鄭思肖是哪個朝代?

白居易,王維,馬致遠(yuǎn),高適,鄭思肖分別是哪個朝代的
白居易，王維，高適都是唐朝詩人

鄭思肖，宋朝

馬致遠(yuǎn)，元朝
詩集《心史》是哪個時期哪位作家的詩集
宋《心史》是南宋遺民,詩人,書畫家鄭思肖（字所南,1241,南宋淳佑元年--

1318,元延佑五年）的詩集,共收集詩二百五十首.在他的詩里,鄭思肖站在普通

一介儒生的立場上,對國破家亡表達(dá)了他沉痛的悲憤,他憤怒地譴責(zé)了蒙古入侵者

在江南的暴行,表達(dá)了永遠(yuǎn)不和異族統(tǒng)治者合作的高風(fēng)亮節(jié).詩的自序和一些自注

里,鄭思肖揭露了元統(tǒng)治者對江南漢族人民的殘酷民族壓迫,大家知道,現(xiàn)存的有

關(guān)南宋末到元初一段歷史的記載里,我們幾乎看不見元朝對江南統(tǒng)治的具體記載,

鄭思肖在南宋亡后的所見所聞是十分寶貴的.

《心史》是一部帶有神奇色彩的書,它是鄭思肖秘密寫就的,是書完成以后,被他

以鐵盒封函,書外封紙曰：

大宋世界無窮無極

大宋鐵函經(jīng)

德佑九年佛生日封

此書出日一切皆吉

內(nèi)書：大宋孤臣鄭思肖百拜封

德佑九年為1283年,時宋已亡四年.鄭思肖封好鐵函后,將其深埋在蘇州承天寺院

內(nèi)井中,經(jīng)過三百五十多年歲月,明末崇禎十一年（1638年）因?yàn)樗律既皇杩＞?br />
而又重見天日,在明亡以前的六年間,該書稿被多次刊印.

清初和中期一些學(xué)者質(zhì)疑這本書的真實(shí)性,認(rèn)為這本書是偽書,但近人多認(rèn)為清學(xué)

者的看法是錯誤的,特別是北大著名歷史學(xué)家余嘉錫力駁清人之非,認(rèn)為《心史》

確鑿可信.不才最近以來連續(xù)讀心史及鄭所南先生的《久久書》三遍,益信是書字

字血淚,真實(shí)可鑒,而清人所誣明也.
古代喜愛蘭花的詩人大多都在哪個朝代?
唐宋吧

蘭花是中國的傳統(tǒng)名花，以其獨(dú)特的花姿葉藝而飲譽(yù)古今中外。人們喜愛素淡、雅致、清幽、潔凈的風(fēng)格，推崇忠貞、廉潔、質(zhì)樸、堅韌的情操，而蘭花正是這種風(fēng)格和情操的完美結(jié)合。我國最早在《詩經(jīng)》中就有“濤洧方渙渙兮，士與女方秉”的蘭花贊美詩，使蘭花成為“吉祥友善”的象征。古往今來孔子、屈原、李世民、李白、蘇軾、李清照、鄭板橋、魯迅、朱德、陳毅、張學(xué)良等眾多的文人墨客詠蘭、畫蘭、寫蘭、詩蘭，蘭花已成為人們用來修身養(yǎng)性、寄情寓志、標(biāo)明心跡、鑄塑人格的象征，升華為意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的蘭文化。《孔子家語》中“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。夫蘭當(dāng)為王者香草。”贊譽(yù)了蘭花高貴品質(zhì)。張學(xué)良將軍曾有“花中真君子，風(fēng)姿奇高雅”的贊美詩句。朱德元帥早就有殷切寄語“如果蘭花進(jìn)入尋常百姓家，這時的文明就更可觀了。”蘭花風(fēng)姿素雅,葉片剛勁,花朵似蝶舞、賽飛燕，花形活潑瀟灑，幽香四溢，素有"天下第一香","花中君子"美稱,成了歷代文人墨客題吟描繪對象。他們愛蘭養(yǎng)蘭，或吟之以詩，或繪之以畫，為我們留下了不少趣聞軼事。名人總為蘭花狂，歷來被文人墨客所稱頌。孔子是最早喜愛蘭花的名人，《樂府詩集》載：“孔于自衛(wèi)返魯，隱谷之中，見香蘭獨(dú)茂，喟然嘆日：'當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍',乃止車援琴，作《漪蘭婦》一曲”。《孔于家語》贊美了蘭的品格：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”，并進(jìn)一步移用到處世之道上來，孔子說：“與善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之懼化”。

