七年級（上）BFB語文（5 課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識和文言閱讀 七年級（上）BFB語文（5 課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識和文言閱讀
這是老師給我的 你看吧 一定考的
人教版七年級上冊語文文言文總復(fù)習(xí)
七年級上冊:《童趣》
一、解釋加點詞的含義答案
1、項為之強項： 頸，脖頸。強：通“僵”，僵硬。
2、徐噴以煙： 徐，慢慢地。以：用
3、果如鶴唳云端 果，果真，果然。唳：鳥鳴
4、以從草為林 林，樹林
5、興正濃興： 興，興趣
6、方出神方： 方，正
7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 鞭：用鞭子打，抽打。 驅(qū)：趕
8、必細察其紋理 細：仔細。察，觀察
9、昂首觀之 昂：抬。 首：頭。之：它，代蚊子
10、為之怡然稱快 怡然：愉快的樣子
二、譯句
1、夏蚊成雷，私擬作群鶴于空中
答、夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。
2、昂首觀之，項為之強。
答、仰起頭來觀察這種景象，脖頸因此都僵硬。
3、神定，捉嚇蟆，鞭數(shù)下，驅(qū)之別院
答、心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它趕到別的院子里去了。
三、閱讀全文，回答下列問題。
1、文章圍繞物外之趣，寫了哪幾件事？
答、寫了觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蝦蟆三件事
2、“余時有物外之趣”的原因是什么？
答、見藐小之物必察其紋理。
3、本文有哪些詞語作為成語保留在現(xiàn)代漢語中？
答、明察秋毫、怡然稱快、怡然自得、龐然大物、夏蚊成雷。
4、文章開篇用“余憶童稚時能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察紋理，故時有物外之趣”這段文字在全文中起了什么作用？
答、總領(lǐng)全文或引起下文。
5、“龐然大物，拔山倒樹而來”，這里指癩蛤蟆是否恰當(dāng)，為什么？
答、恰當(dāng)。這時的作者已陶醉在他聯(lián)想的境界之中，眼前實物已經(jīng)被放大千倍萬倍，與蚊蟲相比，癩蛤蟆自然成了“龐然大物”。它的突如其來，即被形容為“拔山倒樹而來”就很好理解了。
七年級上冊:《論語》十則
一、解釋加點詞的含義。（答 案）
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 說，同“悅”，愉快
2、吾日三省吾身 三省，多次進行自我檢查
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 罔：迷惑。殆：危害
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 齊：相同，看齊
5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。
6、溫故而知新 故，舊的知識
7、士不可以不弘毅 弘毅：寬廣，剛毅
8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。
二．寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝伞⒓核挥鹗┯谌恕?br />三．填空并翻譯。
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之， 。”
孔子說：學(xué)習(xí)知識，進而按時溫習(xí)它，不也是高興的事嗎？
2、子曰：“學(xué)而不思則罔， 。”
孔子說：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。
3、子曰：“見賢思齊焉， 。”
孔子說：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。”
孔子說：三個人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人；選擇他們的優(yōu)點供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點時，就應(yīng)該注意改正。
5、子曰：“ ， 可以為師矣。”
孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒， 。”
孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。
孔子說：那大概就是“恕”了！自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知乎！ 是知也。”
孔子說：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。
七年級上冊: 3、山市
一、解釋加點詞語義。（答 案）
1、數(shù)年恒不一見 數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。
2、層層指數(shù) 數(shù)，數(shù)數(shù)
3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，像堂一樣，坊，像坊一樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。
4、奐山山市，邑八景之一也 山市，山中蜃景
5、而樓上人往來屑屑 屑屑，忙碌的樣子
6、或憑或立，不一狀 不一狀，形狀不一。
7、相顧驚疑，念近中無此禪院。相顧，你看看我，我看看你
8、倏忽，如拳如豆。 倏忽，突然。
二、翻譯句子。
1、孫公子禹年與同人飲樓上。公子孫禹年和他的朋友在樓上喝酒。
2、或憑或立，不一狀。 有的靠著，有的立著，形狀不一。
3、然數(shù)年恒不一見。 但是這幾年總不出現(xiàn)一次。
三、閱讀全文，回答問題。
1、作者是借哪些人的觀察描寫山市的？
答、借孫禹年和他朋友的觀察來描寫山市的。
2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩歌？
答、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。（夜宿山寺
唐―― 李白）
3、為什么蒲松齡時代的人把“山市”叫做“鬼書”？
答、當(dāng)時的人們不能對“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說法來解釋
4、出自本文的成語有哪些？
答、子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清
5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語，體會山市形成的過程。
答、孤塔—宮殿—城市—危樓
6、請你用一兩個詞語概括山市的特點？
答，奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端、
七年級上冊:4、《世說新語》兩則
一、解釋加點詞的含義答案
1、俄而雪驟，公欣然曰 答、俄而：片刻。 驟：急速。欣然：高興的樣子
2、撒鹽空中差可擬。 答、擬：比，比擬
3、未若柳絮因風(fēng)起。 答、未若：比不上
4、太丘舍去，去后乃至。 答，去：離開。 乃：才
5、與人期行，相委而去。 答、期：約定 。 委：舍棄
6、下車引之，元方入門不顧。 答、引：拉 。 顧：回頭看
7、尊君在不？ 答、“不”通“否”
8、謝太傅寒雪日內(nèi)集。 答、集：集會
二、寫出《陳太丘與友期》一文的中心思想本文主要闡述的是：
答：為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。
三、閱讀《世說新語》回答問題答案
1、《詠雪》一文營造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對此有何感受？
答：營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發(fā)孩子智力有很大的好處。
2、為什么樣“公大笑樂”？你從中受到什么啟發(fā)？
答：“公大笑樂”是因為孩子們的比喻生動、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。
3、你認為陳紀這個孩子怎么樣？他有哪些特點？你受到什么啟發(fā)？
答：陳元方是一個聰穎機智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠實、守信、尊重他人。
七年級上冊:5、智子疑鄰
一、解釋加點詞的含義 （答案）
1、天雨墻壞 雨：下雨 壞：毀壞
2、智子疑鄰 智：聰明。這里是“以……為聰明”
3、不筑 筑：修補
4、其鄰人之父亦云 亦云：也這樣說
5、暮而果大亡其財 暮：晚上 果：果然 亡：丟失
6、其家甚智其子 其家：那富人家
二、《智子疑鄰》的寓意是什么？
凡事要尊重事實，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。
6、塞翁失馬
一、解釋加點的詞的含義 （答案）
1、馬無故亡而入胡 亡：逃跑
2、人皆吊之 吊：慰問
3、此何遽不為福乎 何遽：為什么就，怎么就。為：是。
4、居數(shù)月 居：過，經(jīng)過
5、其馬將胡駿馬而歸 將：帶領(lǐng)
6、死者十九 十九：十分之九
7、胡人大入塞 大：大規(guī)模
二、中心思想：
這則寓言以“塞翁失馬，安知非福”的故事，說明了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過分計較得失。
三、這則寓言的寓意是：
事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。
4.《論語》：
①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：
擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：
敏而好學(xué)，不恥下問；
④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝?來表示。
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。每日反省自身品德修養(yǎng)的句子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎。為人處事要己所不欲，勿施于人。
⑧《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：見賢思齊焉，見不賢而自省也。 學(xué)而時習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝? 學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也
⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑩《論語》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．
⑾AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
5.《世說新語》中對雪的比喻最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵何慈袅跻蝻L(fēng)起。《陳太丘與友期》中元方應(yīng)對得體，據(jù)理力爭的句子是：君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
