蘇軾生平 蘇軾的生平經(jīng)歷
蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士，四川湄山人。東坡自幼博貫內(nèi)外群典，屬文日數(shù)千言，一○五七年二十二歲時(shí)進(jìn)士及第致仕。在朝期間，時(shí)值王安石推行新法。
東坡站在保守派的立場(chǎng)，上書力陳新法之害。書曰：「國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱，歷數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之薄厚，不在乎窮與貧。人主知此，則知所輕重矣。」要求神宗權(quán)衡輕重，務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不要急于有功而貪富強(qiáng)。神宗閱書后，特單獨(dú)召見東坡，傾心而談。東坡對(duì)曰：「臣以為陛下求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳：「其言隱指安石，要神宗提防。神宗悚然有省地說：「朕當(dāng)詳思之。」但蘇軾的直諫也因此得罪了安石，遂被請(qǐng)出朝廷。在外期間，因心懷不平，常以詩論諷，又引起小人的訕謗，被捕入獄。安石欲置以死地。神宗念其忠心，又憐其才華，不忍深罪，遂以黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使（執(zhí)掌地方軍事的助理官）安置。安石死后，司馬光任宰相，蘇軾復(fù)入朝，升為翰林學(xué)士（皇帝身邊的顧問兼秘書官），但終以才高言直，為權(quán)臣所忌恨，歷貶至惠州（今廣東惠陽）、瓊州（今海南島）、杭州等地，建中靖國(guó)元年（一一○一年）死于常州，享年六十六。《宋史》卷三百三十八「本傳」評(píng)述其一生說：「自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡排擠，不得安于朝廷之上。」寥寥數(shù)語，概括出了蘇軾的仕官生涯和高尚人格。
東坡家世奉佛。他自敘說父親蘇洵與母親程氏「皆性仁行廉，崇信三寶。」（《真相院釋迦舍利塔銘敘》）受家庭影響，東坡自小就接觸了佛教，在《子由生日》的詩中，他說「君少與我?guī)熁蕢灒再Y老聃釋迦文」。說明了早在與其弟子由同學(xué)的少年時(shí)代，就開始讀佛教書籍了。父母死后，東坡曾施舍家中的字畫和母親的首飾用作佛事，為父母超度。并撰寫贊頌文說：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中……愿我先父母，與一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。」（《居士傳》）傳二十六）
居官期間，每至一處，東坡都要與高僧共游，從其參禪學(xué)佛。東坡一生結(jié)識(shí)的禪僧很多，其中以東林常總、大覺懷璉、玉泉承皓和佛印了元禪師最為密切。蘇軾學(xué)佛名句「溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」，便是他與常總「論無情話」，有省而作的詩偈，（《五燈會(huì)元》卷十七，《內(nèi)翰蘇軾居士》）以此表明對(duì)禪學(xué)的見解。大覺懷璉是東坡在杭州期間結(jié)識(shí)的禪僧，后來兩人成了方外之友。在荊南（今湖北江陵）時(shí)，聽說玉泉承皓禪師有機(jī)鋒，一般人難以相接，從來自負(fù)的東坡便想親自去較量一下。一次他微服出府，進(jìn)寺拜見。承皓見問：「尊官高姓？」東坡答：「姓秤，乃秤天下長(zhǎng)老的秤。」皓禪師大喝一聲說：「請(qǐng)問這一聲喝叫重多少？」東坡啞口無對(duì)，遂謝罪禮敬，從之參學(xué)。（同上）貶謫黃州期間，東坡又與佛印了元建立起親密關(guān)系，并留下了很多趣聞佳話。有次東坡作了首偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。」自以為體現(xiàn)了較深的禪學(xué)功夫，便派人把偈子呈給住在江對(duì)岸的佛印禪師。禪師看后在上面批丁「放屁」兩個(gè)字，就讓人把偈子帶回去。東坡看到批話，一時(shí)無名火起，遂乘船渡江親自來找禪師，當(dāng)即責(zé)問禪師何以穢語相加。禪師聽說呵呵大笑，說道：「八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江。」東坡一時(shí)省悟，方感自愧不如，嘆服不已。（參見賴永海《佛道詩禪》第六章，《五燈會(huì)元》卷十六《云居了元禪師》）
東坡自到黃州后，便素食齋戒，每天誦經(jīng)念佛不斷。黃州城南有安國(guó)寺，東坡每隔幾天便要朝拜一次；每次都要焚香默坐，克己悔過，良久，自覺身心皆空，精神怡然。晚年時(shí)，隨行無他物，惟有一軸阿彌陀佛像不離身邊，說「此吾往生公案也。」（《居士傳》傳二十六）。嘗言前生是僧，臨終前囑咐家人在他死后要以僧人之禮葬之。（《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》第六百四十九頁）
東坡是宋代詩詞大家，他那樂觀豪邁、颯然超離的詩詞與他的透徹的禪學(xué)修養(yǎng)是緊密聯(lián)系的。他把學(xué)詩比作學(xué)禪，詩境等同禪境，「每逢佳句則參禪」（《書李端叔詩后》）是他從事創(chuàng)作的體會(huì)。他的很多詩詞也都深入禪髓，如前面提到的「溪聲盡是長(zhǎng)廣舌，山色豈非清凈身」的詩句，引佛語入詩，把佛理禪意與「山色」、「溪水」融為一體，讀來別具韻味。清人錢謙益說：「北宋以后，文之通釋教者，以子瞻為極則。」（《牧齋初學(xué)集》卷八十三）錢鐘書《談藝錄》「六十九」也引沉歸愚語說：「宋人精禪學(xué)者，孰如蘇子瞻」。東坡的禪學(xué)對(duì)后世文人有較大影響，「蘇門四學(xué)士」皆游學(xué)于禪門。
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇軾（1037年12月19日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國(guó)北宋大文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家“宋四家”之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
生平
開創(chuàng)詞壇“豪放派”之風(fēng)，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風(fēng)。蘇軾的古文亦極著名， 有“韓潮蘇海”之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人 同時(shí)名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