愛國詩人屈原不僅種蘭，身佩蘭花，而且以蘭蕙高潔自比。他在《離騷》中就多次寫到蘭花：“綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余”、“秋蘭兮青表，綠葉兮紫莖”、“余既滋蘭之九豌兮，又樹蕙之百畝”。這些名句被廣泛傳播，使“蘭”這個詞成為“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代稱，并由此使“蘭”離開了它本身的植物性成為一種色彩絢爛的文化符號。

東晉詩人陶淵明喜愛蘭花，他棄官歸里，采菊養(yǎng)蘭，寫有詠蘭詩：“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)，消風(fēng)脫然至，見別蕭艾叢”。

唐太宗李世民是第一個喜愛蘭花的皇帝，他常在上幸宛中觀賞蘭花，并寫有《芳蘭》詩：“春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。”

唐代詩人王維養(yǎng)蘭成癖，并且積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，《汗漫錄》說：“王維以黃磁斗貯蘭蕙，養(yǎng)以綺石，累年彌盛”。開創(chuàng)了瓷盆養(yǎng)蘭先例。

唐代詩人杜牧喜愛蘭花，相傳他花不少銀兩養(yǎng)植蘭花，建有相當(dāng)規(guī)模的蘭圃，在當(dāng)時寫了不少詠蘭佳作，蘇轍《次韻答人幽蘭》詩云：“蘭花耿耿意羞春，紉佩何人香滿身。一寸芳心須自保，長松百尺有為新”，詠蘭詩中寄托自己的理想。而蘇軾的詠蘭詩則構(gòu)思新穎：“春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。時聞風(fēng)露香，篷艾深不見”，把春蘭比喻成一位清高的美人，在山谷不斷散發(fā)清香，流露詩人追求高潔的心態(tài)。

宋代詩人書法家黃庭堅擅于盆栽蘭花，發(fā)明沙石養(yǎng)蘭法，他說：“蘭蕙叢出，蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳”。他的《幽芳亭》首先對蘭蕙作了分類：“一干一花，香有余者；一干五七花，香不足者蕙”他所稱的"蕙"也為當(dāng)代植物界所采用。

宋代哲學(xué)家、詩人朱熹酷愛蘭花，他寫過不少詠蘭詩，其《秋蘭》詩去：“秋蘭遞初馥，芳意滿沖襟。想子空齋里，凄涼楚客心”，又在《蘭》詩中詠道：“漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關(guān)情。可能不作涼風(fēng)計，護(hù)得幽香到晚清”。他長期養(yǎng)蘭對蘭花很有研究，他在《楚辭辨證》中說：“大抵古之所謂香草，必其花葉皆香而燥溼不變，故可刈而為......
中國書畫的落款起源于哪個朝代
書畫家在作書畫后，除了簽名外還要加鈐印章，以表示該書畫確為自己所作。但書畫上鈐印，起始很難考。可以肯定，魏晉南北朝時期書和畫都無印記，印記是用來蓋封泥的。唐代只見法書上有印，繪畫上目前還尚未見到，如孫過庭《書譜序》末行“寫記”二字上鈐有一方印，惜已模糊難辯，不知是否即孫氏自用印。宋代書畫上用印比唐代要多一些，蘇軾、黃庭堅、米芾、王巖叟、趙構(gòu)、吳琚、趙孟堅等人的法書上都有印。繪畫上則郭熙、文同、趙令穰、楊無咎、鄭思肖、趙孟堅等都有印，元明以來書畫上大都有印，但倪瓚中年以后的作品，都無印記，只在《陸繼善摹移帖跋》（四十二歲作）和設(shè)色《水竹居圖》（四十三歲作）、《小山竹樹圖》上見過幾方。明董其昌畫有鈐、也有不鈐的，據(jù)說凡是他的得意下之筆都無印記。同時在印章內(nèi)容方面明代也比前代有新的發(fā)展。自明初開始，在文人書畫上，除姓名字號印章外，蓋書圓上的閑章逐漸增多，如王紱的“游戲翰墨”、姚綬的“紫霞碧月翁”鼎形印，中期文征明的“停云館”、“唐寅的“江南第一風(fēng)流才子”、“南京解元”等等。引人注目的是宮廷繪畫中某些專業(yè)畫家，在文人書畫家的影響下，也紛紛以文墨風(fēng)雅相尚。他們不僅在文學(xué)、書法方面有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，且對印章的使用，尤其是閑章的鐫刻都十分重視。如早期周位的“自耘生”。郭莼的“玉露余香”，其《青綠山水》軸本幅不題任何款，只鈐有“郭文通印”和“玉露余香”印。卓迪《修楔圖》卷起首處鈐有“清約齋”一方長印，本幅后款下鈐有“褒德世家”、“卓迪印”、“鳳池清趣”三印。有些作者印章，鐫刻上宮廷供奉的職銜或是其它文字內(nèi)容，從（障上可以了解作者的身份地位。明代皇帝也經(jīng)常御賜臣工們的圖書印記，如宣德時，孫隆重花鳥草蟲冊，未開上方就曾樹有“崆峒遺跡”印一方，上書“欽賜”二字。弘治時踢吳偉“畫狀元”印，孝宗時稱鐘欽禮為“天下老神仙”，鐘于是把這句話刻成閑章。正德時賜朱瑞圖書印記日“一樵”，朱遂自號一樵。以上種種情況在宮廷流行，蔚然成風(fēng)，形成了明代書畫家印記中的一個顯著特點(diǎn)。

