曹雪芹的生平介紹，特別是他與脂硯齋之間的關(guān)系。 脂批紅樓夢(mèng)中的脂硯齋到底何許人？？？
曹雪芹（約1724~約1764），清代小說(shuō)家。滿族正白旗包衣，名沾（zhān），字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。清代小說(shuō)家。雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生于江寧（今江蘇南京），祖籍遼陽(yáng)(后遷沈陽(yáng))。著有《紅樓夢(mèng)》。 據(jù)考，曹雪芹于就誕生在位于南京的江寧織造府內(nèi)。江寧織造府，位于如今南京的市中心大行宮地區(qū)，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江寧織造府內(nèi)。這里的地名大行宮的稱呼即由于康熙和乾隆兩個(gè)皇帝在此住過(guò)而得名。 明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤統(tǒng)兵攻明，攻占沈陽(yáng)、遼陽(yáng)，曹宜的先祖被滿軍所虜，歸依八旗正白旗“包衣”，先祖曹世遠(yuǎn)、高祖曹振彥本為漢族，淪為多爾袞的家奴。曹振彥頗受多爾袞賞識(shí)，封為佐領(lǐng)，曾參與平定姜鑲起義。入關(guān)后，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使等三品官職。 遼陽(yáng)曹雪芹紀(jì)念館曹雪芹標(biāo)準(zhǔn)像
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。 另?yè)?jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實(shí)為曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過(guò)繼到曹寅一支，支撐門(mén)戶并任江寧織造。如此說(shuō)來(lái)，曹雪芹實(shí)為曹宣之孫，而非曹寅之孫。 曹寅病故，其子曹颙、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)58年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家進(jìn)京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興過(guò)一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒(méi)，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的修訂。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白 曹雪芹故居
傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”曹雪芹又是一位畫(huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。 他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品。據(jù)考《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫(xiě)完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回是由書(shū)商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認(rèn)為后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。
編輯本段身世、籍貫之謎
不只他的生卒年一直存著爭(zhēng)議，甚至連他的字、號(hào)，也不能十分確定，按照曹雪芹的好友張宜泉的說(shuō)法，應(yīng)該是姓曹，名沾，字夢(mèng)阮。號(hào)芹溪居士。但有研究者認(rèn)為他的字是芹圃，號(hào)是雪芹。他的生年，現(xiàn)在主要的有兩種看法：一種認(rèn)為他生于公元1715年，另一種說(shuō)法認(rèn)為他生于公元1724年。他的卒年，一般有三種說(shuō)法：一種認(rèn)為他卒于公元1763年，一種認(rèn)為他卒于公元1764年，最后一種卒于公元1765年初春。 曹雪芹的上世的籍貫，現(xiàn)在也有兩種看法：一種認(rèn)為他的祖籍是河北豐潤(rùn)，明永樂(lè)年間遷至遼東鐵嶺，后來(lái)跟隨清兵入關(guān)，另一種認(rèn)為他的祖籍是遼陽(yáng)，后遷沈陽(yáng)，他的上組曹振彥原是明代駐守遼東的下級(jí)軍官，大約于清太宗天命六年（公元1633年）后金攻下了遼陽(yáng)時(shí)歸附，后隨清兵入關(guān)。
編輯本段生平簡(jiǎn)表
雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生，曹雪芹(20張) 雍正三年（乙巳1725） 乾隆元年（丙辰1736） 乾隆二年（丁巳1737） 乾隆五年（庚申1740）康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。雪芹家父被牽累，再次抄沒(méi)，家遂破敗。雪芹貧困流落。曾任內(nèi)務(wù)府筆帖式。 乾隆十九年（甲戌1754）《脂硯齋重評(píng)石頭記》初有清抄定本（未完）。 乾隆二十年（乙亥1755）續(xù)作《石頭記》。 乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前記云：“乾隆二十一年丙子五月初七日對(duì)清。缺中秋詩(shī)，俟雪芹。”是為當(dāng)時(shí)書(shū)稿進(jìn)度情況。脂硯齋實(shí)為之助撰。 乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦誠(chéng)有《寄懷曹雪芹》詩(shī)。回顧右翼宗學(xué)夜話，相勸勿作富家食客，“不如著書(shū)黃葉村”。此時(shí)雪芹當(dāng)已到西山，離開(kāi)敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。 乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存詩(shī)至癸未年者，多詠及雪芹。 乾隆二十四年（乙卯1759）今存“乙卯本”《石頭記》抄本，始有“脂硯”批語(yǔ)紀(jì)年。 乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石頭記》，皆“脂硯齋四閱評(píng)過(guò)”。 乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人詩(shī)每言“秦淮舊夢(mèng)人猶在”，“廢官頹樓夢(mèng)舊家”，皆隱指《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作。 乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀質(zhì)酒歌》，紀(jì)雪芹秋末來(lái)訪共飲情況。脂批“壬午重陽(yáng)”有“索書(shū)甚迫”之語(yǔ)。重陽(yáng)后亦不復(fù)見(jiàn)批語(yǔ)。當(dāng)有故事。 乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏詩(shī)邀雪芹三月初相聚（為敦誠(chéng)生辰）。未至。秋日，受子痘殤，感傷成疾。脂批：“……書(shū)未成，芹為淚盡而逝；余嘗哭芹，淚亦待盡……”記之是“壬午除夕”逝世，卒年39歲。 乾隆二十九年（甲申1764）敦誠(chéng)開(kāi)年挽詩(shī)：“曉風(fēng)昨日拂銘旌”，“四十蕭然太瘦生”，皆為史證。
編輯本段與《紅樓夢(mèng)》
著書(shū)緣由
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出生于南京。雍正六年曹家被抄沒(méi)后才全家遷至北京。當(dāng)時(shí)，曹雪芹年紀(jì)尚幼。曹雪芹究竟住在何處、他的青年時(shí)期是如何度過(guò)的等等這些問(wèn)題，總因文獻(xiàn)無(wú)證，不能確指。據(jù)紅學(xué)家們的考證：曹雪芹幼時(shí)與獲罪的曹頫等曹家人口進(jìn)京，住在蒜市口，其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。最終曹家一蹶不振，曹雪芹就落魄住到了西山黃葉村，他的不朽的巨著《石頭記》可能就是在西郊的山村里寫(xiě)成的。 也有人認(rèn)為《石頭記》是曹雪芹在右翼宗學(xué)教書(shū)時(shí)寫(xiě)成的。 曹雪芹晚年的生活窮愁潦倒而又嗜酒狂放，朋友們常把他比作晉朝的阮籍。他甚至窮困到“舉家食粥” 的地步，常常要靠賣(mài)畫(huà)來(lái)?yè)Q酒喝。他的畫(huà)很為當(dāng)時(shí)的朋友們所推重，敦敏《題芹圃畫(huà)石》詩(shī)說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離；醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中磈礧時(shí)！” 可見(jiàn)曹雪芹的胸襟和畫(huà)風(fēng)。可惜他的遺作至今尚未被發(fā)現(xiàn)。 曹雪芹作品《石頭記》
他的不朽巨著《石頭記》的前八十回，早在他去世前十年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世。 書(shū)的后半部分據(jù)專家們研究，認(rèn)為基本上已經(jīng)完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來(lái)終于遺失，這是不可彌補(bǔ)的損失。 顯然，曹家興衰際遇與曹雪芹本人的困頓經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》起了重要的影響：原本過(guò)的是顯赫貴族繁華奢侈的生活，聽(tīng)家人講述祖上是如何的風(fēng)光威嚴(yán)、榮華富貴；在親身經(jīng)歷了家族敗落之后，他從一個(gè)錦衣紈绔的貴公子搖身一變而成為了欽定罪囚的后裔，過(guò)上了窮愁潦倒、“茅椽蓬牖、瓦灶繩床”的日子。“嘆人世，終難定”，這種轉(zhuǎn)瞬間榮興辱衰的變幻，讓他看清了統(tǒng)治階層內(nèi)部的冷酷和兇殘，也使他出現(xiàn)根深蒂固的人世空幻悲觀的思想。 經(jīng)過(guò)了家道敗落的轉(zhuǎn)變，特別是在年移居西山農(nóng)村之后，他對(duì)貧苦生活有了切身體會(huì)，與社會(huì)下層人民的來(lái)往增多，對(duì)社會(huì)的貧富懸殊及階級(jí)對(duì)立有了深刻的認(rèn)識(shí)，這些人生經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)，都為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了生活基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ).根據(jù)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)材料，可以認(rèn)為，曹雪芹主要是由于不幸而幻變的生活遭際使其良多感慨“有所郁結(jié)，不得其道”，所以只能著書(shū)，回憶身世，抒發(fā)悲緒。
寫(xiě)作背景
曹雪芹祖上明末前居住在今遼寧鐵嶺西南郊腰堡大汛河村一帶。在努爾哈赤的后金兵掠地時(shí)，曹雪芹的遠(yuǎn)祖曹錫遠(yuǎn)被后金的軍隊(duì)俘虜，給多爾袞當(dāng)家奴，屬正白旗包衣（“包衣”即滿語(yǔ)“家奴”一詞譯音“包衣阿哈”的簡(jiǎn)稱）。清朝建立以后，設(shè)立“內(nèi)務(wù)府”，負(fù)責(zé)為皇帝管理財(cái)產(chǎn)、飲食、器用等各種生活瑣事和宮廷雜物，曹家成為“內(nèi)務(wù)府”的成員。曹錫遠(yuǎn)的兒子曹振彥因建立軍功，官至兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司鹽法道。從曹振彥的兒子曹璽和曹璽的長(zhǎng)子曹寅，曹寅的長(zhǎng)子曹颙和侄兒曹頫，三代四人相繼擔(dān)任江寧織造一職。織造的職務(wù)，主要為皇帝管理制造和采辦宮廷用品，但除此之外，還同時(shí)擔(dān)任替皇帝搜集情報(bào)的工作，曹寅就經(jīng)常向康熙密奏南方各方面的情況，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、治安、民情等等。曹家?guī)状藫?dān)任這一職務(wù)，表明他們跟皇帝有一種特殊親密的關(guān)系。曹璽的妻子孫氏做過(guò)康熙的保姆，，曹雪芹的祖父曹寅小時(shí)候曾做過(guò)康熙的伴讀，以后又擔(dān)任御前侍衛(wèi)。曹寅在給康熙的奏折中自稱“臣系包衣下賤”，說(shuō)明曹家具有一種特殊的地位：對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)是奴才，但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)極為顯赫的大官僚，是屬于最高統(tǒng)治層中的成員。雍正繼位后，曹家遭受冷落，曹頫時(shí)受斥責(zé)。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被“枷號(hào)”，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京，靠發(fā)還的崇文門(mén)外少量房屋度日。曹家從此敗落。 經(jīng)歷這樣家族變遷的曹雪芹，因此而獲得對(duì)貴族之家種種黑暗與罪惡的深切體驗(yàn)，這便成為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》重要的生活基礎(chǔ)。
編輯本段族屬辯析
