六道仙人日本歷史傳說 《火影忍者》中涉及到哪些日本神話體系？
六道仙人：原來(lái)是以前戰(zhàn)亂時(shí)代的一名僧侶。發(fā)現(xiàn)了查克拉的的真諦，想以此來(lái)號(hào)召和平，傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是由擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的。后來(lái)因?yàn)樗慕艹鲐暙I(xiàn)就被人尊稱為六道仙人。（在那亂世之時(shí)傳言紛飛有說他是上天派遣來(lái)的創(chuàng)世神，也有人說他是毀滅一切的破壞神，但一直以來(lái)，這些都被世人當(dāng)作神話故事而已）六道仙人，輪回眼鼻祖，護(hù)額上有兩根牙齒一樣的突起物，佩戴六勾玉項(xiàng)鏈。也有人說十尾的九勾玉輪回寫輪眼是折射出的六道仙人的眼睛。
日本神話傳說：雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是 由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環(huán)境中迷路,一定會(huì)遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測(cè)的妖怪雪女,會(huì)故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時(shí)會(huì)故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關(guān)她 的存在與其退�嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會(huì)前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會(huì)驚慌失措地求取雪女的信任,并承諾回去之后必定信 守承諾,不告訴其他人有關(guān)雪女的種種行徑,可是喜歡考驗(yàn)?zāi)凶佣ㄐ缘膼号┡?接下來(lái) 會(huì)偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,并 進(jìn)一步與他結(jié)為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監(jiān)視著男子是否能信守承諾,和她平安無(wú)事相守一輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險(xiǎn)遭遇總是時(shí)時(shí)纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢(mèng),可是男子萬(wàn)萬(wàn)沒想到枕邊人卻是他午夜夢(mèng)回中最害怕的夢(mèng)饜 ,原來(lái)他長(zhǎng)久日子以來(lái)是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛�獄P他共生小孩 的男子,并傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個(gè)古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八云的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性并藉由這個(gè)背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細(xì)善感又敢愛敢恨的風(fēng)情面貌,雖然這個(gè)古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談?shì)W聞的KB警惕,古老的道德觀「有關(guān)承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對(duì)傳統(tǒng)保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會(huì)在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應(yīng)了。。。。
河童：
日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無(wú)論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無(wú)窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長(zhǎng)得有點(diǎn)像人，不過手、腳上均長(zhǎng)有蹼，相當(dāng)擅於游泳。另外，河童的背上負(fù)有一個(gè)烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會(huì)死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國(guó)各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統(tǒng)，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據(jù)說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無(wú)辜的人溺斃；這些行為不良的河童會(huì)躲在水里，并趁機(jī)拉住人的腳，待把人拉到水里后，再吃掉部份內(nèi)臟。所以，大家在大山里的水邊一定要小心，萬(wàn)一遇到河童，只要把它頭上的水盤子里的水弄干就行了。
青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發(fā)生在夏夜。日本傳統(tǒng)戲劇歌舞伎的故事里，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時(shí)代（相當(dāng)于西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語(yǔ)」的游戲，就是半夜里幾個(gè)朋友聚在一起，點(diǎn)起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據(jù)說，當(dāng)?shù)谝话俑灎T熄滅時(shí)，真正的鬼就會(huì)出現(xiàn)……所以往往說故事的人會(huì)心里有個(gè)警惕，輪到自己說故事的時(shí)候，千萬(wàn)不要變成最后一個(gè)，因?yàn)椴恢勒f完第一百個(gè)故事的時(shí)候，到底會(huì)發(fā)生什么事？所以每次說到第九十九個(gè)，就會(huì)立即打住，沒有人敢再繼續(xù)說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時(shí)代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細(xì)地記載了關(guān)于「百物語(yǔ)」的由來(lái)及玩法，簡(jiǎn)述如下：在進(jìn)行「百物語(yǔ)」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，準(zhǔn)備了用藍(lán)色紙糊的行燈，并且添上足夠的燈油，然后點(diǎn)燃一百支燈芯并排在一起。行燈的旁邊會(huì)安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個(gè)人輪流說完一個(gè)怪談后，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點(diǎn)著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄后。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來(lái)的暗室，然后換下一個(gè)人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續(xù)說著怪談，直到說完第九十九個(gè)怪談后，剩下最后一支燈芯，就留著讓它繼續(xù)點(diǎn)著，然后大家繼續(xù)圍坐在一起等待黎明，直到太陽(yáng)出來(lái)了就各自解散回家。很多人不明白為什么怪談總是講到第九十九個(gè)就結(jié)束，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個(gè)怪談，就會(huì)發(fā)生什么怪異的事情，所以誰(shuí)也不敢去碰觸這項(xiàng)禁忌。隨著時(shí)代的不同，行燈也改為以蠟燭來(lái)取代，而且新的游戲規(guī)則是，最后一根蠟燭必須吹熄，百物語(yǔ)游戲就變成了KB的怪談會(huì)，聽說當(dāng)最后一根蠟燭吹熄的時(shí)候，的確是發(fā)生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當(dāng)時(shí)進(jìn)行百物語(yǔ)的情景，青行燈快要吹滅的時(shí)候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，并且有人用文字記錄下來(lái)，這就是妖怪百物語(yǔ)的由來(lái)。呵呵，大家以后要玩這個(gè)游戲的話，千萬(wàn)別把第一百個(gè)鬼故事講出來(lái)，到時(shí)會(huì)變成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦恼f法，當(dāng)深夜獨(dú)自一人路經(jīng)田地旁時(shí)，常會(huì)遽然發(fā)現(xiàn)田畝的正中央站著一個(gè)漆黑的人影。這個(gè)漆黑的影子總會(huì)一邊不停地吶喊著「還我田地來(lái)！」，并一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個(gè)只有一只眼睛的妖怪，并非是田畝的守護(hù)神，而是由一些因田地被強(qiáng)奪而餓死的農(nóng)民孤魂所形成。據(jù)說迎面丟來(lái)的泥巴相當(dāng)腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續(xù)3天左右無(wú)法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山里的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據(jù)平安時(shí)代后期，當(dāng)時(shí)的主持金光上人說：“這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。”打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個(gè)牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農(nóng)歷6月28日公開，另外境內(nèi)為了紀(jì)念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉(cāng)幕府首代將軍源賴朝在生病時(shí)曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，后來(lái)循血跡發(fā)現(xiàn)了土蜘蛛的洞穴，它已經(jīng)死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
酒吞童子：
