“杖金策以勞華夷”的出處是哪里
“杖金策以勞華夷”全詩(shī)
《益州夫子廟碑》
唐代 王勃
述夫帝車(chē)南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復(fù)星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經(jīng)綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬(wàn)象之動(dòng)不足多也；握瑤鏡而臨事業(yè)，則萬(wàn)機(jī)之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。
是以朱陽(yáng)登而九有照，紫泉清而萬(wàn)物睹。
粵若皇靈草昧，風(fēng)驪受河洛之圖；帝象權(quán)輿，？鳳錫乾坤之瑞。
高辛堯舜氏沒(méi)，大夏殷周氏作，達(dá)其變遂成天下之文，極其數(shù)遂定天下之象。
衣冠度律。
隨鼎器而重光；玉帛謳歌，反宗而大備。
洎乎三川失御，九服蒙塵。
俎豆喪而王澤竭，鐘鼓衰而頌聲寢。
召陵高會(huì)，諸侯輕漢水之威；踐土同盟，天子窘河陽(yáng)之召。
三微制度，乘戰(zhàn)道而橫流；千載英華，與王風(fēng)而掃地。
大業(yè)不可以終喪，彝倫不可以遂絕。
由是山河聯(lián)兆，素王開(kāi)受命之符；天地氤氳，元圣舉乘時(shí)之策。
興九圍之廢典，振六合之頹綱。
有道存焉，斯文備矣。
夫子姓孔氏，諱邱，字仲尼，魯國(guó)鄒人也。
帝天乙之靈苗，宋微子之洪緒。
自元禽翦夏，俘寶玉於南巢；白馬朝周，載旌旗於北面。
五遷神器，琮璜高列帝之榮；三命雄圖，鐘鼎冠承家之禮。
商邱誕睿，下屬於防山；泗水載靈，遙馳於汶上。
禮樂(lè)由其委輸，人儀所以來(lái)蘇，排禍亂而構(gòu)乾元，掃荒屯而樹(shù)真宰，圣人之大業(yè)也。
若乃承百王之丕運(yùn)，總千圣之殊姿。
人靈昭有作之期，岳瀆降非常之表。
珠衡玉斗，徵象緯於天經(jīng)；虎踞龍蹲，集風(fēng)？於地紀(jì)。
亦猶三階瞰月，恒星知太紫之宮；八柱沖霄，群嶺辨中黃之宅，圣人之至象也。
若乃順時(shí)而動(dòng)，用晦而明。
紆圣哲於常師，混波流於下問(wèn)。
太陽(yáng)亭午，收爝火於丹衡；滄浪浮天，控涓涔於翠渚。
西周捧袂，仙公留紫氣之書(shū)；東海摳衣，郯子敘青？之秩。
接輿非圣，詢(xún)?nèi)ゾ挽犊窀瑁煌雍沃壳讻鲮对巻?wèn)，圣人之降跡也。
若乃參神揆訓(xùn)，錄道和倪。
辱太白於中都，絆乘黃於下邑。
湛無(wú)為之跡而眾務(wù)同并，馳不言之化而群方取則。
雖復(fù)霓旌羽旆，齊人張夾谷之威；八佾三雍，桓氏逼公宮之制。
洎乎歷階而進(jìn)，宣武備而斬徘優(yōu)；推義而行，肅刑書(shū)而誅正卯。
用能使四方知罪，爭(zhēng)歸舊好之田；三家變色，愿執(zhí)陪臣之禮，圣人之成務(wù)也。
若乃乘機(jī)動(dòng)用，歷聘棲遑；神經(jīng)幽顯，志大宇宙。
東西南北，推心於暴亂之朝；恭儉溫良，授手於危亡之國(guó)。
道之將行也命，道之將廢也命。
歸齊去魯，發(fā)浩嘆於衰周；厄宋圍陳，奏悲歌於下蔡，圣人之救時(shí)也。
若乃筐篚六藝，笙簧五典。
折旋洙泗之間，探賾唐虞之際。