對(duì)曹雪芹的民族身份問(wèn)題現(xiàn)在還有爭(zhēng)論。曹雪芹到底是滿族，還是漢族？曹雪芹的祖上曹錫遠(yuǎn)，早在后金時(shí)期就加入了滿洲族籍，隸屬滿洲正白旗。到了曹雪芹這一代，曹家已經(jīng)在滿族中生活了100多年，滿族文化已經(jīng)滲透到了曹家的方方面面。不論從曹雪芹自身，還是從其著作《紅樓夢(mèng)》中都可以找到與滿族文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。曹雪芹應(yīng)該是滿化了的漢族人，也可以說(shuō)就是滿族人。《八旗滿洲氏族通譜》也將其祖上收錄其中。 民族迄今為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。斯大林定義為：“民族”是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[1]。這是中國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期接受的觀點(diǎn)。 中國(guó)較早給民族下定義的是梁?jiǎn)⒊骸懊褡逭撸袼籽馗锼Y(jié)果也。民族最重要之特質(zhì)有八：（一）其始也同居一地（非同居不能同族也，后此則或同一民族而分居各地或異族而雜處一地……）；（二）其始也同一血統(tǒng)（久之則吸納他族，互相同化，則不同血統(tǒng)而同一民族者有之）；（三）同其肢體形狀；（四）同其語(yǔ)言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其風(fēng)俗；（八）同其生計(jì)。”[2]梁?jiǎn)⒊亩x將血統(tǒng)作為民族特質(zhì)之一，但又說(shuō)“久之則吸納他族，互相同化，則不同血統(tǒng)而同一民族者有之”。也就是說(shuō)，其始是同一血統(tǒng)，但各個(gè)民族之間互相同化，不同血統(tǒng)的人也可以是同一民族。這種情況在世界各國(guó)的民族中屢見(jiàn)不鮮，幾乎沒(méi)有一個(gè)民族在血統(tǒng)上是純而又純的。我國(guó)民族學(xué)家認(rèn)為“：民族不是血緣組織，相反，它正是血緣組織瓦解之后的產(chǎn)物，因此，‘血統(tǒng)’是決不能作為民族的基本要素之一來(lái)確定的。”[3] 不論馬克思主義民族觀，還是民族學(xué)家的觀點(diǎn)，或從中國(guó)各民族形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，民族都不等同于血統(tǒng)。馬克思主義的經(jīng)典著作中，民族從來(lái)沒(méi)有按照血緣來(lái)劃分，而是依照共同的經(jīng)濟(jì)、共同的地域、共同的語(yǔ)言、共同的民族心理素質(zhì)來(lái)劃分。中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)多民族的國(guó)家，這一多民族的國(guó)家可以從秦始皇算起。漢民族一開(kāi)始就與苗、越、東夷等邊民來(lái)往共同締造了中華民族的燦爛文化。歷史上的“五胡亂華”、遼金元清等少數(shù)民族王朝的建立，都使得各民族人口相互混雜。不論那一個(gè)民族都很難說(shuō)自己民族有所謂的“純正的血統(tǒng)”。既使從全世界的民族發(fā)展來(lái)看，也很難找到血統(tǒng)完全純正的民族。 滿族從后金開(kāi)始，大量的漢族人、蒙古族人、朝鮮族人涌進(jìn)了滿族這一共同體，他們?cè)谶@一共同體中長(zhǎng)期交往，共同生活，融為一體。雖然他們的血統(tǒng)不同，但誰(shuí)也無(wú)法否定，他們就是滿族，他們同處于一個(gè)民族共同體之中。 曹雪芹家是漢族血統(tǒng)無(wú)疑。但到了曹雪芹這輩，他們家已經(jīng)加入了滿洲八旗，并且在滿族這個(gè)圈子里生活了一百多年，其思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)滿族化了。 曹家加入了滿洲族籍，不但已經(jīng)得到了滿族的認(rèn)可，甚至得到了乾隆皇帝的認(rèn)可。最有力的證據(jù)就是，曹家早在乾隆年間就已經(jīng)被收錄到了《八旗滿洲氏族通譜》之中。《八旗滿洲氏族通譜》（八十卷）又稱《御制八旗滿洲氏族通譜》，因?yàn)槭欠钋』实壑肪幾氲摹＿@部書(shū)的主要編纂人有，和親王弘晝、保和殿大學(xué)士鄂爾泰、保和殿大學(xué)士訥親、武英殿大學(xué)士福敏、文華殿大學(xué)士查郎阿、尚書(shū)徐元夢(mèng)等。從雍正十三年（1735）開(kāi)始，到乾隆九年（1744）結(jié)束，一共編寫(xiě)了9年時(shí)間。本書(shū)共收入除皇族愛(ài)新覺(jué)羅氏之外的滿族姓氏1114個(gè)，主要記載其歸順時(shí)間，其原籍所在，其官級(jí)事跡，并且為各個(gè)姓氏中的重要人物立了傳。 值得注意的是，這是八旗滿洲氏族通譜，而不是八旗蒙古氏族通譜，更不是八旗漢軍氏族通譜。曹家之所以能夠進(jìn)入《八旗滿洲氏族通譜》，說(shuō)明他們家已經(jīng)歸屬滿洲八旗，其滿洲族籍也已經(jīng)得到了認(rèn)可。由于這本書(shū)是乾隆皇帝“御制”的，從一定意義上說(shuō)，曹家的滿洲族籍也得到了乾隆皇帝的認(rèn)可。乾隆皇帝在諭旨中說(shuō)：“八旗滿洲姓氏眾多，向無(wú)匯載之書(shū)，難于稽考，著將八旗姓氏詳細(xì)查明，并從前何時(shí)歸順情由詳記備載，纂成卷帙。候朕覽定刊刻，以垂永久”。顯然，他要求大學(xué)士們要編的是“滿洲姓氏”通譜，而不是別的，并且經(jīng)過(guò)乾隆皇帝“覽定刊刻”。據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》卷七十四中記載： 曹錫遠(yuǎn)，正白旗包衣人，世居沈陽(yáng)地方，來(lái)歸年分無(wú)考。 其子曹振彥，原任浙江鹽法道。 孫曹璽，原任工部尚書(shū)；曹爾正，原任佐領(lǐng)。 曾孫曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)；曹荃，原任司庫(kù)。 元孫曹颙，原任郎中；曹頫，原任員外郎；曹頎，原任二等侍衛(wèi)兼佐領(lǐng)；曹天祜，現(xiàn)任州同。[4] 關(guān)于曹雪芹的族籍有不同的說(shuō)法：一說(shuō)漢族，一說(shuō)漢軍正白旗，一說(shuō)漢軍包衣等等。這些說(shuō)法其實(shí)都不準(zhǔn)確。從《八旗滿洲氏族通譜》中，我們可以看出曹家的族籍應(yīng)該是：滿洲正白旗。曹雪芹也當(dāng)如此。 正白旗是清代八旗之一。早在后金時(shí)期，就建立了八旗，即正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗和鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍(lán)旗。其中正黃旗、正白旗和鑲黃旗為上三旗，正紅旗、正藍(lán)旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍(lán)旗為下五旗。曹家祖上被俘后，隸屬于滿洲正白旗，也就是說(shuō)從那時(shí)起，他們曹家就正式加入了滿族，成為滿族中的一員了。清代八旗又分為滿洲八旗、漢軍八旗、蒙古八旗。曹家隸滿洲八旗，無(wú)疑是加入到了滿族共同體之中。 從上面的譜續(xù)中，我們可以看出曹雪芹的祖上曹錫遠(yuǎn)很早就加入到了滿族共同體之中。有關(guān)曹雪芹的家世，胡適先生做了很好的考證。他在《紅樓夢(mèng)考證》中第一次明確了曹家的世系： 曹錫遠(yuǎn)-曹振彥-曹璽-曹寅-曹頫（曹颙）-曹雪芹 也就是說(shuō)，到了曹雪芹這一輩，已經(jīng)是第六代了。曹家六代142年完全生活在滿族中。他們已經(jīng)“徹頭徹尾”、“徹里徹外”地“滿洲化”了。
編輯本段曹氏家族的滿族化
曹家作為滿族上三旗成員，滿洲正白旗人，從昔日的包衣人身份，躍為滿洲貴族。曹家雖系“包衣”出身，但百年過(guò)去，他們不僅加入滿洲族籍，且已成為“名門(mén)望族”。曹家世代為官。到了曹雪芹的太爺曹璽那輩，已任工部尚書(shū)的要職。曹璽還當(dāng)過(guò)“江寧織造”一職。《江南通志》一書(shū)直接寫(xiě)上了曹璽是滿洲人，“江寧織造：曹璽，滿洲人，康熙二年任”。曹雪芹的爺爺曹寅，雖然只任通政使司通政使，三品大員，但同時(shí)當(dāng)過(guò)蘇州織造、江寧織造；曹雪芹的父輩曹颙和曹頫也先后當(dāng)過(guò)江寧織造。織造一職，官品雖然不高，但位置重要。它是由內(nèi)務(wù)府管轄，直接為皇家服務(wù)，并且“油水”很大，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的一個(gè)肥缺。從曹雪芹的太爺曹璽開(kāi)始直到他的父輩曹頫為止，曹家祖孫三代四人共作了58年織造。 曹雪芹的爺爺曹寅還是一名重要作家，著有《楝亭詩(shī)鈔》五卷、《詞鈔》一卷，并主持編輯了《全唐詩(shī)》，同時(shí)還為我們留下了幾部戲劇作品。曹家到了曹寅這代，可以說(shuō)達(dá)到了鼎盛。曹寅母親是康熙的乳母，滿語(yǔ)作meme eniye（嬤嬤媽）。在滿族中，乳母的地位是很高的。可以說(shuō)親如生母，又勝于生母，因?yàn)樗粌H要將皇子養(yǎng)大，而且要從小對(duì)他進(jìn)行教育。據(jù)陳康祺《郎潛紀(jì)聞三筆》（卷一）記載： 康熙己卯夏四月，上南巡回馭,駐蹕于江寧織造曹寅之府。曹世受?chē)?guó)恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見(jiàn)之，色喜，且勞之曰：“此吾家老人也。”賞賚甚渥。會(huì)庭中萱花盛開(kāi)，遂御書(shū)“萱瑞堂”三字以賜。[5] 曹寅與康熙從小關(guān)系甚密，又是他的伴讀。他長(zhǎng)期在南方任“織造”一職，名義上是掌管宮廷內(nèi)部的織造事務(wù)，而實(shí)際上權(quán)勢(shì)很大。袁枚在所著《隨園詩(shī)話》中記下了這樣一件事，“康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必?cái)y書(shū)一本，觀玩不輟。人問(wèn)曰：‘公何好學(xué)？’曰：‘非也。我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安，故藉此遮耳目’”。其地位之顯赫可見(jiàn)一斑。康熙在位曾六次南巡，其中四次是曹寅在職出面接駕，并以其織造府作為皇帝行宮。同時(shí)，曹寅還經(jīng)常上奏江南事，并得到康熙帝的朱批。一次，康熙在其奏折上批道，以后有關(guān)地方諸事，“必具密折來(lái)奏”。還有一次，康熙得知曹寅得瘧疾，便馬上賜藥，并破例用驛馬星夜送去。所有這些可以看出，曹寅一家與皇家的親密關(guān)系。 曹寅的兩個(gè)女兒，也就是曹雪芹的兩個(gè)親姑姑分別嫁給了滿洲王爺，其中一位“適鑲紅旗平郡王訥爾蘇”，另一位“適王子侍衛(wèi)某”。也就是說(shuō)，曹家不僅是滿洲貴族，而且與滿洲皇室有血親關(guān)系，已經(jīng)成為皇親國(guó)戚了。平郡王訥爾蘇為克勤郡王岳托的重孫。岳托是禮親王代善第一子，禮親王代善是清太祖努爾哈赤的第二子。岳托在清初被封為克勤郡王，也是清初“八大鐵帽子王”之一。所謂“鐵帽子王”，就是世襲罔替之王，其后代不降等級(jí)，永襲王爵。訥爾蘇于康熙四十年（1701）襲平郡王，雍正四年（1726）因罪革爵，乾隆五年（1740）卒，并按郡王品級(jí)下葬。其第一子福彭，于雍正四年（1726）襲平郡王，乾隆十三年（1749）薨。福彭第一子慶明，于乾隆十四年（1749）襲平郡王，乾隆十五年（1750）薨。訥爾蘇之孫慶恒，于乾隆十五年（1750）襲平郡王，四十三年復(fù)克勤郡王號(hào)，四十四年（1779）薨。一直到清末，克勤郡王爵一直有人承襲。從親戚關(guān)系上看，平郡王訥爾蘇是曹雪芹的親姑父，平郡王福彭是曹雪芹的表兄，平郡王慶明、慶恒則是曹雪芹的晚輩。應(yīng)該說(shuō)，曹雪芹從小就與克勤郡王府及其大小王爺們有著十分密切的關(guān)系。 可見(jiàn)，曹家不論與康熙皇帝家族的關(guān)系，還是與滿族親戚的關(guān)系都十分密切。曹家經(jīng)過(guò)一百多年的變化，不僅成為滿族中的重要一員，而且已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)舉足輕重的皇親貴胄了。
編輯本段曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》與滿族作家群
曹家從后金開(kāi)始，就加入到了滿洲族籍，并且在滿族這個(gè)民族共同體之中生活了近一個(gè)半世紀(jì)之久。到了曹雪芹這代，可以說(shuō)已經(jīng)成為了一個(gè)地道的滿族貴族之家。曹雪芹也已經(jīng)成為滿族一員，并且生活在滿族的文化氛圍之中。在曹雪芹生活的圈子里基本上都是滿族文人，甚至皇親國(guó)戚。如脂硯齋、敦敏、敦誠(chéng)、弘曉、弘旿、墨香、永忠、明義、高鶚、裕瑞等。這些人的詩(shī)詞和著作是研究曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》不可多得的重要材料。一粟先生曾編過(guò)一本研究《紅樓夢(mèng)》的資料匯編《紅樓夢(mèng)卷》[6]，共兩冊(cè)，上個(gè)世紀(jì)60年代出版。這是一本比較早的《紅樓夢(mèng)》研究資料集。在書(shū)中可以發(fā)現(xiàn)，早期研究《紅樓夢(mèng)》的資料大都出自滿族人或“旗人”之手。這一點(diǎn)，也許是許多人沒(méi)有注意到的，但它卻是客觀存在。曹雪芹是滿族人，他自然生活在滿族文化氛圍之中；因?yàn)樗且粋€(gè)文人，他的生活圈子自然滿族文化人居多。
脂硯齋
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
曹雪芹（約1724~約1764），清代小說(shuō)家。滿族正白旗包衣，名沾（zhān），字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。清代小說(shuō)家。雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生于江寧（今江蘇南京），祖籍遼陽(yáng)(后遷沈陽(yáng))。著有《紅樓夢(mèng)》。 據(jù)考，曹雪芹于就誕生在位于南京的江寧織造府內(nèi)。江寧織造府，位于如今南京的市中心大行宮地區(qū)，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江寧織造府內(nèi)。這里的地名大行宮的稱呼即由于康熙和乾隆兩個(gè)皇帝在此住過(guò)而得名。
明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤統(tǒng)兵攻明，攻占沈陽(yáng)、遼陽(yáng)，曹宜的先祖被滿軍所虜，歸依八旗正白旗“包衣”，先祖曹世遠(yuǎn)、高祖曹振彥本為漢族，淪為多爾袞的家奴。曹振彥頗受多爾袞賞識(shí)，封為佐領(lǐng)，曾參與平定姜鑲起義。入關(guān)后，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使等三品官職。 遼陽(yáng)曹雪芹紀(jì)念館曹雪芹標(biāo)準(zhǔn)像
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。 另?yè)?jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實(shí)為曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過(guò)繼到曹寅一支，支撐門(mén)戶并任江寧織造。如此說(shuō)來(lái)，曹雪芹實(shí)為曹宣之孫，而非曹寅之孫。
曹寅病故，其子曹颙、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)58年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家進(jìn)京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興過(guò)一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒(méi)，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的修訂。
乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白 曹雪芹故居傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”曹雪芹又是一位畫(huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。
他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品。據(jù)考《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫(xiě)完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回是由書(shū)商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認(rèn)為后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
曹雪芹（約1724~約1764），清代小說(shuō)家。滿族正白旗包衣，名沾（zhān），字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。清代小說(shuō)家。雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生于江寧（今江蘇南京），祖籍遼陽(yáng)(后遷沈陽(yáng))。著有《紅樓夢(mèng)》。 據(jù)考，曹雪芹于就誕生在位于南京的江寧織造府內(nèi)。江寧織造府，位于如今南京的市中心大行宮地區(qū)，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江寧織造府內(nèi)。這里的地名大行宮的稱呼即由于康熙和乾隆兩個(gè)皇帝在此住過(guò)而得名。
明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤統(tǒng)兵攻明，攻占沈陽(yáng)、遼陽(yáng)，曹宜的先祖被滿軍所虜，歸依八旗正白旗“包衣”，先祖曹世遠(yuǎn)、高祖曹振彥本為漢族，淪為多爾袞的家奴。曹振彥頗受多爾袞賞識(shí)，封為佐領(lǐng)，曾參與平定姜鑲起義。入關(guān)后，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使等三品官職。 遼陽(yáng)曹雪芹紀(jì)念館曹雪芹標(biāo)準(zhǔn)像