關(guān)于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越后出身的小和尚，因?yàn)槿菝部⌒愎收衼?lái)嫉妒，由于諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實(shí)際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子后來(lái)被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結(jié)束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由于這奇特的來(lái)歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國(guó)大江山上的酒吞童子糾結(jié)了一伙惡鬼，他們無(wú)惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財(cái)寶，并且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發(fā)生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽(yáng)師占卜的結(jié)果正是被大江山的鬼捉去了。
羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現(xiàn)在的日本國(guó)內(nèi)大江山境內(nèi)，還是有著以鬼為題材的紀(jì)念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護(hù)一側(cè)、威風(fēng)凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關(guān)于茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當(dāng)然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的“渡邊綱”。源氏多田滿仲守衛(wèi)天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來(lái)?yè)?jù)說是在攻擊的時(shí)候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把“髭切”賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居于五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實(shí)這個(gè)女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現(xiàn)出原形，就在它抓住渡邊想要?dú)⑺臅r(shí)候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個(gè)手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結(jié)論是「渡邊綱必須進(jìn)行七日的物忌」，而且七日之內(nèi)鬼神會(huì)來(lái)將手臂取走。于是渡邊綱特地把斷手放在一個(gè)鐵箱子里面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時(shí)候渡邊綱的養(yǎng)母來(lái)訪，渡邊綱將養(yǎng)母迎到屋里款待，養(yǎng)母說要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出來(lái)，養(yǎng)母拿著手腕仔細(xì)地看了許久，然后突然大聲地叫喊說：“這是我的手腕！”接著穿破窗戶逃走了。關(guān)于這個(gè)傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養(yǎng)母來(lái)騙回手腕的大概情節(jié)是相同的。因?yàn)檫@個(gè)傳說髭切有了“鬼切”的稱呼。至于茨木童子的身世，通常認(rèn)為他是個(gè)棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由于母親懷胎超過十六個(gè)月，茨木童子一生下來(lái)便被稱為「鬼子」，并遭到所有人的厭惡。后來(lái)，他被理發(fā)店的老板收養(yǎng)，過了數(shù)年便長(zhǎng)成大人的體格。一次，他在工作時(shí)不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來(lái)，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最后，他于某日夜晚發(fā)現(xiàn)自己在水鏡中的倒影呈現(xiàn)出鬼相，便順從了命運(yùn)的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個(gè)神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會(huì)做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國(guó)的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著“玉藻前”這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐貍精」，其實(shí)是古代女性情欲的另類表征。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病臥床榻。后來(lái)被陰陽(yáng)師安倍泰成視破，才曉得她是來(lái)自天竺的千年妖狐，用計(jì)將其收伏，結(jié)果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無(wú)遺，經(jīng)由高僧念經(jīng)超渡才讓怨靈得以成佛。
葛葉：
大名鼎鼎的陰陽(yáng)師安倍晴明之母，《葛葉物語(yǔ)》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辭而別的凄美故事。但是實(shí)際的情況是否如此呢？根據(jù)《信太妻》中的記載，其實(shí)安倍晴明的父親安倍益材所娶的應(yīng)是當(dāng)時(shí)位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的所謂殺生石并不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮(zhèn)的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會(huì)死亡。這種能殺死生物的毒石。據(jù)科學(xué)家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當(dāng)做神物安放。
天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經(jīng)》中寫著天狗是有如狐貍般的動(dòng)物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐貍）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點(diǎn)像長(zhǎng)鼻猿，手持團(tuán)扇，長(zhǎng)得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背后有一雙翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無(wú)所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據(jù)說天狗會(huì)把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來(lái)了。天狗的傳說，后來(lái)又融入了山岳信仰的宗教之中（天臺(tái)、真言密教兩宗），鐮倉(cāng)時(shí)代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺(tái)宗僧侶大戰(zhàn)，結(jié)果敗退的景象，動(dòng)作如栩如生，相當(dāng)有趣。據(jù)說在這個(gè)故事當(dāng)中，來(lái)自中國(guó)的天狗軍團(tuán)，前來(lái)向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世后期轉(zhuǎn)變?yōu)椤副歉咛旃贰梗⒋╄徃綍?huì)說那些修行未臻火候、態(tài)度傲慢的山僧，死后會(huì)變成天狗。到了后世，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會(huì)招致天下大亂的說法。對(duì)于引起各種不可思議現(xiàn)象的山僧，到底與天狗傳說是否有關(guān)聯(lián)，至今仍是個(gè)謎。
貓又：
貓妖的一種，據(jù)說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現(xiàn)在《日本靈異記》的說話，描述一只貓死后產(chǎn)下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀(jì)的老貓，通常以老太婆的形象顯現(xiàn)，身體大約是人類體型的一倍，大只的貓妖甚至可以長(zhǎng)得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來(lái)，就不怕到時(shí)候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會(huì)以人聲說話，有時(shí)再將人吃掉后，轉(zhuǎn)化成此人的肉體伺機(jī)尋找下一個(gè)獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當(dāng)然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、貍和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動(dòng)物。
八百八貍：
住在四國(guó)的貍老大，有著一顆相當(dāng)大的頭顱；據(jù)說手下「貍」數(shù)眾多，專為守護(hù)四國(guó)這塊地盤而和狐軍團(tuán)對(duì)抗。從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐一樣，被日本人當(dāng)作神明來(lái)拜，不過貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因?yàn)樗念愃坪谘廴Φ奶蒯纾钟懴驳木壒省Ｒ虼耍谠S多的民間故事當(dāng)中，貍扮演的角色總是幽默、風(fēng)趣，而且有著臨機(jī)應(yīng)變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實(shí)有所不同，這也是兩種動(dòng)物在人們心中呈現(xiàn)不同印象上的差異。不過啊，貍也并非只是盡干些搗蛋的事。有些受到人類幫助的貍還會(huì)為了報(bào)恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來(lái)的所得拿來(lái)答謝他的恩人（也有類似的狐報(bào)恩的故事）。不論是報(bào)恩也好，搗蛋也好，到最后都會(huì)被人類識(shí)破，這就是貍有趣的地方。貍還常常表現(xiàn)出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點(diǎn)火，發(fā)出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家里釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡。可見，貍是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，貍也從沒有害人的舉動(dòng)