1、《論語十則》
① 闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
③在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞?來表示；
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
⑥當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：“人不知而不慍，不亦君子乎。”
⑦ AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅是:“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
8如果人人都能為他人著想，能做到“己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會的愿望就能早日實現(xiàn)。（用《〈論語〉十則》中的詞句填空。
9唐太宗有一句名言：“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《〈論語〉十則》中孔子的話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（或擇其善者而從之，其不善者而改之。）
10《論語》十則》中表示要虛心學(xué)習(xí)的句子是“三人行，必有我?guī)熝伞?br />11《論語》十則》中強調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：“三人行，必有我?guī)熝伞！?br />12成語“擇善而從”的出處是：“擇其善者而從之。”
13由我國民間俗語“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”，你能聯(lián)想到《論語十則》中的哪一句話？答：“三人行，必有我?guī)熝伞！?br />14《<論語>十則》中孔子心目中君子的標準是：“人不知而不慍。”
15《<論語>十則》中談知識的鞏固與創(chuàng)新的句子是：“溫故而知新。”
16《<論語>十則》中要求人們對先進和落后的態(tài)度是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
17孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”用課文中的話說就是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
18闡述志同道合的人從遠方來到也是一種樂趣的句子是：“有朋自遠方來，不亦樂乎？。”
19與“學(xué)而時習(xí)之”內(nèi)容相近的句子是：“任不習(xí)乎？”，與“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思相近的句子是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
20揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
21“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填寫）“任重而道遠。”
2、《觀滄海》曹操
總復(fù)習(xí)•文言文•七年級（上）第六單元課文梳理
一、《論語》六則 1.文學(xué)常識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為《四書》。
2.重點字詞
（1）通假字：說，通“悅”，高興，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解。
（2）詞類活用
溫故而知新（故、新，形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。）
不恥下問（恥，形容詞用作動詞，“以……為恥”。）
（3）成語
三人行必有我?guī)?擇善而從 不亦樂乎
溫故知新：溫習(xí)舊知識，得到新的理解和體會。
不恥下問：樂于向?qū)W問或地位比自己差的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。
學(xué)而不厭：學(xué)習(xí)總感到不滿足。
誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
3.《論語》六則主要記錄孔子關(guān)于教育思想的談話。他在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上有哪些主張？
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張有：①敏而好學(xué)，不恥下問。②學(xué)而不厭。③三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?br /> 孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張有：①學(xué)而時習(xí)之。②溫故而知新。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4. 練習(xí)回顧
讀《論語》六則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語句談?wù)勀阕x后的體會嗎？
例：A：讀了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。
B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎？”我知道了做人必須有寬廣豁達的胸懷。
C：讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我懂得了求知要把學(xué)習(xí)和思考二者有機結(jié)合才能學(xué)有成效的道理。
D：讀了“敏而好學(xué)，不恥下問”我懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態(tài)度。
二、《世說新語》二則
1.文學(xué)常識
《世說新語》是我國古代一部著名的小說集，書中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國小說發(fā)展史上占有重要的位置。
2.字詞句式
(1)通假字 尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”。句意：你父親在家嗎?）
(2)一詞多義 ①為 何為不可（為：動詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因為。）
②以 本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……原因”。）
世以此定華、王之優(yōu)劣（以：介詞，譯為“通過”。）
③相 相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）
(3)古今異義
①去后乃至（去：離開。今常用于“到……去”。）
②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞。現(xiàn)代漢語中均無此用法。可以：是能愿動詞“可”與介詞“以”，當(dāng)“因為”講的兩個詞。現(xiàn)代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動詞。）
③后賊追至（賊：指作亂的人。現(xiàn)代漢語中指偷竊行為的人。）
④本所以疑（所以：……的原因。現(xiàn)代漢語中當(dāng)因果連詞用。）
(4)古漢語句式
①判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
②倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）
③省略句：朗曰：“幸尚寬。”（省略主語“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）
3.課文主旨
《期行》：“信”是立世之本，從小做一個守信的人。
《乘船》：一個人要對自己說的話負責(zé)，不能輕諾寡信。
4.練習(xí)回顧 華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價他們的優(yōu)劣？
華歆開始的時候感到為難，而后來遇到緊急情況堅持兩人當(dāng)初的選擇；王朗開始爽快地答應(yīng)了別人的請求，而當(dāng)遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當(dāng)初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。 華優(yōu)王劣。
三、傷仲永 1.重點字詞
(1)通假字 日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān。）
(2)古今異義 自是指物作詩立就 （此：此。今常用作判斷詞。）
稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸、慢慢地。今義指稍微。）
復(fù)到舅家 （復(fù)：再，又。今常用義為重復(fù)、往復(fù)。）
泯然眾人矣 （眾人：普通人。今常指大家、許多人。）
(3)詞類活用 日扳仲永環(huán)謁于邑人 （日：名詞作狀語，表示行為的經(jīng)常性：每天，天天。）
泯然眾人矣 （眾人：名詞用作動詞；變成普通人。）
父異焉 （異：形容詞用作意動詞；以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之 （奇：形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪。）
稍稍賓客其父 （賓客：名詞用作意動詞：以……為賓客，把他的父親當(dāng)作賓客對待。）
父利其然 （利：形容詞用作意動詞：以……為利，認為這種情況是有利可圖的。）
2.練習(xí)回顧 方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
變化：令作詩，不稱前時之聞；泯然眾人矣。
變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學(xué)習(xí)。因為人的知識和才能并不是不變的，后天的學(xué)習(xí)和教育才是一個人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學(xué)習(xí)，尚且變成普通人；普通人如果不學(xué)習(xí)，恐怕連一個平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強調(diào)后天的教育和學(xué)習(xí)的作用，這對老師和家長如何珍惜孩子的天賦和后天的學(xué)習(xí)教育，是很有啟發(fā)的。
3.作者的人才觀：王安石認為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。
4.拓展練習(xí)
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對曰：“有所央，復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。——《韓詩外傳》
思考下列問題：
1．本文寫了哪幾件事？ 2．本文的中心意思是什么？
3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？