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。 另?yè)?jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實(shí)為曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過(guò)繼到曹寅一支，支撐門(mén)戶并任江寧織造。如此說(shuō)來(lái)，曹雪芹實(shí)為曹宣之孫，而非曹寅之孫。
曹寅病故，其子曹颙、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)58年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家進(jìn)京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興過(guò)一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒(méi)，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的修訂。
乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白 曹雪芹故居傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”曹雪芹又是一位畫(huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。
他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品。據(jù)考《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫(xiě)完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回是由書(shū)商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認(rèn)為后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣，籍貫沈陽(yáng)（一說(shuō)遼陽(yáng)），生于南京，約十四歲時(shí)遷居北京。曹雪芹是江寧織造曹寅之孫，曹顒遺腹子（一說(shuō)曹頫之子） 。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生 。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
【出身豪門(mén)】
康熙五十四年（1715）正月，時(shí)任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫過(guò)繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月。”此遺腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公歷1715年5月28日）生于南京江寧織造府。
曹雪芹滿月后數(shù)日，六月初三，曹頫奏折：“連日時(shí)雨疊沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的機(jī)緣，天時(shí)地利人和均占。“沾”字取《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自蘇軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾。”
曹雪芹的曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝的保母，祖父曹寅做過(guò)康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史。康熙六下江南，曹寅接駕四次。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人主政江寧織造達(dá)五十八年，家世顯赫，有權(quán)有勢(shì)，極富極貴，成為當(dāng)時(shí)南京第一豪門(mén)，天下推為望族。
【秦淮殘夢(mèng)】
曹雪芹早年托賴天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩(shī)禮簪纓之族（江寧織造府）、溫柔富貴鄉(xiāng)（西園）享受了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的公子哥生活 ，日子過(guò)得心滿意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書(shū)，或?qū)懽郑驈椙傧缕澹鳟?huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。他終生都對(duì)這段幸福生活記憶猶新，親切地呼曰“夢(mèng)幻” 。
童年曹雪芹淘氣異常，厭惡八股文，不喜讀四書(shū)五經(jīng)，反感科舉考試、仕途經(jīng)濟(jì)。雖有曹頫嚴(yán)加管教，請(qǐng)了家庭教師，又上過(guò)幾天家塾，但祖母李氏溺愛(ài)，每每護(hù)著小曹雪芹 。幸而曹家家學(xué)淵深，祖父曹寅有詩(shī)詞集行世，在揚(yáng)州曾管領(lǐng)《全唐詩(shī)》及二十幾種精裝書(shū)的刻印，兼管揚(yáng)州詩(shī)局。曹家藏書(shū)極多，精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個(gè)很富麗的文學(xué)美術(shù)環(huán)境之中，接受父兄教育、師友規(guī)訓(xùn)，博覽群書(shū)，尤愛(ài)讀詩(shī)賦、戲文、小說(shuō)之類(lèi)的文學(xué)書(shū)籍。并深入體驗(yàn)豪門(mén)生活，諸如戲曲、美食、養(yǎng)生、醫(yī)藥、茶道、織造等百科文化知識(shí)和技藝莫不旁搜雜取。
蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡(luò)有親，李煦且兼任兩淮鹽政（治所在揚(yáng)州），曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職。曹雪芹小時(shí)候走親訪友時(shí)多次游歷蘇州、揚(yáng)州、杭州、常州等地，對(duì)江南山水風(fēng)物十分鐘愛(ài)，友人敦誠(chéng)、敦敏詩(shī)作謂為“秦淮殘夢(mèng)”、“揚(yáng)州舊夢(mèng)”。
【家遭蕭索】
雍正六年（1728），曹雪芹十四歲（虛歲），約在年初，時(shí)任江寧織造員外郎的叔父（一說(shuō)父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)等罪被革職抄家（家人大小男女含仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。剛回北京時(shí)，尚有崇文門(mén)外蒜市口老宅房屋十七間半，家仆三對(duì)，聊以度日 。可是為了償還騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補(bǔ)家用，不得已將地畝暫賣(mài)了數(shù)千金，有家奴趁此弄鬼，并將東莊租稅也就指名借用些。再后來(lái)，虧缺一日重似一日，難免典房賣(mài)地，更有賊寇入室盜竊，以至連日用的錢(qián)都沒(méi)有，被迫拿房地文書(shū)出去抵押。終至淪落到門(mén)戶凋零，人口流散，數(shù)年來(lái)更比瓦礫猶殘。曹雪芹為著家里的事不好，越發(fā)弄得話都沒(méi)有了，“雖不敢說(shuō)歷盡甘苦，然世道人情，略略的領(lǐng)悟了好些“ 。
【廣交名流】
雍正末期，曹雪芹一年長(zhǎng)似一年，開(kāi)始挑起家庭重?fù)?dān)，漸漸的能夠幫著曹頫料理些家務(wù)了。因曹頫致仕在家，懶于應(yīng)酬，曹雪芹就出來(lái)代為接待，結(jié)識(shí)了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹(shù)立了著書(shū)立說(shuō)、立德立言的遠(yuǎn)大志向，把少時(shí)那一派迂想癡情漸漸的淘汰了些，為了家族復(fù)興而努力奮斗，一度勤奮讀書(shū)，訪師覓友，多方干謁朝中權(quán)貴。
【虎門(mén)晨夕】
乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹曾任內(nèi)務(wù)府筆貼式差事，后來(lái)進(jìn)入西單石虎胡同的右翼宗學(xué)（舊稱“虎門(mén)”）擔(dān)任一個(gè)不起眼的小職位。曹雪芹在宗學(xué)里具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當(dāng)差等說(shuō)法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠(chéng)、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領(lǐng)略北京王府文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠(chéng)（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學(xué)。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風(fēng)度，欣賞他那放達(dá)不羈的性格和開(kāi)闊的胸襟。在漫長(zhǎng)的冬夜，他們圍坐在一起，聽(tīng)曹雪芹詼諧風(fēng)趣、意氣風(fēng)生的“雄睨大談”，經(jīng)常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》詩(shī)云：“當(dāng)時(shí)虎門(mén)數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。”記錄并深切回味這段難忘的日子。
曹雪芹大約于本時(shí)期寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的初稿《風(fēng)月寶鑒》 。
【燕市狂歌】
乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三歲，大約于是年移居北京西郊。此后數(shù)年內(nèi)住過(guò)北京西單刑部街，崇文門(mén)外的臥佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，鑲黃旗營(yíng)的北上坡，白家疃（西直門(mén)外約50里）。此一時(shí)期，曹雪芹住草庵，賞野花，過(guò)著覓詩(shī)、揮毫、唱和、賣(mài)畫(huà)、買(mǎi)醉、狂歌、憶舊、著書(shū)的隱居生活，領(lǐng)略北京市井文化，一面靠賣(mài)字畫(huà)和福彭、敦誠(chéng)、敦敏、張宜泉等親友的救濟(jì)為生，敦誠(chéng)《贈(zèng)曹芹圃》詩(shī)云：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。”
曹雪芹長(zhǎng)恨半生潦倒，一事無(wú)成，“在那貧窮潦倒的境遇里，很覺(jué)得牢騷抑郁，故不免縱酒狂歌，自尋派遣”，其正邪兩賦的人格逐漸成型。在一個(gè)秋雨淋涔的早晨，敦誠(chéng)去敦敏寓所槐園（位于內(nèi)城西南角太平湖畔）拜訪，巧遇曹雪芹。因時(shí)候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠(chéng)解下佩刀質(zhì)酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠(chéng)亦作《佩刀質(zhì)酒歌》答之。有一次，敦敏、敦誠(chéng)帶幾罐好酒去西山拜會(huì)曹雪芹，采摘瓜花做菜，敦誠(chéng)有“瓜花飲酒心頭樂(lè)”句。
【著書(shū)黃葉】
曹雪芹“補(bǔ)天”之志從未懈怠，直至晚年，友人敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》還在安慰他：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén)。殘羹冷炙有德色，不如著書(shū)黃葉村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的個(gè)人奮斗遭遇艱難險(xiǎn)阻，敦誠(chéng)勸他知難而退，專心著書(shū)。曹雪芹亦不負(fù)所望，在隱居西山的十多年間，以堅(jiān)韌不拔的毅力，將舊作《風(fēng)月寶鑒》“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)成了巨著《紅樓夢(mèng)》 。
【重游故里】
乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南游江寧。南游原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務(wù)私事（傳曹雪芹曾于此時(shí)前后任兩江總督尹繼善的幕僚）。南游期間，閱歷山川，憑吊舊跡，聽(tīng)話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩(shī)《閉門(mén)悶坐感懷》云：“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢(mèng)驚。”可能是指曹雪芹南游、經(jīng)年未歸而言。此次南游歷時(shí)一年多，于重陽(yáng)節(jié)前后回京。節(jié)后不久，敦敏在友人明琳家養(yǎng)石軒偶遇曹雪芹，作《感成長(zhǎng)句》以記之。
【貧病而逝】
曹雪芹南游回京后，仍在繼續(xù)寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起，大約于這一年的除夕病逝于北京 。敦誠(chéng)作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》（河干當(dāng)指潞河，其無(wú)墓在焉，李煦家墓地亦在通州西王瓜園。依此合看，則曹家通州本有典地，其墓地似有在東郊可能），張宜泉作《傷芹溪居士》。
乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦誠(chéng)《寄大兄（敦敏）書(shū)》懷念曹雪芹。
曹雪芹與脂硯齋：
首先，與紅樓有關(guān)的是“脂硯齋”，他并沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中，他只是批書(shū)人。
目前的紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人還沒(méi)有確切的定論，連是男女都不知道。
批注中有“一脂一芹”一說(shuō)，可見(jiàn)他與曹雪芹的關(guān)系非常密切。而在開(kāi)篇詩(shī)中有“紅袖”一詞出現(xiàn)，所以大多數(shù)人認(rèn)為她是曹雪芹的紅顏知己。
批紅樓夢(mèng)的一個(gè)人，具體是誰(shuí)，現(xiàn)在還講不清楚。有人認(rèn)為是史湘云的有原型，有人認(rèn)為是曹雪芹的兄弟，有人認(rèn)為是曹父等。但都認(rèn)為此人與曹雪芹關(guān)系非同一般，并且可能參加了紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作，特別是關(guān)于秦可卿之死的改動(dòng)，便是此人勸雪芹所為。脂胭齋對(duì)紅樓夢(mèng)的批語(yǔ)是現(xiàn)在研究紅樓夢(mèng)的重要參考資料，對(duì)于了解雪芹的創(chuàng)作思想，了解已經(jīng)佚失的曹雪芹的后四十原作提供了線索。
亓洪18611212385： 曹雪芹簡(jiǎn)介,以及寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)生活情況? -
兗州市互換： ______ 乾隆二十八年(1763年),曹雪芹幼子夭亡,他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛,臥床不起.到了這一年的除夕(1764年2月12日),終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世,享年四十歲.曹雪芹“身胖,頭廣而色黑”.他性格傲岸,憤世嫉俗,豪放不羈.嗜酒,才氣...