清人在書畫上，運(yùn)用印章比明代更加普遍。至清中期后，幾乎款印并用，很少有不鈐印記的。書畫家在字和畫上不署名款可以，但不鈐印記不行。

書法鈐印的部位，大都鈐在書行之未，少數(shù)人才在首行前上下加鈐“起首”印章。尺牘書鈐印的較少。北宋人有鈐在日子上的，以后又在名字上。明代有用白折子書，稱為“副啟”，前有“名刺”（單帖），書者將名印鈐在“名刺”與“副啟”中縫上。

繪畫上鈐印的部位，有題款的，大都鈐在款題下，也有用“起首”印的。手卷亦有另在圖前加蓋印章的，掛軸、冊頁則在左右下角加鈐“押角”印；無款的手卷鈐在圖前、圖末，掛軸或冊頁樹在左右下角，也有鈐在上方空隙處以代替款字的。

其它如書畫長卷須連接二紙以上的，作者往往在接紙中縫加鈐一印，名為騎縫印，但不是絕對的，也有不鈐的。

作家的印章真，說明了書畫的可靠性。鑒別作家印章的可靠辦法是核對。如何核對呢？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆畫的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對，與范本的那方一模一樣、絲毫不爽就是真的，如有出入，就是偽的。但是這種核對辦法所持的態(tài)度不同，而原則也不一樣。

如前所述，宋以前的書畫作品，鈐蓋上書畫家本人印章的為數(shù)很少，大多數(shù)書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章。印章上的文字，大都喜用小篆體，印形為長方形、方形、圓形、橢圓形、葫蘆形，到了宋代才有奇形異式的鐘鼎形出現(xiàn)。從唐宋人印章印出的筆畫效果上看，印質(zhì)以銅、牙、玉居多，少量是其它質(zhì)料的。銅、牙、玉的材質(zhì)堅硬，所以印文筆畫大都比較滯重、光滑、呆板......
寧可枝頭抱落花,何曾垂落北風(fēng)中是誰的詩
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”出自鄭思肖《寒菊》

寒菊

朝代：宋代

作者：鄭思肖

花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

譯文

你在秋天盛開，從不與百花為叢。獨(dú)立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落于凜冽北風(fēng)之中！

作者簡介

鄭思肖（1241～1318）宋末詩人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南，日常坐臥，要向南背北。亦自稱菊山后人、景定詩人、三外野人、三外老夫等。曾以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納。后客居吳下，寄食報國寺。鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。
從古到今著名的畫家有哪些？他們所在的朝代及代表作、風(fēng)格分別是什么樣的？
◎ 隋唐五代

董源戴嵩王維韋偃吳道子閻立本

展子虔張萱周仿戴嶧韓晃李升

李思訓(xùn) 李昭道李真盧楞伽孫位韓干

董源王齊翰衛(wèi) 賢徐熙趙干周文矩

顧閎中關(guān) 仝貫休黃荃荊浩阮郜

石恪

◎ 宋代時期

陳居中胡瑰黃居采惠崇賈師古李安忠

李成李迪李公麟李嵩李唐李贊華

梁師閔林椿劉松年馬和之馬麟馬遠(yuǎn)

