和親只有華夏送公主，為什么異族從來不送公主和親呢？
2. 接下來，我們一起來看看詳細(xì)情況。和親的目的。在我國古代歷史上，和親這個(gè)詞在很多朝代都出現(xiàn)過，不同朝代和王朝的不同時(shí)期的和親原因各有差異，但是和親的目的基本上是相同的：為了和平相處或結(jié)盟。
3. 比如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為了生存和發(fā)展，尋找盟友壯大自己的陣營，各諸侯國之間的和親、聯(lián)姻是普遍存在的事情。
4. 再比如，著名漢朝和平政策，在漢武帝和匈奴掰手腕之前，漢王朝從劉邦遭遇白登之圍后就和匈奴人進(jìn)行著和親政策，以保證邊境的短時(shí)間和平和相對(duì)穩(wěn)定，這種和親是漢王朝迫不得已的，是心不甘情不愿的，是一種屈辱的和親政策；而漢武帝北擊匈奴后，漢匈之間的力量對(duì)比發(fā)生根本性的大變化，漢朝不管是從國力還是從軍力上，已經(jīng)超過匈奴。這時(shí)候匈奴請(qǐng)求和親，和親已經(jīng)成為不是屈辱之事，比如王昭君出塞就是著名的例子。但是，漢朝不管是屈辱的和親，還是后來的和親，其目的只有一個(gè)：和平和穩(wěn)定。
5. 和親不單單是“嫁公主”這么簡單。和親就是不同政權(quán)間為了和平或結(jié)盟而進(jìn)行的聯(lián)姻政策，而和親的本身絕不是單單的“嫁公主”這么簡單。
6. 比如漢朝早期的和親，嫁去的公主只是一項(xiàng)，而以公主“嫁妝”名義送給匈奴的各種物資，才是主要的。
7. 再比如唐朝時(shí)期的和親，以文成公主入藏為例，跟隨文成公主入藏的還有大量的種子、工匠和工藝品等等。
8. 中原王朝皇帝愿意“嫁公主”，卻不愿意“娶公主”。在古代歷史上，中原王朝由于地處環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明更加先進(jìn)，是禮儀之邦，逐漸成為東方世界的中心，周邊的游牧民族等少數(shù)民族政權(quán)文明則相對(duì)落后，漸漸形成華夷之分。
9. 比如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周邊的其他民族被分為“西戎、北狄、南蠻、東夷”等，而和“南蠻”接壤的楚國以及與“西戎”接壤的秦國，就不受中原諸侯的待見，并認(rèn)為他們文明落后，是“蠻夷”之國。
10. 中原王朝“嫁公主”，一方面是為了王朝安穩(wěn)，另一方面也有一種“賞賜”的高高在上含義，畢竟，嫁了公主自己就是老丈人，拔高了一個(gè)輩分；而中原王朝也不愿意娶周邊政權(quán)的“公主”，一方面不想把自己“降輩分”，另一方面自以為她們是未經(jīng)教化的“
文言文席不暇暖翻譯
禍患天下比較短的時(shí)間,就是短時(shí)間的罪人,盧杞就是這樣的人;禍患殃及一代人的,就是一代人的罪人,李林甫就是;禍患殃及萬代的,就是萬代罪人,自有人以來,只有桑維翰當(dāng)之無愧。 劉知遠(yuǎn)的謀略用來鼓勵(lì)石敬塘謀反,倚仗山河險(xiǎn)要,依靠兵馬強(qiáng)壯,并且知道李從珂的淺薄、懦弱,勢力不難推倒,這樣的計(jì)謀就確定了。但桑維翰...
商鞅變法時(shí),為什么禁止父子兄弟同宅居住?
漢代幾個(gè)遠(yuǎn)嫁異族的女人。漢武帝時(shí)，漢家公主劉細(xì)君嫁給烏孫王昆莫，昆莫當(dāng)時(shí)年齡很大了，后來把劉細(xì)君嫁給自己的孫子、烏孫太子岑陬。作為華夏族人，劉細(xì)君對(duì)這種蠻族風(fēng)俗無法接受，她上書漢武帝，拒絕這種有損自尊的亂倫關(guān)系。武帝的答復(fù)是勸她以兩國大局為重，遵從烏孫的風(fēng)俗。劉細(xì)君沒有辦法，只好又...
明明是秦始皇統(tǒng)一了天下,可為什么華夏民族稱漢族,而不是秦族?