亓洪18611212385： 曹雪芹和脂硯齋什么關(guān)系? -
兗州市互換： ______ 脂硯齋與曹雪芹私交頗深,不是紅顏知己,就是藍(lán)顏趣友.我個(gè)人更傾向第一種可能.比如她經(jīng)常有這樣的話,寫(xiě)到這說(shuō):＂有是事有是人.真是有事,真是有事!作者與余,實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)!＂她能做這個(gè)見(jiàn)證.甚至于＂此語(yǔ)猶在耳＂,這句話她當(dāng)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)...
亓洪18611212385： 脂硯齋和曹雪芹關(guān)系 -
兗州市互換： ______ 現(xiàn)在還不好確定,總的來(lái)說(shuō)分四派 一;朋友說(shuō),有些人認(rèn)為脂硯齋是曹雪芹一個(gè)十分要好的朋友,還參加了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程 二:叔父說(shuō),有些專家認(rèn)為脂硯齋是曹雪芹的長(zhǎng)輩,應(yīng)該是他的叔父 三;夫妻說(shuō),周汝昌認(rèn)為脂硯齋就是《紅樓夢(mèng)》里的史湘云,后來(lái)和曹雪芹結(jié)為夫妻. 四;杜撰說(shuō),有人說(shuō)脂硯齋根本不存在,大量的脂評(píng)是后人杜撰的,即便是有此人,也不是和曹雪芹同時(shí)代的人,應(yīng)該比曹雪芹晚得多
亓洪18611212385： 曹雪芹的生平
兗州市互換： ______ 紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹,名沾,字夢(mèng)阮,號(hào)雪芹,又號(hào)芹溪、芹圃.祖籍遼寧遼陽(yáng),祖先原為漢人,后為滿周正白旗“包衣人”(“包衣”系滿語(yǔ)音譯,意思是家奴).
亓洪18611212385： 曹雪芹生平 -
兗州市互換： ______ 曹雪芹(1715~1763)?清代小說(shuō)家.名沾,字夢(mèng)阮,雪芹是其號(hào),又號(hào)芹圃、芹溪.祖籍遼陽(yáng),先世原是漢族,后為滿洲正白旗“包衣”人. 曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造.曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保姆.祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi),后任江寧織造,兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使,極受玄燁寵信.玄燁六下江南,其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕,并住在曹家.曹寅病故,其子曹顒、曹
亓洪18611212385： 脂批紅樓夢(mèng)中的脂硯齋到底何許人??? -
兗州市互換： ______ 脂硯齋,是《紅樓夢(mèng)》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評(píng)石頭記》的主要評(píng)點(diǎn)者. 關(guān)于脂硯齋的身份,紅學(xué)界主要有四種說(shuō)法:(一)作者說(shuō);(二)妻子說(shuō);(三)叔父說(shuō);(四)堂兄弟說(shuō).這些都是針對(duì)脂硯齋和曹雪芹的關(guān)系而言. 有部分紅學(xué)家傾...
亓洪18611212385： 曹雪芹怎么死的?是因?yàn)閷?xiě)《紅樓夢(mèng)》嗎? -
兗州市互換： ______ 目前,大部分學(xué)者認(rèn)為,曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候有一位叫做脂硯齋的人與他合作,兩人一個(gè)寫(xiě)書(shū),一個(gè)批書(shū),將曹雪芹迫于當(dāng)時(shí)高壓政治而隱去的種種真意表達(dá)出來(lái).從脂硯齋的批語(yǔ)來(lái)看,他與曹雪芹的關(guān)系十分密切,那么是否在他的批語(yǔ)中有關(guān)于曹雪芹的死亡原因呢?在較為接近《紅樓夢(mèng)》原稿的甲戌本第一回的脂批中有一條眉批寫(xiě)到了曹雪芹去世時(shí)的場(chǎng)景: “能解者方有心酸淚,哭成此書(shū).壬午除夕,書(shū)未成,芹淚盡而逝.余嘗哭芹,淚亦待盡,每意覓青埂峰再問(wèn)石兄,余(奈)不遇獺(癩)頭和尚何?悵悵!”① 在這條批語(yǔ)中明確地點(diǎn)出了曹雪芹去世的時(shí)間:“壬午除夕”,
亓洪18611212385： 脂硯齋,是“筆名”吧,竟不知與曹雪芹到底什么關(guān)系.謾言Hong -
兗州市互換： ______ 脂硯齋是一個(gè)批書(shū)人的筆名,他(她)沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中,就目前而言,紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人也沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法,也不知道是男是女,但可以肯定的是,這個(gè)人跟曹雪芹的關(guān)系非常密切,因此在批注有“一脂一芹”之說(shuō).而在開(kāi)篇中的“紅袖”一說(shuō),因此有人便認(rèn)為她是曹的紅顏知己,但具體是誰(shuí),說(shuō)法也不眾一,也有人認(rèn)為是曹的朋友,甚至也有認(rèn)為是曹的父親或者兄弟(本人認(rèn)為這個(gè)不太可能),但值得一提的是這個(gè)人很有可能參加過(guò)紅樓的創(chuàng)作,特別是秦可卿之死的改動(dòng),便是此人勸曹雪芹改動(dòng)的.
亓洪18611212385： 唯一的專門(mén)研究一部作品的學(xué)問(wèn)是什么?
兗州市互換： ______ 唯一的專門(mén)研究一部作品的學(xué)問(wèn)是紅學(xué),即 研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn).包括研究《紅樓夢(mèng)》的 思想意義、藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),作者曹雪芹的生平家世,《紅樓夢(mèng)》的版本...
亓洪18611212385： 曹雪芹是怎樣死的? -
兗州市互換： ______ 展開(kāi)全部 曹雪芹之死歷來(lái)說(shuō)法不一.以下是周汝昌所的著>曹雪芹小傳周汝昌 著 三十一 身后(一) 曹雪芹哀樂(lè)中年,情深舐?tīng)?感傷成疾,遽爾早世,是慘酷無(wú)情的事實(shí).但這絕不是唯一的原因,更不是最根本的原因.脂硯齋說(shuō)雪芹“淚盡而...