米友仁蘇漢臣蘇軾法常王居正王凝

王詵王希孟文同

武宗元夏永夏圭

范寬蕭照許道寧許迪徐禹功閻次平

閻次于燕蕭燕文貴楊無咎馮大友張擇端

趙伯駒趙伯肅趙昌趙大亨趙芾趙佶

趙葵趙令穰龔開趙孟堅梁楷趙士雷

鄭思肖朱銳郭熙郭忠恕

◎ 元代時期

曹知白李容瑾李士行陸廣羅稚川馬琬

倪瓚錢選任仁發(fā) 盛懋孫君澤陳琳

唐棣王蒙王冕王繹王淵王振鵬

吳鎮(zhèn) 顏輝楊維楨姚廷美張舜咨張渥

趙孟俯趙雍趙原朱德潤高克恭顧安

管道升黃公望柯九思李衍

◎ 明代時期

邊景昭杜堇杜椋顧正誼藍(lán) 瑛李在

林良劉玨呂紀(jì) 陸治倪元璐陳道復(fù)

錢轂仇英邵彌沈士充沈周盛茂燁

宋懋晉宋旭孫克弘孫隆陳洪綬唐寅

王諤王紱王谷祥王履文伯仁文嘉

文征明吳彬吳偉陳繼儒夏昶謝時臣

張路趙左曾鯨周臣周文靖程嘉燧

周之冕崔子忠戴進(jìn) 丁云鵬董其昌

◎ 清代時期

高其佩高翔龔賢弘仁華巖黃鼎

黃慎蔣廷錫焦秉貞程邃金農(nóng) 金廷標(biāo)

居巢髡殘郎世寧冷枚李方膺李鱒

羅牧程正揆羅聘馬元馭梅清閔貞

蒲華錢杜任熊任薰任頤沈銓

戴熙石濤湯貽汾丁觀鵬王鐸王輝

王鑒王時敏汪士慎王武王原祁樊圻

吳昌碩吳宏吳歷吳石仙奚岡謝蓀

虛谷楊晉葉欣禹之鼎費(fèi)丹旭袁江

袁耀惲壽平查士標(biāo) 張吟張宗蒼趙之謙

鄭燮鄒一桂鄒吉改琦朱耷高岑

高鳳翰

◎ 當(dāng)代畫家

王迎春王培東王成喜王明明

王文芳王同仁杜希賢常保立

蹤巖夫郭石夫劉國富舒建新

徐冬冬劉春華楊力舟趙鵬

謝志高李曉軍龔文楨王蓮芬

楊林毛水仙孫曉斌賀成才

苗再新賈克德夏映志趙秋萍齊白石（1864－1957），湖南湘潭人，二十世紀(jì)中國畫藝術(shù)大師，二十世紀(jì)十大書法家，畫家之一，世界文化名人。代表作品《蝦》、《蟹》、《牡丹》、《牽牛花》、《蛙聲十里出山泉》等等

張大千（1899～1983），1899年(清光緒二十五年己亥)5月10日（農(nóng)歷四月初一），他出生在四川省內(nèi)江縣城郊安良里象鼻嘴堰塘灣的一個書香門第的家庭。為二十世紀(jì)中國畫壇最為傳奇的國畫大師。代表作《來人吳中三隱》、《石濤山水》、《梅清山水》、《巨然茂林疊嶂圖》。

林風(fēng)眠（1900—1991）現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。代表作《海濱》

關(guān)山月原名關(guān)澤霈，中國現(xiàn)代中國畫家。代表作《嘉陵江碼頭》、《岷江之秋》、《黃河冰封》及《祁......
鄭思肖《畫菊》詩的拼音版？
朝代：宋代

作者：鄭思肖

原文：

花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

huā kāi bú bìng bǎi huā cóng ，dú lì shū lí qù wèi qióng 。

níng kě zhī tóu bào xiāng sǐ ，hé céng chuī luò běi fēng zhōng 。
關(guān)于菊花的詩要帶詩人和朝代全詩
寒菊 / 畫菊( 朝代：宋代

作者：鄭思肖

花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中

菊花朝代：唐代

作者：元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

菊花朝代：明代

作者：唐寅

原文：

故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。

多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風(fēng)
列舉唐宋元明清五個朝代的著名書法家和畫家。
唐朝