可以說，秦朝的很多統(tǒng)治制度，成為后世大一統(tǒng)封建王朝統(tǒng)治制度的范本，繼秦之后的漢朝，基本上沿襲了秦朝的制度，后世史學(xué)家稱之為“漢承秦制”。既然秦朝是中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，秦始皇是大一統(tǒng)封建王朝的第一個(gè)皇帝，其創(chuàng)建的不少制度被后世王朝所繼承，我們?yōu)槭裁床环Q為“秦族”，而是“...
為什么四大文明古國,只有中國存留下來,其中地理因素占不占
那么，是什么原因造成了中華文明延續(xù)至今呢？最主要的原因是中國地廣人多。但凡異族入侵，再血腥的屠殺也殺不完眾多的漢人，只要漢人不斷絕，就能保證中華文明的成果能夠傳承下去。可是世界地域廣的地方絕不緊緊只有中國，為什么只有中國的人如此之多呢？漢民族代代相傳的風(fēng)水文化傳承至今，其作用歸納為丁、...
公平第十六的作品譯文
”太宗說:“這正是我所想的,但我怎能只對(duì)你們說說而不去實(shí)行呢?”長樂公主是太宗文德皇后所生。貞觀六年將要出嫁,太宗敕令有司陪送的財(cái)禮,比當(dāng)年高祖之女永嘉長公主出嫁時(shí)高出一倍。魏徵上奏說:“以前東漢明帝準(zhǔn)備封賞他的兒子,說道:‘我的兒子怎么能跟先帝的兒子得到同樣多的封賞呢?參照先帝之子楚王、...
唐宋之際社會(huì)的變革以及經(jīng)濟(jì)文化的高漲
這與其說是唐朝皇帝思想境界高,不如說他的北方文化傳統(tǒng)賦予他這樣一副心態(tài)。早就有學(xué)者指出唐朝皇室漢族血統(tǒng)不純,這倒不關(guān)緊要,重要的是其北朝關(guān)隴貴族胡漢共處的文化經(jīng)歷,使他們不會(huì)有那么強(qiáng)烈的“嚴(yán)夷夏之防”一類的狹隘族群觀念。唐對(duì)異族心態(tài)的開放,可以由文成公主出嫁西藏一事看出。漢對(duì)匈奴也曾有“和親”,...
王昭君是公主還是宮女
建始二年（前31年），呼韓邪單于去世， 王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依游牧民族收繼婚制，復(fù)嫁呼韓邪單于長子復(fù)株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。鴻嘉元年（前20年），復(fù)株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。兩年不到，王昭君...
爾朱榮統(tǒng)一帝國為什么后人的評(píng)價(jià)卻很低?
爾朱榮是北魏末年將領(lǐng),在當(dāng)時(shí)的北魏史上還是有很重要的地位的,不僅如此,小編看到當(dāng)時(shí)的爾朱榮還收復(fù)了帝國,為當(dāng)時(shí)的魏朝發(fā)展做出了不少的貢獻(xiàn),很多人認(rèn)為這樣的功勞人應(yīng)該就要被計(jì)入失策,讓人永久的銘記和懷念,其實(shí),并不是這樣。爾朱榮死后,他在后人的眼中地位非常低,簡直不像一位有功勞的大臣,那么,具體的小編...
求情愛長安全文,拜托拜托
我的家鄉(xiāng),離長安不遠(yuǎn),在我的夢里,家鄉(xiāng)比長安還要讓我牽腸掛肚,只有在夢里,我的家鄉(xiāng)才會(huì)離我那么近,家鄉(xiāng)的云朵才可以讓我飛上天空,撫摸冰涼的月亮,像撫摸一段蒼涼的記憶,或是像撫摸一個(gè)女人,一個(gè)青梅竹馬的女人,她的肌體,像是絲綢,像最美的絲綢,她的羞怯,像夢里最閃爍的星星,每一顆星星都是我的一種思念,...
遠(yuǎn)嫁海外的探春結(jié)局很好,那為何還被列入薄命司?
一，大鼎。??鼎為國之傳承重器，大禹鑄九鼎為華夏之傳承，鼎代表皇權(quán)傳承。賈探春房中有鼎，暗示她成為王妃后，像嬌杏那樣生育了兒子。王子長大后還繼承了王位。探春“僥幸”母憑子貴成了一國之太后。太后的身份當(dāng)然要比賈元春的貴妃還要尊貴。《紅樓夢》個(gè)人房中，只有探春房間描寫了...