家世
初唐大臣蘇味道之后。祖父蘇序，字仲先。祖母史氏。蘇軾生于宋仁宗景佑三年，是宋代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。生性放達(dá)，黃庭堅(jiān)稱他“真神仙中人”。
仕途
嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。神宗時(shí)蘇軾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。
元豐二年，四十三歲時(shí)，發(fā)生了著名的李定“烏臺(tái)詩案”，他因此事入獄，幾死，因?yàn)閷懳恼路Q贊朝廷，朋友出手相救，而神宗亦愛其才，終得以保全，翌年被貶至黃州。
宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又被章敦貶謫至惠州、儋州(海南島)。北還后第二年病死常州，終年六十四歲。
他在政治上較偏于舊黨，但也有改革弊政的要求；既反對(duì)新黨王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，政績(jī)頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實(shí)證。
文風(fēng)
其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，《答謝民師書》中曾自謂：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。”其詩清新豪健，善用夸張比喻。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。一時(shí)文人如黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識(shí)，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。（節(jié)錄《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》）黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。
詩風(fēng)
蘇軾工詩，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”。現(xiàn)存約二千七百多首[7]，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主。對(duì)后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娖１憩F(xiàn)出宋詩重理趣，好議論的特征。《飲湖上初晴后雨》(水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。)
元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風(fēng)，詩句沉郁蒼勁，低回長(zhǎng)嘆，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢(shì)磅礴，在書法史上影響很大，后世譽(yù)為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行書”。黃庭堅(jiān)在此帖后題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。”朱弁《曲洧舊聞》：“東坡文章至黃州以后，人莫能及，唯黃魯直詩時(shí)可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其后矣。”
詞風(fēng)
現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。在中國(guó)詞史上占有特殊的地位。將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，對(duì)后代很有影響，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》傳誦甚廣。
相傳蘇軾官翰林學(xué)士時(shí)，曾問幕下士：“我詞何如柳七（柳永）？”幕下士答曰：“柳郎中詞只合十七八歲女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”
書風(fēng)
蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082年）蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩案遭貶黃州時(shí)所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”;。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》（1100年）。
其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、 《蜀中詩》、《醉翁亭記》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩帖》、 《次韻秦太虛詩帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當(dāng)推（蘇）為第一”。
畫風(fēng)
能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》。
著作
蘇軾現(xiàn)存世的文學(xué)著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉佑二年（1057年）應(yīng)試時(shí)的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩作是嘉佑四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩，最早的詞則寫于熙寧五年（1072年）。
詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎(chǔ)上，增益蘇軾的醫(yī)藥雜說而成。
蘇門四學(xué)士
蘇門四學(xué)士即黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒四人合稱。蘇門四學(xué)士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學(xué)士。
