力可以實現(xiàn)，有的需求無論你怎樣努力也是實現(xiàn)不了的。
人的職業(yè)需求是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化而變化的。人們在飛機(jī)誕生之前不可能產(chǎn)生當(dāng)空乘人員的職業(yè)需求，在我國改革開放之前，不會產(chǎn)生到外資企業(yè)去當(dāng)“白領(lǐng)”的職業(yè)欲望。這就是歷史唯物主義告訴我們的“社會存在決定社會意識”。
在計劃經(jīng)濟(jì)時代，大學(xué)生沒有選擇職業(yè)的自主權(quán)， *** 分配到你哪里你就必須在哪里工作，不管這個崗位適合還是不適合你，這樣就在一定程度上限制了青年人的個性和才能的發(fā)揮和發(fā)展。改革開放以來，我國的就業(yè)政策發(fā)生巨大變化、多種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營方式的快速發(fā)展，使得職業(yè)分類和職業(yè)崗位不斷增加，為職業(yè)選擇提供了廣闊的空間，大學(xué)生可以縱橫馳騁，自由選擇。面對社會上眾多職業(yè)，有科技含量高的，有知識含量高的，有體力勞動大的，有腦力勞動大的，有流動性強(qiáng)的，有固定一地的，有動手的，有動口的，有機(jī)械化的，有手工的，種類繁多，不勝列舉。每一個求職人員都應(yīng)該對自己的職業(yè)需求有一個客觀的、合理的、科學(xué)的分析、保持合理的職業(yè)需求，舍棄不合理的職業(yè)需求，只有這樣才能夠找尋到一個適合自己的職業(yè)。
人的職業(yè)需求存在著合理與不合理兩種需求。合理的需求也可分為當(dāng)時（或當(dāng)年）能滿足的和一時不能滿足或相當(dāng)一段時間內(nèi)難以滿足的需求。能滿足的需求可以變成現(xiàn)實，一時間或相當(dāng)長一段時間不能滿足的，只要是合理的、有希望實現(xiàn)的，均可以創(chuàng)造條件，努力爭取實現(xiàn)。
不合理的職業(yè)需求可分為不正當(dāng)?shù)男枨蠛筒滑F(xiàn)實的需求兩種。所謂不正當(dāng)?shù)男枨螅褪遣辉谀愕穆殬I(yè)需求范圍內(nèi)或者是你這個職業(yè)不可能實現(xiàn)的，盡管別人擁有、別人在享受，但對于你而言，這個職業(yè)卻是不必要或不應(yīng)該有的，那么你就應(yīng)該舍棄這種欲念，不要讓它成為你擇業(yè)的障礙。而不現(xiàn)實的需求，就是你的職業(yè)欲望不合時宜，或者是這個職業(yè)欲望在相當(dāng)長一段時間內(nèi)也無法實現(xiàn)的，即使它是合理的，但卻根本無法實現(xiàn)。這種不現(xiàn)實的職業(yè)欲望，也應(yīng)該通過提高認(rèn)識，盡快放棄，否則也會成為求職中的障礙。
人為什么會有ML的欲望呢
有ML的欲望正常的，不必感到羞恥，我個人覺得如果你堅持著把自己的第一次給自己找到的對的人，這樣的人生應(yīng)該很幸福。如果已經(jīng)不是第一次，也不要緊，還是要誠摯地等待適合自己的人ML。欲望是美的，也是空的。氾濫是不好，性冷淡不真實。
為什么人有很強(qiáng)力的欲望？
有欲望人才會進(jìn)步，追求夢想源自大腦對世界的認(rèn)知，沒有欲望就像沒有源的死水，久了變自滅。
人為什么會在欲望和利益面
1、欲望的本質(zhì)（什么是欲望）
欲望的定義要揭示欲望的本質(zhì)。或者說，欲望的本質(zhì)要依靠欲望的定義來揭示。
欲望的對立面是厭惡，兩者之間的過渡帶是清心寡欲。