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。 另?yè)?jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實(shí)為曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過(guò)繼到曹寅一支，支撐門(mén)戶并任江寧織造。如此說(shuō)來(lái)，曹雪芹實(shí)為曹宣之孫，而非曹寅之孫。 曹寅病故，其子曹颙、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)58年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家進(jìn)京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興過(guò)一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒(méi)，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的修訂。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白 曹雪芹故居
傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”曹雪芹又是一位畫(huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。 他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品。據(jù)考《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫(xiě)完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回是由書(shū)商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認(rèn)為后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。
編輯本段身世、籍貫之謎
不只他的生卒年一直存著爭(zhēng)議，甚至連他的字、號(hào)，也不能十分確定，按照曹雪芹的好友張宜泉的說(shuō)法，應(yīng)該是姓曹，名沾，字夢(mèng)阮。號(hào)芹溪居士。但有研究者認(rèn)為他的字是芹圃，號(hào)是雪芹。他的生年，現(xiàn)在主要的有兩種看法：一種認(rèn)為他生于公元1715年，另一種說(shuō)法認(rèn)為他生于公元1724年。他的卒年，一般有三種說(shuō)法：一種認(rèn)為他卒于公元1763年，一種認(rèn)為他卒于公元1764年，最后一種卒于公元1765年初春。 曹雪芹的上世的籍貫，現(xiàn)在也有兩種看法：一種認(rèn)為他的祖籍是河北豐潤(rùn)，明永樂(lè)年間遷至遼東鐵嶺，后來(lái)跟隨清兵入關(guān)，另一種認(rèn)為他的祖籍是遼陽(yáng)，后遷沈陽(yáng)，他的上組曹振彥原是明代駐守遼東的下級(jí)軍官，大約于清太宗天命六年（公元1633年）后金攻下了遼陽(yáng)時(shí)歸附，后隨清兵入關(guān)。
編輯本段生平簡(jiǎn)表
雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生，曹雪芹(20張) 雍正三年（乙巳1725） 乾隆元年（丙辰1736） 乾隆二年（丁巳1737） 乾隆五年（庚申1740）康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。雪芹家父被牽累，再次抄沒(méi)，家遂破敗。雪芹貧困流落。曾任內(nèi)務(wù)府筆帖式。 乾隆十九年（甲戌1754）《脂硯齋重評(píng)石頭記》初有清抄定本（未完）。 乾隆二十年（乙亥1755）續(xù)作《石頭記》。 乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前記云：“乾隆二十一年丙子五月初七日對(duì)清。缺中秋詩(shī)，俟雪芹。”是為當(dāng)時(shí)書(shū)稿進(jìn)度情況。脂硯齋實(shí)為之助撰。 乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦誠(chéng)有《寄懷曹雪芹》詩(shī)。回顧右翼宗學(xué)夜話，相勸勿作富家食客，“不如著書(shū)黃葉村”。此時(shí)雪芹當(dāng)已到西山，離開(kāi)敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。 乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存詩(shī)至癸未年者，多詠及雪芹。 乾隆二十四年（乙卯1759）今存“乙卯本”《石頭記》抄本，始有“脂硯”批語(yǔ)紀(jì)年。 乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石頭記》，皆“脂硯齋四閱評(píng)過(guò)”。 乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人詩(shī)每言“秦淮舊夢(mèng)人猶在”，“廢官頹樓夢(mèng)舊家”，皆隱指《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作。 乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀質(zhì)酒歌》，紀(jì)雪芹秋末來(lái)訪共飲情況。脂批“壬午重陽(yáng)”有“索書(shū)甚迫”之語(yǔ)。重陽(yáng)后亦不復(fù)見(jiàn)批語(yǔ)。當(dāng)有故事。 乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏詩(shī)邀雪芹三月初相聚（為敦誠(chéng)生辰）。未至。秋日，受子痘殤，感傷成疾。脂批：“……書(shū)未成，芹為淚盡而逝；余嘗哭芹，淚亦待盡……”記之是“壬午除夕”逝世，卒年39歲。 乾隆二十九年（甲申1764）敦誠(chéng)開(kāi)年挽詩(shī)：“曉風(fēng)昨日拂銘旌”，“四十蕭然太瘦生”，皆為史證。
編輯本段與《紅樓夢(mèng)》
著書(shū)緣由
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出生于南京。雍正六年曹家被抄沒(méi)后才全家遷至北京。當(dāng)時(shí)，曹雪芹年紀(jì)尚幼。曹雪芹究竟住在何處、他的青年時(shí)期是如何度過(guò)的等等這些問(wèn)題，總因文獻(xiàn)無(wú)證，不能確指。據(jù)紅學(xué)家們的考證：曹雪芹幼時(shí)與獲罪的曹頫等曹家人口進(jìn)京，住在蒜市口，其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。最終曹家一蹶不振，曹雪芹就落魄住到了西山黃葉村，他的不朽的巨著《石頭記》可能就是在西郊的山村里寫(xiě)成的。 也有人認(rèn)為《石頭記》是曹雪芹在右翼宗學(xué)教書(shū)時(shí)寫(xiě)成的。 曹雪芹晚年的生活窮愁潦倒而又嗜酒狂放，朋友們常把他比作晉朝的阮籍。他甚至窮困到“舉家食粥” 的地步，常常要靠賣(mài)畫(huà)來(lái)?yè)Q酒喝。他的畫(huà)很為當(dāng)時(shí)的朋友們所推重，敦敏《題芹圃畫(huà)石》詩(shī)說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離；醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中磈礧時(shí)！” 可見(jiàn)曹雪芹的胸襟和畫(huà)風(fēng)。可惜他的遺作至今尚未被發(fā)現(xiàn)。 曹雪芹作品《石頭記》
他的不朽巨著《石頭記》的前八十回，早在他去世前十年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世。 書(shū)的后半部分據(jù)專家們研究，認(rèn)為基本上已經(jīng)完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來(lái)終于遺失，這是不可彌補(bǔ)的損失。 顯然，曹家興衰際遇與曹雪芹本人的困頓經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》起了重要的影響：原本過(guò)的是顯赫貴族繁華奢侈的生活，聽(tīng)家人講述祖上是如何的風(fēng)光威嚴(yán)、榮華富貴；在親身經(jīng)歷了家族敗落之后，他從一個(gè)錦衣紈绔的貴公子搖身一變而成為了欽定罪囚的后裔，過(guò)上了窮愁潦倒、“茅椽蓬牖、瓦灶繩床”的日子。“嘆人世，終難定”，這種轉(zhuǎn)瞬間榮興辱衰的變幻，讓他看清了統(tǒng)治階層內(nèi)部的冷酷和兇殘，也使他出現(xiàn)根深蒂固的人世空幻悲觀的思想。 經(jīng)過(guò)了家道敗落的轉(zhuǎn)變，特別是在年移居西山農(nóng)村之后，他對(duì)貧苦生活有了切身體會(huì)，與社會(huì)下層人民的來(lái)往增多，對(duì)社會(huì)的貧富懸殊及階級(jí)對(duì)立有了深刻的認(rèn)識(shí)，這些人生經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)，都為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了生活基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ).根據(jù)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)材料，可以認(rèn)為，曹雪芹主要是由于不幸而幻變的生活遭際使其良多感慨“有所郁結(jié)，不得其道”，所以只能著書(shū)，回憶身世，抒發(fā)悲緒。
寫(xiě)作背景
曹雪芹祖上明末前居住在今遼寧鐵嶺西南郊腰堡大汛河村一帶。在努爾哈赤的后金兵掠地時(shí)，曹雪芹的遠(yuǎn)祖曹錫遠(yuǎn)被后金的軍隊(duì)俘虜，給多爾袞當(dāng)家奴，屬正白旗包衣（“包衣”即滿語(yǔ)“家奴”一詞譯音“包衣阿哈”的簡(jiǎn)稱）。清朝建立以后，設(shè)立“內(nèi)務(wù)府”，負(fù)責(zé)為皇帝管理財(cái)產(chǎn)、飲食、器用等各種生活瑣事和宮廷雜物，曹家成為“內(nèi)務(wù)府”的成員。曹錫遠(yuǎn)的兒子曹振彥因建立軍功，官至兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司鹽法道。從曹振彥的兒子曹璽和曹璽的長(zhǎng)子曹寅，曹寅的長(zhǎng)子曹颙和侄兒曹頫，三代四人相繼擔(dān)任江寧織造一職。織造的職務(wù)，主要為皇帝管理制造和采辦宮廷用品，但除此之外，還同時(shí)擔(dān)任替皇帝搜集情報(bào)的工作，曹寅就經(jīng)常向康熙密奏南方各方面的情況，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、治安、民情等等。曹家?guī)状藫?dān)任這一職務(wù)，表明他們跟皇帝有一種特殊親密的關(guān)系。曹璽的妻子孫氏做過(guò)康熙的保姆，，曹雪芹的祖父曹寅小時(shí)候曾做過(guò)康熙的伴讀，以后又擔(dān)任御前侍衛(wèi)。曹寅在給康熙的奏折中自稱“臣系包衣下賤”，說(shuō)明曹家具有一種特殊的地位：對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)是奴才，但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)極為顯赫的大官僚，是屬于最高統(tǒng)治層中的成員。雍正繼位后，曹家遭受冷落，曹頫時(shí)受斥責(zé)。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被“枷號(hào)”，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京，靠發(fā)還的崇文門(mén)外少量房屋度日。曹家從此敗落。 經(jīng)歷這樣家族變遷的曹雪芹，因此而獲得對(duì)貴族之家種種黑暗與罪惡的深切體驗(yàn)，這便成為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》重要的生活基礎(chǔ)。
編輯本段族屬辯析
對(duì)曹雪芹的民族身份問(wèn)題現(xiàn)在還有爭(zhēng)論。曹雪芹到底是滿族，還是漢族？曹雪芹的祖上曹錫遠(yuǎn)，早在后金時(shí)期就加入了滿洲族籍，隸屬滿洲正白旗。到了曹雪芹這一代，曹家已經(jīng)在滿族中生活了100多年，滿族文化已經(jīng)滲透到了曹家的方方面面。不論從曹雪芹自身，還是從其著作《紅樓夢(mèng)》中都可以找到與滿族文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。曹雪芹應(yīng)該是滿化了的漢族人，也可以說(shuō)就是滿族人。《八旗滿洲氏族通譜》也將其祖上收錄其中。 民族迄今為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。斯大林定義為：“民族”是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[1]。這是中國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期接受的觀點(diǎn)。 中國(guó)較早給民族下定義的是梁?jiǎn)⒊骸懊褡逭撸袼籽馗锼Y(jié)果也。民族最重要之特質(zhì)有八：（一）其始也同居一地（非同居不能同族也，后此則或同一民族而分居各地或異族而雜處一地……）；（二）其始也同一血統(tǒng)（久之則吸納他族，互相同化，則不同血統(tǒng)而同一民族者有之）；（三）同其肢體形狀；（四）同其語(yǔ)言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其風(fēng)俗；（八）同其生計(jì)。”[2]梁?jiǎn)⒊亩x將血統(tǒng)作為民族特質(zhì)之一，但又說(shuō)“久之則吸納他族，互相同化，則不同血統(tǒng)而同一民族者有之”。也就是說(shuō)，其始是同一血統(tǒng)，但各個(gè)民族之間互相同化，不同血統(tǒng)的人也可以是同一民族。這種情況在世界各國(guó)的民族中屢見(jiàn)不鮮，幾乎沒(méi)有一個(gè)民族在血統(tǒng)上是純而又純的。我國(guó)民族學(xué)家認(rèn)為“：民族不是血緣組織，相反，它正是血緣組織瓦解之后的產(chǎn)物，因此，‘血統(tǒng)’是決不能作為民族的基本要素之一來(lái)確定的。”[3] 不論馬克思主義民族觀，還是民族學(xué)家的觀點(diǎn)，或從中國(guó)各民族形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，民族都不等同于血統(tǒng)。馬克思主義的經(jīng)典著作中，民族從來(lái)沒(méi)有按照血緣來(lái)劃分，而是依照共同的經(jīng)濟(jì)、共同的地域、共同的語(yǔ)言、共同的民族心理素質(zhì)來(lái)劃分。中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)多民族的國(guó)家，這一多民族的國(guó)家可以從秦始皇算起。漢民族一開(kāi)始就與苗、越、東夷等邊民來(lái)往共同締造了中華民族的燦爛文化。歷史上的“五胡亂華”、遼金元清等少數(shù)民族王朝的建立，都使得各民族人口相互混雜。不論那一個(gè)民族都很難說(shuō)自己民族有所謂的“純正的血統(tǒng)”。既使從全世界的民族發(fā)展來(lái)看，也很難找到血統(tǒng)完全純正的民族。 滿族從后金開(kāi)始，大量的漢族人、蒙古族人、朝鮮族人涌進(jìn)了滿族這一共同體，他們?cè)谶@一共同體中長(zhǎng)期交往，共同生活，融為一體。雖然他們的血統(tǒng)不同，但誰(shuí)也無(wú)法否定，他們就是滿族，他們同處于一個(gè)民族共同體之中。 曹雪芹家是漢族血統(tǒng)無(wú)疑。但到了曹雪芹這輩，他們家已經(jīng)加入了滿洲八旗，并且在滿族這個(gè)圈子里生活了一百多年，其思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)滿族化了。 曹家加入了滿洲族籍，不但已經(jīng)得到了滿族的認(rèn)可，甚至得到了乾隆皇帝的認(rèn)可。最有力的證據(jù)就是，曹家早在乾隆年間就已經(jīng)被收錄到了《八旗滿洲氏族通譜》之中。