孔子的論語(yǔ)十則到底什么意思啊 論語(yǔ)十則的意思是什么啊
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《〈論語(yǔ)〉十則》知識(shí)講解
編 稿：王勝華 審 稿：徐冬杰 責(zé) 編：陳為華
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這是前人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么作為中國(guó)人更應(yīng)辯正地、批判地去繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解孔子及《論語(yǔ)》。
2、積累文言實(shí)虛詞，熟練背誦全文，正確理解課文內(nèi)容。
3、結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步探究反省自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及品德修養(yǎng)。
4、整理、積累成語(yǔ)、格言、警句等語(yǔ)言材料。
知識(shí)匯總
1、關(guān)于孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”。
孔子先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)魯國(guó)的小官吏。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力教育，相傳有弟子三千，賢者七十二人。整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)。刪修《春秋》，使之成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，“因材施教”，注重“學(xué)以致用”、“學(xué)”“思”結(jié)合。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
2、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
《論語(yǔ)》由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：一種是語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答。課文中的第10則屬于這種體式。一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
3、語(yǔ)錄體的特點(diǎn)
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種：（1）直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（3）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（4）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。這篇課文只出現(xiàn)前兩種體式。這兩種體式所記錄的孔子的言論，大多是某些事理的高度概括和總結(jié)，都具有格言性質(zhì)。
4、讀準(zhǔn)字的音
論語(yǔ)（lún）
不亦說(shuō)乎（yuè）
三省吾身（xǐng）
慍（yùn）
罔（wǎng）
殆（dài）
誨（huì）
5、解釋加紅的字
人不知而不慍 慍：生氣，發(fā)怒。
三省吾身 三，泛指多次；省：檢查。
溫故而知新 故：學(xué)過(guò)的知識(shí)。
學(xué)而不思則罔 罔：迷惑，即感到迷茫而無(wú)所適從。
思而不學(xué)則殆 殆：疑惑，有害。
見(jiàn)賢思齊焉 齊：（向他）看齊。
士不可以不弘毅 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。
6、通假字
不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，愉快。
誨女知之乎 “女”通“汝”，你。
是知也 “知”通“智”，聰明。
內(nèi)容分析
課文理解
這十則《論語(yǔ)》節(jié)選自《論語(yǔ)》的《學(xué)而》《為政》等篇，下面將逐條講解：
（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子，孔子；時(shí)，時(shí)常地或者按照一定的時(shí)間；習(xí)，復(fù)習(xí)或者實(shí)習(xí)；說(shuō)，悅的古字，愉快；朋，同門為朋，同志為友；慍，生氣，發(fā)怒；君子，這里指道德上有修養(yǎng)的人。
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)）之后時(shí)常的復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是君子嗎？”
——談到了學(xué)習(xí)的方法、樂(lè)趣和個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)方面。
（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子，曾參；吾，我；日，每天；三省，多次進(jìn)行自我檢查，反省；三，泛指多次；為，替，給；忠，盡心竭力；信，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)；傳，老師傳授的知識(shí)。
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次的反省我自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟 朋友來(lái)往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”
——朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，傳指受之于師，習(xí)指熟之于己，而忠信為傳習(xí)之本，可見(jiàn)古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)。
（3）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。”
——這一則講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。
（4）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
罔，迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；殆，有害。
譯文：孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。”
——這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，二者不可偏廢。
（5）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
由，仲由，字子路；女，同“汝”，你；是，此，這；知，通“智”。
譯文：孔子說(shuō)：“子路，交給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧；知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
——這段講的是學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。
（6）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
譯文：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己（有沒(méi)有跟他相似的毛病）。”
