千金易得,知己難求 是什么意思 千金易得，知己難求的翻譯是：什么意思
“千金易得,知己難求”意思：很多的錢(qián)很容易就可以得到，但是一個(gè)知音卻很難遇到。
千金
讀音為qiān jīn
意思：指很多的錢(qián)財(cái)。
出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王乃曰：‘吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶。’
易
拼音:yi
含義:“變易”，“簡(jiǎn)易”，“不易”。
得
拼音：dé
本義：得到，獲得。
知己
解釋?zhuān)毫私狻⒗斫狻①p識(shí)自己的人，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；更常指懂你自己的摯友或密友，它是一生難求的朋友，友情的最高境界。
難求
讀音：nán qiú
解釋?zhuān)弘y以求得，無(wú)法得到。
“千金易得,知己難求”出自《紅樓夢(mèng)》第五十七回中紫鵑對(duì)林黛玉說(shuō)的話“萬(wàn)兩黃金容易得，知己一個(gè)也難求”。
擴(kuò)展資料：
“千金易得，知音難求”近義詞“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，出自《贈(zèng)鄰女》。
《贈(zèng)鄰女》--唐·魚(yú)玄機(jī)
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌。
釋義：
美麗的鄰家女子，白天時(shí)用衣袖遮住臉，春日里更添惆悵，懶得裝扮，都是有原因的，他深深慨嘆著，像他這樣的女子。
在人世間求得無(wú)價(jià)的珍寶，是很容易辦到的事，而想要獲得一個(gè)志誠(chéng)的心靈伴侶，卻是如此的困難。
為此她夜夜在枕上暗自垂淚感傷，為此她經(jīng)過(guò)花叢間也不免有了斷腸的思量。然而，既然已有了這樣的才貌，只要再鼓起勇氣，主動(dòng)爭(zhēng)取。
便是宋玉這樣的才子也能求得的，又何必怨恨王昌這樣的才子，若即若離的態(tài)度呢?
意思是說(shuō) 就算你有再多的錢(qián)也很難找得到一個(gè)最好 最懂你 最關(guān)心你 最了解你 最?lèi)?ài)護(hù)你的人呀謝謝點(diǎn)贊👍
就是說(shuō)，人生難得一知己，得之，吾幸，不得，吾命。
不是你有 就算你有再多的錢(qián)
而是 錢(qián)，很容易得到
千金 知己難求
在人間有人關(guān)心你是緣，無(wú)人關(guān)心你也是緣。也就是說(shuō)，每個(gè)人在人間有很多人關(guān)心他，那么這個(gè)人是有緣，那么大家都不理他，他也擁有著緣，只是逆緣。所以，不要常抱怨自己懷才不遇，被人冤枉，知己難尋啊，你不如自己想一想，你有沒(méi)有同體大悲？師父跟你們講的每一句話，你們要好好地去想一想，經(jīng)常有同體大悲的人，他就不會(huì)有很多的抱怨，他就會(huì)順著逆緣找到善 緣。
同體大悲是什么？就是人傷我痛，用現(xiàn)代化說(shuō)就是換位思考。所以，知人苦啊，會(huì)開(kāi)悟，這都是師父講的。你只有知道 人家苦了，你自己才會(huì)開(kāi)悟啊，看到媽媽生癌癥了，就會(huì)想到她為什么會(huì)生癌癥，那是因?yàn)樗龥](méi)有學(xué)佛，過(guò)去吃了很多活海鮮，就沒(méi)有菩薩保佑啊。因?yàn)槿嗽谝磺卸己茼樌臅r(shí)候，最容易迷失自己。感情上順利了，事業(yè)上順利了，覺(jué)得自己什么都很順利的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候人就開(kāi)始迷惑了，用現(xiàn)代話說(shuō)，就是人不能被順利沖昏頭腦。
師父跟你們講，我們凡事不要常以為自己是對(duì)的，長(zhǎng)期這樣，自己就會(huì)害死自己，所以要學(xué)會(huì)自性皈依，之后，你要有覺(jué) 悟，你的心要正，而且本性要干凈，那么你就邪迷不住，什么意思呢？邪 惡的念頭，迷惑的思維，都不會(huì)常駐在你的心中，也不會(huì)生出來(lái)，所以要正。我們做人要少欲知足啊，欲 望越少的人，越能知足。我很知足了，我今天有一口飯吃，我感恩啊；我今天有個(gè)地方睡覺(jué)，我感恩啊；有這個(gè)人間讓我來(lái)學(xué)佛，讓我從這個(gè)人間能夠直接進(jìn)入四圣道或者西方極 樂(lè) 世 界，那我要感恩啊，一切都在感恩中，在感恩當(dāng)中，你才能自性皈依。
所以，少欲知足，能離財(cái)色，自心才能皈依正，念念才能無(wú)邪見(jiàn)。自心皈依正是什么？就是你的心才會(huì)產(chǎn)生正念，你的心有了正念之后，你的每個(gè)念頭出來(lái)才無(wú)邪見(jiàn)，不會(huì)看錯(cuò)，所以，以無(wú)邪見(jiàn)故。你的腦子里都是正的，所以你沒(méi)有邪見(jiàn)出來(lái)，你這才是沒(méi)有邪知，沒(méi)有邪見(jiàn)故。