評(píng)價(jià)
在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀(jì)念，如黃岡、杭州、海南島等地區(qū)，都有蘇軾的祠廟。
宋高宗追贈(zèng)其為太師，謚為“文忠”。
黃庭堅(jiān)：“人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。”
陸游 評(píng)蘇: “世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。”
晁無咎：“蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。”
元好問：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆后便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經(jīng)圣人手，以與六經(jīng)并傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負(fù)，誤矣。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。”
王士禎：“山谷云：“東坡書挾海上風(fēng)濤之氣。”讀坡詞，當(dāng)作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？”
袁枚評(píng)蘇詩：“有才而無情，多趣而少韻：由于天分高，學(xué)力淺也。有起而無結(jié)，多剛而少柔：驗(yàn)其知遇早晚景窮也。”
王鵬運(yùn)：“北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節(jié)之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學(xué)問，其襟抱，舉非恒流所能夢(mèng)見。詞家蘇辛并稱，其實(shí)辛猶人境也，蘇其殆仙乎！”[16]
王國(guó)維：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。”
錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時(shí)落俗套。東坡詩之長(zhǎng)處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”
1930年代，當(dāng)林語堂尚在海外飄零之時(shí)，身邊卻時(shí)時(shí)攜帶笨重的蘇軾文集，后來寫下文詞優(yōu)美、膾炙人口的《蘇東坡傳》。當(dāng)他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時(shí)，說：“像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現(xiàn)在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由嗎？”這正切中林語堂自己的贊嘆：“蘇東坡自有其迷人魔力。”
王水照認(rèn)為蘇軾文學(xué)作品的數(shù)量之巨為北宋著名作家之冠，質(zhì)量之優(yōu)則為北宋“文學(xué)最高成就的杰出代表”。
當(dāng)代作家李敖評(píng)論蘇軾雖是達(dá)者，“但他的思想水平只是超級(jí)文人式的，最高境界止于《赤壁賦》，并沒有思想家式的細(xì)膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現(xiàn)。他的政治觀點(diǎn)尤其舊派，比王安石差多了，真所謂‘汝唯多學(xué)而識(shí)之，望道而未見也’了。”
去看看《康震評(píng)說蘇東坡》，很有用
郅追19832002016： 求蘇軾事跡介紹 200字左右 -
西安區(qū)機(jī)械： ______[答案] 蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書畫家.字子瞻,號(hào)東坡居士.宋代眉州(今四川省眉山市)人.父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家,世稱“三蘇”.嘉佑進(jìn)士,任鳳翔府簽判,主張改革弊政.神宗時(shí)反對(duì)變法,但在密州、徐州任上抗洪滅蝗,賑貧救孤、頗多政績(jī)...
郅追19832002016： 蘇軾的生平 -
西安區(qū)機(jī)械： ______ 概述 蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)“東坡居士”,世人稱其為“蘇東坡”.漢族,眉州(今四川眉山,北宋時(shí)為眉山城)人,祖籍欒城.北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人,美食家,唐宋八大家之一,豪...
郅追19832002016： 蘇軾的一生什么樣?
西安區(qū)機(jī)械： ______ 蘇軾(1037—1101)字子瞻,號(hào)東坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人.父蘇洵,弟蘇轍都是著名的散文家.他是宋仁宗嘉佑二年(1057年)的進(jìn)士,官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書.曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄,遭貶.卒后追謚文忠.北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,唐宋八大家之一.其文縱橫恣肆,其詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張、比喻,獨(dú)具風(fēng)格.詞開豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”,有《東坡全集》、《東坡樂府》.
郅追19832002016： 有關(guān)蘇軾的一生事跡和作品??
西安區(qū)機(jī)械： ______ 蘇軾幼年承受家教,深受其父蘇洵的熏陶,既長(zhǎng),“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”.嘉祐元年(1056) ,蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉,次年與弟轍中同榜進(jìn)士,深受主考?xì)W陽修...
