孫悟空的形象特點(diǎn)是什么？
《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
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《水滸傳》作為“名著”，國人都會讀一下的。但把那些梁山泊英雄的事跡勾畫出來后，反抗壓迫而殺人不算。開黑店用迷藥害人，制成人肉叉燒包——張青、孫二娘還有梁山的四個(gè)酒店掌柜做過；迫使良民造反，盧俊義好好在北京的一份家業(yè)，吳用寫了句藏頭詩。這個(gè)坐第二位好漢既迷信又愚蠢，居然就這么上了賊人的道。李逵這家伙是個(gè)冷血的殺手，沒有人性。朱仝給人家?guī)『ⅰ榱俗屩熨谌牖铮彩前讶缬褡涟愕暮⒆幽X袋劈成兩半。秦明有武力，為了拉他入伙，命人扮他的模樣去濫殺無辜百姓。這是哪門子的英雄好漢。
梁山的英雄們是黑社會里的低層，他們最大的愿望不過是跟上層黑社會同流合污，他們之間沒有本質(zhì)的不同，也并不敵對。只是五十步笑百步的差距。朱仝作為節(jié)級，一樣是向犯人吃拿卡要的。對自己人（黑社會幫派）除外。一樣對人民作威作福。高俅被他們抓到后，沒有所謂的“替天行道”，梁山泊給予這位自始至終都是敵人的高級黑社會分子以崇高的禮敬。電視劇改編美化了梁山泊林沖的形象。原書林沖面對仇人沒有任何不滿。可是他們畢竟上不得臺面的人物。學(xué)識比高俅之流還差很多。吳用曾讓金大堅(jiān)、蕭讓偽造了蔡京的文書以圖救宋江一命。結(jié)果被黃文炳識破，原文道“太師學(xué)究天人，怎么會用錯了圖章”。還有宋江去京師看到李師師，酒醉之后揎拳放出梁山泊手段來。燕青都有點(diǎn)掛不住臉了，說他就是這樣。可見人品低俗，宋代的官員文化程度比較高，宋江的才學(xué)也只配當(dāng)個(gè)刀筆吏吧。要知道李師師不是尋常的煙花女子。我對她敬仰有加。宋徽宗也是風(fēng)流才子，瘦金書馳名天下。李師師接觸的也都是周邦彥一類的大文學(xué)家。梁山泊為了當(dāng)奴才看來是無所不用其極，居然到青樓撞木鐘了。可悲可鄙的一群小人物。
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諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子
《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
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《水滸傳》作為“名著”，國人都會讀一下的。但把那些梁山泊英雄的事跡勾畫出來后，反抗壓迫而殺人不算。開黑店用迷藥害人，制成人肉叉燒包——張青、孫二娘還有梁山的四個(gè)酒店掌柜做過；迫使良民造反，盧俊義好好在北京的一份家業(yè)，吳用寫了句藏頭詩。這個(gè)坐第二位好漢既迷信又愚蠢，居然就這么上了賊人的道。李逵這家伙是個(gè)冷血的殺手，沒有人性。朱仝給人家?guī)『ⅰ榱俗屩熨谌牖铮彩前讶缬褡涟愕暮⒆幽X袋劈成兩半。秦明有武力，為了拉他入伙，命人扮他的模樣去濫殺無辜百姓。這是哪門子的英雄好漢。
梁山的英雄們是黑社會里的低層，他們最大的愿望不過是跟上層黑社會同流合污，他們之間沒有本質(zhì)的不同，也并不敵對。只是五十步笑百步的差距。朱仝作為節(jié)級，一樣是向犯人吃拿卡要的。對自己人（黑社會幫派）除外。一樣對人民作威作福。高俅被他們抓到后，沒有所謂的“替天行道”，梁山泊給予這位自始至終都是敵人的高級黑社會分子以崇高的禮敬。電視劇改編美化了梁山泊林沖的形象。原書林沖面對仇人沒有任何不滿。可是他們畢竟上不得臺面的人物。學(xué)識比高俅之流還差很多。吳用曾讓金大堅(jiān)、蕭讓偽造了蔡京的文書以圖救宋江一命。結(jié)果被黃文炳識破，原文道“太師學(xué)究天人，怎么會用錯了圖章”。還有宋江去京師看到李師師，酒醉之后揎拳放出梁山泊手段來。燕青都有點(diǎn)掛不住臉了，說他就是這樣。可見人品低俗，宋代的官員文化程度比較高，宋江的才學(xué)也只配當(dāng)個(gè)刀筆吏吧。要知道李師師不是尋常的煙花女子。我對她敬仰有加。宋徽宗也是風(fēng)流才子，瘦金書馳名天下。李師師接觸的也都是周邦彥一類的大文學(xué)家。梁山泊為了當(dāng)奴才看來是無所不用其極，居然到青樓撞木鐘了。可悲可鄙的一群小人物。
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諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子
枕毅19398605114： 西游記中孫悟空的形象特征? -
徽縣位置： ______ 除二樓說的之外我還覺得猴子有無奈形象,因?yàn)樗列量嗫嘌譀]怎樣大多都被某仙帶走官復(fù)原職,就像某貪官被人告倒時(shí)出來個(gè)大的把他救了再調(diào)到別的地方當(dāng)一樣.