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪紛飛的夜晚現(xiàn)身於石川縣能登半島附近；傳說viper姥姥的的臉龐毫無(wú)血色，而出現(xiàn)時(shí)總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當(dāng)沒化妝的女性在路上不巧遇見viper姥姥時(shí)，姥姥便會(huì)以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來(lái)涂滿這名女性的臉。算是個(gè)貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
洗紅豆婆婆：
在鄉(xiāng)下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據(jù)地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個(gè)共同點(diǎn)就是你會(huì)在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長(zhǎng)相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長(zhǎng)得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會(huì)出來(lái)害人，但有人曾經(jīng)為了確認(rèn)她的長(zhǎng)相，不小心掉到河里去。在日本關(guān)東甲信越這個(gè)地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來(lái)吃掉的說法：「豆子磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去，把人抓來(lái)磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來(lái)。
呼子：
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有回音的意思。呼子是個(gè)單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當(dāng)害羞，當(dāng)不小心被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，會(huì)趕緊用那一只瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對(duì)回音惡作劇，因此如果在日本山中出現(xiàn)沒有回音或傳回不同回音的情況時(shí)，那就是呼子在作祟。
骨女：
原見于小泉八云的作品里。有個(gè)叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結(jié)婚并做了官。但新的生活越來(lái)越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年后十郎在一個(gè)晚上回到家中，妻子沒有一點(diǎn)怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)躺在身邊的竟是一具黑發(fā)骷髏。原題為〈和解〉這個(gè)傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。
丑時(shí)之女：
一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續(xù)百鬼》這本畫冊(cè)。原名為「丑時(shí)參」，意思是丑時(shí)參拜，書上記載，在丑時(shí)三刻（在陰暗無(wú)月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點(diǎn)了三根蠟燭的女子會(huì)前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當(dāng)然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會(huì)減弱，有時(shí)會(huì)傷到自己，其實(shí)是一種兩敗俱傷的詛咒術(shù)，聽說施咒之人，自己也容易會(huì)瘋掉。「丑時(shí)之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因?yàn)槭碛直蝗藪仐墸艜?huì)變成厲鬼。通常一般的幽靈，會(huì)化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來(lái)，則呈現(xiàn)紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時(shí)之女」通常身穿紅色的衣服就是這個(gè)道理。漂亮的女性會(huì)容易引起她強(qiáng)烈的嫉妒心，她會(huì)施以草人之術(shù)，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時(shí)之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。據(jù)說「丑時(shí)之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴里要銜著一把木梳，用生鐵鑄環(huán)戴在自己的頭上，并且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業(yè)火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時(shí)分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺鐘：
原見于《京鹿子娘道成寺》，是長(zhǎng)唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鐘完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統(tǒng)的“烏帽子”，為寺中僧人跳舞，表現(xiàn)嫵媚情懷。舞中巨型的吊鐘下墜，大家發(fā)現(xiàn)游僧安珍躲在里頭。原來(lái)他曾答應(yīng)娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鐘身，連人帶鐘燒毀了。仇恨最終是同歸于盡。著名日本動(dòng)畫大師川本喜八郎曾以此為藍(lán)本創(chuàng)作過怨婦的故事，大家不妨看看。后世常把道成寺鐘當(dāng)成懷春少女的象征。
般若：
般若并非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪,更確切的說應(yīng)該是一種怨靈.據(jù)說是因女人的強(qiáng)烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會(huì)發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語(yǔ)>的主人公光源氏是平安時(shí)代的一位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室.<源氏物語(yǔ)>的女主角叫“六條御息所“.她做為皇太子妃曾經(jīng)有過不錯(cuò)的生活,不過后來(lái)她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對(duì)她冷談了下來(lái),所以她非常苦惱,因此開始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后來(lái)六條御息所變成了般若,是葵上處處為難…… 。
毛女：
很深的夜里,常會(huì)有一個(gè)穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過頭來(lái),整個(gè)臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時(shí)候,毛女便伸長(zhǎng)她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死... 。
餓鬼：
由于其前世所造下的一些罪責(zé),因而淪落餓鬼道,由于其嘴巴太小而無(wú)法進(jìn)食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)失調(diào)而造成其肚子膨脹,其實(shí)他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會(huì)吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來(lái)的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什么都無(wú)法進(jìn)食的等等,他們經(jīng)常會(huì)被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥……時(shí)人亦名鬼鳥。“但肯定無(wú)法與煽動(dòng)楚風(fēng)的九頭鳥相比。據(jù)學(xué)者考證，在中國(guó)古代，“九““鬼“兩字為通用。這個(gè)長(zhǎng)著九張人面的大鳥，因?yàn)轭^顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集于一身，它出沒于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來(lái)災(zāi)禍。其一，滴血降災(zāi)，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或云九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有兇咎。” 其二，點(diǎn)血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥。言產(chǎn)婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點(diǎn)其衣以為志，今時(shí)人小兒衣不欲露者，為此也。” 其三，形象丑陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語(yǔ)》中說它：“身圓如箕，十脰環(huán)簇，其頭有九，其一獨(dú)無(wú)，而鮮血點(diǎn)滴，如世所傳每脰各生兩翅，當(dāng)飛時(shí)，十八翼霍霍竟進(jìn)，不相為用，至有爭(zhēng)拗折傷者”。（脰，即脖子）。此外，據(jù)說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰(shuí)有災(zāi)禍，它就落在誰(shuí)家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）姑獲鳥就是來(lái)自中國(guó)傳說的妖怪，有時(shí)以九頭的樣子顯形。