郅追19832002016： 蘇軾的生平簡(jiǎn)介 -
西安區(qū)機(jī)械： ______ 清代任伯年繪《赤壁賦詩圖》1036年宋仁宗景祐三年十二月十九日(公歷1037年1月8日),蘇軾降生. 1054年 娶王弗. 1057年 21歲高中進(jìn)士,母喪,服孝(1057-4~1059-6). 1059年 舉家前往京都,蘇邁降生. 1061年 蘇軾應(yīng)中制科考...
郅追19832002016： 偉大的文學(xué)家蘇軾一生的經(jīng)歷? -
西安區(qū)機(jī)械： ______ 蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上一位罕見的通才人物,但他的生活卻也是罕見的坎坷曲折.他的詩憂國(guó)憂民如屈原,枯淡簡(jiǎn)樸如(陶)淵明,任情揮灑如李白,寓意深厚如杜甫,充滿了對(duì)人生的深刻感悟和體會(huì).他的詞作雄壯為骨,超逸為肌,開創(chuàng)豪放派...
郅追19832002016： 蘇軾的生平怎么樣? -
西安區(qū)機(jī)械： ______ 宋熙寧八年(一○七五),任密州知州的蘇軾,因思念元配妻子王弗,寫下了一首膾炙人口的悼念亡妻的《江城子》(乙卯正月三十日夜記夢(mèng)): 十年生死兩茫茫,不思量,自難忘. 千里孤墳,無處話凄冷. 縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜. 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝. 相顧無言,唯有淚千行. 料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.
郅追19832002016： 誰能幫我整理一下蘇軾的生平和名言.最好是作文能引用的. -
西安區(qū)機(jī)械： ______ 蘇軾的生平 坎坷的仕途 蘇軾的一生,雖然也曾短暫當(dāng)過翰林學(xué)士、禮部尚書等顯赫官職,但總的來說,他的仕途仍是坎坷多于通泰.他一度入獄,幾乎喪命;多次貶官,兩度流放,其中一次更流放到海南島,在嶺南住了7年. 進(jìn)取與超脫之間 ...
郅追19832002016： 江城子密州出獵蘇軾作者生平簡(jiǎn)介 -
西安區(qū)機(jī)械： ______ 蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,世稱蘇東坡.北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家. 嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第.宋神宗時(shí)曾在鳳翔...
東坡站在保守派的立場(chǎng)，上書力陳新法之害。書曰：「國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱，歷數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之薄厚，不在乎窮與貧。人主知此，則知所輕重矣。」要求神宗權(quán)衡輕重，務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不要急于有功而貪富強(qiáng)。神宗閱書后，特單獨(dú)召見東坡，傾心而談。東坡對(duì)曰：「臣以為陛下求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳：「其言隱指安石，要神宗提防。神宗悚然有省地說：「朕當(dāng)詳思之。」但蘇軾的直諫也因此得罪了安石，遂被請(qǐng)出朝廷。在外期間，因心懷不平，常以詩論諷，又引起小人的訕謗，被捕入獄。安石欲置以死地。神宗念其忠心，又憐其才華，不忍深罪，遂以黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使（執(zhí)掌地方軍事的助理官）安置。安石死后，司馬光任宰相，蘇軾復(fù)入朝，升為翰林學(xué)士（皇帝身邊的顧問兼秘書官），但終以才高言直，為權(quán)臣所忌恨，歷貶至惠州（今廣東惠陽）、瓊州（今海南島）、杭州等地，建中靖國(guó)元年（一一○一年）死于常州，享年六十六。《宋史》卷三百三十八「本傳」評(píng)述其一生說：「自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡排擠，不得安于朝廷之上。」寥寥數(shù)語，概括出了蘇軾的仕官生涯和高尚人格。
東坡家世奉佛。他自敘說父親蘇洵與母親程氏「皆性仁行廉，崇信三寶。」（《真相院釋迦舍利塔銘敘》）受家庭影響，東坡自小就接觸了佛教，在《子由生日》的詩中，他說「君少與我?guī)熁蕢灒再Y老聃釋迦文」。說明了早在與其弟子由同學(xué)的少年時(shí)代，就開始讀佛教書籍了。父母死后，東坡曾施舍家中的字畫和母親的首飾用作佛事，為父母超度。并撰寫贊頌文說：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中……愿我先父母，與一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。」（《居士傳》）傳二十六）
居官期間，每至一處，東坡都要與高僧共游，從其參禪學(xué)佛。東坡一生結(jié)識(shí)的禪僧很多，其中以東林常總、大覺懷璉、玉泉承皓和佛印了元禪師最為密切。蘇軾學(xué)佛名句「溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」，便是他與常總「論無情話」，有省而作的詩偈，（《五燈會(huì)元》卷十七，《內(nèi)翰蘇軾居士》）以此表明對(duì)禪學(xué)的見解。大覺懷璉是東坡在杭州期間結(jié)識(shí)的禪僧，后來兩人成了方外之友。在荊南（今湖北江陵）時(shí)，聽說玉泉承皓禪師有機(jī)鋒，一般人難以相接，從來自負(fù)的東坡便想親自去較量一下。一次他微服出府，進(jìn)寺拜見。承皓見問：「尊官高姓？」東坡答：「姓秤，乃秤天下長(zhǎng)老的秤。」皓禪師大喝一聲說：「請(qǐng)問這一聲喝叫重多少？」東坡啞口無對(duì)，遂謝罪禮敬，從之參學(xué)。（同上）貶謫黃州期間，東坡又與佛印了元建立起親密關(guān)系，并留下了很多趣聞佳話。有次東坡作了首偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。」自以為體現(xiàn)了較深的禪學(xué)功夫，便派人把偈子呈給住在江對(duì)岸的佛印禪師。禪師看后在上面批丁「放屁」兩個(gè)字，就讓人把偈子帶回去。東坡看到批話，一時(shí)無名火起，遂乘船渡江親自來找禪師，當(dāng)即責(zé)問禪師何以穢語相加。禪師聽說呵呵大笑，說道：「八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江。」東坡一時(shí)省悟，方感自愧不如，嘆服不已。（參見賴永海《佛道詩禪》第六章，《五燈會(huì)元》卷十六《云居了元禪師》）