解答: 1．寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。2．記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應(yīng)有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對孩子的教育。結(jié)果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。
四、木蘭詩
1.《木蘭詩》是我國古代一首著名的敘事詩，它和《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。
2. 通假字： 對鏡帖花黃：帖，同“貼”。 出門看火伴：火，同“伙”。
3.思想內(nèi)容：它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎賞而還鄉(xiāng)的故事，表現(xiàn)了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。
4.文章結(jié)構(gòu)：
第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準備代父從軍。
第三段：木蘭做入伍準備和赴戰(zhàn)地途中的見聞、感受。
第四段：概括記敘木蘭十年征戰(zhàn)的情況。
第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉(xiāng)的請求。
第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。
第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現(xiàn)了人們對女英雄的贊美。
5.木蘭的形象：勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國
五、詩五首 1.思想感情
《回鄉(xiāng)偶書》通過寫詩人年老回鄉(xiāng)的感慨和見聞，表達了他深感人生易老、世事滄桑、物是人非、無所適從的思想感情。
《夜雨寄北》通過寫巴山夜雨景象和詩人對妻子的思念，表達了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉(xiāng)之情。
《淮上與友人別》通過寫春天里的離別，表達了作者和友人依依惜別之情。
《送杜少府之任蜀州》通過對別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達了詩人對友情的豁達態(tài)度。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達了詩人對生活的樂觀態(tài)度和進取精神。
2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》
兩首詩都寫了與友人的惜別之情。它們在表達方式與格調(diào)上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢雄渾，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達了一種豁達的態(tài)度，詩的格調(diào)比較昂揚。《淮上與友人別》就近寫景，情景交融，表達的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩風(fēng)比較細膩、哀婉。
3. 名句賞析
“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”選擇一個小小的生活細節(jié)，生動形象地描繪了故鄉(xiāng)兒童天真活潑、彬彬有禮的神態(tài)，使人如見其貌、如聞其聲。“笑問”二字尤為傳神，它既表現(xiàn)出孩子們對客人的親切、尊敬，又勾畫出他們的稚氣、好奇的性格特點，同時又流露出詩人對他們的喜愛之情。但寫故鄉(xiāng)的兒童，還不是這兩句詩的本意，本意仍是寫自己。詩人本是故鄉(xiāng)人，對故鄉(xiāng)懷有深厚感情，但回到家鄉(xiāng)，卻被人當(dāng)作了客人。這對一個對故鄉(xiāng)有深情的人來說，該是一個多么大的刺激啊！歲月流逝，人生易老，物是人非的無限感慨，盡在不言中。
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”是由當(dāng)前苦況所激發(fā)出來的對于未來歡樂的憧憬。面對巴山的凄風(fēng)苦雨，詩人想像到什么時候能夠還鄉(xiāng)，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細語中又提起現(xiàn)在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”兩句詩既有惜別之意，更是寬慰之語，表現(xiàn)了詩人寬闊的胸襟，洋溢著對友人的真摯深厚的情感。它語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這兩句詩中，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，固然不無惘悵，卻也頗為豁達。沉舟側(cè)畔，千帆競發(fā)；病樹前頭，萬木爭春。這百舸爭流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵作者以達觀的態(tài)度來應(yīng)對世變。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，代之以慷慨激昂的情調(diào)，既鼓舞人，又感染人。現(xiàn)今常用這兩句詩來比喻自然和社會發(fā)展中，沒落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進；進步的、新生的事物是在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發(fā)展起來的。它蘊含的哲理：人生總會有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會總是向前發(fā)展的，未來總比現(xiàn)在好，要積極進取，樂觀向上。
語文總復(fù)習(xí)•文言文•七年級（上）第七單元課文梳理
一、賣油翁 1.字詞句式 （1）通假字
但手熟爾（“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”。句意：只是手熟罷了。）
（2）一詞多義 ①其：見其發(fā)矢十中八九（其：代陳堯咨。）
以錢覆其口（其：代詞，代葫蘆，譯為“它的”。）
②以：以我酌油知之（以：介詞，憑。） 以錢覆其口（以：介詞，用。）
③射：嘗射于家圃（射：動詞，射箭。） 爾安敢輕吾射（射：名詞，射術(shù)。）
④而：釋擔(dān)而立（而：表順接。） 自錢孔入，而錢不濕（而：表轉(zhuǎn)折。）
康肅笑而遺之（而：表修飾。）
（3）古今異義 但手熟爾（但：只，不過。今常用為轉(zhuǎn)折連詞。句意：只是手熟罷了。）
爾安敢輕吾射（爾、吾：人稱代詞。爾，“你”的意思；吾，“我”的意思。現(xiàn)已無此義。安：疑問代詞，怎么。今常用于“安靜”、“安全”講。）
（4）詞類活用
爾安敢輕吾射（“輕”：形容詞做動詞，看輕。句意：你怎么能看輕我射箭的本領(lǐng)？）
康肅笑而遺之（“遣”：使動用法，“使……走”，打發(fā)。句意：陳堯咨笑著讓他走了。）
汝亦知射乎（“射”：動詞做名詞，射術(shù)。句意：你也知道射術(shù)嗎？）
2.人物形象：賣油翁是以高超的“酌油”技藝制勝對方，文章細致地描寫他的“酌油”動作，與他的“惟手熟爾”的依據(jù)相呼應(yīng)，突出他以理服暴、以柔克剛的性格；對陳堯咨的射技，只用了“十中八九”一筆作交代，而對他的恃技驕橫，則作了較詳?shù)拿鑼憽?br /> 3.故事道理：熟能生巧、藝無止境
二、三峽
1.字詞句式
（1）通假字：略無闕處（“闕”同“缺”。句意：沒有一點中斷的地方。）
（2）一詞多義 ①自：自三峽七百里中（自：在。） 自非亭午夜分（自：如果。）
②絕：沿溯阻絕（絕：斷絕。） 絕 多生怪柏（絕：極，最。）
（3）古今異義 ①或王命急宣（或：有時。今常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。）
②至于夏水襄陵（至于：是一個動詞“到”和一個介詞“于”。今常連在一起，表示另提一事。）
（4）詞類活用
①雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（奔：奔馳的快馬，動詞做名詞。）
②林寒澗肅（寒：清涼；肅：寂靜。寒、肅，在句中充當(dāng)謂語。形容詞活用為動詞。）
③空谷傳響（空谷：在空蕩的山谷里，名詞做狀語。）
2.練習(xí)回顧
課文寫出了三峽景物的哪些特點？試找出相關(guān)語句加以說明。
先寫山高峽深，連綿不斷。“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”是寫兩岸山峰連綿不斷。“重巖疊障，隱天蔽日”是寫山高峽深。
次寫江水大而急。“夏水襄陵，沿溯阻絕”，是說夏水漫上大山，波浪大而阻隔上下交通。“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”迫不得已要復(fù)王命，順流而下，一千二百里的路程一天就到了，那速度即使騎快馬，駕著風(fēng)，也沒有這么快。這種對比烘托，使我們更能想象到那速度是多么快。
再寫春冬之景“清榮峻茂，良多趣味”；“素湍綠潭”是春冬江流的影態(tài)，不像夏日奔騰渾濁，自然“回清倒影”，“絕 怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”，雖是春冬之時，也一派生機，所以“良多趣味”。
最后是寫“晴初霜旦”的特殊景觀，其時“林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。從山水到猿啼，寫出了三峽特有的風(fēng)貌，文字準確而簡約。
三、古文二則 1.字詞句式（1）通假字：亡何（“亡”通“無”，讀wú。“不”的意思。句意：不久。） （2）古今異義
①而翁知我（而：你，你的。今常用于連詞。句意：你父親把我當(dāng)知己。）
②是年（是：這，代詞。今常用于表判斷。句意：這年。）
③蓋聰明蘊蓄者久矣（蓋：大概，表示推測。今常用于鍋蓋、蓋房、蓋圖章等義。句意：大概是聰明蘊藏積蓄久的緣故吧。）
④周朝、宋朝相去幾何時矣（去：距離。今常用于從哪兒出發(fā)到哪里。幾何：多少。今常用于幾何學(xué)的簡稱。句意：周朝、宋朝相隔多少時間了？）
⑤此非常兒也（非常：不尋常。今常用作“十分”、“極”講。句意：這是一個不尋常的孩子。）
（3）詞類活用
①而翁知我（知：活用為意動，“以……為知”。）
②卒輦而致之（輦：名詞活用為動詞，“用車子運”。）
③日數(shù)千言不肯休（日：名詞做狀語，“每天”。）
（4）一詞多義
①亡：亡何（亡：通“無”，不。句意：不久。） 其人亡（亡：死亡。）
②以：何以（以：憑借，介詞。句意：憑什么。）
以千金（以：把，介詞。句意：把千金……）
無以應(yīng)（以：與“無”組成固定詞，當(dāng)“無法”講。句意：無法回答。）
③幾：幾何（幾：與“何”一起為“多少”的意思。） 幾二千年矣（幾：差不多。）
④何：何以（何：疑問代詞，什么。） 幾何（何：與“幾”一起當(dāng)“多少”講。）
2.思想內(nèi)容
《蔡勉旃堅還亡友財》通過記敘蔡勉旃堅持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例，可見蔡勉旃是一個具有“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”的高尚品質(zhì)的人。
《戴震難師》通過記述戴震這個尚處于啟蒙時的兒童，用“后人是不可能知道前人的事情”的問題來追問老師的事情，表現(xiàn)了戴震具有善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。