二口女：
在有名的民間故事中也有出現(xiàn)的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長(zhǎng)在后頸的附近才是正確的，這個(gè)嘴巴長(zhǎng)的比前面的嘴巴更加大，可吃下數(shù)倍份量的東西，平時(shí)嘴巴是被頭發(fā)遮蓋著的，當(dāng)沒有人的時(shí)候，面前又有食物的話，便會(huì)把頭發(fā)當(dāng)觸手使用，把食物吃掉。在千葉流傳這樣的一個(gè)傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
人肉雀：傳說有一種鳥，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說法是又人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。
飛緣魔：有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據(jù)說是女囚犯的怨念所成
歷史上沒有這個(gè)人
輪回之力，自己幫大家找點(diǎn)資料分析一下。
輪回眼，忍者始祖六道仙人瞳術(shù)！
而六道輪回既為一體，AB借鑒了很濃厚的中國(guó)文化，這點(diǎn)很好很好！
六道輪回
佛教因果報(bào)應(yīng)的說法。
六道輪回是眾生由惑業(yè)之因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之生死輪轉(zhuǎn)，恰如車輪之回轉(zhuǎn)，永無(wú)止盡，故稱輪回。又作生死、生死輪回、生死相續(xù)、輪回轉(zhuǎn)生、淪回、流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)。不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去，所以叫做六道輪回。
「天、阿修羅、人、畜生、鬼、地獄」此為六道眾生。
人----即世間人類，雖無(wú)天之好福報(bào)，有苦有樂都可籍此機(jī)緣修行致覺悟，以超脫輪回
天---居于天界，以福報(bào)好為特色，卻缺少修行以超脫輪回之動(dòng)力
地獄---居于此則長(zhǎng)受酷刑之苦，缺乏修行的機(jī)緣
阿修羅----有天道的福報(bào)能力，卻無(wú)其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行
畜生----以受愚癡，奴役之苦為特色，缺乏修行機(jī)緣。
餓鬼----經(jīng)常抵受極度饑渴之苦，亦可了解為堅(jiān)貪苛索仍無(wú)飽足，不思修行
以上為六道輪回大體之意。我們也不是專攻佛學(xué)，大體知道就可以。
而現(xiàn)在來(lái)看，先說下六道仙人，忍界始祖，研發(fā)所有忍術(shù)，在火影里可說立下豐功偉績(jī)。而聽其名，仙人，仙人乃解救天下蒼生之人，心懷慈悲。在正文里沒有太多介紹他的歷史，不過根據(jù)文字資料，六道仙人應(yīng)屬善人。或是為了解決混沌不堪的戰(zhàn)亂，為了平定四海，讓人們安定下來(lái)。在那個(gè)強(qiáng)盜橫行，武士欺蠻的時(shí)代，他自創(chuàng)忍術(shù)，并傳于各處，要知道，如果想和平，首先要會(huì)保護(hù)自己。也許六道的本意亦是如此。我們也不妨大膽設(shè)想一下火之意志就是從那個(gè)時(shí)候開始的！但六道仙人怎么也想不到數(shù)百年后的忍界卻并非他所想一樣，并非那么平靜。所謂，水能載舟，亦能覆舟！忍術(shù)的流傳讓一些心生邪念的人利用它進(jìn)行大規(guī)模的撕殺，就我們知道的第一次，第二次忍界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，最受苦的還是百姓！其他的大大小小的戰(zhàn)亂數(shù)不盡數(shù)！
而這也產(chǎn)生出極其矛盾的問題。
一，六道仙人，聽名字很傳奇。在六道中都有各自最崇高的神，而AB的夸張描寫貌似把六道并稱為六道眾生的總神。他何以有如此能力？而六道仙人的身世是否又像他的一身那樣傳奇？這些我們不得而知，但確信一點(diǎn)，等以后出來(lái)后一定又是一次世界震撼波。
二，六道輪回，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去。我們也不妨大膽設(shè)想一下，六道仙人是否又是一個(gè)作惡多端之人，因果循環(huán)，最后置身六道之中輪回不盡，所以又叫六道，而最后終于大徹大悟，在飽受世界疾苦，眼過萬(wàn)千悲哀之后，他才真正的明白了什么是生，什么是死。終于，一個(gè)從沒有過的奇跡出現(xiàn)了，六道以自己的悔悟，自己極力想挽救世界的信念和超乎凡人的意念精神從生死輪回中超脫了出來(lái)，六道眾生為之震撼，所有眾生們稱他為仙人。既：六道仙人。
在超脫生死后的六道仙人，也許就像迦葉尊者捏花一笑之間得了道，更何況他是時(shí)間唯一打破了自然的旨意，超脫了生死輪回。六道仙人以常人難以揣摩的胸懷感悟眾生，最后他決定創(chuàng)立了忍術(shù)
六道仙人，人稱忍者始祖。傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的。在那亂世之時(shí)傳言紛飛有說他是上天派遣來(lái)的創(chuàng)始神，也有說他是毀滅一切的破壞神的，但一直以來(lái)，這些都被世人當(dāng)作神話故事而已
六道仙人頭上好像是有兩只狐貍耳朵啊
并且全是黑色的身體上只是顯示了輪回眼和6個(gè)鉤玉，可見這6個(gè)鉤玉和輪回眼一樣重要。再看背景：兩根蠟燭，身上背了個(gè)類似棍子的忍具
根據(jù)文字資料，六道仙人應(yīng)屬善人。或是為了解決混沌不堪的戰(zhàn)亂，為了平定四海，讓人們安定下來(lái)。在那個(gè)強(qiáng)盜橫行，武士欺蠻的時(shí)代，他自創(chuàng)忍術(shù)，并傳于各處，要知道，如果想和平，首先要會(huì)保護(hù)自己。也許六道的本意亦是如此。我們也不妨大膽設(shè)想一下火之意志就是從那個(gè)時(shí)候開始的！但六道仙人怎么也想不到數(shù)百年后的忍界卻并非他所想一樣，并非那么平靜。所謂，水能載舟，亦能覆舟！忍術(shù)的流傳讓一些心生邪念的人利用它進(jìn)行大規(guī)模的撕殺，就我們知道的第一次，第二次忍界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，最受苦的還是百姓！其他的大大小小的戰(zhàn)亂數(shù)不盡數(shù)！
而這也產(chǎn)生出極其矛盾的問題。
一，六道仙人，聽名字很傳奇。在六道中都有各自最崇高的神，而AB的夸張描寫貌似把六道并稱為六道眾生的總神。他何以有如此能力？而六道仙人的身世是否又像他的一身那樣傳奇？這些我們不得而知，但確信一點(diǎn)，等以后出來(lái)后一定又是一次世界震撼波。
二，六道輪回，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去。我們也不妨大膽設(shè)想一下，六道仙人是否又是一個(gè)作惡多端之人，因果循環(huán)，最后置身六道之中輪回不盡，所以又叫六道，而最后終于大徹大悟，在飽受世界疾苦，眼過萬(wàn)千悲哀之后，他才真正的明白了什么是生，什么是死。終于，一個(gè)從沒有過的奇跡出現(xiàn)了，六道以自己的悔悟，自己極力想挽救世界的信念和超乎凡人的意念精神從生死輪回中超脫了出來(lái)，六道眾生為之震撼，所有眾生們稱他為仙人。既：六道仙人。
在超脫生死后的六道仙人，也許就像迦葉尊者捏花一笑之間得了道，更何況他是時(shí)間唯一打破了自然的旨意，超脫了生死輪回。六道仙人以常人難以揣摩的胸懷感悟眾生，最后他決定創(chuàng)立了忍術(shù)。
六道仙人，人稱忍者始祖。六道仙人原來(lái)是以前戰(zhàn)亂時(shí)期的一名僧侶,發(fā)現(xiàn)了查克拉的真諦,想以此來(lái)號(hào)召和平.傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的。后來(lái)因?yàn)樗慕艹鲐暙I(xiàn)就被人尊稱為"六道仙人"。在那亂世之時(shí)傳言紛飛有說他是上天派遣來(lái)的創(chuàng)始神，也有說他是毀滅一切的破壞神的，但一直以來(lái)，這些都被世人當(dāng)作神話故事而已。在不同的漫畫等作品中，有不同的人物形象。
在百度百科里可以看的到~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~！
袁鋼19596532709： 火影六道是什么? -
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袁鋼19596532709： 火影中六道仙人是誰(shuí)啊?
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袁鋼19596532709： 森之千手一族和宇智波一族跟六道仙人有什麼關(guān)系?? -
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袁鋼19596532709： 兜穢土轉(zhuǎn)生490召喚了第六個(gè)人是誰(shuí)
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袁鋼19596532709： 火影里面的漩渦一族跟宇智波還有千手一族是六道仙人的后裔么? -
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袁鋼19596532709： 火影里關(guān)于六道仙人的事有哪些? -
安達(dá)市平帶： ______ 六道仙人,人稱忍者始祖. 六道仙人原來(lái)是以前戰(zhàn)亂時(shí)期的一名僧侶六道(左一)和斑,發(fā)現(xiàn)了查克拉的真諦,想以此來(lái)號(hào)召和平.傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的.后來(lái)因?yàn)樗慕艹鲐暙I(xiàn)就被人尊稱為＂六道仙人＂ (在...
袁鋼19596532709： 火影忍者六道仙人是誰(shuí)?
安達(dá)市平帶： ______ 六道仙人是忍者的始祖,據(jù)說現(xiàn)存所有忍術(shù)都是他創(chuàng)造的,同時(shí)擁有仙人之體和仙人之眼,并且是10尾人柱,六道仙人有兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子繼承了仙人之眼,次子繼承了仙人之體.長(zhǎng)子的后代就是宇智波一族,次子后代就是千手一族,同時(shí)擁有仙人之體和仙人之眼就能使用伊邪那歧,六道仙人創(chuàng)造一切的術(shù),目前團(tuán)藏和斑施展過
袁鋼19596532709： 火影里到底誰(shuí)最強(qiáng)??why? -
安達(dá)市平帶： ______ 六道仙人,人稱忍者始祖.六道仙人原來(lái)是以前戰(zhàn)亂時(shí)期的一名僧侶,發(fā)現(xiàn)了查克拉的真諦,想以此來(lái)號(hào)召和平.傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的.后來(lái)因?yàn)樗慕艹鲐暙I(xiàn)就被人尊...
袁鋼19596532709： 六尾叫什么?
安達(dá)市平帶： ______ 在《火影忍者》中,六尾的名字叫犀犬,形象是一只可分泌腐蝕性氣體,外形酷似鼻... 4、四尾孫悟空自稱為“水簾洞的美猴王,六道仙人賜予法號(hào)孫,仙猿之王孫悟空齊...
袁鋼19596532709： 火影忍者中提到的六道仙人?