（7）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br /> 譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。（我要）選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看見(jiàn)自己也有）他們那些短處就要改正。”
——這兩章都是講學(xué)習(xí)態(tài)度的。意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要學(xué)習(xí)。別人的長(zhǎng)處固然值得學(xué)習(xí)，對(duì)于別人的短處，也要及時(shí)借鑒反省。
（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
弘毅，胸懷寬大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
譯文：曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬大，意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)樗┘缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作是自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
——這句是指做人修身的，曾子的意思是鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
（9）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯文：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏（的樹葉）是最后凋謝的。”
——這句是指人所應(yīng)有的修養(yǎng)品格的，經(jīng)得起困境的考驗(yàn)，方顯出君子本色。
（10）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
其，大概，也許；恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人的忠恕之道。
譯文：子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？”孔子說(shuō)：“大概就是恕道了吧！自己不想要的東西，不要施加給別人。”
——曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠和恕正是孔子仁的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。這其實(shí)是儒家學(xué)說(shuō)“修己以安人”的做人修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。
問(wèn)題思考
1、《<論語(yǔ)>十則》哪些是談學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些是談思想修養(yǎng)的，哪些是關(guān)于孔子思想體系的核心——“仁”的概念？
所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。
2、在從師這個(gè)問(wèn)題上，孔子的意見(jiàn)是什么？
孔子認(rèn)為，幾個(gè)人同行，其中一定有可以做自己老師的人。而這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優(yōu)點(diǎn)，吸取過(guò)來(lái)；他的缺點(diǎn)，如果自己身上有，就加以克服。實(shí)際上，在孔子看來(lái)，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。
3、在新知識(shí)與舊知識(shí)、在學(xué)與思的問(wèn)題上，孔子是怎么認(rèn)為的？
在新知識(shí)與舊知識(shí)的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。
在學(xué)和思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會(huì)弄得精神疲憊，對(duì)自身是沒(méi)有好處的。
成果檢測(cè)
積累與運(yùn)用
1．給下列加紅字注音。
論語(yǔ)（ ） 不慍（ ） 則罔（ ） 則殆（ ）
弘毅（ ） 凋 （ ） 三省吾身（ ）
有我?guī)熝桑?） 傳不習(xí)乎（ ）
誨女知之（ ） 死而后已（ ）
2．聯(lián)系上下文，解釋加紅字的意思。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（ ）
人不知而不慍（ ）
吾日三省吾身（ ）
不知為不知，是知也（ ）
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎（ ）
己所不欲，勿施于人（ ）
3．判斷正誤。
（1）《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的一本書，其中有不少關(guān)于學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的篇章，書名是孔子定的。（ ）
（2）孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家。（ ）
（3）《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是研究孔子思想的重要資料，南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《春秋》合成《四書》。（ ）
（4）《論語(yǔ)》共20篇，它是現(xiàn)存最早的用語(yǔ)錄體寫的古籍。（ ）
4．翻譯句子。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
譯文：_________________________________________________________________________
（2）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
譯文：_________________________________________________________________________
（3）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
譯文：_________________________________________________________________________
5．根據(jù)要求默寫課文的相應(yīng)段落。
（1）曾子談到的人應(yīng)具有自省精神的一句是：________________________
（2）孔子談到的應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，廣泛學(xué)習(xí)的一句是：________________________
（3）曾子談到的士應(yīng)該具有為理想而不懈奮斗的精神的一句是：________________________
6．在這十則中，有很多語(yǔ)句后來(lái)演變成為了成語(yǔ)，請(qǐng)把這些成語(yǔ)寫出來(lái)。
簡(jiǎn)答
根據(jù)課文內(nèi)容回答后面問(wèn)題。
1、曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“為人謀、與朋友交”和“傳不習(xí)乎”，這些自省的內(nèi)容，在今天還有沒(méi)有意義？為什么？談一談自己的感想。
答：_________________________________________________________________________