3.練習(xí)回顧
《蔡勉旃堅還亡友財》一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“以千金克之，不立券”這種做法？說說理由。
“券在心，不在紙”是說信守諾言重在內(nèi)心和行動，而不在口頭上或紙上。誠心守諾言就會表現(xiàn)在行為上，不誠心就是寫在紙上捏在手里也無用。
第二問是開放性的，只要言之成理即可。例：贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ)，多少人對朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？不贊成這種做法。我們對朋友應(yīng)予以信任，但這種信任應(yīng)有一個度。俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友，時過境遷，也難免會發(fā)生變化。為了金錢夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？所以在當(dāng)代的法制社會，還是“立券”為好，以免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念產(chǎn)生。
4.相關(guān)鏈接 關(guān)于誠信的名言
與朋友交友，言而有信。——《論語•學(xué)而》 有誠故信，無私故威。——（宋）張載
至誠則金石開。——惲代英 肯說真話，敢駁假話，不說謊話。——陶行知
信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原。 ——（瑞士）亞美路
仁慈和誠實，不僅提高了人的品格，也升高了國家的國格。 ——（美）華盛頓
四、陌上桑
1.主要內(nèi)容：《陌上桑》通過美麗無比的采桑女子羅敷拒絕使君邀請的故事，歌頌了勞動婦女堅貞不阿的品質(zhì)和勇敢機智的性格，揭露了封建官吏的卑劣可恥行為。
2.名句鑒賞
“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著巾肖頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這一段詩句是側(cè)面烘托羅敷的美麗。“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”因欣賞羅敷的美貌而“捋髭須”、 “脫帽著帩頭”、“忘其犁”、“忘其鋤”，如此更突出了羅敷的美麗。
五、詩五首
1.思想內(nèi)容或名句分析
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：詩的第一句以起興開篇，點明時令，融情入景，隱含著作者對王昌齡被貶僻壤的同情和悲痛。第二句敘事，用跋涉五溪簡述路途的遙遠與艱難，流露出作者對被貶友人的深切關(guān)懷與掛念。第三、四句運用擬人手法，直抒胸臆，要把自己的“愁心”寄給明月，讓“愁心”與明月一起，伴隨王昌齡奔赴遠方。這一奇特的想象，既飽含著對友人的無限同情，將相思情意托付同照兩地的明月帶給對方，又表達了作者對人世間真摯友情的深情歌詠，抒發(fā)了對官場傾軋的憎惡。
《江南春》：全詩通過對江南景物典型化的描寫，反映了他對江南景物無限贊美和向往的情懷，表現(xiàn)了他對祖國壯麗河山的熱愛之情。
《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”從自然角度說，站得越高，就愈加不會被浮云遮住視線，可以看得清，看得遠。它表現(xiàn)了詩人不畏艱難、勇往直前的襟懷和人生精神，借寫飛來峰表明自己的革新主張是高瞻遠矚的正確認識，所以敢于革新，敢于向保守勢力沖擊。
《望岳》：作者通過描寫看到泰山巍峨的雄姿而引起的贊嘆和遐想，表現(xiàn)了青年時代的抱負和理想。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”它化用了孟子的“孔子登泰山而小天下”（《孟子•盡心上》）的意思，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中，充分體現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。
《觀滄海》：通過寫大海之景象，展現(xiàn)了作者復(fù)雜的心理活動，表現(xiàn)了他氣吞山河、囊括宇宙的氣概。
2.“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”抒發(fā)了作者“托月送友”的情懷。下面的詩句分別抒發(fā)了什么情懷。
(1)舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》） 抒發(fā)了作者思念故鄉(xiāng)的情懷、故鄉(xiāng)與游子天各一方，但是明月既照游子，也照故鄉(xiāng)。看到了明月，就仿佛看到了故鄉(xiāng)。
(2)古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。（李白《把酒問月》） 抒發(fā)了詩人對人生的美好祝愿的情懷。雖然古人、今人都看月，但嚴格地講，看的不是“同一時”月。因為明月是常駐的，而人生卻是飄忽不定的。既然如此，但愿人們生活得愉快（“當(dāng)歌對酒”），讓人生像“月光”那么永久常駐（“月光長照金樽里”）。
(3)此時相望不相聞，愿逐月華流照君。（張若虛《春江花月夜》） 抒發(fā)了詩人對遠方友人無限思念的情懷。詩人與遠方的友人“相望不相聞”，雖可共賞明月，卻不能相見共語。那么怎么辦呢？“我愿化作一道光追隨著月光，照到你的面前。”
1、《觀滄海》中，詩人借助奇特想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的句子是：日月之行，若出其中，星漢燦爛；若出其里。
2、《觀滄海》中表現(xiàn)詩人博大胸懷的句子是：日月之行，若出其中，星漢燦爛；若出其里。
3、《觀滄海》中著力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢，給人一種堅定倔強的感覺的句子是：水何澹澹，山島竦峙。
4、唐代詩人在《題破禪寺后禪院》中描寫禪院幽靜的句子是：曲徑通幽處，禪房花木深。
5、人們常用曹操的《龜雖壽》中的詩句：老驥伏櫪，志在千里來比喻人雖老了卻仍有雄心壯志。
6、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶深切同情與關(guān)懷的名句是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
7《論語》中表達要善于向周圍有長處的人學(xué)習(xí)的名句是：三人行，必有我?guī)熝伞?
8、《論語》論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
9、《題破山寺后禪院》中，表現(xiàn)了華夏文化常常講究曲折美、層次美的美學(xué)思想，詩句是曲徑通幽處，禪房花木深。
10、李商隱的《夜雨寄北》中，通過想像，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖的句子是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時，
（2006黃岡非課改）
三 峽(酈道元)
（甲文）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕嗽多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”
（乙文）風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
9．解釋下列句中加點的詞。(4分)
(1)良多趣味 (2) 林寒澗肅
(3)屬引凄異 (4) 雖乘奔御風(fēng)不以疾也
10．翻譯下面文言語句。(2分)
絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
譯文：
11．填空：文中用“ ”描繪了山形的挺拔險峻，用“ ”寫盡了深秋的凄婉幽美。(2分)
12．昔日酈道元筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世，并吸引了無數(shù)中外游客前來觀光旅游。請你用簡潔生動的語言寫一段導(dǎo)游詞，向前來觀光的游客介紹三峽的風(fēng)景特點和時代變化。(3分)
【相關(guān)鏈接】新華網(wǎng)三峽工地5月20日專電(記者江時強、劉詩平)
2006年5月20日14時，三峽壩頂上激動的建設(shè)者們見證了大壩最后一方混凝土澆筑的歷史性時刻。至此，世界規(guī)模最大的混凝土大壩終于在中國長江西陵峽全線建成。
三峽大壩建成后，大壩本身就是一道壯麗的景觀。北京三峽游的線路一直在追蹤 三峽大壩的建設(shè)進程。
導(dǎo)游詞：
於雁18510894090： 七年級上語文課本第五單元生詞的拼音 -
驛城區(qū)軸測： ______ 奇(qí)幻(huàn) 遠(yuǎn)古(gǔ) 骸(hái)骨(gǔ) 烏(wū)有(yǒu) 潛(qián)行(xíng) 裹(guǒ)藏(cáng) 蔥(cōng)蘢(lóng) 幽(yōu)雅(yǎ) 嘆(tàn)服(fú) 造(zào)物(wù)主(zhǔ) 海(hǎi)枯(kū)石(shí)爛(làn) 日(rì)轉(zhuǎn)(zhuǎn)星(xīng)移(yí)
於雁18510894090： 七年級上冊語文讀本第五課內(nèi)容,速度 -
驛城區(qū)軸測： ______[答案] 《世說新語》兩則 詠雪 陳太丘與友期 詠雪 謝太傅(2)寒雪日內(nèi)集(3),與兒女(4)講論文義(5).俄而(6)雪驟,(7)公欣然曰:“白雪紛紛何所似⑻?”兄子胡兒⑼曰:“撒鹽空中差可擬⑽.”兄女曰:“未若⑾柳絮因⑿風(fēng)起.”公大笑樂....
於雁18510894090： 沈復(fù)的童趣給我們什么啟示七年級語文上冊第5課《童趣》給我們的最大的啟示是什么? -
驛城區(qū)軸測： ______[答案] 要善于觀察生活,從自然中發(fā)現(xiàn)樂趣
於雁18510894090： 七年級上冊語文第五課翻譯 -
驛城區(qū)軸測： ______ 詠雪 謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬.”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起.”公大笑樂.即公大兄無奕女⒁,左將軍王凝之妻也.謝太傅在一個寒冷的下雪天召開家...
於雁18510894090： 七年級上冊語文第5課的翻譯
驛城區(qū)軸測： ______ 《童趣》 我回想自己在年幼的時候,能睜大眼睛直視太陽,每遇見細小的東西,一定要仔細觀察它的紋理,所以常常能感受到超出事物本身的樂趣. 夏天里,蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲,我心里把它們比作群鶴在空中飛舞,這么一想,眼前果真就...
於雁18510894090： BFB七上 59 文言文《敧器》孔子帶弟子看敧器,并讓舀水注入,觀看結(jié)果,有何目的?解釋:1有敧器焉,焉2孔子問于守廟者曰,于3喟然而嘆,而4此蓋... -
驛城區(qū)軸測： ______[答案] 孔子觀于周廟,有敧①器焉.孔子問于守廟者曰:“此謂何器也?”對曰:“此蓋為宥座②之器.”孔子曰:“聞宥座器,滿則覆,虛則敧,中③則正,有之乎?”對曰:“然.”孔子使子路取水試之,滿則覆,中則正,虛則敧.孔子喟然而嘆曰:“嗚呼...
於雁18510894090： 蘇教版初一上冊語文第5課是什么 -
驛城區(qū)軸測： ______ 是古代寓言兩則1鄭人買履 2 刻舟求劍 你說的詩的話是后面的 誦讀欣賞1 次北固山下 2 赤壁 3 浣溪沙 希望能幫到你!!!