安達(dá)市平帶： ______ 一樓的不要亂說 沒一句對(duì)的 六道仙人是歷史上唯一一個(gè)擁有輪回眼的人 已經(jīng)不能算是傳說了 應(yīng)該是史詩(shī)級(jí)的人物 創(chuàng)造了現(xiàn)在的忍者世界 寫輪眼和白眼都是由輪回眼演變而來(lái)的 斑的眼睛是永恒萬(wàn)花筒寫輪眼 不是輪回眼 另外 絕是帶土都是網(wǎng)友YY的 漫畫中并沒提到 而且也不可能是 動(dòng)漫中絕展現(xiàn)了一個(gè)特性 就是他身體2邊說話聲音不一樣 十尾是最強(qiáng)的尾獸 被六道仙人封印到了月亮上 斑的目的就是收集123456789尾然后揭開十尾的封印 使自己成為十尾的人柱力 然后發(fā)動(dòng)無(wú)限月讀 來(lái)控制世界上的所有人 這就是斑的月之眼計(jì)劃 我說的這些都是在漫畫里已經(jīng)說明的事 不要相信漫畫以外的劇情 都是假的
日本神話傳說：雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是 由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環(huán)境中迷路,一定會(huì)遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測(cè)的妖怪雪女,會(huì)故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時(shí)會(huì)故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關(guān)她 的存在與其退�嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會(huì)前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會(huì)驚慌失措地求取雪女的信任,并承諾回去之后必定信 守承諾,不告訴其他人有關(guān)雪女的種種行徑,可是喜歡考驗(yàn)?zāi)凶佣ㄐ缘膼号┡?接下來(lái) 會(huì)偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,并 進(jìn)一步與他結(jié)為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監(jiān)視著男子是否能信守承諾,和她平安無(wú)事相守一輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險(xiǎn)遭遇總是時(shí)時(shí)纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢(mèng),可是男子萬(wàn)萬(wàn)沒想到枕邊人卻是他午夜夢(mèng)回中最害怕的夢(mèng)饜 ,原來(lái)他長(zhǎng)久日子以來(lái)是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛�獄P他共生小孩 的男子,并傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個(gè)古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八云的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性并藉由這個(gè)背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細(xì)善感又敢愛敢恨的風(fēng)情面貌,雖然這個(gè)古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談?shì)W聞的KB警惕,古老的道德觀「有關(guān)承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對(duì)傳統(tǒng)保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會(huì)在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應(yīng)了。。。。
河童：
日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無(wú)論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無(wú)窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長(zhǎng)得有點(diǎn)像人，不過手、腳上均長(zhǎng)有蹼，相當(dāng)擅於游泳。另外，河童的背上負(fù)有一個(gè)烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會(huì)死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國(guó)各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統(tǒng)，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據(jù)說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無(wú)辜的人溺斃；這些行為不良的河童會(huì)躲在水里，并趁機(jī)拉住人的腳，待把人拉到水里后，再吃掉部份內(nèi)臟。所以，大家在大山里的水邊一定要小心，萬(wàn)一遇到河童，只要把它頭上的水盤子里的水弄干就行了。
青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發(fā)生在夏夜。日本傳統(tǒng)戲劇歌舞伎的故事里，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時(shí)代（相當(dāng)于西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語(yǔ)」的游戲，就是半夜里幾個(gè)朋友聚在一起，點(diǎn)起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據(jù)說，當(dāng)?shù)谝话俑灎T熄滅時(shí)，真正的鬼就會(huì)出現(xiàn)……所以往往說故事的人會(huì)心里有個(gè)警惕，輪到自己說故事的時(shí)候，千萬(wàn)不要變成最后一個(gè)，因?yàn)椴恢勒f完第一百個(gè)故事的時(shí)候，到底會(huì)發(fā)生什么事？所以每次說到第九十九個(gè)，就會(huì)立即打住，沒有人敢再繼續(xù)說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時(shí)代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細(xì)地記載了關(guān)于「百物語(yǔ)」的由來(lái)及玩法，簡(jiǎn)述如下：在進(jìn)行「百物語(yǔ)」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，準(zhǔn)備了用藍(lán)色紙糊的行燈，并且添上足夠的燈油，然后點(diǎn)燃一百支燈芯并排在一起。行燈的旁邊會(huì)安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個(gè)人輪流說完一個(gè)怪談后，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點(diǎn)著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄后。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來(lái)的暗室，然后換下一個(gè)人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續(xù)說著怪談，直到說完第九十九個(gè)怪談后，剩下最后一支燈芯，就留著讓它繼續(xù)點(diǎn)著，然后大家繼續(xù)圍坐在一起等待黎明，直到太陽(yáng)出來(lái)了就各自解散回家。很多人不明白為什么怪談總是講到第九十九個(gè)就結(jié)束，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個(gè)怪談，就會(huì)發(fā)生什么怪異的事情，所以誰(shuí)也不敢去碰觸這項(xiàng)禁忌。隨著時(shí)代的不同，行燈也改為以蠟燭來(lái)取代，而且新的游戲規(guī)則是，最后一根蠟燭必須吹熄，百物語(yǔ)游戲就變成了KB的怪談會(huì)，聽說當(dāng)最后一根蠟燭吹熄的時(shí)候，的確是發(fā)生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當(dāng)時(shí)進(jìn)行百物語(yǔ)的情景，青行燈快要吹滅的時(shí)候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，并且有人用文字記錄下來(lái)，這就是妖怪百物語(yǔ)的由來(lái)。呵呵，大家以后要玩這個(gè)游戲的話，千萬(wàn)別把第一百個(gè)鬼故事講出來(lái)，到時(shí)會(huì)變成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦恼f法，當(dāng)深夜獨(dú)自一人路經(jīng)田地旁時(shí)，常會(huì)遽然發(fā)現(xiàn)田畝的正中央站著一個(gè)漆黑的人影。這個(gè)漆黑的影子總會(huì)一邊不停地吶喊著「還我田地來(lái)！」，并一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個(gè)只有一只眼睛的妖怪，并非是田畝的守護(hù)神，而是由一些因田地被強(qiáng)奪而餓死的農(nóng)民孤魂所形成。據(jù)說迎面丟來(lái)的泥巴相當(dāng)腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續(xù)3天左右無(wú)法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山里的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據(jù)平安時(shí)代后期，當(dāng)時(shí)的主持金光上人說：“這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。”打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個(gè)牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農(nóng)歷6月28日公開，另外境內(nèi)為了紀(jì)念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉(cāng)幕府首代將軍源賴朝在生病時(shí)曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，后來(lái)循血跡發(fā)現(xiàn)了土蜘蛛的洞穴，它已經(jīng)死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
酒吞童子：