2、“三人行，必有我?guī)熝伞笔鞘裁匆馑迹克v了一個(gè)什么道理？
答：_________________________________________________________________________
3、對(duì)“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話，你是怎樣理解的？說(shuō)明了什么道理？
答：_________________________________________________________________________
4、“己所不欲，勿施于人”講的是什么意思？在你與人交往時(shí)是不是這樣做的？學(xué)了此文后，你對(duì)今后的設(shè)想是什么？
答：_________________________________________________________________________
參考答案
基礎(chǔ)知識(shí)
1．1ún yùn wǎng dài hóng diāo xǐng yān chuán huì yǐ
2．說(shuō)，為古“悅”字，愉快。
慍，生氣，發(fā)怒。
省，自我檢查，反省。
知，通“智”，聰明，智慧。
已，停止。
施，施加。
3．（1）X（2）√（3）X（4）√
4．（1）孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷 入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。”
（2）子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？”
（3）孔子說(shuō)：“大概就是恕道了吧！自己不想要的東西，不要施加給別人。”
5．（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
（2）子曰，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”或者，子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br /> （3）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
6．學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故知新 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)? 任重道遠(yuǎn) 死而后已 己所不欲，勿施于人
閱讀理解
1、仍然還有意義。因?yàn)樵诮裉斓纳鐣?huì)里，仍然需要對(duì)人忠誠(chéng)、講究信用、善于學(xué)習(xí)，如果每天都能夠認(rèn)真反省自己在這幾方面做得如何，一定會(huì)對(duì)提高自己的思想修養(yǎng)、知識(shí)水平大有好處。
2、幾個(gè)人在一起走路，其中一定會(huì)有能夠做我的老師的人。它講了一個(gè)要成為一名高尚的人，就必須要向別人虛心學(xué)習(xí)的道理。
3、天氣寒冷了，才會(huì)知道松柏的葉子凋謝下來(lái)。它說(shuō)明了在艱苦的環(huán)境中可以考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)的道理。
4、自己不想做的事情,不要強(qiáng)加給別人。（談設(shè)想時(shí)，言之成理即可）
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一、孔子和六經(jīng)
孔子姓孔名丘，公元前551年生于魯國(guó)，位于中國(guó)東部的現(xiàn)在的山東省。他的祖先是宋國(guó)貴族成員，宋國(guó)貴族是商朝王室的后代，商朝是周朝的前一個(gè)朝代。在孔子出生以前，他的家由于政治糾紛已經(jīng)失去貴族地位，遷到魯國(guó)。
孔子一生事跡詳見(jiàn)《史記》的《孔子世家》。從這篇世家我們知道孔子年輕時(shí)很窮，五十歲時(shí)進(jìn)入了魯國(guó)政府，后來(lái)做了高官。一場(chǎng)政治陰謀逼他下臺(tái)。離鄉(xiāng)背井。此后十三年他周游列國(guó)，總希望找到機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)他的政治、社會(huì)改革的理想。可是一處也沒(méi)有找到，他年老了，最后回到魯國(guó)，過(guò)了三年就死了。死于公元前479年。
各家哲學(xué)的興起，是與私人講學(xué)同時(shí)開始的。就現(xiàn)代學(xué)術(shù)界可以斷定的而論，孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)以私人身份教了大量學(xué)生的人，他周游列國(guó)時(shí)有大批學(xué)生跟隨著。照傳統(tǒng)說(shuō)法，他有幾千個(gè)學(xué)生，其中有幾十人成為著名的思想家和學(xué)者。前一個(gè)數(shù)目無(wú)疑是太夸大了，但是毫無(wú)問(wèn)題的是，他是個(gè)很有影響的教師，而更為重要和獨(dú)一無(wú)二的是，他是中國(guó)的第一位私學(xué)教師。他的思想完善地保存在《論語(yǔ)》里。他的一些弟子將他的分散的言論編成集子，名為《論語(yǔ)》。
孔子是一位“儒”，是“儒家”創(chuàng)建人。劉歆說(shuō)儒家“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”。六經(jīng)就是《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》(今佚)、《春秋》(魯國(guó)編年史，起自公元前722年，訖于公元前479年即孔子卒年)。這些經(jīng)的性質(zhì)由書名就可以知道，唯有《易》是例外。其實(shí)它本來(lái)是一部卜筮之書。
孔子與六經(jīng)的關(guān)系如何，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界有兩派意見(jiàn)。一派認(rèn)為，六經(jīng)都是孔子的著作。另一派則認(rèn)為，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《禮》、《樂(lè)》的修訂者，《詩(shī)》、《書》的編者。
可是事實(shí)上，無(wú)論哪一經(jīng)，孔子既不是著者，也不是注者，甚至連編者也不是。可以肯定，在許多方面他都是維護(hù)傳統(tǒng)的保守派。他的確想修訂禮樂(lè)，那也是要糾正一切偏離傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和做法，這樣的例子在《論語(yǔ)》中屢見(jiàn)不鮮。再?gòu)摹墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于孔子的傳說(shuō)來(lái)看，他從來(lái)沒(méi)有任何打算，要親自為后代著作什么東西。還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)有私人著作的事。私人著作是孔子時(shí)代之后才發(fā)展起來(lái)的，在他以前只有官方著作。他是中國(guó)的第一位私人教師，而不是中國(guó)的第一位私人著作家。
在孔子的時(shí)代以前已經(jīng)有了六經(jīng)。六經(jīng)是過(guò)去的文化遺產(chǎn)。六經(jīng)又叫做“六藝”，是周代封建制前期數(shù)百年中貴族教育的基礎(chǔ)。可是大約從公元前七世紀(jì)開始，隨著封建制的解體，貴族的教師們，甚至有些貴族本人，他們已經(jīng)喪失爵位，但是熟悉典籍，流散在庶民之中。前一章說(shuō)過(guò)，他們這時(shí)靠教授典籍為生，還靠在婚喪祭祀及其他典禮中“相禮”為生。這一種人就叫做“儒”。
二、孔子在中國(guó)歷史上的地位