枕毅19398605114： 孫悟空的性格特點(diǎn) -
徽縣位置： ______[答案] 暴躁,勇敢,干勁十足,崇尚行動,解決問題不過夜,注重工作的結(jié)果,能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù),聰明 孫悟空的性格特點(diǎn) 孫悟空“做一天和尚撞一天鐘”,絕不是那種沒有責(zé)任心的得過且過.恰恰相反,他是一個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人,以...
枕毅19398605114： 孫悟空的主要性格特征是? -
徽縣位置： ______ 1.堅(jiān)定,徹底的斗爭精神2.敢為崇高理想而獻(xiàn)身1)戰(zhàn)勝自我:勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易,而勇于戰(zhàn)勝自己——自我內(nèi)在缺陷人性弱點(diǎn)的人更不容易.2)忍辱負(fù)重:西行途中孫悟空被師父“一度氣跑,兩次遭貶逐”.3)勇于犧牲:作為“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭陰謀詭計(jì),他都主動請纓,沖鋒在前,與邪惡勢力,搏斗在最前線,哪里最危險(xiǎn),哪里就有孫悟空的身影.4)接受磨難:“艱難困苦,玉浴于成”.3.不為狹隘的物質(zhì)利益所囿,堅(jiān)定的信念4.警惕之心,清醒之志,深隧之神 由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”,孫悟空一生走過了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程.生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長過程.
枕毅19398605114： 孫悟空的性格特點(diǎn)是什么 -
徽縣位置： ______ 《西游記》大家都看過的,“美猴王”的稱號由花果山而來,它發(fā)現(xiàn)水簾洞,為猴群找到了安身立命之所,被猴群尊稱為“美猴王”.《西游記》第一回后半部分寫他見到菩提祖師,祖師根據(jù)他是猴子(猢猻),為他取名為“孫”,法名“悟空...
枕毅19398605114： 西游記孫悟空的個(gè)性特點(diǎn)和作者塑造這形象的目的? -
徽縣位置： ______ 孫悟空形象的特點(diǎn): 他是一個(gè)來歷不凡、聰明機(jī)智、神通廣大的人物; 他是一個(gè)蔑視皇權(quán)和封建等級觀念的反抗性極強(qiáng)的人物; 他是一個(gè)積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭的人物; 他是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物. 孫悟空是一...
枕毅19398605114： 西游記中師徒四人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)各是什么
徽縣位置： ______ 唐僧:正直但優(yōu)柔寡斷,偏袒八戒.唐僧特征:有氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度,不會辦實(shí)事. 唐僧基本符合封建時(shí)代上層的形象,他有良好的思想道德教育,重修養(yǎng)、輕勞 動、斯...
枕毅19398605114： 請舉例簡述孫悟空的性格特征 -
徽縣位置： ______ 幽默詼諧: 由于孫悟空在智力和武藝上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對手,所以常常不屑于以嚴(yán)肅認(rèn)真的去對待或者義正詞嚴(yán)的去聲討對方,特別是對那些妖魔.孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居,對妖精則稱為“我兒”、賢甥.遇到法力強(qiáng)的妖怪也不改其詼...
枕毅19398605114： 《西游記》一位人物形象分析要結(jié)合原文內(nèi)容,任選一個(gè)人物,600~800字左右 -
徽縣位置： ______[答案] 孫悟空形象有三個(gè)主要特征: 首先是他敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神.孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子,他出世后,就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活.在龍宮,他“唬...