關(guān)于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越后出身的小和尚，因?yàn)槿菝部⌒愎收衼?lái)嫉妒，由于諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實(shí)際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子后來(lái)被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結(jié)束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由于這奇特的來(lái)歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國(guó)大江山上的酒吞童子糾結(jié)了一伙惡鬼，他們無(wú)惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財(cái)寶，并且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發(fā)生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽(yáng)師占卜的結(jié)果正是被大江山的鬼捉去了。
羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現(xiàn)在的日本國(guó)內(nèi)大江山境內(nèi)，還是有著以鬼為題材的紀(jì)念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護(hù)一側(cè)、威風(fēng)凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關(guān)于茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當(dāng)然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的“渡邊綱”。源氏多田滿仲守衛(wèi)天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來(lái)?yè)?jù)說是在攻擊的時(shí)候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把“髭切”賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居于五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實(shí)這個(gè)女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現(xiàn)出原形，就在它抓住渡邊想要?dú)⑺臅r(shí)候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個(gè)手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結(jié)論是「渡邊綱必須進(jìn)行七日的物忌」，而且七日之內(nèi)鬼神會(huì)來(lái)將手臂取走。于是渡邊綱特地把斷手放在一個(gè)鐵箱子里面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時(shí)候渡邊綱的養(yǎng)母來(lái)訪，渡邊綱將養(yǎng)母迎到屋里款待，養(yǎng)母說要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出來(lái)，養(yǎng)母拿著手腕仔細(xì)地看了許久，然后突然大聲地叫喊說：“這是我的手腕！”接著穿破窗戶逃走了。關(guān)于這個(gè)傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養(yǎng)母來(lái)騙回手腕的大概情節(jié)是相同的。因?yàn)檫@個(gè)傳說髭切有了“鬼切”的稱呼。至于茨木童子的身世，通常認(rèn)為他是個(gè)棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由于母親懷胎超過十六個(gè)月，茨木童子一生下來(lái)便被稱為「鬼子」，并遭到所有人的厭惡。后來(lái)，他被理發(fā)店的老板收養(yǎng)，過了數(shù)年便長(zhǎng)成大人的體格。一次，他在工作時(shí)不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來(lái)，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最后，他于某日夜晚發(fā)現(xiàn)自己在水鏡中的倒影呈現(xiàn)出鬼相，便順從了命運(yùn)的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個(gè)神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會(huì)做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國(guó)的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著“玉藻前”這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐貍精」，其實(shí)是古代女性情欲的另類表征。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病臥床榻。后來(lái)被陰陽(yáng)師安倍泰成視破，才曉得她是來(lái)自天竺的千年妖狐，用計(jì)將其收伏，結(jié)果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無(wú)遺，經(jīng)由高僧念經(jīng)超渡才讓怨靈得以成佛。
葛葉：
大名鼎鼎的陰陽(yáng)師安倍晴明之母，《葛葉物語(yǔ)》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辭而別的凄美故事。但是實(shí)際的情況是否如此呢？根據(jù)《信太妻》中的記載，其實(shí)安倍晴明的父親安倍益材所娶的應(yīng)是當(dāng)時(shí)位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的所謂殺生石并不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮(zhèn)的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會(huì)死亡。這種能殺死生物的毒石。據(jù)科學(xué)家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當(dāng)做神物安放。
天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經(jīng)》中寫著天狗是有如狐貍般的動(dòng)物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐貍）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點(diǎn)像長(zhǎng)鼻猿，手持團(tuán)扇，長(zhǎng)得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背后有一雙翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無(wú)所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據(jù)說天狗會(huì)把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來(lái)了。天狗的傳說，后來(lái)又融入了山岳信仰的宗教之中（天臺(tái)、真言密教兩宗），鐮倉(cāng)時(shí)代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺(tái)宗僧侶大戰(zhàn)，結(jié)果敗退的景象，動(dòng)作如栩如生，相當(dāng)有趣。據(jù)說在這個(gè)故事當(dāng)中，來(lái)自中國(guó)的天狗軍團(tuán)，前來(lái)向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世后期轉(zhuǎn)變?yōu)椤副歉咛旃贰梗⒋╄徃綍?huì)說那些修行未臻火候、態(tài)度傲慢的山僧，死后會(huì)變成天狗。到了后世，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會(huì)招致天下大亂的說法。對(duì)于引起各種不可思議現(xiàn)象的山僧，到底與天狗傳說是否有關(guān)聯(lián)，至今仍是個(gè)謎。
貓又：
貓妖的一種，據(jù)說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現(xiàn)在《日本靈異記》的說話，描述一只貓死后產(chǎn)下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀(jì)的老貓，通常以老太婆的形象顯現(xiàn)，身體大約是人類體型的一倍，大只的貓妖甚至可以長(zhǎng)得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來(lái)，就不怕到時(shí)候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會(huì)以人聲說話，有時(shí)再將人吃掉后，轉(zhuǎn)化成此人的肉體伺機(jī)尋找下一個(gè)獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當(dāng)然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、貍和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動(dòng)物。
八百八貍：
住在四國(guó)的貍老大，有著一顆相當(dāng)大的頭顱；據(jù)說手下「貍」數(shù)眾多，專為守護(hù)四國(guó)這塊地盤而和狐軍團(tuán)對(duì)抗。從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐一樣，被日本人當(dāng)作神明來(lái)拜，不過貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因?yàn)樗念愃坪谘廴Φ奶蒯纾钟懴驳木壒省Ｒ虼耍谠S多的民間故事當(dāng)中，貍扮演的角色總是幽默、風(fēng)趣，而且有著臨機(jī)應(yīng)變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實(shí)有所不同，這也是兩種動(dòng)物在人們心中呈現(xiàn)不同印象上的差異。不過啊，貍也并非只是盡干些搗蛋的事。有些受到人類幫助的貍還會(huì)為了報(bào)恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來(lái)的所得拿來(lái)答謝他的恩人（也有類似的狐報(bào)恩的故事）。不論是報(bào)恩也好，搗蛋也好，到最后都會(huì)被人類識(shí)破，這就是貍有趣的地方。貍還常常表現(xiàn)出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點(diǎn)火，發(fā)出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家里釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡。可見，貍是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，貍也從沒有害人的舉動(dòng)
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪紛飛的夜晚現(xiàn)身於石川縣能登半島附近；傳說viper姥姥的的臉龐毫無(wú)血色，而出現(xiàn)時(shí)總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當(dāng)沒化妝的女性在路上不巧遇見viper姥姥時(shí)，姥姥便會(huì)以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來(lái)涂滿這名女性的臉。算是個(gè)貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