三千弟子，攀睿化而升堂；七十門(mén)人，奉洪規(guī)而入室。
從周定禮，憲章知損益之源；反魯裁詩(shī)，雅頌得弦歌之旨。
備物而存道，下學(xué)而上達(dá)。
援神敘教，降赤制於南宮；運(yùn)斗陳經(jīng)，動(dòng)元符於北洛，圣人之立教也。
若乃觀象設(shè)教，法三百八十四爻四十有九；窮神知化，應(yīng)萬(wàn)一千二百五十策五十有五。
成變化而行鬼神，觀陰陽(yáng)而倚天地。
以鼓天下之動(dòng)，以定天下之疑。
索眾妙於重元，纂群微於太素，圣人之贊易也。
若乃靈襟不測(cè)，睿視無(wú)涯。
石昭集隼之庭，土缶驗(yàn)賁羊之井。
稽山南望，識(shí)皓骨於封禺；蠡澤東浮，考丹萍於夢(mèng)渚。
麟圖鑒遠(yuǎn)，金編題佐漢之符；鳳德鉤深，玉策筮亡秦之兆，圣人之觀化也。
時(shí)義遠(yuǎn)矣，能事畢矣。
然後拂衣方外，脫屣人間，奠楹興夕夢(mèng)之災(zāi)，負(fù)杖起晨歌之跡。
撓虹梁於大廈，物莫能宗；摧日觀於魯邱。
吾將安仰？明均兩曜，不能遷代謝之期；序合四時(shí)，不能革盈虛之?dāng)?shù)。
適來(lái)夫子時(shí)也，適去夫子順也。
為而不有，用九五而長(zhǎng)驅(qū)；成而勿居，撫？霓而高視，圣人之應(yīng)化也。
自四教遠(yuǎn)而微言絕，十哲喪而大義乖。
九師爭(zhēng)大易之門(mén)，五傳列春秋之輻；六體分於楚晉，四始派於齊韓。
淹中之妙鍵不追，稷下之高風(fēng)代起。
百家騰躍，攀戶(hù)牖而同歸；萬(wàn)匹驅(qū)馳，仰陶鈞而其貫。
猶使絲簧金石，長(zhǎng)懸闕里之堂；荊棘蓬蒿，不入昌平之墓，圣人之遺風(fēng)也。
導(dǎo)揚(yáng)十圣，光被六虛，乘素履而保安貞，垂黃裳而獲元吉。
故能貴而無(wú)位，履端於太極之初；高而無(wú)名，布政於皇王之首。
千秋所不能易，百代所不能移，萬(wàn)乘資以興衰，四海由其輕重。
雖復(fù)質(zhì)文交映，瞻礻龠祀而長(zhǎng)存；金火遞遷，奉琴書(shū)而罔絕。
蓋《易》曰：「觀乎人文，以化成天下。
」又云：「圣人以神道設(shè)教，而萬(wàn)物服焉。
」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫？國(guó)家襲宇宙之淳精，據(jù)明靈之寶位。
高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪，杖金策以勞華夷；太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正區(qū)宇。
皇上宣祖宗之累洽，奉文武之重光，稽歷數(shù)而坐明堂，陳禮容而謁太廟。
八神齊饗，停旒太史之宮；六辯同和，駐蹕華胥之野。
文物隱地，聲名動(dòng)天，樂(lè)繁九俗，禮盛三古。
冠帶混并之所，書(shū)軌八？；閭閻兼匝之鄉(xiāng)，煙火四極。
竭河追日，夸父力盡於楹間；越海陵山，豎亥涂窮於廡下。
薰腴廣被，景貺潛周。
乾象著而常文清，坤靈滋而眾寶用。
溢金膏於紫洞，雨露均華；棲玉燭於元都，風(fēng)雷順軌。
丹？翠菌，藻繪軒庭；鳳彩龍姿，激揚(yáng)池？。
殊徵？，不召而自至；茂祉昭彰，無(wú)幽而不洽。
雖復(fù)帝臣南面，降衢室而無(wú)為；岱畎東臨，陟名山而有事。