於雁18510894090： 初中語文七年級上冊第五單元全部字詞 帶拼音的最好. -
驛城區(qū)軸測： ______ 21課:箏、禿、蟹、蕾、墮、丫杈、寂寞、憔悴、肅殺、訣別.蕩漾、嫌惡、笑柄、可鄙、什物、驚徨、瑟縮、傲然、虐殺、寬恕、恍然大悟、苦心孤詣 22課:抹、攥、逮、怦怦、樹杈、寒戰(zhàn) 23課:信服、嫩芽、霎時、拆散、委屈、水波粼粼、各得其所 24課:匿笑、禱告、并蒂、花瑞、菡萏、攲邪、慈伶、蔭蔽. 沒了- -..
於雁18510894090： BFB語文七年級(上)周周清測試卷(四) -
驛城區(qū)軸測： ______[答案] ADBCCCBBCCAD
人教版七年級上冊語文文言文總復(fù)習(xí)
七年級上冊:《童趣》
一、解釋加點詞的含義答案
1、項為之強項： 頸，脖頸。強：通“僵”，僵硬。
2、徐噴以煙： 徐，慢慢地。以：用
3、果如鶴唳云端 果，果真，果然。唳：鳥鳴
4、以從草為林 林，樹林
5、興正濃興： 興，興趣
6、方出神方： 方，正
7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 鞭：用鞭子打，抽打。 驅(qū)：趕
8、必細察其紋理 細：仔細。察，觀察
9、昂首觀之 昂：抬。 首：頭。之：它，代蚊子
10、為之怡然稱快 怡然：愉快的樣子
二、譯句
1、夏蚊成雷，私擬作群鶴于空中
答、夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。
2、昂首觀之，項為之強。
答、仰起頭來觀察這種景象，脖頸因此都僵硬。
3、神定，捉嚇蟆，鞭數(shù)下，驅(qū)之別院
答、心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它趕到別的院子里去了。
三、閱讀全文，回答下列問題。
1、文章圍繞物外之趣，寫了哪幾件事？
答、寫了觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蝦蟆三件事
2、“余時有物外之趣”的原因是什么？
答、見藐小之物必察其紋理。
3、本文有哪些詞語作為成語保留在現(xiàn)代漢語中？
答、明察秋毫、怡然稱快、怡然自得、龐然大物、夏蚊成雷。
4、文章開篇用“余憶童稚時能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察紋理，故時有物外之趣”這段文字在全文中起了什么作用？
答、總領(lǐng)全文或引起下文。
5、“龐然大物，拔山倒樹而來”，這里指癩蛤蟆是否恰當(dāng)，為什么？
答、恰當(dāng)。這時的作者已陶醉在他聯(lián)想的境界之中，眼前實物已經(jīng)被放大千倍萬倍，與蚊蟲相比，癩蛤蟆自然成了“龐然大物”。它的突如其來，即被形容為“拔山倒樹而來”就很好理解了。
七年級上冊:《論語》十則
一、解釋加點詞的含義。（答 案）
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 說，同“悅”，愉快
2、吾日三省吾身 三省，多次進行自我檢查
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 罔：迷惑。殆：危害
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 齊：相同，看齊
5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。
6、溫故而知新 故，舊的知識
7、士不可以不弘毅 弘毅：寬廣，剛毅
8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。
二．寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝伞⒓核挥鹗┯谌恕?br />三．填空并翻譯。
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之， 。”
孔子說：學(xué)習(xí)知識，進而按時溫習(xí)它，不也是高興的事嗎？
2、子曰：“學(xué)而不思則罔， 。”
孔子說：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。
3、子曰：“見賢思齊焉， 。”
孔子說：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。”
孔子說：三個人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人；選擇他們的優(yōu)點供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點時，就應(yīng)該注意改正。
5、子曰：“ ， 可以為師矣。”
孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒， 。”
孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。
孔子說：那大概就是“恕”了！自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知乎！ 是知也。”
孔子說：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。
七年級上冊: 3、山市
一、解釋加點詞語義。（答 案）
1、數(shù)年恒不一見 數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。
2、層層指數(shù) 數(shù)，數(shù)數(shù)
3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，像堂一樣，坊，像坊一樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。
4、奐山山市，邑八景之一也 山市，山中蜃景
5、而樓上人往來屑屑 屑屑，忙碌的樣子
6、或憑或立，不一狀 不一狀，形狀不一。
7、相顧驚疑，念近中無此禪院。相顧，你看看我，我看看你
8、倏忽，如拳如豆。 倏忽，突然。
二、翻譯句子。
1、孫公子禹年與同人飲樓上。公子孫禹年和他的朋友在樓上喝酒。
2、或憑或立，不一狀。 有的靠著，有的立著，形狀不一。
3、然數(shù)年恒不一見。 但是這幾年總不出現(xiàn)一次。
三、閱讀全文，回答問題。
1、作者是借哪些人的觀察描寫山市的？
答、借孫禹年和他朋友的觀察來描寫山市的。
2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩歌？
答、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。（夜宿山寺
唐―― 李白）
3、為什么蒲松齡時代的人把“山市”叫做“鬼書”？
答、當(dāng)時的人們不能對“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說法來解釋
4、出自本文的成語有哪些？
答、子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清
5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語，體會山市形成的過程。
答、孤塔—宮殿—城市—危樓
6、請你用一兩個詞語概括山市的特點？
答，奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端、
七年級上冊:4、《世說新語》兩則
一、解釋加點詞的含義答案
1、俄而雪驟，公欣然曰 答、俄而：片刻。 驟：急速。欣然：高興的樣子
2、撒鹽空中差可擬。 答、擬：比，比擬
3、未若柳絮因風(fēng)起。 答、未若：比不上
4、太丘舍去，去后乃至。 答，去：離開。 乃：才
5、與人期行，相委而去。 答、期：約定 。 委：舍棄
6、下車引之，元方入門不顧。 答、引：拉 。 顧：回頭看
7、尊君在不？ 答、“不”通“否”
8、謝太傅寒雪日內(nèi)集。 答、集：集會
二、寫出《陳太丘與友期》一文的中心思想本文主要闡述的是：
答：為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。
三、閱讀《世說新語》回答問題答案
1、《詠雪》一文營造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對此有何感受？
答：營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發(fā)孩子智力有很大的好處。
2、為什么樣“公大笑樂”？你從中受到什么啟發(fā)？
答：“公大笑樂”是因為孩子們的比喻生動、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。
3、你認為陳紀這個孩子怎么樣？他有哪些特點？你受到什么啟發(fā)？
答：陳元方是一個聰穎機智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠實、守信、尊重他人。
七年級上冊:5、智子疑鄰
一、解釋加點詞的含義 （答案）
1、天雨墻壞 雨：下雨 壞：毀壞
2、智子疑鄰 智：聰明。這里是“以……為聰明”
3、不筑 筑：修補
4、其鄰人之父亦云 亦云：也這樣說
5、暮而果大亡其財 暮：晚上 果：果然 亡：丟失
6、其家甚智其子 其家：那富人家
二、《智子疑鄰》的寓意是什么？
凡事要尊重事實，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。
6、塞翁失馬
一、解釋加點的詞的含義 （答案）
1、馬無故亡而入胡 亡：逃跑
2、人皆吊之 吊：慰問
3、此何遽不為福乎 何遽：為什么就，怎么就。為：是。
4、居數(shù)月 居：過，經(jīng)過
5、其馬將胡駿馬而歸 將：帶領(lǐng)
6、死者十九 十九：十分之九
7、胡人大入塞 大：大規(guī)模
二、中心思想：
這則寓言以“塞翁失馬，安知非福”的故事，說明了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過分計較得失。
三、這則寓言的寓意是：
事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。
4.《論語》：
①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：
擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：
敏而好學(xué)，不恥下問；
④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝?來表示。
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。每日反省自身品德修養(yǎng)的句子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎。為人處事要己所不欲，勿施于人。
⑧《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：見賢思齊焉，見不賢而自省也。 學(xué)而時習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝? 學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也
⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑩《論語》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．
⑾AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