枕毅19398605114： 在西天取經(jīng)路上的孫悟空突出了哪些特性? -
徽縣位置： ______ 孫悟空 是西游記全書中最光輝的形象.“ 大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的精神“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除、除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個(gè)叛逆者的形象,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)機(jī),就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征
枕毅19398605114： 《美猴王》片斷中孫悟空有哪些性格特點(diǎn) -
徽縣位置： ______ 優(yōu):有勇有謀、敢于斗爭、無私無畏、積極樂觀 差:心高氣傲、爭強(qiáng)好勝、愛捉弄人
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《水滸傳》作為“名著”，國人都會讀一下的。但把那些梁山泊英雄的事跡勾畫出來后，反抗壓迫而殺人不算。開黑店用迷藥害人，制成人肉叉燒包——張青、孫二娘還有梁山的四個(gè)酒店掌柜做過；迫使良民造反，盧俊義好好在北京的一份家業(yè)，吳用寫了句藏頭詩。這個(gè)坐第二位好漢既迷信又愚蠢，居然就這么上了賊人的道。李逵這家伙是個(gè)冷血的殺手，沒有人性。朱仝給人家?guī)『ⅰ榱俗屩熨谌牖铮彩前讶缬褡涟愕暮⒆幽X袋劈成兩半。秦明有武力，為了拉他入伙，命人扮他的模樣去濫殺無辜百姓。這是哪門子的英雄好漢。
梁山的英雄們是黑社會里的低層，他們最大的愿望不過是跟上層黑社會同流合污，他們之間沒有本質(zhì)的不同，也并不敵對。只是五十步笑百步的差距。朱仝作為節(jié)級，一樣是向犯人吃拿卡要的。對自己人（黑社會幫派）除外。一樣對人民作威作福。高俅被他們抓到后，沒有所謂的“替天行道”，梁山泊給予這位自始至終都是敵人的高級黑社會分子以崇高的禮敬。電視劇改編美化了梁山泊林沖的形象。原書林沖面對仇人沒有任何不滿。可是他們畢竟上不得臺面的人物。學(xué)識比高俅之流還差很多。吳用曾讓金大堅(jiān)、蕭讓偽造了蔡京的文書以圖救宋江一命。結(jié)果被黃文炳識破，原文道“太師學(xué)究天人，怎么會用錯了圖章”。還有宋江去京師看到李師師，酒醉之后揎拳放出梁山泊手段來。燕青都有點(diǎn)掛不住臉了，說他就是這樣。可見人品低俗，宋代的官員文化程度比較高，宋江的才學(xué)也只配當(dāng)個(gè)刀筆吏吧。要知道李師師不是尋常的煙花女子。我對她敬仰有加。宋徽宗也是風(fēng)流才子，瘦金書馳名天下。李師師接觸的也都是周邦彥一類的大文學(xué)家。梁山泊為了當(dāng)奴才看來是無所不用其極，居然到青樓撞木鐘了。可悲可鄙的一群小人物。
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諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子
《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
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《水滸傳》作為“名著”，國人都會讀一下的。但把那些梁山泊英雄的事跡勾畫出來后，反抗壓迫而殺人不算。開黑店用迷藥害人，制成人肉叉燒包——張青、孫二娘還有梁山的四個(gè)酒店掌柜做過；迫使良民造反，盧俊義好好在北京的一份家業(yè)，吳用寫了句藏頭詩。這個(gè)坐第二位好漢既迷信又愚蠢，居然就這么上了賊人的道。李逵這家伙是個(gè)冷血的殺手，沒有人性。朱仝給人家?guī)『ⅰ榱俗屩熨谌牖铮彩前讶缬褡涟愕暮⒆幽X袋劈成兩半。秦明有武力，為了拉他入伙，命人扮他的模樣去濫殺無辜百姓。這是哪門子的英雄好漢。
梁山的英雄們是黑社會里的低層，他們最大的愿望不過是跟上層黑社會同流合污，他們之間沒有本質(zhì)的不同，也并不敵對。只是五十步笑百步的差距。朱仝作為節(jié)級，一樣是向犯人吃拿卡要的。對自己人（黑社會幫派）除外。一樣對人民作威作福。高俅被他們抓到后，沒有所謂的“替天行道”，梁山泊給予這位自始至終都是敵人的高級黑社會分子以崇高的禮敬。電視劇改編美化了梁山泊林沖的形象。原書林沖面對仇人沒有任何不滿。可是他們畢竟上不得臺面的人物。學(xué)識比高俅之流還差很多。吳用曾讓金大堅(jiān)、蕭讓偽造了蔡京的文書以圖救宋江一命。結(jié)果被黃文炳識破，原文道“太師學(xué)究天人，怎么會用錯了圖章”。還有宋江去京師看到李師師，酒醉之后揎拳放出梁山泊手段來。燕青都有點(diǎn)掛不住臉了，說他就是這樣。可見人品低俗，宋代的官員文化程度比較高，宋江的才學(xué)也只配當(dāng)個(gè)刀筆吏吧。要知道李師師不是尋常的煙花女子。我對她敬仰有加。宋徽宗也是風(fēng)流才子，瘦金書馳名天下。李師師接觸的也都是周邦彥一類的大文學(xué)家。梁山泊為了當(dāng)奴才看來是無所不用其極，居然到青樓撞木鐘了。可悲可鄙的一群小人物。
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諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子
孫悟空的性格特點(diǎn)是什么?