靈命不可以辭也，大典不可以推也。
由是六戎宵警，橫紫殿而？金；五校晨驅(qū)，蹴元？而噴玉。
星羅海運(yùn)，岳鎮(zhèn)川氵亭。
登碧？單而會(huì)神祗，御元壇而禮天地。
金箱玉冊(cè)，益睿算於無(wú)疆；玳檢銀繩，著靈機(jī)於不竭。
功既成矣，道既貞矣。
歷先王之舊國(guó)，懷列圣之遺塵。
翔赤驥而下？亭，吟翠虬而望鄒魯。
泗濱休駕，杳疑汾水之陽(yáng)；尼岫凝鑾，暫似峒山之典。
乃下詔曰：「可追贈(zèng)太師。
」托鹽梅於異代，鼎路生光；寄舟楫於同時(shí)，泉涂改照。
咸亨元年，又下詔曰：「宣尼有縱自天，體膺上哲，合兩儀之簡(jiǎn)易，為億載之師表。
顧唯寢廟，義在欽崇。
如聞諸州縣孔子廟堂及學(xué)館有破壞，并向來(lái)未造，生徒無(wú)肄業(yè)之所，先師闕奠祭之儀，久致飄零，深非敬本。
宜令諸州縣官司，速加營(yíng)葺。
」成都縣學(xué)廟堂者，大唐龍朔三年鄉(xiāng)人之所建也。
爾其州分化鳥(niǎo)，境屬蹲鴟。
縈錦室於中區(qū)，托銅梁於古地。
玉輪斜界，神龍?bào)淳跐芍浚皇R遙臨，寶馬蹀禺山之影。
天帝會(huì)昌之國(guó)，上照乾維；英靈秀出之鄉(xiāng)，傍清地絡(luò)。
庠序由其糾合，纓弁所以會(huì)同。
文翁之景化不渝，智士之風(fēng)猷自遠(yuǎn)。
於是雙川舊老，攀帝獎(jiǎng)而翹心；三蜀名儒，想成均而變色。
探周規(guī)於舊宅，詢(xún)漢制於新都。
開(kāi)基於四會(huì)之躔，授矩於三農(nóng)之隙。
土階無(wú)級(jí)，就擊壤於新歡；茅茨不翦，易層巢於故事。
莊壇文杏，即架椽欒；夾谷幽蘭，爰疏戶(hù)牖。
儀形莞爾，似聞沂水之歌；列侍り如，若奉農(nóng)山之對(duì)。
緇帷曉辟，橫紺帶於西河；絳帳宵懸，聚青衿於北海。
雖秋禮冬詩(shī)之化，已洽於齊人；而宣風(fēng)觀俗之規(guī)，實(shí)歸於上宰。
銀青光祿大夫譙國(guó)公諱崇義，大武皇帝之支孫，河間大王之長(zhǎng)子。
高秋九月，振玉於唐邱；寶算千齡，躍璇蚪於太渚。
我國(guó)家靈命，東朝抗裘冕之尊；宗子維城，南面襲軒裳之重。
析元元之允緒，擁朱虛之祿位，拜玉節(jié)於秦京，輝金章於蜀郡。
元機(jī)應(yīng)物，潛消水怪之災(zāi)；丹筆申冤，俯絕山精之訟。
魏文侯之擁？，道在而謙尊；董相國(guó)之垂帷，風(fēng)行而俗易。
司馬宇文公諱純，河南洛陽(yáng)人也。
皇根帝緒，列五鼎於三朝；青瑣丹梯，跨千尋於十紀(jì)。
仲舉澄清之轡，未極夷涂；士元卿相之材，先登上佐。
冰壺精鑒，遙清玉壘之郊；霜鏡懸明，下映金城之域。
縣令柳公諱明，宇太易，河?xùn)|人也。
梁岳之英，長(zhǎng)河之靈。
沐？漢之精粹，荷天衢之元亨；旌旗赫奕於中古。
組陸離於下葉。
鳳巖抽律，擢層秀於龍門(mén)；驪穴騰姿，吐榮光於貝闕。
自朱絲就列，光膺令宰之榮；墨綬馳芬，高踐郎官之右。
仙鳧旦舉，影入銅章；乳翟朝飛，聲含玉軫。
臨邛客位，自高文雅之庭；彭澤賓門(mén)，猶主壺觴之境。
曠懷足以御物，長(zhǎng)策足以服人。
重泉之惠訓(xùn)大行，單父之謳謠遂遠(yuǎn)。
猶為夏弦春誦，俗化之樞機(jī)。
西序東膠，政刑之根本。
上朝憲，下奉藩維。
爰搜復(fù)廟之儀，載闡重？閻之制。