洗紅豆婆婆：
在鄉(xiāng)下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據(jù)地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個(gè)共同點(diǎn)就是你會(huì)在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長(zhǎng)相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長(zhǎng)得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會(huì)出來(lái)害人，但有人曾經(jīng)為了確認(rèn)她的長(zhǎng)相，不小心掉到河里去。在日本關(guān)東甲信越這個(gè)地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來(lái)吃掉的說法：「豆子磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去，把人抓來(lái)磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來(lái)。
呼子：
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有回音的意思。呼子是個(gè)單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當(dāng)害羞，當(dāng)不小心被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，會(huì)趕緊用那一只瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對(duì)回音惡作劇，因此如果在日本山中出現(xiàn)沒有回音或傳回不同回音的情況時(shí)，那就是呼子在作祟。
骨女：
原見于小泉八云的作品里。有個(gè)叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結(jié)婚并做了官。但新的生活越來(lái)越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年后十郎在一個(gè)晚上回到家中，妻子沒有一點(diǎn)怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)躺在身邊的竟是一具黑發(fā)骷髏。原題為〈和解〉這個(gè)傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。
丑時(shí)之女：
一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續(xù)百鬼》這本畫冊(cè)。原名為「丑時(shí)參」，意思是丑時(shí)參拜，書上記載，在丑時(shí)三刻（在陰暗無(wú)月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點(diǎn)了三根蠟燭的女子會(huì)前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當(dāng)然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會(huì)減弱，有時(shí)會(huì)傷到自己，其實(shí)是一種兩敗俱傷的詛咒術(shù)，聽說施咒之人，自己也容易會(huì)瘋掉。「丑時(shí)之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因?yàn)槭碛直蝗藪仐墸艜?huì)變成厲鬼。通常一般的幽靈，會(huì)化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來(lái)，則呈現(xiàn)紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時(shí)之女」通常身穿紅色的衣服就是這個(gè)道理。漂亮的女性會(huì)容易引起她強(qiáng)烈的嫉妒心，她會(huì)施以草人之術(shù)，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時(shí)之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。據(jù)說「丑時(shí)之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴里要銜著一把木梳，用生鐵鑄環(huán)戴在自己的頭上，并且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業(yè)火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時(shí)分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺鐘：
原見于《京鹿子娘道成寺》，是長(zhǎng)唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鐘完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統(tǒng)的“烏帽子”，為寺中僧人跳舞，表現(xiàn)嫵媚情懷。舞中巨型的吊鐘下墜，大家發(fā)現(xiàn)游僧安珍躲在里頭。原來(lái)他曾答應(yīng)娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鐘身，連人帶鐘燒毀了。仇恨最終是同歸于盡。著名日本動(dòng)畫大師川本喜八郎曾以此為藍(lán)本創(chuàng)作過怨婦的故事，大家不妨看看。后世常把道成寺鐘當(dāng)成懷春少女的象征。
般若：
般若并非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪,更確切的說應(yīng)該是一種怨靈.據(jù)說是因女人的強(qiáng)烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會(huì)發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語(yǔ)>的主人公光源氏是平安時(shí)代的一位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室.<源氏物語(yǔ)>的女主角叫“六條御息所“.她做為皇太子妃曾經(jīng)有過不錯(cuò)的生活,不過后來(lái)她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對(duì)她冷談了下來(lái),所以她非常苦惱,因此開始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后來(lái)六條御息所變成了般若,是葵上處處為難…… 。
毛女：
很深的夜里,常會(huì)有一個(gè)穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過頭來(lái),整個(gè)臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時(shí)候,毛女便伸長(zhǎng)她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死... 。
餓鬼：
由于其前世所造下的一些罪責(zé),因而淪落餓鬼道,由于其嘴巴太小而無(wú)法進(jìn)食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)失調(diào)而造成其肚子膨脹,其實(shí)他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會(huì)吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來(lái)的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什么都無(wú)法進(jìn)食的等等,他們經(jīng)常會(huì)被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥……時(shí)人亦名鬼鳥。“但肯定無(wú)法與煽動(dòng)楚風(fēng)的九頭鳥相比。據(jù)學(xué)者考證，在中國(guó)古代，“九““鬼“兩字為通用。這個(gè)長(zhǎng)著九張人面的大鳥，因?yàn)轭^顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集于一身，它出沒于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來(lái)災(zāi)禍。其一，滴血降災(zāi)，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或云九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有兇咎。” 其二，點(diǎn)血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥。言產(chǎn)婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點(diǎn)其衣以為志，今時(shí)人小兒衣不欲露者，為此也。” 其三，形象丑陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語(yǔ)》中說它：“身圓如箕，十脰環(huán)簇，其頭有九，其一獨(dú)無(wú)，而鮮血點(diǎn)滴，如世所傳每脰各生兩翅，當(dāng)飛時(shí)，十八翼霍霍竟進(jìn)，不相為用，至有爭(zhēng)拗折傷者”。（脰，即脖子）。此外，據(jù)說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰(shuí)有災(zāi)禍，它就落在誰(shuí)家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）姑獲鳥就是來(lái)自中國(guó)傳說的妖怪，有時(shí)以九頭的樣子顯形。
二口女：
在有名的民間故事中也有出現(xiàn)的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長(zhǎng)在后頸的附近才是正確的，這個(gè)嘴巴長(zhǎng)的比前面的嘴巴更加大，可吃下數(shù)倍份量的東西，平時(shí)嘴巴是被頭發(fā)遮蓋著的，當(dāng)沒有人的時(shí)候，面前又有食物的話，便會(huì)把頭發(fā)當(dāng)觸手使用，把食物吃掉。在千葉流傳這樣的一個(gè)傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
人肉雀：傳說有一種鳥，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說法是又人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。
飛緣魔：有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據(jù)說是女囚犯的怨念所成
歷史上沒有這個(gè)人
輪回之力，自己幫大家找點(diǎn)資料分析一下。
輪回眼，忍者始祖六道仙人瞳術(shù)！
而六道輪回既為一體，AB借鑒了很濃厚的中國(guó)文化，這點(diǎn)很好很好！
六道輪回
佛教因果報(bào)應(yīng)的說法。
六道輪回是眾生由惑業(yè)之因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之生死輪轉(zhuǎn)，恰如車輪之回轉(zhuǎn)，永無(wú)止盡，故稱輪回。又作生死、生死輪回、生死相續(xù)、輪回轉(zhuǎn)生、淪回、流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)。不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去，所以叫做六道輪回。