2. “神性”：孫悟空具有神通廣大的特點(diǎn)，如在“三打白骨精”的故事中，他能夠?qū)掖慰创┌坠蔷淖兩碓幱?jì)，這體現(xiàn)了他超凡的洞察力和神性。3. “人性”：孫悟空對唐僧的忠誠和感恩也體現(xiàn)了他的人性一面。在唐僧誤會并趕他走時(shí)，他仍然堅(jiān)持留下；而在師父遇險(xiǎn)時(shí)，他不顧一切去救援，這些行為彰顯了孫...
孫悟空的性格特點(diǎn)是什么?
孫悟空的性格特點(diǎn)包括：1. 疾惡如仇，不畏強(qiáng)權(quán)：孫悟空對邪惡勢力持有強(qiáng)烈的敵意，并且不懼怕任何強(qiáng)大的力量。2. 善惡分明，做事謹(jǐn)慎：他在處理事情時(shí)能夠明確區(qū)分對錯，并且在做決策時(shí)會考慮各種因素，力求謹(jǐn)慎。3. 爭強(qiáng)好勝，不夠謙虛：孫悟空有著強(qiáng)烈的勝負(fù)欲，有時(shí)候會因?yàn)樽约旱哪芰Χ湴粒狈?..
孫悟空的形象特點(diǎn)是什么?
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機(jī)智、勇敢。孫悟空人物形象分析 孫悟空有責(zé)任心，敢作敢當(dāng)，生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇。一舉一動活力四射，行事乖張霸道，但心地善良，認(rèn)真起來時(shí)骨子里散發(fā)的強(qiáng)大壓迫感...
孫悟空有什么性格?
《西游記》孫悟空的性格特點(diǎn)是：1、有責(zé)任心，敢作敢當(dāng)：孫悟空甘愿忍受被唐僧念咒的疼痛，一次次承受痛苦，卻沒有拂袖離去。2、疾惡如仇，不畏強(qiáng)權(quán)：在看到百姓受災(zāi)受難的時(shí)候，孫悟空會設(shè)身處地的解救人們脫離水深火熱的處境。甚至不惜得罪玉帝，甚至如來佛祖。3、善惡分明，做事謹(jǐn)慎：在遇到各種妖怪的...
孫悟空形象特點(diǎn)
孫悟空是中國古代文化中的一個(gè)重要人物，他在《西游記》中被描述為一位身手敏捷、智慧過人的猴子，具有許多獨(dú)特的形象特點(diǎn)。以下是一些主要的特點(diǎn)：1. 顏色：孫悟空通常被描繪為黃色的猴子，象征著陽光、活力和活潑的形象。2. 頭發(fā)：孫悟空有一頭烏黑濃密的頭發(fā)，通常像瀑布一樣垂落在肩上，給人一種...
《西游記》孫悟空的形象特點(diǎn)是什么?
孫悟空是《西游記》中的核心人物，他的形象特點(diǎn)鮮明，個(gè)性豐富多彩。首先，他熱愛自由，不受束縛，這體現(xiàn)在他大鬧天宮的行為上，他不愿受到天庭的約束，勇敢地反抗了不公的待遇。其次，孫悟空具有強(qiáng)烈的反叛精神，對不公正的權(quán)威持有挑戰(zhàn)態(tài)度，這在他與天庭的沖突中表現(xiàn)得尤為明顯。他的這種精神，使得他...
孫悟空的性格特點(diǎn)是什么?
悟空的性格特點(diǎn)有：1、嫉惡如仇，不畏強(qiáng)權(quán)；2、善惡分明，做事謹(jǐn)慎；3、爭強(qiáng)好勝，不夠謙虛；4、有責(zé)任心，敢作敢當(dāng)。神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其...
孫悟空這個(gè)人物形象有什么特點(diǎn)
在取經(jīng)路上，他所消滅的妖魔鬼怪，大多是一味只想吃唐僧的肉和平日專干傷天害理之事的鬼怪。人們在讀作品時(shí)，常常自然而然地將那些妖怪看做是現(xiàn)實(shí)生活中危害人民的的化身，這是十分自然的。這樣，孫悟空同他們的斗爭就帶有一種為民除害的正義性質(zhì)。這也是為什么孫悟空的形象能給人留下難以磨滅的深刻...