西方對(duì)于孔子的了解，可能超過(guò)了對(duì)于其他任何中國(guó)人的了解。可是在中國(guó)內(nèi)部、孔子雖然一直出名，他的歷史地位在各個(gè)時(shí)代卻有很不相同的評(píng)價(jià)。按歷史順序說(shuō)，他本來(lái)是普通教師，不過(guò)是許多教師中的一個(gè)教師。但是他死后，逐漸被認(rèn)為是至圣先師，高于其他一切教師。到公元前二世紀(jì)，他的地位更加提高。當(dāng)時(shí)許多儒家的人認(rèn)為，孔子曾經(jīng)真地接受天命，繼周而王。他雖然沒(méi)有真正登極，但是就理想上說(shuō)，他是君臨全國(guó)的王。這顯然是個(gè)矛盾、可是有什么根據(jù)呢？這些儒家的人說(shuō)，根據(jù)可以在《春秋》的微言大義中找到。他們把《春秋》說(shuō)成是孔子所著的表現(xiàn)其倫理、政治觀點(diǎn)的一部最重要的政治著作，而不是孔子故鄉(xiāng)魯國(guó)的編年史。再到公元前一世紀(jì)、孔子的地位提高到比王還高。據(jù)當(dāng)時(shí)的許多人說(shuō)，孔子是人群之中活著的神，這位神知道在他以后有個(gè)漢朝(公元前206至公元220年)，所以他在《春秋》中樹立一種政治理想，竟能完備得足夠供漢朝人實(shí)施而有余。這種神化可以說(shuō)是孔子光榮的頂點(diǎn)吧，在漢朝的中葉，儒家的確可以叫做宗教。
但是這種神化時(shí)期并沒(méi)有持續(xù)很久。公元一世紀(jì)初，就已經(jīng)有比較帶有理性主義特色的儒家的人開始占上風(fēng)。從此以后，就不再認(rèn)為孔子是神了，但是他作為“至圣先賢”的地位仍然極高。直到十九世紀(jì)末，孔子受天命為王的說(shuō)法固然又短暫地復(fù)活，但是不久以后，隨著民國(guó)的建立，他的聲望逐漸下降到“至圣先師”以下。在現(xiàn)在，大多數(shù)中國(guó)人會(huì)認(rèn)為，他本來(lái)是一位教師，確實(shí)是一位偉大的教師，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是唯一的教師。
此外， 孔子在生前就被認(rèn)為是博學(xué)的人。 例如，有一個(gè)與他同時(shí)的人說(shuō)：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”(《論語(yǔ)•子罕》)從前面的引證，我們也可以看出，他自認(rèn)為是繼承古代文化并使之垂之永久的人，與他同時(shí)的一些人也這么認(rèn)為。他的工作是以述為作，這使得他的學(xué)派重新解釋了前代的文化。他堅(jiān)持了古代中他認(rèn)為是最好的東西，又創(chuàng)立了一個(gè)有力的傳統(tǒng)，一直傳到最近的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代又像孔子本人的時(shí)代，中國(guó)又面臨巨大而嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化。最后，他是中國(guó)的第一位教師。雖然從歷史上說(shuō)，他當(dāng)初不過(guò)是普通教師，但是后來(lái)有些時(shí)代認(rèn)為他是至圣先師，也許是不無(wú)道理的。
選自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第四章
斗勤18633736502： 新初一上冊(cè)語(yǔ)文書中的論語(yǔ)十則的意思翻譯. 輕快一點(diǎn),急用. - - - # -
政和縣共軛： ______[答案] 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)它(知識(shí),指代不明),不也是很愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看望你,不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解(...
斗勤18633736502： 七年級(jí)上冊(cè)的《論語(yǔ)十則》的解釋是什么?老師叫我們解釋,到底什么意思啊?急需答案!!! -
政和縣共軛： ______ 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎?” 曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替被人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?” 孔子說(shuō):“在溫習(xí)就知識(shí)后,能有新體...
斗勤18633736502： 誰(shuí)知道論語(yǔ)十則的意思? -
政和縣共軛： ______ 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí),不也很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是也很快樂(lè)嗎?別人不了解,卻不發(fā)怒(怨恨),不也是君子的行徑嗎? 曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?...
斗勤18633736502： 語(yǔ)文七年級(jí)<<論語(yǔ)十則>>譯文 -
政和縣共軛： ______ 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 學(xué)習(xí)了,按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它,不也很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)...
斗勤18633736502： 七年級(jí)的論語(yǔ)十則翻譯! -
政和縣共軛： ______ 論語(yǔ)十則 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎? 孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也...
斗勤18633736502： 論語(yǔ)十則解釋 -
政和縣共軛： ______ 第一則:孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)知識(shí)而又經(jīng)常溫習(xí)功課,不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方趕來(lái),不是很快樂(lè)嗎?...
斗勤18633736502： 論語(yǔ)十則的原文及解釋 -
政和縣共軛： ______ 論語(yǔ)十則: 1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君 子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方...
斗勤18633736502： 論語(yǔ)十則的解詞 -
政和縣共軛： ______ 論語(yǔ)十則: 1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君 子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方 法,也...
斗勤18633736502： 論語(yǔ)十則 翻譯 -
政和縣共軛： ______ 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” 1.孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我...
斗勤18633736502： 論語(yǔ)十則的理解性默寫的答案 -
政和縣共軛： ______[答案] 論語(yǔ)十則》原文(加解釋) 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學(xué)而》 孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里...