東坡自到黃州后，便素食齋戒，每天誦經(jīng)念佛不斷。黃州城南有安國(guó)寺，東坡每隔幾天便要朝拜一次；每次都要焚香默坐，克己悔過，良久，自覺身心皆空，精神怡然。晚年時(shí)，隨行無他物，惟有一軸阿彌陀佛像不離身邊，說「此吾往生公案也。」（《居士傳》傳二十六）。嘗言前生是僧，臨終前囑咐家人在他死后要以僧人之禮葬之。（《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》第六百四十九頁）
東坡是宋代詩詞大家，他那樂觀豪邁、颯然超離的詩詞與他的透徹的禪學(xué)修養(yǎng)是緊密聯(lián)系的。他把學(xué)詩比作學(xué)禪，詩境等同禪境，「每逢佳句則參禪」（《書李端叔詩后》）是他從事創(chuàng)作的體會(huì)。他的很多詩詞也都深入禪髓，如前面提到的「溪聲盡是長(zhǎng)廣舌，山色豈非清凈身」的詩句，引佛語入詩，把佛理禪意與「山色」、「溪水」融為一體，讀來別具韻味。清人錢謙益說：「北宋以后，文之通釋教者，以子瞻為極則。」（《牧齋初學(xué)集》卷八十三）錢鐘書《談藝錄》「六十九」也引沉歸愚語說：「宋人精禪學(xué)者，孰如蘇子瞻」。東坡的禪學(xué)對(duì)后世文人有較大影響，「蘇門四學(xué)士」皆游學(xué)于禪門。
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇軾（1037年12月19日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國(guó)北宋大文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家“宋四家”之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
生平
開創(chuàng)詞壇“豪放派”之風(fēng)，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風(fēng)。蘇軾的古文亦極著名， 有“韓潮蘇海”之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人 同時(shí)名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
家世
初唐大臣蘇味道之后。祖父蘇序，字仲先。祖母史氏。蘇軾生于宋仁宗景佑三年，是宋代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。生性放達(dá)，黃庭堅(jiān)稱他“真神仙中人”。
仕途
嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。神宗時(shí)蘇軾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。
元豐二年，四十三歲時(shí)，發(fā)生了著名的李定“烏臺(tái)詩案”，他因此事入獄，幾死，因?yàn)閷懳恼路Q贊朝廷，朋友出手相救，而神宗亦愛其才，終得以保全，翌年被貶至黃州。
宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又被章敦貶謫至惠州、儋州(海南島)。北還后第二年病死常州，終年六十四歲。
他在政治上較偏于舊黨，但也有改革弊政的要求；既反對(duì)新黨王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，政績(jī)頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實(shí)證。
文風(fēng)
其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，《答謝民師書》中曾自謂：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。”其詩清新豪健，善用夸張比喻。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。一時(shí)文人如黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識(shí)，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。（節(jié)錄《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》）黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。
詩風(fēng)
蘇軾工詩，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”。現(xiàn)存約二千七百多首[7]，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主。對(duì)后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娖１憩F(xiàn)出宋詩重理趣，好議論的特征。《飲湖上初晴后雨》(水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。)
元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風(fēng)，詩句沉郁蒼勁，低回長(zhǎng)嘆，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢(shì)磅礴，在書法史上影響很大，后世譽(yù)為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行書”。黃庭堅(jiān)在此帖后題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。”朱弁《曲洧舊聞》：“東坡文章至黃州以后，人莫能及，唯黃魯直詩時(shí)可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其后矣。”
詞風(fēng)