三門(mén)四表，煥矣惟新；上哲師宗，肅焉如在。
將使圓冠方領(lǐng)，再行鄒魯之風(fēng)；銳氣英聲，一變ク渝之俗。
於是侍郎幽思，ゼ鳳藻於環(huán)林；丞相高材，排龍姿於璧沼。
遺榮處士，開(kāi)簾詮孝悌之機(jī)；頌德賢臣，持節(jié)聽(tīng)中和之樂(lè)。
其為政也可久，其為志也可大。
方當(dāng)變化臺(tái)極，儀刑萬(wàn)宇，豈徒偃仰聽(tīng)事，風(fēng)教一同而已哉？勃幼乏逸才，少有奇志。
虛舟獨(dú)泛，乘學(xué)海之波瀾；直轡高驅(qū)，踐詞場(chǎng)之閫閾。
觀質(zhì)文之否泰眾矣，考圣賢之去就多矣。
自生人以來(lái)，未有如夫子者也。
嗟乎！今古代絕，江湖路遠(yuǎn)。
恨不親承妙旨，攝齊於游夏之間；躬奉德音，攘袂於天人之際。
撫聲名而永悼，瞻棟宇而長(zhǎng)懷。
嗚呼哀哉！敢為銘曰：五帝既沒(méi)，三王不歸。
天地震動(dòng)，陰陽(yáng)亂飛。
山崩海竭，月缺星圍。
禮樂(lè)無(wú)主，宗遂微。
（其一）大哉神圣，與時(shí)回薄。
應(yīng)運(yùn)而生，繼天而作。
龍躍浩蕩，鵬飛寥廓。
奄有人宗，遂荒天爵。
（其二）尼山降彩，泗濱騰氣。
志匡六合，神經(jīng)萬(wàn)類(lèi)。
夾谷登庸，中都?xì)v試。
睿情貫一，元猷絕四。
（其三）棲遑教跡，寂寞河圖。
違齊出宋，歷楚辭吳。
風(fēng)衰俗壞，禮去朝蕪。
麟書(shū)已卷，鳳德終孤。
（其四）杳杳靈命，茫茫天秩。
吾道難行，斯文易失。
式宣六藝，裁成四術(shù)。
虛往實(shí)歸，外堂內(nèi)室。
（其五）邈矣能仁，悠哉化主。
力制群辟，權(quán)傾終古。
陸離彩粲，蟬聯(lián)茅土。
涉海輕河，登山小魯。
（其六）皇家載造，神風(fēng)四極。
檢玉題祥，繩金署德。
聿懷圣跡，同享天則。
乃眷臺(tái)庭，爰升袞職。
（其七）玉津同派，金堤茂版。
智士高風(fēng)，文翁澤遠(yuǎn)。
淳壤沃，聲和俗愿。
載啟仁祠，遂光儒苑。
（其八）沈沈壺奧，肅肅扃除。
靈儀若在，列配如初。
槐新市密，杏古壇疏。
楹疑置奠，壁似藏書(shū)。
（其九）泛泛寰中，悠悠天下。
徇名則眾，知音蓋寡。
石參瓊，迷風(fēng)亂雅。
仲尼既沒(méi)，夫何為者。
（其十）
作者簡(jiǎn)介(王勃)
王勃（649或650～676或675年），唐代詩(shī)人。漢族，字子安。絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱(chēng)“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。
“可追贈(zèng)太師”的出處是哪里
千秋所不能易,百代所不能移,萬(wàn)乘資以興衰,四海由其輕重。雖復(fù)質(zhì)文交映,瞻礻龠祀而長(zhǎng)存;金火遞遷,奉琴書(shū)而罔絕。蓋《易》曰:「觀乎人文,以化成天下。」又云:「圣人以神道設(shè)教,而萬(wàn)物服焉。」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫?國(guó)家襲宇宙之淳精,據(jù)明靈之寶位。高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪,杖金策以勞華夷;...