《〈論語(yǔ)〉十則》知識(shí)講解
編 稿：王勝華 審 稿：徐冬杰 責(zé) 編：陳為華
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這是前人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么作為中國(guó)人更應(yīng)辯正地、批判地去繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解孔子及《論語(yǔ)》。
2、積累文言實(shí)虛詞，熟練背誦全文，正確理解課文內(nèi)容。
3、結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步探究反省自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及品德修養(yǎng)。
4、整理、積累成語(yǔ)、格言、警句等語(yǔ)言材料。
知識(shí)匯總
1、關(guān)于孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”。
孔子先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)魯國(guó)的小官吏。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力教育，相傳有弟子三千，賢者七十二人。整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)。刪修《春秋》，使之成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，“因材施教”，注重“學(xué)以致用”、“學(xué)”“思”結(jié)合。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
2、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
《論語(yǔ)》由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：一種是語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答。課文中的第10則屬于這種體式。一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
3、語(yǔ)錄體的特點(diǎn)
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種：（1）直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（3）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（4）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。這篇課文只出現(xiàn)前兩種體式。這兩種體式所記錄的孔子的言論，大多是某些事理的高度概括和總結(jié)，都具有格言性質(zhì)。
4、讀準(zhǔn)字的音
論語(yǔ)（lún）
不亦說(shuō)乎（yuè）
三省吾身（xǐng）
慍（yùn）
罔（wǎng）
殆（dài）
誨（huì）
5、解釋加紅的字
人不知而不慍 慍：生氣，發(fā)怒。
三省吾身 三，泛指多次；省：檢查。
溫故而知新 故：學(xué)過(guò)的知識(shí)。
學(xué)而不思則罔 罔：迷惑，即感到迷茫而無(wú)所適從。
思而不學(xué)則殆 殆：疑惑，有害。
見(jiàn)賢思齊焉 齊：（向他）看齊。
士不可以不弘毅 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。
6、通假字
不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，愉快。
誨女知之乎 “女”通“汝”，你。
是知也 “知”通“智”，聰明。
內(nèi)容分析
課文理解
這十則《論語(yǔ)》節(jié)選自《論語(yǔ)》的《學(xué)而》《為政》等篇，下面將逐條講解：
（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子，孔子；時(shí)，時(shí)常地或者按照一定的時(shí)間；習(xí)，復(fù)習(xí)或者實(shí)習(xí)；說(shuō)，悅的古字，愉快；朋，同門為朋，同志為友；慍，生氣，發(fā)怒；君子，這里指道德上有修養(yǎng)的人。
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)）之后時(shí)常的復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是君子嗎？”
——談到了學(xué)習(xí)的方法、樂(lè)趣和個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)方面。
（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子，曾參；吾，我；日，每天；三省，多次進(jìn)行自我檢查，反省；三，泛指多次；為，替，給；忠，盡心竭力；信，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)；傳，老師傳授的知識(shí)。
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次的反省我自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟 朋友來(lái)往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”
——朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，傳指受之于師，習(xí)指熟之于己，而忠信為傳習(xí)之本，可見(jiàn)古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)。
（3）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。”
——這一則講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。
（4）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
罔，迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；殆，有害。
譯文：孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。”
——這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，二者不可偏廢。
（5）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
由，仲由，字子路；女，同“汝”，你；是，此，這；知，通“智”。
譯文：孔子說(shuō)：“子路，交給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧；知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
——這段講的是學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。
（6）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
譯文：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己（有沒(méi)有跟他相似的毛病）。”
（7）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br /> 譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。（我要）選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看見(jiàn)自己也有）他們那些短處就要改正。”
——這兩章都是講學(xué)習(xí)態(tài)度的。意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要學(xué)習(xí)。別人的長(zhǎng)處固然值得學(xué)習(xí)，對(duì)于別人的短處，也要及時(shí)借鑒反省。
（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
弘毅，胸懷寬大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