《八旗滿洲氏族通譜》（八十卷）又稱《御制八旗滿洲氏族通譜》，因?yàn)槭欠钋』实壑肪幾氲摹＿@部書(shū)的主要編纂人有，和親王弘晝、保和殿大學(xué)士鄂爾泰、保和殿大學(xué)士訥親、武英殿大學(xué)士福敏、文華殿大學(xué)士查郎阿、尚書(shū)徐元夢(mèng)等。從雍正十三年（1735）開(kāi)始，到乾隆九年（1744）結(jié)束，一共編寫(xiě)了9年時(shí)間。本書(shū)共收入除皇族愛(ài)新覺(jué)羅氏之外的滿族姓氏1114個(gè)，主要記載其歸順時(shí)間，其原籍所在，其官級(jí)事跡，并且為各個(gè)姓氏中的重要人物立了傳。 值得注意的是，這是八旗滿洲氏族通譜，而不是八旗蒙古氏族通譜，更不是八旗漢軍氏族通譜。曹家之所以能夠進(jìn)入《八旗滿洲氏族通譜》，說(shuō)明他們家已經(jīng)歸屬滿洲八旗，其滿洲族籍也已經(jīng)得到了認(rèn)可。由于這本書(shū)是乾隆皇帝“御制”的，從一定意義上說(shuō)，曹家的滿洲族籍也得到了乾隆皇帝的認(rèn)可。乾隆皇帝在諭旨中說(shuō)：“八旗滿洲姓氏眾多，向無(wú)匯載之書(shū)，難于稽考，著將八旗姓氏詳細(xì)查明，并從前何時(shí)歸順情由詳記備載，纂成卷帙。候朕覽定刊刻，以垂永久”。顯然，他要求大學(xué)士們要編的是“滿洲姓氏”通譜，而不是別的，并且經(jīng)過(guò)乾隆皇帝“覽定刊刻”。據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》卷七十四中記載： 曹錫遠(yuǎn)，正白旗包衣人，世居沈陽(yáng)地方，來(lái)歸年分無(wú)考。 其子曹振彥，原任浙江鹽法道。 孫曹璽，原任工部尚書(shū)；曹爾正，原任佐領(lǐng)。 曾孫曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)；曹荃，原任司庫(kù)。 元孫曹颙，原任郎中；曹頫，原任員外郎；曹頎，原任二等侍衛(wèi)兼佐領(lǐng)；曹天祜，現(xiàn)任州同。[4] 關(guān)于曹雪芹的族籍有不同的說(shuō)法：一說(shuō)漢族，一說(shuō)漢軍正白旗，一說(shuō)漢軍包衣等等。這些說(shuō)法其實(shí)都不準(zhǔn)確。從《八旗滿洲氏族通譜》中，我們可以看出曹家的族籍應(yīng)該是：滿洲正白旗。曹雪芹也當(dāng)如此。 正白旗是清代八旗之一。早在后金時(shí)期，就建立了八旗，即正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗和鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍(lán)旗。其中正黃旗、正白旗和鑲黃旗為上三旗，正紅旗、正藍(lán)旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍(lán)旗為下五旗。曹家祖上被俘后，隸屬于滿洲正白旗，也就是說(shuō)從那時(shí)起，他們曹家就正式加入了滿族，成為滿族中的一員了。清代八旗又分為滿洲八旗、漢軍八旗、蒙古八旗。曹家隸滿洲八旗，無(wú)疑是加入到了滿族共同體之中。 從上面的譜續(xù)中，我們可以看出曹雪芹的祖上曹錫遠(yuǎn)很早就加入到了滿族共同體之中。有關(guān)曹雪芹的家世，胡適先生做了很好的考證。他在《紅樓夢(mèng)考證》中第一次明確了曹家的世系： 曹錫遠(yuǎn)-曹振彥-曹璽-曹寅-曹頫（曹颙）-曹雪芹 也就是說(shuō)，到了曹雪芹這一輩，已經(jīng)是第六代了。曹家六代142年完全生活在滿族中。他們已經(jīng)“徹頭徹尾”、“徹里徹外”地“滿洲化”了。
編輯本段曹氏家族的滿族化
曹家作為滿族上三旗成員，滿洲正白旗人，從昔日的包衣人身份，躍為滿洲貴族。曹家雖系“包衣”出身，但百年過(guò)去，他們不僅加入滿洲族籍，且已成為“名門(mén)望族”。曹家世代為官。到了曹雪芹的太爺曹璽那輩，已任工部尚書(shū)的要職。曹璽還當(dāng)過(guò)“江寧織造”一職。《江南通志》一書(shū)直接寫(xiě)上了曹璽是滿洲人，“江寧織造：曹璽，滿洲人，康熙二年任”。曹雪芹的爺爺曹寅，雖然只任通政使司通政使，三品大員，但同時(shí)當(dāng)過(guò)蘇州織造、江寧織造；曹雪芹的父輩曹颙和曹頫也先后當(dāng)過(guò)江寧織造。織造一職，官品雖然不高，但位置重要。它是由內(nèi)務(wù)府管轄，直接為皇家服務(wù)，并且“油水”很大，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的一個(gè)肥缺。從曹雪芹的太爺曹璽開(kāi)始直到他的父輩曹頫為止，曹家祖孫三代四人共作了58年織造。 曹雪芹的爺爺曹寅還是一名重要作家，著有《楝亭詩(shī)鈔》五卷、《詞鈔》一卷，并主持編輯了《全唐詩(shī)》，同時(shí)還為我們留下了幾部戲劇作品。曹家到了曹寅這代，可以說(shuō)達(dá)到了鼎盛。曹寅母親是康熙的乳母，滿語(yǔ)作meme eniye（嬤嬤媽）。在滿族中，乳母的地位是很高的。可以說(shuō)親如生母，又勝于生母，因?yàn)樗粌H要將皇子養(yǎng)大，而且要從小對(duì)他進(jìn)行教育。據(jù)陳康祺《郎潛紀(jì)聞三筆》（卷一）記載： 康熙己卯夏四月，上南巡回馭,駐蹕于江寧織造曹寅之府。曹世受?chē)?guó)恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見(jiàn)之，色喜，且勞之曰：“此吾家老人也。”賞賚甚渥。會(huì)庭中萱花盛開(kāi)，遂御書(shū)“萱瑞堂”三字以賜。[5] 曹寅與康熙從小關(guān)系甚密，又是他的伴讀。他長(zhǎng)期在南方任“織造”一職，名義上是掌管宮廷內(nèi)部的織造事務(wù)，而實(shí)際上權(quán)勢(shì)很大。袁枚在所著《隨園詩(shī)話》中記下了這樣一件事，“康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必?cái)y書(shū)一本，觀玩不輟。人問(wèn)曰：‘公何好學(xué)？’曰：‘非也。我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安，故藉此遮耳目’”。其地位之顯赫可見(jiàn)一斑。康熙在位曾六次南巡，其中四次是曹寅在職出面接駕，并以其織造府作為皇帝行宮。同時(shí)，曹寅還經(jīng)常上奏江南事，并得到康熙帝的朱批。一次，康熙在其奏折上批道，以后有關(guān)地方諸事，“必具密折來(lái)奏”。還有一次，康熙得知曹寅得瘧疾，便馬上賜藥，并破例用驛馬星夜送去。所有這些可以看出，曹寅一家與皇家的親密關(guān)系。 曹寅的兩個(gè)女兒，也就是曹雪芹的兩個(gè)親姑姑分別嫁給了滿洲王爺，其中一位“適鑲紅旗平郡王訥爾蘇”，另一位“適王子侍衛(wèi)某”。也就是說(shuō)，曹家不僅是滿洲貴族，而且與滿洲皇室有血親關(guān)系，已經(jīng)成為皇親國(guó)戚了。平郡王訥爾蘇為克勤郡王岳托的重孫。岳托是禮親王代善第一子，禮親王代善是清太祖努爾哈赤的第二子。岳托在清初被封為克勤郡王，也是清初“八大鐵帽子王”之一。所謂“鐵帽子王”，就是世襲罔替之王，其后代不降等級(jí)，永襲王爵。訥爾蘇于康熙四十年（1701）襲平郡王，雍正四年（1726）因罪革爵，乾隆五年（1740）卒，并按郡王品級(jí)下葬。其第一子福彭，于雍正四年（1726）襲平郡王，乾隆十三年（1749）薨。福彭第一子慶明，于乾隆十四年（1749）襲平郡王，乾隆十五年（1750）薨。訥爾蘇之孫慶恒，于乾隆十五年（1750）襲平郡王，四十三年復(fù)克勤郡王號(hào)，四十四年（1779）薨。一直到清末，克勤郡王爵一直有人承襲。從親戚關(guān)系上看，平郡王訥爾蘇是曹雪芹的親姑父，平郡王福彭是曹雪芹的表兄，平郡王慶明、慶恒則是曹雪芹的晚輩。應(yīng)該說(shuō)，曹雪芹從小就與克勤郡王府及其大小王爺們有著十分密切的關(guān)系。 可見(jiàn)，曹家不論與康熙皇帝家族的關(guān)系，還是與滿族親戚的關(guān)系都十分密切。曹家經(jīng)過(guò)一百多年的變化，不僅成為滿族中的重要一員，而且已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)舉足輕重的皇親貴胄了。
編輯本段曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》與滿族作家群
曹家從后金開(kāi)始，就加入到了滿洲族籍，并且在滿族這個(gè)民族共同體之中生活了近一個(gè)半世紀(jì)之久。到了曹雪芹這代，可以說(shuō)已經(jīng)成為了一個(gè)地道的滿族貴族之家。曹雪芹也已經(jīng)成為滿族一員，并且生活在滿族的文化氛圍之中。在曹雪芹生活的圈子里基本上都是滿族文人，甚至皇親國(guó)戚。如脂硯齋、敦敏、敦誠(chéng)、弘曉、弘旿、墨香、永忠、明義、高鶚、裕瑞等。這些人的詩(shī)詞和著作是研究曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》不可多得的重要材料。一粟先生曾編過(guò)一本研究《紅樓夢(mèng)》的資料匯編《紅樓夢(mèng)卷》[6]，共兩冊(cè)，上個(gè)世紀(jì)60年代出版。這是一本比較早的《紅樓夢(mèng)》研究資料集。在書(shū)中可以發(fā)現(xiàn)，早期研究《紅樓夢(mèng)》的資料大都出自滿族人或“旗人”之手。這一點(diǎn)，也許是許多人沒(méi)有注意到的，但它卻是客觀存在。曹雪芹是滿族人，他自然生活在滿族文化氛圍之中；因?yàn)樗且粋€(gè)文人，他的生活圈子自然滿族文化人居多。
脂硯齋
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
曹雪芹（約1724~約1764），清代小說(shuō)家。滿族正白旗包衣，名沾（zhān），字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。清代小說(shuō)家。雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生于江寧（今江蘇南京），祖籍遼陽(yáng)(后遷沈陽(yáng))。著有《紅樓夢(mèng)》。 據(jù)考，曹雪芹于就誕生在位于南京的江寧織造府內(nèi)。江寧織造府，位于如今南京的市中心大行宮地區(qū)，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江寧織造府內(nèi)。這里的地名大行宮的稱呼即由于康熙和乾隆兩個(gè)皇帝在此住過(guò)而得名。
明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤統(tǒng)兵攻明，攻占沈陽(yáng)、遼陽(yáng)，曹宜的先祖被滿軍所虜，歸依八旗正白旗“包衣”，先祖曹世遠(yuǎn)、高祖曹振彥本為漢族，淪為多爾袞的家奴。曹振彥頗受多爾袞賞識(shí)，封為佐領(lǐng)，曾參與平定姜鑲起義。入關(guān)后，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使等三品官職。 遼陽(yáng)曹雪芹紀(jì)念館曹雪芹標(biāo)準(zhǔn)像
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。 另?yè)?jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實(shí)為曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過(guò)繼到曹寅一支，支撐門(mén)戶并任江寧織造。如此說(shuō)來(lái)，曹雪芹實(shí)為曹宣之孫，而非曹寅之孫。
曹寅病故，其子曹颙、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)58年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家進(jìn)京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興過(guò)一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒(méi)，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的修訂。
乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白 曹雪芹故居傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”曹雪芹又是一位畫(huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。
他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品。據(jù)考《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫(xiě)完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回是由書(shū)商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認(rèn)為后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
曹雪芹（約1724~約1764），清代小說(shuō)家。滿族正白旗包衣，名沾（zhān），字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。清代小說(shuō)家。雍正二年閏四月二十六日未時(shí)生于江寧（今江蘇南京），祖籍遼陽(yáng)(后遷沈陽(yáng))。著有《紅樓夢(mèng)》。 據(jù)考，曹雪芹于就誕生在位于南京的江寧織造府內(nèi)。江寧織造府，位于如今南京的市中心大行宮地區(qū)，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江寧織造府內(nèi)。這里的地名大行宮的稱呼即由于康熙和乾隆兩個(gè)皇帝在此住過(guò)而得名。
明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤統(tǒng)兵攻明，攻占沈陽(yáng)、遼陽(yáng)，曹宜的先祖被滿軍所虜，歸依八旗正白旗“包衣”，先祖曹世遠(yuǎn)、高祖曹振彥本為漢族，淪為多爾袞的家奴。曹振彥頗受多爾袞賞識(shí)，封為佐領(lǐng)，曾參與平定姜鑲起義。入關(guān)后，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使等三品官職。 遼陽(yáng)曹雪芹紀(jì)念館曹雪芹標(biāo)準(zhǔn)像
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。 另?yè)?jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實(shí)為曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過(guò)繼到曹寅一支，支撐門(mén)戶并任江寧織造。如此說(shuō)來(lái)，曹雪芹實(shí)為曹宣之孫，而非曹寅之孫。
曹寅病故，其子曹颙、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)58年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家進(jìn)京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。其家族在乾隆時(shí)代曾經(jīng)復(fù)興過(guò)一時(shí)。后來(lái)曹雪芹在右翼宗學(xué)里結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏，并與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長(zhǎng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒(méi)，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的修訂。
乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白 曹雪芹故居傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”曹雪芹又是一位畫(huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。