書法家

1.王羲之（303—361年），字逸少，號澹（dān），代表作【蘭亭集序】

2.歐陽詢（557一641年），漢族，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，代表作《九成宮醴泉銘》

3.顏真卿（709-785年），唐代杰出書法家，偉大的愛國者。漢族，字清臣，瑯琊孝悌里（今臨沂市費(fèi)縣諸滿村）人。代表作《爭座位帖》

4. 柳公權(quán)( 778－865 )，唐朝最后一位大書法家，京兆華原（今陜西耀縣）人。代表作

畫家

1.韓滉（723～787）中國唐代畫家。字太沖。長安（今陜西西安）人，代表作《五牛圖》

2.張萱，京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳，代表作有《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》等

3.周昉。字景玄，又字仲朗。京兆（今陜西省西安市）人。生卒年不詳，代表作《紈扇圖》即《紈扇仕女圖》,亦名《揮扇仕女圖》。

4.閻立本：（601-673）唐代雍州萬年人。隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。代表作《歷代帝王圖》

5.吳道子(約686～760前后) 后改名道玄，尊稱吳生，陽翟（今河南省禹縣）人。代表作《金橋圖》

宋朝

書法家

1.蔡襄（1012－1067），漢族，字君謨，原籍仙游楓亭鄉(xiāng)東垞村，后遷居莆田蔡垞村。代表作《宋蔡忠惠文集》

2.蘇軾（1037～1101）字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號“東坡居士”，代表作《念奴嬌·赤壁懷古》

3.黃庭堅 (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。代表作《松風(fēng)閣詩》和《伏波神祠詩》兩篇,

4. 米芾(1051～1107)，中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。初名黻，后改芾，字元章，號襄陽居士、海岳山人等。祖籍安徽無為縣，后遷居湖北襄陽，長期居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。代表作《研山銘帖》

畫家

1：朱銳，生卒年不詳。南宋畫家，河北人，曾為宣和畫院待詔，紹興間復(fù)人畫院，授迪功郎，賜金帶，擅畫山水、人物，尤工騾綱、盤車，師承"李郭"畫派，筆墨清潤細(xì)勁，形容布置，曲盡其巧。代表作品：《溪山行旋圖》

2：鄭思肖（公元1241-1318年，一作1238-1315年，一作12。6-1283年）宋末元初畫家。字憶翁，福建福州人。宋亡后隱居平江（今江蘇省蘇州），坐必向南，自號所南，以示不忘宋室。多畫墨蘭，不畫根土，以寄情懷。代表作品：《墨蘭圖》

3：趙士雷，生卒年不詳。宋宗室，字公震。官至襄州觀察使。以丹青馳譽(yù)一時，善作雁鶩歐鷺、溪塘汀渚，有詩人思致。山水人物清雅可觀。代表作品：《湘鄉(xiāng)小景圖》

4：趙孟堅公元1199--？年）南宋畫家。字子因，號彝齋居士，浙江海鹽人，宋宗室，太祖十一世孫。家境清寒，理宗寶慶二年（公元1226年）中進(jìn)士，歷任湖州掾、轉(zhuǎn)司幕、諸暨知縣、提轄左帑。擅畫梅、竹、蘭、石，尤精白描水仙，清秀雅淡，善書法，亦工詩文。詩文有《彝齋文編》。代表作品：《歲寒三友圖》

元朝

書法家

1.趙孟頫（1254—1322）字子昂，號松雪，浙江湖州人，是元代最顯赫的畫家之一，也是最卓著的書法家之一，在中國書畫史上具有廣泛影響。代表作《道德經(jīng)》

2.鮮于樞（1257－1302）字伯機(jī)，號困學(xué)山民，亦號虎林隱吏、直寄老人等。官太常博士，河北漁陽（今北京）人，居杭州。代表作《大字詩贊》和《唐詩草書卷》

畫家

1.黃公望，中國元代畫家，書法家，元四家之一。原姓名陸堅，又名靜堅，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。代表作《丹崖玉樹圖軸》

2.吳鎮(zhèn)(1280—1354)，字仲圭，號梅花道人，又......