譯文：曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬大，意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)樗┘缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作是自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
——這句是指做人修身的，曾子的意思是鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
（9）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯文：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏（的樹葉）是最后凋謝的。”
——這句是指人所應(yīng)有的修養(yǎng)品格的，經(jīng)得起困境的考驗(yàn)，方顯出君子本色。
（10）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
其，大概，也許；恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人的忠恕之道。
譯文：子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？”孔子說(shuō)：“大概就是恕道了吧！自己不想要的東西，不要施加給別人。”
——曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠和恕正是孔子仁的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。這其實(shí)是儒家學(xué)說(shuō)“修己以安人”的做人修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。
問(wèn)題思考
1、《<論語(yǔ)>十則》哪些是談學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些是談思想修養(yǎng)的，哪些是關(guān)于孔子思想體系的核心——“仁”的概念？
所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。
2、在從師這個(gè)問(wèn)題上，孔子的意見(jiàn)是什么？
孔子認(rèn)為，幾個(gè)人同行，其中一定有可以做自己老師的人。而這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優(yōu)點(diǎn)，吸取過(guò)來(lái)；他的缺點(diǎn)，如果自己身上有，就加以克服。實(shí)際上，在孔子看來(lái)，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。
3、在新知識(shí)與舊知識(shí)、在學(xué)與思的問(wèn)題上，孔子是怎么認(rèn)為的？
在新知識(shí)與舊知識(shí)的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。
在學(xué)和思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會(huì)弄得精神疲憊，對(duì)自身是沒(méi)有好處的。
成果檢測(cè)
積累與運(yùn)用
1．給下列加紅字注音。
論語(yǔ)（ ） 不慍（ ） 則罔（ ） 則殆（ ）
弘毅（ ） 凋 （ ） 三省吾身（ ）
有我?guī)熝桑?） 傳不習(xí)乎（ ）
誨女知之（ ） 死而后已（ ）
2．聯(lián)系上下文，解釋加紅字的意思。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（ ）
人不知而不慍（ ）
吾日三省吾身（ ）
不知為不知，是知也（ ）
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎（ ）
己所不欲，勿施于人（ ）
3．判斷正誤。
（1）《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的一本書，其中有不少關(guān)于學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的篇章，書名是孔子定的。（ ）
（2）孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家。（ ）
（3）《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是研究孔子思想的重要資料，南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《春秋》合成《四書》。（ ）
（4）《論語(yǔ)》共20篇，它是現(xiàn)存最早的用語(yǔ)錄體寫的古籍。（ ）
4．翻譯句子。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
譯文：_________________________________________________________________________
（2）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
譯文：_________________________________________________________________________
（3）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
譯文：_________________________________________________________________________
5．根據(jù)要求默寫課文的相應(yīng)段落。
（1）曾子談到的人應(yīng)具有自省精神的一句是：________________________
（2）孔子談到的應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，廣泛學(xué)習(xí)的一句是：________________________
（3）曾子談到的士應(yīng)該具有為理想而不懈奮斗的精神的一句是：________________________
6．在這十則中，有很多語(yǔ)句后來(lái)演變成為了成語(yǔ)，請(qǐng)把這些成語(yǔ)寫出來(lái)。
簡(jiǎn)答
根據(jù)課文內(nèi)容回答后面問(wèn)題。
1、曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“為人謀、與朋友交”和“傳不習(xí)乎”，這些自省的內(nèi)容，在今天還有沒(méi)有意義？為什么？談一談自己的感想。
答：_________________________________________________________________________
2、“三人行，必有我?guī)熝伞笔鞘裁匆馑迹克v了一個(gè)什么道理？
答：_________________________________________________________________________
3、對(duì)“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話，你是怎樣理解的？說(shuō)明了什么道理？
答：_________________________________________________________________________
4、“己所不欲，勿施于人”講的是什么意思？在你與人交往時(shí)是不是這樣做的？學(xué)了此文后，你對(duì)今后的設(shè)想是什么？
答：_________________________________________________________________________
參考答案
基礎(chǔ)知識(shí)
1．1ún yùn wǎng dài hóng diāo xǐng yān chuán huì yǐ
2．說(shuō)，為古“悅”字，愉快。
慍，生氣，發(fā)怒。
省，自我檢查，反省。
知，通“智”，聰明，智慧。
已，停止。
施，施加。
3．（1）X（2）√（3）X（4）√
4．（1）孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷 入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。”
（2）子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？”
（3）孔子說(shuō)：“大概就是恕道了吧！自己不想要的東西，不要施加給別人。”