西游記的人物形象特點(diǎn)
西游記師徒四人分別是悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚，具體的人物形象特點(diǎn)如下：1、悟空。他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。2、唐僧。誠心向佛、...
孫悟空的人物形象特點(diǎn)
孫悟空性格特點(diǎn)1勇敢果斷：一舉發(fā)現(xiàn)花果山；一路保護(hù)唐僧西天取經(jīng)表現(xiàn)明顯。2堅(jiān)韌不拔，勤學(xué)苦練：武藝在《西游記》中屬一流；"能忍人所不能忍"，成就火眼金睛。3天生聰慧，是靈猴的猴性和靈性的體現(xiàn)。4性情急噪、疾惡如仇：急噪是猴性的表現(xiàn)，正義感強(qiáng)，與邪惡勢力勢不兩立。孫悟空是《西游記》...
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徽縣位置： ______ 除二樓說的之外我還覺得猴子有無奈形象,因?yàn)樗列量嗫嘌譀]怎樣大多都被某仙帶走官復(fù)原職,就像某貪官被人告倒時(shí)出來個(gè)大的把他救了再調(diào)到別的地方當(dāng)一樣.
徽縣位置： ______[答案] 暴躁,勇敢,干勁十足,崇尚行動,解決問題不過夜,注重工作的結(jié)果,能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù),聰明 孫悟空的性格特點(diǎn) 孫悟空“做一天和尚撞一天鐘”,絕不是那種沒有責(zé)任心的得過且過.恰恰相反,他是一個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人,以...
徽縣位置： ______ 1.堅(jiān)定,徹底的斗爭精神2.敢為崇高理想而獻(xiàn)身1)戰(zhàn)勝自我:勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易,而勇于戰(zhàn)勝自己——自我內(nèi)在缺陷人性弱點(diǎn)的人更不容易.2)忍辱負(fù)重:西行途中孫悟空被師父“一度氣跑,兩次遭貶逐”.3)勇于犧牲:作為“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭陰謀詭計(jì),他都主動請纓,沖鋒在前,與邪惡勢力,搏斗在最前線,哪里最危險(xiǎn),哪里就有孫悟空的身影.4)接受磨難:“艱難困苦,玉浴于成”.3.不為狹隘的物質(zhì)利益所囿,堅(jiān)定的信念4.警惕之心,清醒之志,深隧之神 由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”,孫悟空一生走過了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程.生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長過程.
徽縣位置： ______ 《西游記》大家都看過的,“美猴王”的稱號由花果山而來,它發(fā)現(xiàn)水簾洞,為猴群找到了安身立命之所,被猴群尊稱為“美猴王”.《西游記》第一回后半部分寫他見到菩提祖師,祖師根據(jù)他是猴子(猢猻),為他取名為“孫”,法名“悟空...
徽縣位置： ______ 孫悟空形象的特點(diǎn): 他是一個(gè)來歷不凡、聰明機(jī)智、神通廣大的人物; 他是一個(gè)蔑視皇權(quán)和封建等級觀念的反抗性極強(qiáng)的人物; 他是一個(gè)積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭的人物; 他是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物. 孫悟空是一...
徽縣位置： ______ 唐僧:正直但優(yōu)柔寡斷,偏袒八戒.唐僧特征:有氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度,不會辦實(shí)事. 唐僧基本符合封建時(shí)代上層的形象,他有良好的思想道德教育,重修養(yǎng)、輕勞 動、斯...
徽縣位置： ______ 幽默詼諧: 由于孫悟空在智力和武藝上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對手,所以常常不屑于以嚴(yán)肅認(rèn)真的去對待或者義正詞嚴(yán)的去聲討對方,特別是對那些妖魔.孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居,對妖精則稱為“我兒”、賢甥.遇到法力強(qiáng)的妖怪也不改其詼...
徽縣位置： ______[答案] 孫悟空形象有三個(gè)主要特征: 首先是他敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神.孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子,他出世后,就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活.在龍宮,他“唬...
徽縣位置： ______ 孫悟空 是西游記全書中最光輝的形象.“ 大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的精神“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除、除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個(gè)叛逆者的形象,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)機(jī),就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征
徽縣位置： ______ 優(yōu):有勇有謀、敢于斗爭、無私無畏、積極樂觀 差:心高氣傲、爭強(qiáng)好勝、愛捉弄人