不要人我、功高、貪愛(ài)和執(zhí)著。很多人以為自己不錯(cuò)了，做了很多的功德，以為自己很了不起啊，經(jīng)常抱怨人家怎么怎么不好，這就是自身的貪愛(ài)、執(zhí)著的開(kāi)始，所以，真正學(xué)佛的人要懂得解脫自己，要懂得 度 化眾生。要想得開(kāi)啊，我們?cè)谌碎g吃苦，實(shí)際上我們就是在吃補(bǔ)啊，補(bǔ)什么？補(bǔ)你過(guò)去所為造成的業(yè)障，彌補(bǔ)這個(gè)漏洞。吃苦就是吃補(bǔ)啊，你雖然吃苦了，你補(bǔ)進(jìn)去了。發(fā)菩提心，就是要將清凈心轉(zhuǎn)化為清凈信，你的心首先要清凈，你的信念才會(huì)出來(lái)。
信念非常重要，師父讓你們首先要心清凈，然后才轉(zhuǎn)化為清凈信。《心經(jīng)》里有一句話，“以無(wú)所得故。菩提薩埵。” 大家想一想，這句話在佛法中的分量是相當(dāng)重的，“以無(wú)所得”就是悟無(wú)所得，就是你悟出來(lái)這個(gè)世界什么都沒(méi)有，叫“悟無(wú)”，這個(gè)世界上所有的東西都是得不到的，叫“無(wú)得”。無(wú)得才能斷煩惱，才能不執(zhí)著。所以，一個(gè)人如果能夠什么事情都得不到，他會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界是悟無(wú)所得，他就沒(méi)有煩惱。無(wú)所得就是無(wú)所住，你得不到，你哪來(lái)的心去住，又能住在哪里呢？你沒(méi)有去得這些東西，你心中沒(méi)有這些東西，那么這些東西怎么會(huì)殘留和駐扎在你心中呢？
無(wú)所得就是無(wú)所住，在人間講的法就叫無(wú)所謂，沒(méi)有了，無(wú)所謂了。不無(wú)所得，實(shí)際上你真正地把它看穿了，你覺(jué)得自己沒(méi)有什么得的，不無(wú)所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因?yàn)槟愕玫降氖强眨詹拍墚a(chǎn)生智慧，空才能儲(chǔ)存智慧。雜念太多，哪有智慧長(zhǎng)存？大家要明白，“以無(wú)所得故”，以無(wú)所得為修心的根，你要把世界上所有的東西都要理解為沒(méi)有的，你不要去得本來(lái)就得不到的東西，這個(gè)就是你學(xué)佛的根，不貪就是根啊。
一切皆空，想明白了，這一切世間物質(zhì)來(lái)也空空，去也空空啊。
佛法中講了最重要的兩點(diǎn)，一個(gè)叫中觀，一個(gè)叫唯識(shí)。唯識(shí)是唯有 意識(shí)。先給大家講講中觀。中觀就是什么事情都放在當(dāng)中去看，中觀在內(nèi)，不在外。就是說(shuō)，我們修心不要注重外表，也不要注重內(nèi)心。不在外面，不在里面，那在哪里啊？那不就是在中間了嗎？你看一個(gè)問(wèn)題，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看問(wèn)題了，人家吵架的雙方都跟你講對(duì)方不好，你不說(shuō)這個(gè)好，也不說(shuō)那個(gè)好，你站在中間了，這就叫中觀。
因?yàn)椴怀Ｒ?jiàn)，才能斷見(jiàn)，我們不經(jīng)常去碰到那些煩惱的事情，我們經(jīng)常不去接 觸那些骯 臟的、瑣碎的人間的紅塵之事，那你才能有斷見(jiàn)，這是什么意思呢？很多人喜歡說(shuō)，“他說(shuō)什么了，你告訴我？”他就開(kāi)始有見(jiàn)了。斷見(jiàn)就是把自己的見(jiàn)聞所知全部斷掉，沒(méi)有了，你才能中性，你才能中觀，看到東西說(shuō)沒(méi)有看到，那就叫斷見(jiàn)。很多修得好的人，碰到人家說(shuō)，“他說(shuō)你什么什么。”“哦，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)啊。”他就斷掉他自己的愚見(jiàn)。
所以，在常見(jiàn)和斷見(jiàn)中，就叫做中觀。經(jīng)常看見(jiàn)很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都沒(méi)有看見(jiàn)，一左一右，到了最后，你看見(jiàn)又沒(méi)有看見(jiàn)，沒(méi)看見(jiàn)又似看見(jiàn)，實(shí)際上很多人在回答問(wèn)題的時(shí)候，“你看見(jiàn)了嗎？”“沒(méi)有看見(jiàn)”，實(shí)際上他看見(jiàn)了。又有很多人說(shuō)，“你看見(jiàn)了嗎？”他看見(jiàn)了，卻說(shuō)沒(méi)有看見(jiàn)，這不就是中觀嗎？