5．（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
（2）子曰，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”或者，子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br /> （3）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
6．學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故知新 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)? 任重道遠(yuǎn) 死而后已 己所不欲，勿施于人
閱讀理解
1、仍然還有意義。因?yàn)樵诮裉斓纳鐣?huì)里，仍然需要對(duì)人忠誠(chéng)、講究信用、善于學(xué)習(xí)，如果每天都能夠認(rèn)真反省自己在這幾方面做得如何，一定會(huì)對(duì)提高自己的思想修養(yǎng)、知識(shí)水平大有好處。
2、幾個(gè)人在一起走路，其中一定會(huì)有能夠做我的老師的人。它講了一個(gè)要成為一名高尚的人，就必須要向別人虛心學(xué)習(xí)的道理。
3、天氣寒冷了，才會(huì)知道松柏的葉子凋謝下來(lái)。它說(shuō)明了在艱苦的環(huán)境中可以考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)的道理。
4、自己不想做的事情,不要強(qiáng)加給別人。（談設(shè)想時(shí)，言之成理即可）
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一、孔子和六經(jīng)
孔子姓孔名丘，公元前551年生于魯國(guó)，位于中國(guó)東部的現(xiàn)在的山東省。他的祖先是宋國(guó)貴族成員，宋國(guó)貴族是商朝王室的后代，商朝是周朝的前一個(gè)朝代。在孔子出生以前，他的家由于政治糾紛已經(jīng)失去貴族地位，遷到魯國(guó)。
孔子一生事跡詳見(jiàn)《史記》的《孔子世家》。從這篇世家我們知道孔子年輕時(shí)很窮，五十歲時(shí)進(jìn)入了魯國(guó)政府，后來(lái)做了高官。一場(chǎng)政治陰謀逼他下臺(tái)。離鄉(xiāng)背井。此后十三年他周游列國(guó)，總希望找到機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)他的政治、社會(huì)改革的理想。可是一處也沒(méi)有找到，他年老了，最后回到魯國(guó)，過(guò)了三年就死了。死于公元前479年。
各家哲學(xué)的興起，是與私人講學(xué)同時(shí)開始的。就現(xiàn)代學(xué)術(shù)界可以斷定的而論，孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)以私人身份教了大量學(xué)生的人，他周游列國(guó)時(shí)有大批學(xué)生跟隨著。照傳統(tǒng)說(shuō)法，他有幾千個(gè)學(xué)生，其中有幾十人成為著名的思想家和學(xué)者。前一個(gè)數(shù)目無(wú)疑是太夸大了，但是毫無(wú)問(wèn)題的是，他是個(gè)很有影響的教師，而更為重要和獨(dú)一無(wú)二的是，他是中國(guó)的第一位私學(xué)教師。他的思想完善地保存在《論語(yǔ)》里。他的一些弟子將他的分散的言論編成集子，名為《論語(yǔ)》。
孔子是一位“儒”，是“儒家”創(chuàng)建人。劉歆說(shuō)儒家“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”。六經(jīng)就是《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》(今佚)、《春秋》(魯國(guó)編年史，起自公元前722年，訖于公元前479年即孔子卒年)。這些經(jīng)的性質(zhì)由書名就可以知道，唯有《易》是例外。其實(shí)它本來(lái)是一部卜筮之書。
孔子與六經(jīng)的關(guān)系如何，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界有兩派意見(jiàn)。一派認(rèn)為，六經(jīng)都是孔子的著作。另一派則認(rèn)為，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《禮》、《樂(lè)》的修訂者，《詩(shī)》、《書》的編者。
可是事實(shí)上，無(wú)論哪一經(jīng)，孔子既不是著者，也不是注者，甚至連編者也不是。可以肯定，在許多方面他都是維護(hù)傳統(tǒng)的保守派。他的確想修訂禮樂(lè)，那也是要糾正一切偏離傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和做法，這樣的例子在《論語(yǔ)》中屢見(jiàn)不鮮。再?gòu)摹墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于孔子的傳說(shuō)來(lái)看，他從來(lái)沒(méi)有任何打算，要親自為后代著作什么東西。還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)有私人著作的事。私人著作是孔子時(shí)代之后才發(fā)展起來(lái)的，在他以前只有官方著作。他是中國(guó)的第一位私人教師，而不是中國(guó)的第一位私人著作家。
在孔子的時(shí)代以前已經(jīng)有了六經(jīng)。六經(jīng)是過(guò)去的文化遺產(chǎn)。六經(jīng)又叫做“六藝”，是周代封建制前期數(shù)百年中貴族教育的基礎(chǔ)。可是大約從公元前七世紀(jì)開始，隨著封建制的解體，貴族的教師們，甚至有些貴族本人，他們已經(jīng)喪失爵位，但是熟悉典籍，流散在庶民之中。前一章說(shuō)過(guò)，他們這時(shí)靠教授典籍為生，還靠在婚喪祭祀及其他典禮中“相禮”為生。這一種人就叫做“儒”。
二、孔子在中國(guó)歷史上的地位
西方對(duì)于孔子的了解，可能超過(guò)了對(duì)于其他任何中國(guó)人的了解。可是在中國(guó)內(nèi)部、孔子雖然一直出名，他的歷史地位在各個(gè)時(shí)代卻有很不相同的評(píng)價(jià)。按歷史順序說(shuō)，他本來(lái)是普通教師，不過(guò)是許多教師中的一個(gè)教師。但是他死后，逐漸被認(rèn)為是至圣先師，高于其他一切教師。到公元前二世紀(jì)，他的地位更加提高。當(dāng)時(shí)許多儒家的人認(rèn)為，孔子曾經(jīng)真地接受天命，繼周而王。他雖然沒(méi)有真正登極，但是就理想上說(shuō)，他是君臨全國(guó)的王。這顯然是個(gè)矛盾、可是有什么根據(jù)呢？這些儒家的人說(shuō)，根據(jù)可以在《春秋》的微言大義中找到。他們把《春秋》說(shuō)成是孔子所著的表現(xiàn)其倫理、政治觀點(diǎn)的一部最重要的政治著作，而不是孔子故鄉(xiāng)魯國(guó)的編年史。再到公元前一世紀(jì)、孔子的地位提高到比王還高。據(jù)當(dāng)時(shí)的許多人說(shuō)，孔子是人群之中活著的神，這位神知道在他以后有個(gè)漢朝(公元前206至公元220年)，所以他在《春秋》中樹立一種政治理想，竟能完備得足夠供漢朝人實(shí)施而有余。這種神化可以說(shuō)是孔子光榮的頂點(diǎn)吧，在漢朝的中葉，儒家的確可以叫做宗教。
但是這種神化時(shí)期并沒(méi)有持續(xù)很久。公元一世紀(jì)初，就已經(jīng)有比較帶有理性主義特色的儒家的人開始占上風(fēng)。從此以后，就不再認(rèn)為孔子是神了，但是他作為“至圣先賢”的地位仍然極高。直到十九世紀(jì)末，孔子受天命為王的說(shuō)法固然又短暫地復(fù)活，但是不久以后，隨著民國(guó)的建立，他的聲望逐漸下降到“至圣先師”以下。在現(xiàn)在，大多數(shù)中國(guó)人會(huì)認(rèn)為，他本來(lái)是一位教師，確實(shí)是一位偉大的教師，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是唯一的教師。
此外， 孔子在生前就被認(rèn)為是博學(xué)的人。 例如，有一個(gè)與他同時(shí)的人說(shuō)：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”(《論語(yǔ)•子罕》)從前面的引證，我們也可以看出，他自認(rèn)為是繼承古代文化并使之垂之永久的人，與他同時(shí)的一些人也這么認(rèn)為。他的工作是以述為作，這使得他的學(xué)派重新解釋了前代的文化。他堅(jiān)持了古代中他認(rèn)為是最好的東西，又創(chuàng)立了一個(gè)有力的傳統(tǒng)，一直傳到最近的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代又像孔子本人的時(shí)代，中國(guó)又面臨巨大而嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化。最后，他是中國(guó)的第一位教師。雖然從歷史上說(shuō)，他當(dāng)初不過(guò)是普通教師，但是后來(lái)有些時(shí)代認(rèn)為他是至圣先師，也許是不無(wú)道理的。