5.《世說新語》中對雪的比喻最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵何慈袅跻蝻L(fēng)起。《陳太丘與友期》中元方應(yīng)對得體，據(jù)理力爭的句子是：君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
1、《論語十則》
① 闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
③在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞?來表示；
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
⑥當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：“人不知而不慍，不亦君子乎。”
⑦ AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅是:“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
8如果人人都能為他人著想，能做到“己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會的愿望就能早日實現(xiàn)。（用《〈論語〉十則》中的詞句填空。
9唐太宗有一句名言：“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《〈論語〉十則》中孔子的話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（或擇其善者而從之，其不善者而改之。）
10《論語》十則》中表示要虛心學(xué)習(xí)的句子是“三人行，必有我?guī)熝伞?br />11《論語》十則》中強調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：“三人行，必有我?guī)熝伞！?br />12成語“擇善而從”的出處是：“擇其善者而從之。”
13由我國民間俗語“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”，你能聯(lián)想到《論語十則》中的哪一句話？答：“三人行，必有我?guī)熝伞！?br />14《<論語>十則》中孔子心目中君子的標準是：“人不知而不慍。”
15《<論語>十則》中談知識的鞏固與創(chuàng)新的句子是：“溫故而知新。”
16《<論語>十則》中要求人們對先進和落后的態(tài)度是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
17孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”用課文中的話說就是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
18闡述志同道合的人從遠方來到也是一種樂趣的句子是：“有朋自遠方來，不亦樂乎？。”
19與“學(xué)而時習(xí)之”內(nèi)容相近的句子是：“任不習(xí)乎？”，與“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思相近的句子是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
20揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
21“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填寫）“任重而道遠。”
2、《觀滄海》曹操
總復(fù)習(xí)•文言文•七年級（上）第六單元課文梳理
一、《論語》六則 1.文學(xué)常識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為《四書》。
2.重點字詞
（1）通假字：說，通“悅”，高興，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解。
（2）詞類活用
溫故而知新（故、新，形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。）
不恥下問（恥，形容詞用作動詞，“以……為恥”。）
（3）成語
三人行必有我?guī)?擇善而從 不亦樂乎
溫故知新：溫習(xí)舊知識，得到新的理解和體會。
不恥下問：樂于向?qū)W問或地位比自己差的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。
學(xué)而不厭：學(xué)習(xí)總感到不滿足。
誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
3.《論語》六則主要記錄孔子關(guān)于教育思想的談話。他在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上有哪些主張？
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張有：①敏而好學(xué)，不恥下問。②學(xué)而不厭。③三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?br /> 孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張有：①學(xué)而時習(xí)之。②溫故而知新。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4. 練習(xí)回顧
讀《論語》六則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語句談?wù)勀阕x后的體會嗎？
例：A：讀了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。
B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎？”我知道了做人必須有寬廣豁達的胸懷。
C：讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我懂得了求知要把學(xué)習(xí)和思考二者有機結(jié)合才能學(xué)有成效的道理。
D：讀了“敏而好學(xué)，不恥下問”我懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態(tài)度。
二、《世說新語》二則
1.文學(xué)常識
《世說新語》是我國古代一部著名的小說集，書中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國小說發(fā)展史上占有重要的位置。
2.字詞句式
(1)通假字 尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”。句意：你父親在家嗎?）
(2)一詞多義 ①為 何為不可（為：動詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因為。）
②以 本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……原因”。）
世以此定華、王之優(yōu)劣（以：介詞，譯為“通過”。）
③相 相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）
(3)古今異義
①去后乃至（去：離開。今常用于“到……去”。）
②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞。現(xiàn)代漢語中均無此用法。可以：是能愿動詞“可”與介詞“以”，當(dāng)“因為”講的兩個詞。現(xiàn)代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動詞。）
③后賊追至（賊：指作亂的人。現(xiàn)代漢語中指偷竊行為的人。）
④本所以疑（所以：……的原因。現(xiàn)代漢語中當(dāng)因果連詞用。）
(4)古漢語句式
①判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
②倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）
③省略句：朗曰：“幸尚寬。”（省略主語“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）
3.課文主旨
《期行》：“信”是立世之本，從小做一個守信的人。
《乘船》：一個人要對自己說的話負責(zé)，不能輕諾寡信。
4.練習(xí)回顧 華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價他們的優(yōu)劣？
華歆開始的時候感到為難，而后來遇到緊急情況堅持兩人當(dāng)初的選擇；王朗開始爽快地答應(yīng)了別人的請求，而當(dāng)遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當(dāng)初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。 華優(yōu)王劣。
三、傷仲永 1.重點字詞
(1)通假字 日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān。）
(2)古今異義 自是指物作詩立就 （此：此。今常用作判斷詞。）
稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸、慢慢地。今義指稍微。）
復(fù)到舅家 （復(fù)：再，又。今常用義為重復(fù)、往復(fù)。）
泯然眾人矣 （眾人：普通人。今常指大家、許多人。）
(3)詞類活用 日扳仲永環(huán)謁于邑人 （日：名詞作狀語，表示行為的經(jīng)常性：每天，天天。）
泯然眾人矣 （眾人：名詞用作動詞；變成普通人。）
父異焉 （異：形容詞用作意動詞；以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之 （奇：形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪。）
稍稍賓客其父 （賓客：名詞用作意動詞：以……為賓客，把他的父親當(dāng)作賓客對待。）
父利其然 （利：形容詞用作意動詞：以……為利，認為這種情況是有利可圖的。）
2.練習(xí)回顧 方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
變化：令作詩，不稱前時之聞；泯然眾人矣。
變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學(xué)習(xí)。因為人的知識和才能并不是不變的，后天的學(xué)習(xí)和教育才是一個人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學(xué)習(xí)，尚且變成普通人；普通人如果不學(xué)習(xí)，恐怕連一個平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強調(diào)后天的教育和學(xué)習(xí)的作用，這對老師和家長如何珍惜孩子的天賦和后天的學(xué)習(xí)教育，是很有啟發(fā)的。
3.作者的人才觀：王安石認為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。
4.拓展練習(xí)
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對曰：“有所央，復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。——《韓詩外傳》