看見(jiàn)了，我認(rèn)為沒(méi)有看見(jiàn)，知道的事情，我不認(rèn)為它是現(xiàn)實(shí)，而是虛幻的，所以，我才會(huì)有中見(jiàn)開(kāi)始，用現(xiàn)代學(xué)佛人的話說(shuō)，就是唯物辯證 法。
佛法講的第二點(diǎn)很重要的是唯識(shí)，就是外面、外界、外塵，你身 體感覺(jué)到寒意的，對(duì)不對(duì)？你開(kāi)門(mén)出去，一股涼風(fēng)吹向你的身 體，那個(gè)時(shí)候，你的唯識(shí)就開(kāi)始了，因?yàn)檫@是你的外表直接感受到你的心里的意識(shí)，那么這個(gè)意識(shí)就叫唯識(shí)，唯一的一個(gè)意識(shí)：我覺(jué)得真的是冷了。不是唯識(shí)的話，會(huì)不管人家說(shuō)什么，他在意識(shí)當(dāng)中是不會(huì)相信人家的話。
師父為什么要你們學(xué)這些東西？你們知道為什么我們要了解這些東西？實(shí)際上這就是學(xué)佛的經(jīng)典，否則你度不了人的，你不知道 人家的意識(shí)當(dāng)中在想著什么，你跟他講得再多，拿本書(shū)，拿張光 盤(pán)給他看，他的意識(shí)還是他本來(lái)的意識(shí)，根本度不了他，所以你們必須了解這些意識(shí)。
內(nèi)就是心，心有外心和內(nèi)心兩種，表面上講起來(lái)，我的心怎么樣、怎么樣，實(shí)際上心分很多種啊，外心的感受就像這個(gè)心是指揮部，但是它又有很多指揮員一樣，指揮員是誰(shuí)啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他的心就是靠眼睛看到的，耳朵聽(tīng)見(jiàn)的，鼻子聞到的，舌 頭感受到的，身 體感受到的，和意念所能理解的這些來(lái)讓你這個(gè)心來(lái)動(dòng)，它們就是你的心變化的根據(jù)和條件。為什么有的人心會(huì)變呢？
因?yàn)樗?tīng)到人家講得太多了，是不是耳朵聽(tīng)的啊？因?yàn)槿思腋嬖V他：你快點(diǎn)過(guò)來(lái)看看，就是這個(gè)事情。他眼睛一看，相信了，他轉(zhuǎn)變了他的意識(shí)，所以他的心就開(kāi)始轉(zhuǎn)變了，他的意識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)變了，所以就稱(chēng)為外心。
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薩迦縣主軸： ______ 因?yàn)椤扒Ы稹笔俏?而“知己”是心,是情.
薩迦縣主軸： ______ 很簡(jiǎn)單啊,我現(xiàn)在問(wèn)你你接觸的朋友,有幾個(gè)和你是真心的?你們當(dāng)中又有幾個(gè)經(jīng)常來(lái)往啊?而你的金錢(qián)是不是經(jīng)常在你身邊呢?還有就是你想有錢(qián)的時(shí)候,只要你努力的去工作,就會(huì)有相應(yīng)的回報(bào),就會(huì)有沒(méi)有,但是起碼也離你想要的結(jié)果不遠(yuǎn)了,但是朋友就難說(shuō)了,因?yàn)榕笥盐幢啬阌谜嫘膶?duì)他,他也會(huì)用真心對(duì)你,說(shuō)不好你還會(huì)被利用,被出賣(mài)!可能唯一不會(huì)出賣(mài)你的就是你的金錢(qián)了,因?yàn)榻疱X(qián)是一個(gè)物品,一個(gè)物件,而朋友,甚至說(shuō)是知己他們是有思想,有靈魂,有心機(jī)的活生生的人!所以交朋友難,想要找知己就更是難上加難!
薩迦縣主軸： ______ 有些東西很容易得到,可以用金錢(qián)買(mǎi)到 可是真正知心的朋友一輩子只有一、兩個(gè),而且是金錢(qián)買(mǎi)不到的...
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薩迦縣主軸： ______ 所謂的千金易得,真情難求,是有錢(qián)又有閑時(shí)的說(shuō)法,對(duì)窮人來(lái)說(shuō),二者都不易得到.
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薩迦縣主軸： ______[答案] 人,很多時(shí)候,都是在隱藏著自己的.真正的心,都要去彼此體味的. 知己是難求的,你一生中可能有很多好友,但是卻不一定會(huì)碰到一個(gè)知己 知己也許就是一個(gè)人一生的追求,知己是自己精神上最終的追求 所以,知音難覓,知心難得,知巳難求! ...
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薩迦縣主軸： ______ 千金易得,知音難求. 意思是:很多的錢(qián)很容易就可以得到,但是一個(gè)知音卻很難遇到.