「天、阿修羅、人、畜生、鬼、地獄」此為六道眾生。
人----即世間人類，雖無(wú)天之好福報(bào)，有苦有樂都可籍此機(jī)緣修行致覺悟，以超脫輪回
天---居于天界，以福報(bào)好為特色，卻缺少修行以超脫輪回之動(dòng)力
地獄---居于此則長(zhǎng)受酷刑之苦，缺乏修行的機(jī)緣
阿修羅----有天道的福報(bào)能力，卻無(wú)其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行
畜生----以受愚癡，奴役之苦為特色，缺乏修行機(jī)緣。
餓鬼----經(jīng)常抵受極度饑渴之苦，亦可了解為堅(jiān)貪苛索仍無(wú)飽足，不思修行
以上為六道輪回大體之意。我們也不是專攻佛學(xué)，大體知道就可以。
而現(xiàn)在來(lái)看，先說下六道仙人，忍界始祖，研發(fā)所有忍術(shù)，在火影里可說立下豐功偉績(jī)。而聽其名，仙人，仙人乃解救天下蒼生之人，心懷慈悲。在正文里沒有太多介紹他的歷史，不過根據(jù)文字資料，六道仙人應(yīng)屬善人。或是為了解決混沌不堪的戰(zhàn)亂，為了平定四海，讓人們安定下來(lái)。在那個(gè)強(qiáng)盜橫行，武士欺蠻的時(shí)代，他自創(chuàng)忍術(shù)，并傳于各處，要知道，如果想和平，首先要會(huì)保護(hù)自己。也許六道的本意亦是如此。我們也不妨大膽設(shè)想一下火之意志就是從那個(gè)時(shí)候開始的！但六道仙人怎么也想不到數(shù)百年后的忍界卻并非他所想一樣，并非那么平靜。所謂，水能載舟，亦能覆舟！忍術(shù)的流傳讓一些心生邪念的人利用它進(jìn)行大規(guī)模的撕殺，就我們知道的第一次，第二次忍界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，最受苦的還是百姓！其他的大大小小的戰(zhàn)亂數(shù)不盡數(shù)！
而這也產(chǎn)生出極其矛盾的問題。
一，六道仙人，聽名字很傳奇。在六道中都有各自最崇高的神，而AB的夸張描寫貌似把六道并稱為六道眾生的總神。他何以有如此能力？而六道仙人的身世是否又像他的一身那樣傳奇？這些我們不得而知，但確信一點(diǎn)，等以后出來(lái)后一定又是一次世界震撼波。
二，六道輪回，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去。我們也不妨大膽設(shè)想一下，六道仙人是否又是一個(gè)作惡多端之人，因果循環(huán)，最后置身六道之中輪回不盡，所以又叫六道，而最后終于大徹大悟，在飽受世界疾苦，眼過萬(wàn)千悲哀之后，他才真正的明白了什么是生，什么是死。終于，一個(gè)從沒有過的奇跡出現(xiàn)了，六道以自己的悔悟，自己極力想挽救世界的信念和超乎凡人的意念精神從生死輪回中超脫了出來(lái)，六道眾生為之震撼，所有眾生們稱他為仙人。既：六道仙人。
在超脫生死后的六道仙人，也許就像迦葉尊者捏花一笑之間得了道，更何況他是時(shí)間唯一打破了自然的旨意，超脫了生死輪回。六道仙人以常人難以揣摩的胸懷感悟眾生，最后他決定創(chuàng)立了忍術(shù)
六道仙人，人稱忍者始祖。傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的。在那亂世之時(shí)傳言紛飛有說他是上天派遣來(lái)的創(chuàng)始神，也有說他是毀滅一切的破壞神的，但一直以來(lái)，這些都被世人當(dāng)作神話故事而已
六道仙人頭上好像是有兩只狐貍耳朵啊
并且全是黑色的身體上只是顯示了輪回眼和6個(gè)鉤玉，可見這6個(gè)鉤玉和輪回眼一樣重要。再看背景：兩根蠟燭，身上背了個(gè)類似棍子的忍具
根據(jù)文字資料，六道仙人應(yīng)屬善人。或是為了解決混沌不堪的戰(zhàn)亂，為了平定四海，讓人們安定下來(lái)。在那個(gè)強(qiáng)盜橫行，武士欺蠻的時(shí)代，他自創(chuàng)忍術(shù)，并傳于各處，要知道，如果想和平，首先要會(huì)保護(hù)自己。也許六道的本意亦是如此。我們也不妨大膽設(shè)想一下火之意志就是從那個(gè)時(shí)候開始的！但六道仙人怎么也想不到數(shù)百年后的忍界卻并非他所想一樣，并非那么平靜。所謂，水能載舟，亦能覆舟！忍術(shù)的流傳讓一些心生邪念的人利用它進(jìn)行大規(guī)模的撕殺，就我們知道的第一次，第二次忍界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，最受苦的還是百姓！其他的大大小小的戰(zhàn)亂數(shù)不盡數(shù)！
而這也產(chǎn)生出極其矛盾的問題。
一，六道仙人，聽名字很傳奇。在六道中都有各自最崇高的神，而AB的夸張描寫貌似把六道并稱為六道眾生的總神。他何以有如此能力？而六道仙人的身世是否又像他的一身那樣傳奇？這些我們不得而知，但確信一點(diǎn)，等以后出來(lái)后一定又是一次世界震撼波。
二，六道輪回，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去。我們也不妨大膽設(shè)想一下，六道仙人是否又是一個(gè)作惡多端之人，因果循環(huán)，最后置身六道之中輪回不盡，所以又叫六道，而最后終于大徹大悟，在飽受世界疾苦，眼過萬(wàn)千悲哀之后，他才真正的明白了什么是生，什么是死。終于，一個(gè)從沒有過的奇跡出現(xiàn)了，六道以自己的悔悟，自己極力想挽救世界的信念和超乎凡人的意念精神從生死輪回中超脫了出來(lái)，六道眾生為之震撼，所有眾生們稱他為仙人。既：六道仙人。
在超脫生死后的六道仙人，也許就像迦葉尊者捏花一笑之間得了道，更何況他是時(shí)間唯一打破了自然的旨意，超脫了生死輪回。六道仙人以常人難以揣摩的胸懷感悟眾生，最后他決定創(chuàng)立了忍術(shù)。
六道仙人，人稱忍者始祖。六道仙人原來(lái)是以前戰(zhàn)亂時(shí)期的一名僧侶,發(fā)現(xiàn)了查克拉的真諦,想以此來(lái)號(hào)召和平.傳說現(xiàn)在所有的忍術(shù)都是擁有輪回眼的六道仙人創(chuàng)立的。后來(lái)因?yàn)樗慕艹鲐暙I(xiàn)就被人尊稱為"六道仙人"。在那亂世之時(shí)傳言紛飛有說他是上天派遣來(lái)的創(chuàng)始神，也有說他是毀滅一切的破壞神的，但一直以來(lái)，這些都被世人當(dāng)作神話故事而已。在不同的漫畫等作品中，有不同的人物形象。
在百度百科里可以看的到~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~！
日本的歷史真的跟徐福有關(guān)嗎?
抵達(dá)海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見云海之間，山川人物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來(lái)是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長(zhǎng)生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機(jī)給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長(zhǎng)生仙藥。秦始皇大為...
火影忍者的六道輪回眼是怎么回事
上回中提到了重吾（彌顏）的咒印，那個(gè)印的圖形，就是寫輪眼的3勾玉。現(xiàn)在我來(lái)說說6道仙人（純屬邏輯推理）看看隆重出場(chǎng)的傳說中的6道仙人吧。6道仙人到底是怎樣的人？看看那個(gè)圖片吧，圖片中有幾個(gè)疑問點(diǎn)，首先是6道的耳朵。貌似6道仙人的耳朵有點(diǎn)不正常，因?yàn)椴皇情L(zhǎng)在2邊，好像是長(zhǎng)在頭頂?shù)模?..
《火影忍者》中涉及到哪些日本神話體系?
須佐之男離開之后,用十拳劍斬殺八歧大蛇,也成為了日本歷史上一個(gè)著名的傳說。 所以岸本根據(jù)這個(gè)神話來(lái)設(shè)計(jì),須佐鼬一劍就把大蛇丸給秒了。 4.“烏鴉”與“鼬”,矛盾的復(fù)合體。 鼬的忍術(shù)常常伴隨著烏鴉的出現(xiàn),包括他植入鳴人體內(nèi)的術(shù),也是一只烏鴉。 為什么鼬會(huì)與“烏鴉”聯(lián)系在一起呢?很多人可能覺得是為了...
傳說中的人物算不算歷史人物,如女媧之類
并不算，歷史人物和傳說中虛構(gòu)的人物是不一樣的。區(qū)分兩者的概念在于是否真實(shí)存在。有些人物既是歷史人物又是傳說人物，可能會(huì)讓人有誤解。比如歷史上的道士呂純陽(yáng)就是歷史人物，而仙人呂洞賓是傳說人物。
中國(guó)歷史上七大謎案
有些學(xué)者認(rèn)為,徐福東渡日本只是傳說,找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來(lái)證明。 4、楊貴妃生死之謎 楊貴妃是位國(guó)色天香的美女究竟歸宿如何,史書記載天寶十五年(公元756...明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》,將所有僧人名冊(cè)重新整理,對(duì)僧人進(jìn)行了一次全方位的調(diào)查。從永樂五年(公元1407年)起,還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處...
火影忍者中出現(xiàn)這么多中國(guó)元素,到底什么意思
但是九尾的原型比較難考究，因?yàn)橹袊?guó)和日本關(guān)于九尾狐妖的傳說和撰寫有很多（ps：之前土豆聲明稱九尾的原型是《潮與虎》，雖然《潮與虎》是妖怪漫畫的鼻祖很多的漫畫都會(huì)借鑒，但說是九尾的原型難免有些可笑，頂多借鑒了其中的設(shè)定，而這僅是土豆當(dāng)時(shí)是為了坑網(wǎng)友買會(huì)員的營(yíng)銷而已），這里我列舉一個(gè)時(shí)期最早...
火影忍者前傳
第四章:三個(gè)“傳說”的成長(zhǎng) 被“六道仙人”預(yù)言了未來(lái)的兩個(gè)孩子,日向晴明更像對(duì)待親生的孩子一樣關(guān)心他們,這也讓兩個(gè)孩子和當(dāng)時(shí)日向族內(nèi)最優(yōu)秀最懂事的孩子“日向斑”成了形影不離的好朋友。 十幾年后,3個(gè)孩子都長(zhǎng)成了值得身邊的人信賴的忍者,日向晴明讓他們輔佐在火之諸侯的左右。而日向晴明的白眼更達(dá)到了...
秦始皇派誰(shuí)去了日本
忽然，在茫茫大霧中，出現(xiàn)了人流和車馬的影子，秦始皇大驚，以為自己看走了眼，又趕忙再看，那煙霧繚繞之中，的確有城市的影子。這時(shí)便有善于投機(jī)倒把之士向秦始皇進(jìn)言，說那是海上仙境，仙境中有仙人的仙藥，得此仙藥服下便可長(zhǎng)生不老。這句話正中秦始皇心聲，眼見拍馬屁的機(jī)會(huì)來(lái)了，徐福趁機(jī)告訴秦始皇...
徐福是誰(shuí),是日本人的祖先嗎
徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾擔(dān)任秦始皇的御醫(yī)，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)。徐福不是日本人祖先。秦始皇時(shí)期，徐福率領(lǐng)三千童男女自山東沿海東渡，傳說遍及韓國(guó)南部與日本，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話，幾千年來(lái)一直是人們研究和探討的一個(gè)熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關(guān)系史...
日本不同作品中的“輝夜姬”,原型和歷史挖掘介紹_日本不同作品中的...
本文將深入探討日本不同作品中出現(xiàn)的“輝夜姬”角色，以及其原型和歷史淵源。在眾多日本動(dòng)漫中，輝夜姬這一角色頻繁出現(xiàn)，如《火影忍者》、《犬夜叉劇場(chǎng)版》《鏡中的夢(mèng)幻城》及《劍勇傳說》等，都深受創(chuàng)作者青睞。在《火影忍者》中，輝夜姬是查克拉之祖，大筒木輝夜，與六道仙人有著密切聯(lián)系。她擁有...
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