欲望——清心寡欲——厭惡
揭示欲望的本質(zhì)，必須分析欲望的特性：
①自然屬性：與人的生理過程密切相關(guān)。
與自然屬性相關(guān)的最常見的欲望種類是食欲和 *** 。
②社會屬性：A.受到他人言行的誘導(dǎo)。吉拉爾認(rèn)為，我們的欲望是“模仿性的”。B.受到社會規(guī)范的制約，包括道德和法律的制約。C.欲望一詞含有貶義性，沒有人說：“我的（他的）欲望是為人民服務(wù)”。相關(guān)的近義詞是愿望、渴望、期望、理想等等。
與社會屬性相關(guān)的最常見的欲望種類是模仿欲（羨慕他人）、表現(xiàn)欲（顯示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神屬性：它不是客觀需要，而是主觀欲求（心理傾向），這是欲望的本質(zhì)屬性。
與精神屬性相關(guān)的最常見的欲望種類是求知欲和超越欲（罕見“創(chuàng)新欲”的提法）。
在分析欲望特性的基礎(chǔ)上，我們就可以揭示欲望的本質(zhì)，給欲望下一個簡潔的定義：
欲望是在生理過程、社會風(fēng)尚和文化積淀基礎(chǔ)上形成的人們欲求某種事物的心理愿望。
2、欲望的根源（為何會有欲望）
欲望的特性反映出欲望的根源：
①生理根源。食欲和 *** 是人的生理過程的心理反映。
②社會根源。模仿欲、表現(xiàn)欲和支配欲是人對社會環(huán)境的心理反映。
③精神根源。求知欲、超越欲是人對文化積淀的心理反映。
3、欲望的調(diào)控（如何對待欲望）
在心理結(jié)構(gòu)中，欲望以情感為主，滲透認(rèn)識（理智）和意志；因此欲望可以通過理智和意志加以調(diào)控。
欲壑難填，煩惱無限。為了調(diào)控欲望，人們提出四種主張。
一是縱欲論，認(rèn)為人生苦短，應(yīng)該抓緊時間盡情享樂，放縱地去滿足各種欲望。但個人的無度縱欲勢必會損害他人利益，況且，欲望是無限再生的，越縱越多越無法全都滿足，其結(jié)果是以縱欲始以痛苦終，既害自己又害他人，縱欲之路行不通。
二是禁欲論，基本思路是既然欲望是痛苦之源，為了消除痛苦不如壓抑或者干脆消除欲望。道家要求清心寡欲，佛家更進(jìn)一步要用大雄之力滅欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美，實際上很難做到，禁欲滅欲一途也走不通。
三是節(jié)欲論。欲不能縱也不可滅，那么最可行的是合理節(jié)制。合理節(jié)制的“理”首先是禮法，即社會的法律、制度、政策、法規(guī)、風(fēng)俗、習(xí)慣等社會規(guī)范；其次是道德觀念，即每個人的道德力和意志力，這是防止欲望出軌犯禁的精神柵欄。
四是超越論。社會禮法和道德觀念對于欲望的調(diào)整必不可少，但都具有異己的強(qiáng)制性，讓主體不同程度地感到痛苦和無奈。為了讓主體消除痛苦和無奈從而進(jìn)入自由自覺的境界，人們找出了對待欲望的第四條途徑，即在精神層面上的悟解即超越。
對一個人有欲望了，那就喜歡了，什么是愛
當(dāng)你想到一個人，會不自覺的笑的時候就是喜歡你，你愿意為了他改變自己了就是愛吧，個人理解
為什么會對一個人天天思念呢，每一天
因為你喜歡他，所以心里每一天都思念他
現(xiàn)在和他說話都會想做,什么原因我是女的啊?
證明你很喜歡他呀，喜歡一個人就會情不自禁的想和他發(fā)生更親密的關(guān)系，以此來確定他是愛你的。
為什么對一個人感覺很強(qiáng)烈
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