他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品。據(jù)考《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫(xiě)完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回是由書(shū)商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認(rèn)為后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋到底是誰(shuí)？現(xiàn)在還沒(méi)有定論。有人說(shuō)是曹雪芹的父親曹頫，也有人說(shuō)是曹雪芹的妻子史湘云，也有人說(shuō)是曹雪芹的叔叔。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自宗室紅學(xué)家裕瑞，他在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)評(píng)論集《棗窗閑筆》中說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確”。“其叔脂硯齋”，第一次明確了批《紅樓夢(mèng)》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點(diǎn)，我們至今還在運(yùn)用。比如，他說(shuō)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。其中“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”基本上成為曹雪芹逝世時(shí)間的定論。又如“句句是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余紅樓夢(mèng)圖書(shū)圖片(15張)，實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪?jiǎng)h去”；“其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者”。這些批語(yǔ)告訴我們，脂硯齋無(wú)疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實(shí)實(shí)經(jīng)歷的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，脂硯齋參與了《紅樓夢(mèng)》的修改、定稿，他的貢獻(xiàn)不可低估。
曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣，籍貫沈陽(yáng)（一說(shuō)遼陽(yáng)），生于南京，約十四歲時(shí)遷居北京。曹雪芹是江寧織造曹寅之孫，曹顒遺腹子（一說(shuō)曹頫之子） 。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生 。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
【出身豪門(mén)】
康熙五十四年（1715）正月，時(shí)任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫過(guò)繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月。”此遺腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公歷1715年5月28日）生于南京江寧織造府。
曹雪芹滿月后數(shù)日，六月初三，曹頫奏折：“連日時(shí)雨疊沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的機(jī)緣，天時(shí)地利人和均占。“沾”字取《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自蘇軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾。”
曹雪芹的曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝的保母，祖父曹寅做過(guò)康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史。康熙六下江南，曹寅接駕四次。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人主政江寧織造達(dá)五十八年，家世顯赫，有權(quán)有勢(shì)，極富極貴，成為當(dāng)時(shí)南京第一豪門(mén)，天下推為望族。
【秦淮殘夢(mèng)】
曹雪芹早年托賴天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩(shī)禮簪纓之族（江寧織造府）、溫柔富貴鄉(xiāng)（西園）享受了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的公子哥生活 ，日子過(guò)得心滿意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書(shū)，或?qū)懽郑驈椙傧缕澹鳟?huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。他終生都對(duì)這段幸福生活記憶猶新，親切地呼曰“夢(mèng)幻” 。
童年曹雪芹淘氣異常，厭惡八股文，不喜讀四書(shū)五經(jīng)，反感科舉考試、仕途經(jīng)濟(jì)。雖有曹頫嚴(yán)加管教，請(qǐng)了家庭教師，又上過(guò)幾天家塾，但祖母李氏溺愛(ài)，每每護(hù)著小曹雪芹 。幸而曹家家學(xué)淵深，祖父曹寅有詩(shī)詞集行世，在揚(yáng)州曾管領(lǐng)《全唐詩(shī)》及二十幾種精裝書(shū)的刻印，兼管揚(yáng)州詩(shī)局。曹家藏書(shū)極多，精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個(gè)很富麗的文學(xué)美術(shù)環(huán)境之中，接受父兄教育、師友規(guī)訓(xùn)，博覽群書(shū)，尤愛(ài)讀詩(shī)賦、戲文、小說(shuō)之類(lèi)的文學(xué)書(shū)籍。并深入體驗(yàn)豪門(mén)生活，諸如戲曲、美食、養(yǎng)生、醫(yī)藥、茶道、織造等百科文化知識(shí)和技藝莫不旁搜雜取。
蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡(luò)有親，李煦且兼任兩淮鹽政（治所在揚(yáng)州），曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職。曹雪芹小時(shí)候走親訪友時(shí)多次游歷蘇州、揚(yáng)州、杭州、常州等地，對(duì)江南山水風(fēng)物十分鐘愛(ài)，友人敦誠(chéng)、敦敏詩(shī)作謂為“秦淮殘夢(mèng)”、“揚(yáng)州舊夢(mèng)”。
【家遭蕭索】
雍正六年（1728），曹雪芹十四歲（虛歲），約在年初，時(shí)任江寧織造員外郎的叔父（一說(shuō)父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)等罪被革職抄家（家人大小男女含仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。剛回北京時(shí)，尚有崇文門(mén)外蒜市口老宅房屋十七間半，家仆三對(duì)，聊以度日 。可是為了償還騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補(bǔ)家用，不得已將地畝暫賣(mài)了數(shù)千金，有家奴趁此弄鬼，并將東莊租稅也就指名借用些。再后來(lái)，虧缺一日重似一日，難免典房賣(mài)地，更有賊寇入室盜竊，以至連日用的錢(qián)都沒(méi)有，被迫拿房地文書(shū)出去抵押。終至淪落到門(mén)戶凋零，人口流散，數(shù)年來(lái)更比瓦礫猶殘。曹雪芹為著家里的事不好，越發(fā)弄得話都沒(méi)有了，“雖不敢說(shuō)歷盡甘苦，然世道人情，略略的領(lǐng)悟了好些“ 。
【廣交名流】
雍正末期，曹雪芹一年長(zhǎng)似一年，開(kāi)始挑起家庭重?fù)?dān)，漸漸的能夠幫著曹頫料理些家務(wù)了。因曹頫致仕在家，懶于應(yīng)酬，曹雪芹就出來(lái)代為接待，結(jié)識(shí)了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹(shù)立了著書(shū)立說(shuō)、立德立言的遠(yuǎn)大志向，把少時(shí)那一派迂想癡情漸漸的淘汰了些，為了家族復(fù)興而努力奮斗，一度勤奮讀書(shū)，訪師覓友，多方干謁朝中權(quán)貴。
【虎門(mén)晨夕】
乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹曾任內(nèi)務(wù)府筆貼式差事，后來(lái)進(jìn)入西單石虎胡同的右翼宗學(xué)（舊稱“虎門(mén)”）擔(dān)任一個(gè)不起眼的小職位。曹雪芹在宗學(xué)里具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當(dāng)差等說(shuō)法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠(chéng)、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領(lǐng)略北京王府文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠(chéng)（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學(xué)。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風(fēng)度，欣賞他那放達(dá)不羈的性格和開(kāi)闊的胸襟。在漫長(zhǎng)的冬夜，他們圍坐在一起，聽(tīng)曹雪芹詼諧風(fēng)趣、意氣風(fēng)生的“雄睨大談”，經(jīng)常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》詩(shī)云：“當(dāng)時(shí)虎門(mén)數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。”記錄并深切回味這段難忘的日子。
曹雪芹大約于本時(shí)期寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的初稿《風(fēng)月寶鑒》 。
【燕市狂歌】
乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三歲，大約于是年移居北京西郊。此后數(shù)年內(nèi)住過(guò)北京西單刑部街，崇文門(mén)外的臥佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，鑲黃旗營(yíng)的北上坡，白家疃（西直門(mén)外約50里）。此一時(shí)期，曹雪芹住草庵，賞野花，過(guò)著覓詩(shī)、揮毫、唱和、賣(mài)畫(huà)、買(mǎi)醉、狂歌、憶舊、著書(shū)的隱居生活，領(lǐng)略北京市井文化，一面靠賣(mài)字畫(huà)和福彭、敦誠(chéng)、敦敏、張宜泉等親友的救濟(jì)為生，敦誠(chéng)《贈(zèng)曹芹圃》詩(shī)云：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。”
曹雪芹長(zhǎng)恨半生潦倒，一事無(wú)成，“在那貧窮潦倒的境遇里，很覺(jué)得牢騷抑郁，故不免縱酒狂歌，自尋派遣”，其正邪兩賦的人格逐漸成型。在一個(gè)秋雨淋涔的早晨，敦誠(chéng)去敦敏寓所槐園（位于內(nèi)城西南角太平湖畔）拜訪，巧遇曹雪芹。因時(shí)候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠(chéng)解下佩刀質(zhì)酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠(chéng)亦作《佩刀質(zhì)酒歌》答之。有一次，敦敏、敦誠(chéng)帶幾罐好酒去西山拜會(huì)曹雪芹，采摘瓜花做菜，敦誠(chéng)有“瓜花飲酒心頭樂(lè)”句。
【著書(shū)黃葉】
曹雪芹“補(bǔ)天”之志從未懈怠，直至晚年，友人敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》還在安慰他：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén)。殘羹冷炙有德色，不如著書(shū)黃葉村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的個(gè)人奮斗遭遇艱難險(xiǎn)阻，敦誠(chéng)勸他知難而退，專心著書(shū)。曹雪芹亦不負(fù)所望，在隱居西山的十多年間，以堅(jiān)韌不拔的毅力，將舊作《風(fēng)月寶鑒》“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)成了巨著《紅樓夢(mèng)》 。
【重游故里】
乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南游江寧。南游原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務(wù)私事（傳曹雪芹曾于此時(shí)前后任兩江總督尹繼善的幕僚）。南游期間，閱歷山川，憑吊舊跡，聽(tīng)話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩(shī)《閉門(mén)悶坐感懷》云：“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢(mèng)驚。”可能是指曹雪芹南游、經(jīng)年未歸而言。此次南游歷時(shí)一年多，于重陽(yáng)節(jié)前后回京。節(jié)后不久，敦敏在友人明琳家養(yǎng)石軒偶遇曹雪芹，作《感成長(zhǎng)句》以記之。
【貧病而逝】
曹雪芹南游回京后，仍在繼續(xù)寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起，大約于這一年的除夕病逝于北京 。敦誠(chéng)作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》（河干當(dāng)指潞河，其無(wú)墓在焉，李煦家墓地亦在通州西王瓜園。依此合看，則曹家通州本有典地，其墓地似有在東郊可能），張宜泉作《傷芹溪居士》。
乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦誠(chéng)《寄大兄（敦敏）書(shū)》懷念曹雪芹。
曹雪芹與脂硯齋：
首先，與紅樓有關(guān)的是“脂硯齋”，他并沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中，他只是批書(shū)人。
目前的紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人還沒(méi)有確切的定論，連是男女都不知道。
批注中有“一脂一芹”一說(shuō)，可見(jiàn)他與曹雪芹的關(guān)系非常密切。而在開(kāi)篇詩(shī)中有“紅袖”一詞出現(xiàn)，所以大多數(shù)人認(rèn)為她是曹雪芹的紅顏知己。
批紅樓夢(mèng)的一個(gè)人，具體是誰(shuí)，現(xiàn)在還講不清楚。有人認(rèn)為是史湘云的有原型，有人認(rèn)為是曹雪芹的兄弟，有人認(rèn)為是曹父等。但都認(rèn)為此人與曹雪芹關(guān)系非同一般，并且可能參加了紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作，特別是關(guān)于秦可卿之死的改動(dòng)，便是此人勸雪芹所為。脂胭齋對(duì)紅樓夢(mèng)的批語(yǔ)是現(xiàn)在研究紅樓夢(mèng)的重要參考資料，對(duì)于了解雪芹的創(chuàng)作思想，了解已經(jīng)佚失的曹雪芹的后四十原作提供了線索。
曹雪芹的生平介紹,特別是他與脂硯齋之間的關(guān)系。
他的卒年,一般有三種說(shuō)法:一種認(rèn)為他卒于公元1763年,一種認(rèn)為他卒于公元1764年,最后一種卒于公元1765年初春。 曹雪芹的上世的籍貫,現(xiàn)在也有兩種看法:一種認(rèn)為他的祖籍是河北豐潤(rùn),明永樂(lè)年間遷至遼東鐵嶺,后來(lái)跟隨清兵入關(guān),另一種認(rèn)為他的祖籍是遼陽(yáng),后遷沈陽(yáng),他的上組曹振彥原是明代駐守遼東的下級(jí)軍官,大約于清...