現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。在中國(guó)詞史上占有特殊的地位。將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，對(duì)后代很有影響，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》傳誦甚廣。
相傳蘇軾官翰林學(xué)士時(shí)，曾問幕下士：“我詞何如柳七（柳永）？”幕下士答曰：“柳郎中詞只合十七八歲女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”
書風(fēng)
蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082年）蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩案遭貶黃州時(shí)所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”;。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》（1100年）。
其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、 《蜀中詩》、《醉翁亭記》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩帖》、 《次韻秦太虛詩帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當(dāng)推（蘇）為第一”。
畫風(fēng)
能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》。
著作
蘇軾現(xiàn)存世的文學(xué)著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉佑二年（1057年）應(yīng)試時(shí)的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩作是嘉佑四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩，最早的詞則寫于熙寧五年（1072年）。
詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎(chǔ)上，增益蘇軾的醫(yī)藥雜說而成。
蘇門四學(xué)士
蘇門四學(xué)士即黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒四人合稱。蘇門四學(xué)士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學(xué)士。
評(píng)價(jià)
在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀(jì)念，如黃岡、杭州、海南島等地區(qū)，都有蘇軾的祠廟。
宋高宗追贈(zèng)其為太師，謚為“文忠”。
黃庭堅(jiān)：“人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。”
陸游 評(píng)蘇: “世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。”
晁無咎：“蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。”
元好問：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆后便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經(jīng)圣人手，以與六經(jīng)并傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負(fù)，誤矣。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。”
王士禎：“山谷云：“東坡書挾海上風(fēng)濤之氣。”讀坡詞，當(dāng)作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？”
袁枚評(píng)蘇詩：“有才而無情，多趣而少韻：由于天分高，學(xué)力淺也。有起而無結(jié)，多剛而少柔：驗(yàn)其知遇早晚景窮也。”
王鵬運(yùn)：“北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節(jié)之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學(xué)問，其襟抱，舉非恒流所能夢(mèng)見。詞家蘇辛并稱，其實(shí)辛猶人境也，蘇其殆仙乎！”[16]
王國(guó)維：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。”
錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時(shí)落俗套。東坡詩之長(zhǎng)處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”
1930年代，當(dāng)林語堂尚在海外飄零之時(shí)，身邊卻時(shí)時(shí)攜帶笨重的蘇軾文集，后來寫下文詞優(yōu)美、膾炙人口的《蘇東坡傳》。當(dāng)他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時(shí)，說：“像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現(xiàn)在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由嗎？”這正切中林語堂自己的贊嘆：“蘇東坡自有其迷人魔力。”
王水照認(rèn)為蘇軾文學(xué)作品的數(shù)量之巨為北宋著名作家之冠，質(zhì)量之優(yōu)則為北宋“文學(xué)最高成就的杰出代表”。
當(dāng)代作家李敖評(píng)論蘇軾雖是達(dá)者，“但他的思想水平只是超級(jí)文人式的，最高境界止于《赤壁賦》，并沒有思想家式的細(xì)膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現(xiàn)。他的政治觀點(diǎn)尤其舊派，比王安石差多了，真所謂‘汝唯多學(xué)而識(shí)之，望道而未見也’了。”
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