思考下列問題：
1．本文寫了哪幾件事？ 2．本文的中心意思是什么？
3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？
解答: 1．寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。2．記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應(yīng)有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對孩子的教育。結(jié)果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。
四、木蘭詩
1.《木蘭詩》是我國古代一首著名的敘事詩，它和《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。
2. 通假字： 對鏡帖花黃：帖，同“貼”。 出門看火伴：火，同“伙”。
3.思想內(nèi)容：它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎賞而還鄉(xiāng)的故事，表現(xiàn)了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。
4.文章結(jié)構(gòu)：
第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準備代父從軍。
第三段：木蘭做入伍準備和赴戰(zhàn)地途中的見聞、感受。
第四段：概括記敘木蘭十年征戰(zhàn)的情況。
第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉(xiāng)的請求。
第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。
第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現(xiàn)了人們對女英雄的贊美。
5.木蘭的形象：勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國
五、詩五首 1.思想感情
《回鄉(xiāng)偶書》通過寫詩人年老回鄉(xiāng)的感慨和見聞，表達了他深感人生易老、世事滄桑、物是人非、無所適從的思想感情。
《夜雨寄北》通過寫巴山夜雨景象和詩人對妻子的思念，表達了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉(xiāng)之情。
《淮上與友人別》通過寫春天里的離別，表達了作者和友人依依惜別之情。
《送杜少府之任蜀州》通過對別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達了詩人對友情的豁達態(tài)度。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達了詩人對生活的樂觀態(tài)度和進取精神。
2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》
兩首詩都寫了與友人的惜別之情。它們在表達方式與格調(diào)上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢雄渾，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達了一種豁達的態(tài)度，詩的格調(diào)比較昂揚。《淮上與友人別》就近寫景，情景交融，表達的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩風(fēng)比較細膩、哀婉。
3. 名句賞析
“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”選擇一個小小的生活細節(jié)，生動形象地描繪了故鄉(xiāng)兒童天真活潑、彬彬有禮的神態(tài)，使人如見其貌、如聞其聲。“笑問”二字尤為傳神，它既表現(xiàn)出孩子們對客人的親切、尊敬，又勾畫出他們的稚氣、好奇的性格特點，同時又流露出詩人對他們的喜愛之情。但寫故鄉(xiāng)的兒童，還不是這兩句詩的本意，本意仍是寫自己。詩人本是故鄉(xiāng)人，對故鄉(xiāng)懷有深厚感情，但回到家鄉(xiāng)，卻被人當(dāng)作了客人。這對一個對故鄉(xiāng)有深情的人來說，該是一個多么大的刺激啊！歲月流逝，人生易老，物是人非的無限感慨，盡在不言中。
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”是由當(dāng)前苦況所激發(fā)出來的對于未來歡樂的憧憬。面對巴山的凄風(fēng)苦雨，詩人想像到什么時候能夠還鄉(xiāng)，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細語中又提起現(xiàn)在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”兩句詩既有惜別之意，更是寬慰之語，表現(xiàn)了詩人寬闊的胸襟，洋溢著對友人的真摯深厚的情感。它語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這兩句詩中，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，固然不無惘悵，卻也頗為豁達。沉舟側(cè)畔，千帆競發(fā)；病樹前頭，萬木爭春。這百舸爭流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵作者以達觀的態(tài)度來應(yīng)對世變。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，代之以慷慨激昂的情調(diào)，既鼓舞人，又感染人。現(xiàn)今常用這兩句詩來比喻自然和社會發(fā)展中，沒落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進；進步的、新生的事物是在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發(fā)展起來的。它蘊含的哲理：人生總會有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會總是向前發(fā)展的，未來總比現(xiàn)在好，要積極進取，樂觀向上。
語文總復(fù)習(xí)•文言文•七年級（上）第七單元課文梳理
一、賣油翁 1.字詞句式 （1）通假字
但手熟爾（“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”。句意：只是手熟罷了。）
（2）一詞多義 ①其：見其發(fā)矢十中八九（其：代陳堯咨。）
以錢覆其口（其：代詞，代葫蘆，譯為“它的”。）
②以：以我酌油知之（以：介詞，憑。） 以錢覆其口（以：介詞，用。）
③射：嘗射于家圃（射：動詞，射箭。） 爾安敢輕吾射（射：名詞，射術(shù)。）
④而：釋擔(dān)而立（而：表順接。） 自錢孔入，而錢不濕（而：表轉(zhuǎn)折。）
康肅笑而遺之（而：表修飾。）
（3）古今異義 但手熟爾（但：只，不過。今常用為轉(zhuǎn)折連詞。句意：只是手熟罷了。）
爾安敢輕吾射（爾、吾：人稱代詞。爾，“你”的意思；吾，“我”的意思。現(xiàn)已無此義。安：疑問代詞，怎么。今常用于“安靜”、“安全”講。）
（4）詞類活用
爾安敢輕吾射（“輕”：形容詞做動詞，看輕。句意：你怎么能看輕我射箭的本領(lǐng)？）
康肅笑而遺之（“遣”：使動用法，“使……走”，打發(fā)。句意：陳堯咨笑著讓他走了。）
汝亦知射乎（“射”：動詞做名詞，射術(shù)。句意：你也知道射術(shù)嗎？）
2.人物形象：賣油翁是以高超的“酌油”技藝制勝對方，文章細致地描寫他的“酌油”動作，與他的“惟手熟爾”的依據(jù)相呼應(yīng)，突出他以理服暴、以柔克剛的性格；對陳堯咨的射技，只用了“十中八九”一筆作交代，而對他的恃技驕橫，則作了較詳?shù)拿鑼憽?br /> 3.故事道理：熟能生巧、藝無止境
二、三峽
1.字詞句式
（1）通假字：略無闕處（“闕”同“缺”。句意：沒有一點中斷的地方。）
（2）一詞多義 ①自：自三峽七百里中（自：在。） 自非亭午夜分（自：如果。）
②絕：沿溯阻絕（絕：斷絕。） 絕 多生怪柏（絕：極，最。）
（3）古今異義 ①或王命急宣（或：有時。今常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。）
②至于夏水襄陵（至于：是一個動詞“到”和一個介詞“于”。今常連在一起，表示另提一事。）
（4）詞類活用
①雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（奔：奔馳的快馬，動詞做名詞。）
②林寒澗肅（寒：清涼；肅：寂靜。寒、肅，在句中充當(dāng)謂語。形容詞活用為動詞。）
③空谷傳響（空谷：在空蕩的山谷里，名詞做狀語。）
2.練習(xí)回顧
課文寫出了三峽景物的哪些特點？試找出相關(guān)語句加以說明。
先寫山高峽深，連綿不斷。“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”是寫兩岸山峰連綿不斷。“重巖疊障，隱天蔽日”是寫山高峽深。
次寫江水大而急。“夏水襄陵，沿溯阻絕”，是說夏水漫上大山，波浪大而阻隔上下交通。“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”迫不得已要復(fù)王命，順流而下，一千二百里的路程一天就到了，那速度即使騎快馬，駕著風(fēng)，也沒有這么快。這種對比烘托，使我們更能想象到那速度是多么快。
再寫春冬之景“清榮峻茂，良多趣味”；“素湍綠潭”是春冬江流的影態(tài)，不像夏日奔騰渾濁，自然“回清倒影”，“絕 怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”，雖是春冬之時，也一派生機，所以“良多趣味”。
最后是寫“晴初霜旦”的特殊景觀，其時“林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。從山水到猿啼，寫出了三峽特有的風(fēng)貌，文字準確而簡約。
三、古文二則 1.字詞句式（1）通假字：亡何（“亡”通“無”，讀wú。“不”的意思。句意：不久。） （2）古今異義
①而翁知我（而：你，你的。今常用于連詞。句意：你父親把我當(dāng)知己。）
②是年（是：這，代詞。今常用于表判斷。句意：這年。）
③蓋聰明蘊蓄者久矣（蓋：大概，表示推測。今常用于鍋蓋、蓋房、蓋圖章等義。句意：大概是聰明蘊藏積蓄久的緣故吧。）
④周朝、宋朝相去幾何時矣（去：距離。今常用于從哪兒出發(fā)到哪里。幾何：多少。今常用于幾何學(xué)的簡稱。句意：周朝、宋朝相隔多少時間了？）
⑤此非常兒也（非常：不尋常。今常用作“十分”、“極”講。句意：這是一個不尋常的孩子。）
（3）詞類活用
①而翁知我（知：活用為意動，“以……為知”。）
②卒輦而致之（輦：名詞活用為動詞，“用車子運”。）
③日數(shù)千言不肯休（日：名詞做狀語，“每天”。）
（4）一詞多義
①亡：亡何（亡：通“無”，不。句意：不久。） 其人亡（亡：死亡。）
②以：何以（以：憑借，介詞。句意：憑什么。）
以千金（以：把，介詞。句意：把千金……）
無以應(yīng)（以：與“無”組成固定詞，當(dāng)“無法”講。句意：無法回答。）
③幾：幾何（幾：與“何”一起為“多少”的意思。） 幾二千年矣（幾：差不多。）
④何：何以（何：疑問代詞，什么。） 幾何（何：與“幾”一起當(dāng)“多少”講。）
2.思想內(nèi)容
《蔡勉旃堅還亡友財》通過記敘蔡勉旃堅持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例，可見蔡勉旃是一個具有“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”的高尚品質(zhì)的人。