枸思奇是什么肖
枸思奇的生肖是狗蛇雞。顧名思義枸拆分開就是狗。思生肖:思諧音為巳。生肖:(巳)蛇。齊生肖：雞。

西差是什么意思生肖?
在中華傳統(tǒng)文化中，生肖是十二種動物年相傳統(tǒng)，今天所說的“西差”就是指十二生肖中最后一個生肖——豬。西方國家和中國文化不盡相同，有些類似的概念可能存在某些不同。因此，了解西差的含義將使人們更好地了解不同文化之間的差異，并更好地理解人類的多樣化。生肖在中國有著深厚的文化意義和歷史價值...

十二生肖中思項(xiàng)羽的是哪個肖
您好！是：牛，虎，龍，猴生肖也稱屬相，是中國民間計算年齡的方法，也是一種十分古老的紀(jì)年法。如今漸漸演化成中國人的習(xí)俗。是中國和東亞地區(qū)的一些民族用來代表年份和人出生的年號。生肖的周期為12年，十二生肖，即：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

復(fù)思是什么意思生肖?
“復(fù)思”這個詞源于古漢語，“復(fù)”意為再次，反復(fù)，“思”則指思考、思維。因此，“復(fù)思”可以理解為反復(fù)思考、深入思考。在現(xiàn)代漢語中，“復(fù)思”往往用來指深刻反思、反省，是一種對過去行為、言語和思想的反思，以便更好地獲得經(jīng)驗(yàn)，做出更好的決策。生肖是東亞文化中的一個重要概念，由十二種動物組...

五傾是什么意思生肖?
五傾是指黃道帶上五個有特殊意義的生肖，分別是龍、蛇、馬、羊、猴。這五個生肖被稱為“五傾”，是中國傳統(tǒng)文化中的一個標(biāo)志性符號。五傾凝聚了中華文化的精華，代表了中華民族的傳統(tǒng)和文化，也是許多人心中的信仰和追求。五傾的涵義十分豐富。其中，龍代表著威武、權(quán)威和榮耀；蛇寓意著機(jī)智、靈活和...

從封建社會開始一共有哪幾個朝代?
你這個問題有兩個點(diǎn)一、其實(shí)學(xué)者目前對中國封建社會的起始是有爭議的有“西周封建說”、“戰(zhàn)國封建說”、“秦漢封建說”，甚至有說魏晉的但大多數(shù)學(xué)者還是同意戰(zhàn)國封建說的，即戰(zhàn)國時期為我國封建社會開始好像這兩年歷史教科書上也寫的是戰(zhàn)國，即初歲畝等新土地法實(shí)行為依據(jù)。二、你所說朝代是指所有...

哪個生肖思過三時辰
生肖是酉雞思過三時辰。詳細(xì)解釋如下：在中國傳統(tǒng)的生肖文化中，每個生肖都有其獨(dú)特的特性和象征意義。酉雞作為十二生肖之一，其代表的不僅僅是普通的家禽，還包含了人們對時間觀念和自律性的某種期許。其中，“思過三時辰”的說法體現(xiàn)了雞的自律和深思熟慮的品質(zhì)。所謂“思過三時辰”，指的是雞在一天中...

儂家是什么意思生肖?
“儂家”在中文里是一個口語用語，意思是“你家”。它常用于詢問對方的家庭成員、家庭住址、家里有什么東西等問題。而“生肖”則是指十二生肖中的任意一種動物符號，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。每個人都有自己的生肖，它可以告訴我們很多有關(guān)你性格、什么時候出生等方面...

化憶是什么意思生肖?
十二生肖的圖案和形象被廣泛應(yīng)用于生活中的各個方面，特別是在中國文化的傳承中，它被廣泛使用。例如在書法、繪畫、建筑、珠寶、服裝等藝術(shù)形式中都可以看到十二生肖的身影。此外，十二生肖也被應(yīng)用于商品的設(shè)計和營銷之中，很多商品的市場推廣都會采用十二生肖作為設(shè)計元素。無論在哪個角落，我們都能看到十二...

弦是什么意思生肖?
“弦”在中國文化中是一個多義詞，既可以指樂器的弦，也可以指線繩之類的東西。然而，在生肖中，“弦”其實(shí)沒有對應(yīng)的動物。不過，在古代書法中，有一種以“弦”命名的筆畫，它是由鉤，撇和折構(gòu)成的，和羊、兔等生肖具有相似之處，但并不是一個獨(dú)立的生肖。中國的生肖文化是世界上非常獨(dú)特的文化...

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鄭思肖是哪個朝代?

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