選自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第四章
論語(yǔ)十則的翻譯
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”孔子說(shuō)：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“孔文子聰敏好學(xué)，不...
解釋一下論語(yǔ)十則的意思
《論語(yǔ)》書中“子曰”的子,都是指孔子而言。 (2)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時(shí)習(xí):在周秦時(shí)代,“時(shí)”字用作副詞,意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。“習(xí)”,指演習(xí)禮、樂(lè);復(fù)習(xí)...
論語(yǔ)十則的翻譯是什么
論語(yǔ)十則翻譯如下：第一則譯文孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且時(shí)常地復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”第二則譯文曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎？ 老師傳授的知...
論語(yǔ)十則怎么解釋
(1)子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。(3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹...
論語(yǔ)十則翻譯
譯文 曾子說(shuō):“士不可不志向遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗缲?fù)重任,路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任,不是很重大嗎?直到死才能罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎? 奮斗終身,死而后已,難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?” 35、子曰:“不在其位,不謀其政。” 譯文 孔子說(shuō):“不在那個(gè)位置上,就不要想那個(gè)位置上的事。” 36、子曰:“后生可畏,焉...
論語(yǔ)十則全篇的意思
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，主要是記言。其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。本文所選的十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是...
論語(yǔ)十則翻譯
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？2、曾子曰：...
求論語(yǔ)十則原文和翻譯~~~
原文：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)翻譯：孔子說(shuō):"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。"【第十則:修身做人】原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)翻譯：子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”...
論語(yǔ)十則原文及翻譯
翻譯：曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的'使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）翻譯：孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能...
論語(yǔ)十則求翻譯
論語(yǔ)十則 第一則: 為人處事 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學(xué)而》孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)過(guò)后時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)到這里，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"第...
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政和縣共軛： ______[答案] 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)它(知識(shí),指代不明),不也是很愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看望你,不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解(...
政和縣共軛： ______ 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎?” 曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替被人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?” 孔子說(shuō):“在溫習(xí)就知識(shí)后,能有新體...
政和縣共軛： ______ 孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí),不也很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是也很快樂(lè)嗎?別人不了解,卻不發(fā)怒(怨恨),不也是君子的行徑嗎? 曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?...
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政和縣共軛： ______ 論語(yǔ)十則 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎? 孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也...
政和縣共軛： ______ 第一則:孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)知識(shí)而又經(jīng)常溫習(xí)功課,不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方趕來(lái),不是很快樂(lè)嗎?...
政和縣共軛： ______ 論語(yǔ)十則: 1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君 子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方...
政和縣共軛： ______ 論語(yǔ)十則: 1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君 子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方 法,也...
政和縣共軛： ______ 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?” 1.孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我...
政和縣共軛： ______[答案] 論語(yǔ)十則》原文(加解釋) 1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學(xué)而》 孔子說(shuō):＂學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里...