《戴震難師》通過記述戴震這個尚處于啟蒙時的兒童，用“后人是不可能知道前人的事情”的問題來追問老師的事情，表現(xiàn)了戴震具有善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。
3.練習(xí)回顧
《蔡勉旃堅還亡友財》一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“以千金克之，不立券”這種做法？說說理由。
“券在心，不在紙”是說信守諾言重在內(nèi)心和行動，而不在口頭上或紙上。誠心守諾言就會表現(xiàn)在行為上，不誠心就是寫在紙上捏在手里也無用。
第二問是開放性的，只要言之成理即可。例：贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ)，多少人對朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？不贊成這種做法。我們對朋友應(yīng)予以信任，但這種信任應(yīng)有一個度。俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友，時過境遷，也難免會發(fā)生變化。為了金錢夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？所以在當(dāng)代的法制社會，還是“立券”為好，以免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念產(chǎn)生。
4.相關(guān)鏈接 關(guān)于誠信的名言
與朋友交友，言而有信。——《論語•學(xué)而》 有誠故信，無私故威。——（宋）張載
至誠則金石開。——惲代英 肯說真話，敢駁假話，不說謊話。——陶行知
信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原。 ——（瑞士）亞美路
仁慈和誠實，不僅提高了人的品格，也升高了國家的國格。 ——（美）華盛頓
四、陌上桑
1.主要內(nèi)容：《陌上桑》通過美麗無比的采桑女子羅敷拒絕使君邀請的故事，歌頌了勞動婦女堅貞不阿的品質(zhì)和勇敢機智的性格，揭露了封建官吏的卑劣可恥行為。
2.名句鑒賞
“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著巾肖頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這一段詩句是側(cè)面烘托羅敷的美麗。“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”因欣賞羅敷的美貌而“捋髭須”、 “脫帽著帩頭”、“忘其犁”、“忘其鋤”，如此更突出了羅敷的美麗。
五、詩五首
1.思想內(nèi)容或名句分析
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：詩的第一句以起興開篇，點明時令，融情入景，隱含著作者對王昌齡被貶僻壤的同情和悲痛。第二句敘事，用跋涉五溪簡述路途的遙遠與艱難，流露出作者對被貶友人的深切關(guān)懷與掛念。第三、四句運用擬人手法，直抒胸臆，要把自己的“愁心”寄給明月，讓“愁心”與明月一起，伴隨王昌齡奔赴遠方。這一奇特的想象，既飽含著對友人的無限同情，將相思情意托付同照兩地的明月帶給對方，又表達了作者對人世間真摯友情的深情歌詠，抒發(fā)了對官場傾軋的憎惡。
《江南春》：全詩通過對江南景物典型化的描寫，反映了他對江南景物無限贊美和向往的情懷，表現(xiàn)了他對祖國壯麗河山的熱愛之情。
《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”從自然角度說，站得越高，就愈加不會被浮云遮住視線，可以看得清，看得遠。它表現(xiàn)了詩人不畏艱難、勇往直前的襟懷和人生精神，借寫飛來峰表明自己的革新主張是高瞻遠矚的正確認識，所以敢于革新，敢于向保守勢力沖擊。
《望岳》：作者通過描寫看到泰山巍峨的雄姿而引起的贊嘆和遐想，表現(xiàn)了青年時代的抱負和理想。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”它化用了孟子的“孔子登泰山而小天下”（《孟子•盡心上》）的意思，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中，充分體現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。
《觀滄海》：通過寫大海之景象，展現(xiàn)了作者復(fù)雜的心理活動，表現(xiàn)了他氣吞山河、囊括宇宙的氣概。
2.“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”抒發(fā)了作者“托月送友”的情懷。下面的詩句分別抒發(fā)了什么情懷。
(1)舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》） 抒發(fā)了作者思念故鄉(xiāng)的情懷、故鄉(xiāng)與游子天各一方，但是明月既照游子，也照故鄉(xiāng)。看到了明月，就仿佛看到了故鄉(xiāng)。
(2)古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。（李白《把酒問月》） 抒發(fā)了詩人對人生的美好祝愿的情懷。雖然古人、今人都看月，但嚴格地講，看的不是“同一時”月。因為明月是常駐的，而人生卻是飄忽不定的。既然如此，但愿人們生活得愉快（“當(dāng)歌對酒”），讓人生像“月光”那么永久常駐（“月光長照金樽里”）。
(3)此時相望不相聞，愿逐月華流照君。（張若虛《春江花月夜》） 抒發(fā)了詩人對遠方友人無限思念的情懷。詩人與遠方的友人“相望不相聞”，雖可共賞明月，卻不能相見共語。那么怎么辦呢？“我愿化作一道光追隨著月光，照到你的面前。”
1、《觀滄海》中，詩人借助奇特想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的句子是：日月之行，若出其中，星漢燦爛；若出其里。
2、《觀滄海》中表現(xiàn)詩人博大胸懷的句子是：日月之行，若出其中，星漢燦爛；若出其里。
3、《觀滄海》中著力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢，給人一種堅定倔強的感覺的句子是：水何澹澹，山島竦峙。
4、唐代詩人在《題破禪寺后禪院》中描寫禪院幽靜的句子是：曲徑通幽處，禪房花木深。
5、人們常用曹操的《龜雖壽》中的詩句：老驥伏櫪，志在千里來比喻人雖老了卻仍有雄心壯志。
6、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶深切同情與關(guān)懷的名句是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
7《論語》中表達要善于向周圍有長處的人學(xué)習(xí)的名句是：三人行，必有我?guī)熝伞?
8、《論語》論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
9、《題破山寺后禪院》中，表現(xiàn)了華夏文化常常講究曲折美、層次美的美學(xué)思想，詩句是曲徑通幽處，禪房花木深。
10、李商隱的《夜雨寄北》中，通過想像，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖的句子是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時，
（2006黃岡非課改）
三 峽(酈道元)
（甲文）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕嗽多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”
（乙文）風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
9．解釋下列句中加點的詞。(4分)
(1)良多趣味 (2) 林寒澗肅
(3)屬引凄異 (4) 雖乘奔御風(fēng)不以疾也
10．翻譯下面文言語句。(2分)
絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
譯文：
11．填空：文中用“ ”描繪了山形的挺拔險峻，用“ ”寫盡了深秋的凄婉幽美。(2分)
12．昔日酈道元筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世，并吸引了無數(shù)中外游客前來觀光旅游。請你用簡潔生動的語言寫一段導(dǎo)游詞，向前來觀光的游客介紹三峽的風(fēng)景特點和時代變化。(3分)
【相關(guān)鏈接】新華網(wǎng)三峽工地5月20日專電(記者江時強、劉詩平)
2006年5月20日14時，三峽壩頂上激動的建設(shè)者們見證了大壩最后一方混凝土澆筑的歷史性時刻。至此，世界規(guī)模最大的混凝土大壩終于在中國長江西陵峽全線建成。
三峽大壩建成后，大壩本身就是一道壯麗的景觀。北京三峽游的線路一直在追蹤 三峽大壩的建設(shè)進程。
導(dǎo)游詞：
相關(guān)評說：
驛城區(qū)軸測： ______ 奇(qí)幻(huàn) 遠(yuǎn)古(gǔ) 骸(hái)骨(gǔ) 烏(wū)有(yǒu) 潛(qián)行(xíng) 裹(guǒ)藏(cáng) 蔥(cōng)蘢(lóng) 幽(yōu)雅(yǎ) 嘆(tàn)服(fú) 造(zào)物(wù)主(zhǔ) 海(hǎi)枯(kū)石(shí)爛(làn) 日(rì)轉(zhuǎn)(zhuǎn)星(xīng)移(yí)
驛城區(qū)軸測： ______[答案] 《世說新語》兩則 詠雪 陳太丘與友期 詠雪 謝太傅(2)寒雪日內(nèi)集(3),與兒女(4)講論文義(5).俄而(6)雪驟,(7)公欣然曰:“白雪紛紛何所似⑻?”兄子胡兒⑼曰:“撒鹽空中差可擬⑽.”兄女曰:“未若⑾柳絮因⑿風(fēng)起.”公大笑樂....
驛城區(qū)軸測： ______[答案] 要善于觀察生活,從自然中發(fā)現(xiàn)樂趣
驛城區(qū)軸測： ______ 詠雪 謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬.”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起.”公大笑樂.即公大兄無奕女⒁,左將軍王凝之妻也.謝太傅在一個寒冷的下雪天召開家...
驛城區(qū)軸測： ______ 《童趣》 我回想自己在年幼的時候,能睜大眼睛直視太陽,每遇見細小的東西,一定要仔細觀察它的紋理,所以常常能感受到超出事物本身的樂趣. 夏天里,蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲,我心里把它們比作群鶴在空中飛舞,這么一想,眼前果真就...
驛城區(qū)軸測： ______[答案] 孔子觀于周廟,有敧①器焉.孔子問于守廟者曰:“此謂何器也?”對曰:“此蓋為宥座②之器.”孔子曰:“聞宥座器,滿則覆,虛則敧,中③則正,有之乎?”對曰:“然.”孔子使子路取水試之,滿則覆,中則正,虛則敧.孔子喟然而嘆曰:“嗚呼...
驛城區(qū)軸測： ______ 是古代寓言兩則1鄭人買履 2 刻舟求劍 你說的詩的話是后面的 誦讀欣賞1 次北固山下 2 赤壁 3 浣溪沙 希望能幫到你!!!
驛城區(qū)軸測： ______ 21課:箏、禿、蟹、蕾、墮、丫杈、寂寞、憔悴、肅殺、訣別.蕩漾、嫌惡、笑柄、可鄙、什物、驚徨、瑟縮、傲然、虐殺、寬恕、恍然大悟、苦心孤詣 22課:抹、攥、逮、怦怦、樹杈、寒戰(zhàn) 23課:信服、嫩芽、霎時、拆散、委屈、水波粼粼、各得其所 24課:匿笑、禱告、并蒂、花瑞、菡萏、攲邪、慈伶、蔭蔽. 沒了- -..
驛城區(qū)軸測： ______[答案] ADBCCCBBCCAD