大家說(shuō)下:脂硯齋和曹雪芹是怎樣的關(guān)系?都知道她是誰(shuí)吧!
所以,脂硯齋和曹雪芹之間最可能是兄弟關(guān)系。批語(yǔ)中脂硯齋多直呼作者“雪芹”,似昵語(yǔ)而非敬語(yǔ),可知脂硯齋較曹雪芹年長(zhǎng),應(yīng)為兄。 二、脂硯齋是曹天佑。為了解曹天佑身世,我先引介一段曹家的嗣繼事件:曹寅在康熙五十一年卒,子曹?襲官,三年后卒,余兩代孤孀,難維其家。所以康熙特命曹宣四子曹?入嗣襲官,為曹寅...
曹雪芹相關(guān)人物
脂硯齋：脂硯齋是點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵人物，其身份至今未定論，有人認(rèn)為他是曹雪芹的父親曹頫、妻子史湘云或是叔叔。脂硯齋的觀點(diǎn)和材料至今仍被廣泛使用，如提到曹雪芹逝世的時(shí)間為壬午除夕。他的許多批語(yǔ)顯示他與曹雪芹的親密關(guān)系，參與了《紅樓夢(mèng)》的修改與定稿。敦敏、敦誠(chéng)兄弟：這兩位是曹雪芹的摯...
脂硯齋和畸笏叟與曹雪芹是什么關(guān)系?
總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)一開(kāi)始的受眾，主要就是曹雪芹先生的親友，所以脂硯齋和畸笏叟肯定是曹雪芹先生的親友，而且在批注的時(shí)候，他們對(duì)曹雪芹先生的態(tài)度，也能看出來(lái)他們的關(guān)系匪淺。
脂硯齋與曹雪芹什么關(guān)系?
首先，與紅樓有關(guān)的是“脂硯齋”，他并沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中，他只是批書(shū)人。目前的紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人還沒(méi)有確切的定論，連是男女都不知道。批注中有“一脂一芹”一說(shuō)，可見(jiàn)他與曹雪芹的關(guān)系非常密切。而在開(kāi)篇詩(shī)中有“紅袖”一詞出現(xiàn)，所以大多數(shù)人認(rèn)為她是曹雪芹的紅顏知己。批紅樓夢(mèng)的一個(gè)人，...
脂硯齋與曹雪芹什么關(guān)系?
首先，與紅樓有關(guān)的是“脂硯齋”，他并沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中，他只是批書(shū)人。目前的紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人還沒(méi)有確切的定論，連是男女都不知道。批注中有“一脂一芹”一說(shuō)，可見(jiàn)他與曹雪芹的關(guān)系非常密切。而在開(kāi)篇詩(shī)中有“紅袖”一詞出現(xiàn)，所以大多數(shù)人認(rèn)為她是曹雪芹的紅顏知己。批紅樓夢(mèng)的一個(gè)人，...
曹雪芹的死因是什么?
（一）關(guān)于死因。脂硯齋說(shuō)：“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡！”這只是大而談之，說(shuō)他哀傷過(guò)度而死。其因究竟為何，有不同說(shuō)法。一說(shuō)雪芹因痛失愛(ài)子，悲傷過(guò)度而死。雪芹好友敦誠(chéng)在《挽曹雪芹》詩(shī)的注中說(shuō)：“數(shù)月前，伊子殤，因感傷成疾”周先生考證認(rèn)為，乾隆28年...
脂硯齋是誰(shuí)
脂硯齋是曹頫。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)得非常清楚，脂硯齋就是曹頫。他既是曹雪芹的叔父，又是他的嗣父。曹雪芹的父親曹颙去世后，曹頫便過(guò)繼到曹寅名下，當(dāng)時(shí)曹雪芹還未出生。曹雪芹的名沾、字夢(mèng)阮、號(hào)雪芹都有很深的含義，其中寄托著曹家?guī)状说脑竿?/p>
脂硯齋和曹雪芹什么關(guān)系?
首先，與紅樓有關(guān)的是“脂硯齋”，他并沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中，他只是批書(shū)人。目前的紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人還沒(méi)有確切的定論，連是男女都不知道。批注中有“一脂一芹”一說(shuō)，可見(jiàn)他與曹雪芹的關(guān)系非常密切。而在開(kāi)篇詩(shī)中有“紅袖”一詞出現(xiàn)，所以大多數(shù)人認(rèn)為她是曹雪芹的紅顏知己。批紅樓夢(mèng)的一個(gè)人，...
脂硯齋的性別是什么?和雪芹的關(guān)系又是什么?
松齋據(jù)說(shuō)是曹雪芹的好朋友，年紀(jì)差不多。立松軒、玉藍(lán)坡，據(jù)說(shuō)是和曹雪芹同一個(gè)時(shí)代的人。綺園、鑒堂、左綿癡道據(jù)說(shuō)是后評(píng)者。我們順利以上兩個(gè)問(wèn)題解決以后，現(xiàn)在我們講最后一個(gè)問(wèn)題：脂硯齋批語(yǔ)的作用。脂硯齋的批語(yǔ)的重要性我們不言而喻，脂硯齋是參與了曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作的，他非常的了解...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
兗州市互換： ______ 乾隆二十八年(1763年),曹雪芹幼子夭亡,他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛,臥床不起.到了這一年的除夕(1764年2月12日),終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世,享年四十歲.曹雪芹“身胖,頭廣而色黑”.他性格傲岸,憤世嫉俗,豪放不羈.嗜酒,才氣...
兗州市互換： ______ 脂硯齋與曹雪芹私交頗深,不是紅顏知己,就是藍(lán)顏趣友.我個(gè)人更傾向第一種可能.比如她經(jīng)常有這樣的話,寫(xiě)到這說(shuō):＂有是事有是人.真是有事,真是有事!作者與余,實(shí)實(shí)經(jīng)過(guò)!＂她能做這個(gè)見(jiàn)證.甚至于＂此語(yǔ)猶在耳＂,這句話她當(dāng)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)...
兗州市互換： ______ 現(xiàn)在還不好確定,總的來(lái)說(shuō)分四派 一;朋友說(shuō),有些人認(rèn)為脂硯齋是曹雪芹一個(gè)十分要好的朋友,還參加了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程 二:叔父說(shuō),有些專家認(rèn)為脂硯齋是曹雪芹的長(zhǎng)輩,應(yīng)該是他的叔父 三;夫妻說(shuō),周汝昌認(rèn)為脂硯齋就是《紅樓夢(mèng)》里的史湘云,后來(lái)和曹雪芹結(jié)為夫妻. 四;杜撰說(shuō),有人說(shuō)脂硯齋根本不存在,大量的脂評(píng)是后人杜撰的,即便是有此人,也不是和曹雪芹同時(shí)代的人,應(yīng)該比曹雪芹晚得多
兗州市互換： ______ 紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹,名沾,字夢(mèng)阮,號(hào)雪芹,又號(hào)芹溪、芹圃.祖籍遼寧遼陽(yáng),祖先原為漢人,后為滿周正白旗“包衣人”(“包衣”系滿語(yǔ)音譯,意思是家奴).
兗州市互換： ______ 曹雪芹(1715~1763)?清代小說(shuō)家.名沾,字夢(mèng)阮,雪芹是其號(hào),又號(hào)芹圃、芹溪.祖籍遼陽(yáng),先世原是漢族,后為滿洲正白旗“包衣”人. 曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造.曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保姆.祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi),后任江寧織造,兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使,極受玄燁寵信.玄燁六下江南,其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕,并住在曹家.曹寅病故,其子曹顒、曹
兗州市互換： ______ 脂硯齋,是《紅樓夢(mèng)》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評(píng)石頭記》的主要評(píng)點(diǎn)者. 關(guān)于脂硯齋的身份,紅學(xué)界主要有四種說(shuō)法:(一)作者說(shuō);(二)妻子說(shuō);(三)叔父說(shuō);(四)堂兄弟說(shuō).這些都是針對(duì)脂硯齋和曹雪芹的關(guān)系而言. 有部分紅學(xué)家傾...
兗州市互換： ______ 目前,大部分學(xué)者認(rèn)為,曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候有一位叫做脂硯齋的人與他合作,兩人一個(gè)寫(xiě)書(shū),一個(gè)批書(shū),將曹雪芹迫于當(dāng)時(shí)高壓政治而隱去的種種真意表達(dá)出來(lái).從脂硯齋的批語(yǔ)來(lái)看,他與曹雪芹的關(guān)系十分密切,那么是否在他的批語(yǔ)中有關(guān)于曹雪芹的死亡原因呢?在較為接近《紅樓夢(mèng)》原稿的甲戌本第一回的脂批中有一條眉批寫(xiě)到了曹雪芹去世時(shí)的場(chǎng)景: “能解者方有心酸淚,哭成此書(shū).壬午除夕,書(shū)未成,芹淚盡而逝.余嘗哭芹,淚亦待盡,每意覓青埂峰再問(wèn)石兄,余(奈)不遇獺(癩)頭和尚何?悵悵!”① 在這條批語(yǔ)中明確地點(diǎn)出了曹雪芹去世的時(shí)間:“壬午除夕”,
兗州市互換： ______ 脂硯齋是一個(gè)批書(shū)人的筆名,他(她)沒(méi)有直接出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中,就目前而言,紅學(xué)界對(duì)這個(gè)人也沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法,也不知道是男是女,但可以肯定的是,這個(gè)人跟曹雪芹的關(guān)系非常密切,因此在批注有“一脂一芹”之說(shuō).而在開(kāi)篇中的“紅袖”一說(shuō),因此有人便認(rèn)為她是曹的紅顏知己,但具體是誰(shuí),說(shuō)法也不眾一,也有人認(rèn)為是曹的朋友,甚至也有認(rèn)為是曹的父親或者兄弟(本人認(rèn)為這個(gè)不太可能),但值得一提的是這個(gè)人很有可能參加過(guò)紅樓的創(chuàng)作,特別是秦可卿之死的改動(dòng),便是此人勸曹雪芹改動(dòng)的.
兗州市互換： ______ 唯一的專門(mén)研究一部作品的學(xué)問(wèn)是紅學(xué),即 研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn).包括研究《紅樓夢(mèng)》的 思想意義、藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),作者曹雪芹的生平家世,《紅樓夢(mèng)》的版本...
兗州市互換： ______ 展開(kāi)全部 曹雪芹之死歷來(lái)說(shuō)法不一.以下是周汝昌所的著>曹雪芹小傳周汝昌 著 三十一 身后(一) 曹雪芹哀樂(lè)中年,情深舐?tīng)?感傷成疾,遽爾早世,是慘酷無(wú)情的事實(shí).但這絕不是唯一的原因,更不是最根本的原因.脂硯齋說(shuō)雪芹“淚盡而...