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雁塔區(qū)蝸桿： ______[答案] 在絲綢之路上,最動(dòng)人的莫過於和親公主的送迎隊(duì)伍.中國歷代王朝,為了與其他國家或民族維持良好關(guān)系,通常采用兩種方式,一是冊(cè)封首領(lǐng),授予中國的官職,表達(dá)與中國的密切關(guān)系,稱為「冊(cè)封體制」.二是和親,中國公主嫁給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為妻,...
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 和親是中國歷史上一個(gè)獨(dú)特而又普遍的現(xiàn) 象,它作為一種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)于西漢,并成為 統(tǒng)治階級(jí)的一種政治策略.和親的實(shí)施在一定 程度上避免了戰(zhàn)爭,促進(jìn)了兩國關(guān)系...
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 作為一個(gè)男人,如果連自己民族的女人都保護(hù)不了,而要拱手獻(xiàn)于異族,那么這絕對(duì)是恥辱! 但是作為政治手段,遇強(qiáng)即曲,作為緩計(jì),也無可厚非~~~ 于是這里就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),如果和親僅僅是女人換和平,那么就是恥辱;如果和親是為了爭取時(shí)間,為的是積蓄力量,十倍的還給敵人,那么就是忍辱負(fù)重(如:勾踐) 樓下幾位所說的唐朝和親和王昭君和親和西漢早期的和親意義是不一樣的,唐朝的和親是為了拉攏和鞏固少數(shù)民族;王昭君是當(dāng)年呼賀延單于向西漢稱臣后,希望得到一位公主的下嫁;而西漢早期的和親完全是強(qiáng)迫式的,是被動(dòng)的,而唐朝時(shí)期完全是帶著政治目的而主動(dòng)的~~意義完全不一樣了~~~
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 在中國歷史上,和親是一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象.據(jù)史書記載,早在周襄王時(shí)期就有和親事件,此后漢唐直至明清,和親之舉不絕于書.和親作為一種處理民族關(guān)系的重要手段,或可暫時(shí)推遲戰(zhàn)爭的爆發(fā),或可表示對(duì)對(duì)方的友好,又能促進(jìn)和親雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的互動(dòng)和交流,往往被統(tǒng)治者不斷使用.歷代的和親都是將一些公主或宗室之女遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng),有些和親公主擔(dān)負(fù)起民族友好使者的形象,如王昭君,不但能夠“從胡俗”,而且自己畢生致力于匈奴與漢朝的安定團(tuán)結(jié),被尊為“寧胡閼氏”;而有些和親公主由此郁郁寡歡,如西漢第一位遠(yuǎn)嫁烏孫的劉細(xì)君,最后老死烏孫,終生不曾歸漢.
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 中國古代和親史研究 ——《中國古代和親通史》成果簡介 煙臺(tái)大學(xué)崔明德教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國古代和親通史》(批準(zhǔn)號(hào)為04BMZ007),最終成果為...
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 和親是統(tǒng)治者為了自保將宗室的女子外嫁以求和平,屬于一種低姿態(tài),昭君出塞,是一種顯示皇恩浩蕩,高姿態(tài),漢王朝是兩種相反的身份做這種事
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 中國最早的和親應(yīng)該是在春秋時(shí)期,那時(shí)各諸侯國就有把自己的女兒嫁往其他諸侯國的習(xí)俗,目的是為了加強(qiáng)對(duì)這些國家的控制和利益往來.當(dāng)初晉文公【重耳】在逃難到秦國時(shí),就娶了秦國的公主為妻,后在秦國的幫助下取得了晉國國君的地位.
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 這種情況還不少呢.如:金城公主、寧國公主、太和公主(唐代). 查閱網(wǎng)上“和親”之類的內(nèi)容,就可能找到一些答案. 這些嫁給異族首領(lǐng)的“公主”中,真正的公主并不多,多數(shù)只是皇帝的旁系親屬甚至宮女、被皇帝以“公主”的名義送去和親而已.(文成公主就并非唐太宗之女.) 不過,唐朝后期,由于國家已衰敗,為了求得回紇的軍事支持,曾經(jīng)將真正的公主送到回紇進(jìn)行“和親”.寧國公主與太和公主就是真的公主.
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 民族融合是歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族發(fā)展的必然. 首先從政治上來講,存在的和親政策其實(shí)就是一種民族融合.從漢代到唐代再到清代,許多公主或者皇族宗室女子被送往外族或者附屬國...
雁塔區(qū)蝸桿： ______ 本來已疲累不堪,但心里有些東西被你觸了一下,就又有些“蠢蠢俗動(dòng)”了.不過這... 為什么他們一旦失去原來的依附就靈魂流離失所?說到底,還是皇權(quán).皇權(quán)是什么?...