“漢之精粹”的出處是哪里
」又云:「圣人以神道設(shè)教,而萬(wàn)物服焉。」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫?國(guó)家襲宇宙之淳精,據(jù)明靈之寶位。高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪,杖金策以勞華夷;太宗文皇帝以朱翟承天,穆玉衡而正區(qū)宇。皇上宣祖宗之累洽,奉文武之重光,稽歷數(shù)而坐明堂,陳禮容而謁太廟。八神齊饗,停旒太史之宮;六辯同和,駐蹕華胥之野。
“齊人張夾谷之威”的出處是哪里
」又云:「圣人以神道設(shè)教,而萬(wàn)物服焉。」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫?國(guó)家襲宇宙之淳精,據(jù)明靈之寶位。高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪,杖金策以勞華夷;太宗文皇帝以朱翟承天,穆玉衡而正區(qū)宇。皇上宣祖宗之累洽,奉文武之重光,稽歷數(shù)而坐明堂,陳禮容而謁太廟。八神齊饗,停旒太史之宮;六辯同和,駐蹕華胥之野。
“裁成四術(shù)”的出處是哪里
千秋所不能易,百代所不能移,萬(wàn)乘資以興衰,四海由其輕重。雖復(fù)質(zhì)文交映,瞻礻龠祀而長(zhǎng)存;金火遞遷,奉琴書(shū)而罔絕。蓋《易》曰:「觀乎人文,以化成天下。」又云:「圣人以神道設(shè)教,而萬(wàn)物服焉。」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫?國(guó)家襲宇宙之淳精,據(jù)明靈之寶位。高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪,杖金策以勞華夷;...
“以定天下之疑”的出處是哪里
蓋《易》曰:「觀乎人文,以化成天下。」又云:「圣人以神道設(shè)教,而萬(wàn)物服焉。」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫?國(guó)家襲宇宙之淳精,據(jù)明靈之寶位。高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪,杖金策以勞華夷;太宗文皇帝以朱翟承天,穆玉衡而正區(qū)宇。皇上宣祖宗之累洽,奉文武之重光,稽歷數(shù)而坐明堂,陳禮容而謁太廟。八神齊饗,停...
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“道之將行也命”的出處是哪里
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安岳縣嚙合： ______ 典故出自宋洪邁的《容齋隨筆·卷三·陳季常》中蘇東坡寫(xiě)的一首詩(shī)取笑陳:“忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然.” 釋 義:河?xùn)|,古郡名.比喻婦人妒悍,大吵大鬧. 出 處:宋·洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》:“忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然.” 示 例:少不得太太面前還要趨奉趨奉,防是~起來(lái),要不太平.(清·彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第二十二回) 用 法:偏正式;作賓語(yǔ)、狀語(yǔ);借以譏諷懼內(nèi)的人
安岳縣嚙合： ______ 有語(yǔ)境的, 解釋: 責(zé)罵老而無(wú)德行者的話(huà). 出處: 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:“原壤夷(1)俟.子曰:'幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死是為賊!'以杖叩其脛.”[1] 后以為指斥老而無(wú)德者之辭. 《四書(shū)》解釋:原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子.孔子罵他說(shuō):“年幼的時(shí)候,你不講孝悌,長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就,老而不死,真是害人蟲(chóng).”說(shuō)著,用手杖敲他的小腿.
安岳縣嚙合： ______ 絕句 朝代:宋代 作者:僧志南(這伙是個(gè)和尚,法號(hào)志南) 原文: 古木陰中系短篷,杖藜扶我過(guò)橋東. 沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng). 這是一首膾炙人口的七絕名.詩(shī)僧志南亦因這首描寫(xiě)二月春景的詩(shī)而名留千古. 首二句寫(xiě)詩(shī)人的行...
安岳縣嚙合： ______ 應(yīng)該是有恃無(wú)恐 有恃無(wú)恐有恃無(wú)恐 ( yǒu shì wú kǒng ) 解釋恃:倚仗,依靠;“恐”,恐懼,害怕.因?yàn)橛兴勒榷敛缓ε?或毫無(wú)顧忌. 出處先秦·左丘明《左傳·僖公二十六年》:...
