母女連體？
佛洛依德在《圖騰與禁忌》中提出一個(gè)很有意思的問題，世界各地原始部落里，最普遍和嚴(yán)格的人倫禁忌是什么？
一般人會(huì)以為是父女或母子亂倫——反正我的第一反應(yīng)是這個(gè)，其實(shí)不是。
他在考察了非洲和太平洋諸多原始部落的生活習(xí)俗之后，得出一個(gè)驚人的結(jié)論——最大的禁忌是丈母娘和女婿之間的過分親密。
他提到在有的非洲部落里，丈母娘和女婿不允許在一間屋子里，如果恰巧倆人在家，只能在兩間屋子里隔空喊話。
我想到了中國(guó)北方的一句俗語(yǔ)“丈母娘疼姑爺那是實(shí)打?qū)嵉摹薄?br />以前始終不明就里，看了佛洛依德的解釋，恍然明白。
母女連體共用一個(gè)人格，是人類蠻荒時(shí)代普遍的現(xiàn)象。
現(xiàn)在看，返祖現(xiàn)象防不勝防。
比如，報(bào)道中反復(fù)出現(xiàn)的，某女明星伺候男人時(shí)母女一起上陣，這是較極端的例子；比較常見的例子是女兒戀愛時(shí)媽媽全程參與，理由是對(duì)孩子負(fù)責(zé)。
比較悲哀的是，連非洲原始部落都能察覺女兒和母親的共用人格問題，而現(xiàn)代化的今天這個(gè)問題居然成了心理學(xué)家研究的專屬。
父子之間的關(guān)系，今天也面臨著亂倫的威脅。
后喻時(shí)代，父權(quán)幾乎不存在了。
那父子關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么呢？
有人說父母和孩子該是朋友關(guān)系。
那么，會(huì)不會(huì)孩子長(zhǎng)大了都拿朋友當(dāng)父母呢？
今天看有這個(gè)趨勢(shì)，朋友交往之間過度的自我和依賴，比比皆是。
一點(diǎn)額外的思考
這些年從日本開始興起的亂倫文學(xué)方興未艾。
這是有將亂倫性關(guān)系合理化的趨勢(shì)。
一種文學(xué)的興起從來(lái)不是偶然的，它必定有相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)。
亂倫欲望如果只存在于孩子一方，算是正常，畢竟父母是孩子最初愛的對(duì)象。
傳統(tǒng)的婚姻是應(yīng)對(duì)這種情況的最有效方法，所以新婚夫婦被稱為“新娘”和“新郎”（郎在古中原地區(qū)就是父親的代稱）。
但今天的情況復(fù)雜在于，作為父母方的亂倫傾向日趨明顯。
我覺得這與現(xiàn)代人對(duì)婚姻關(guān)系普遍失望有關(guān)。
對(duì)伴侶失望，又不能多嫁多娶，自然就可能移情異性子女。
這種情況得不到有效緩解，很可能全社會(huì)就必然面臨新倫理規(guī)則的修改。
這是一個(gè)很大的問題，目前看還很遙遠(yuǎn)。
目前比較突出的問題，是在亂倫氛圍的家庭中生活的孩子。
我分析過不止一個(gè)案例，女孩子的父親在孩子臨近青春期的時(shí)候，暴力傾向極為嚴(yán)重。
一般人會(huì)覺得不可思議，在獨(dú)生子女如此受寵的今天，一個(gè)父親怎么會(huì)那么狠的暴打自己的女兒呢？
我的分析是父親對(duì)亂倫欲望的強(qiáng)烈潛抑，然后再投射給孩子。
當(dāng)然，沒有證據(jù)支持這個(gè)論斷，所以我無(wú)法解釋給當(dāng)事人聽。
但我相信，這樣的問題其實(shí)很普遍。
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