關(guān)于四大名著的三篇人物評(píng)價(jià) 800字左右 對(duì)四大名著中任選一個(gè)人物形象進(jìn)行賞析，800字左右，謝謝各位...
《紅樓夢(mèng)》：
史湘云，是曹雪芹懷著詩(shī)情畫(huà)意，濃墨重彩地著力塑造的一個(gè)人物。讀者一閉上眼睛，這個(gè)人物就活蹦亂跳地出現(xiàn)：身著男裝，大說(shuō)大笑；風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)；詩(shī)思敏銳，才情超逸；說(shuō)話"咬舌"，把"二哥哥"叫作"愛(ài)哥哥"...這是一個(gè)富有浪漫色彩的、令人喜愛(ài)的人物。
史湘云是金陵顯貴史侯家的遺孤，賈府的老祖宗——賈母的孫侄女。由于她"襁褓之間父母違"，頗受賈母愛(ài)憐，時(shí)常到賈府里住，與寶玉在天真爛烴漫的童年建立了青梅竹馬，兩小無(wú)猜的友情。隨著年齡的增長(zhǎng)，加之她身上佩帶了一只金麒麟，且與寶玉后來(lái)得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對(duì)，——用脂硯齋的話說(shuō)，這是作者用繪畫(huà)的"間色法"，隱然又寫(xiě)一"金玉良緣"——這種像征意義使她若即若離地卷進(jìn)了寶、黛，釵的愛(ài)情婚姻悲劇的糾葛中。因而使這個(gè)悲劇更加曲折動(dòng)人。由此可知，她在《紅樓夢(mèng)》中的重要地位，對(duì)表現(xiàn)全書(shū)主體題、深化愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義所起的重要作用。
史湘云自幼父母雙亡，命運(yùn)多舛，依靠嬸母過(guò)活。然而，她生性豪放，心胸開(kāi)闊，是個(gè)"大樂(lè)天"。我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》里，似乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她真正發(fā)過(guò)什么愁，總是嘻嘻哈哈，對(duì)生活興味盎然，充滿熱情。對(duì)于她這一性格特點(diǎn)，作者不僅在判調(diào)和紅樓夢(mèng)曲中作過(guò)點(diǎn)化，而且曾多次做過(guò)詩(shī)意的彩繪。她第一次出現(xiàn)，作者就表現(xiàn)了她"大說(shuō)大笑"和"咬舌"的性格特點(diǎn)，并且說(shuō)她陷入寶、黛、釵的愛(ài)情糾葛。她的到來(lái)，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發(fā)生爭(zhēng)吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘云：
只有他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而。湘云卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè) 金鐲子。寶玉見(jiàn)了嘆道："睡覺(jué)還是不老實(shí)！......
通過(guò)兩人睡態(tài)的描寫(xiě)，表現(xiàn)不兩個(gè)迥然不同的性格，并且將黛玉的處事精密與湘云的大而化之作了鮮明的對(duì)比。
曹雪芹在塑造美女形像時(shí)，從不把人物寫(xiě)得完美無(wú)缺，盡善盡美；而往往是寫(xiě)成美玉微疵。如黛玉的弱癥、寶釵的熱癥、鴛鴦的雀斑等。這些"微疵"不僅未影響人物形像之美，反而增加了特色，使人物形像更加鮮明。在塑造史湘云這一形像時(shí)，也運(yùn)用了這一美學(xué)上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有"咬舌"小疵，而且讓她于撫媚中雜染了一些風(fēng)流倜儻的男風(fēng)。她在穿著上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭君套，又圍著大韶鼠風(fēng)領(lǐng)。黛玉笑她道："你瞧，孫行者來(lái)了。他一般的拿著雪褂子，故意妝出個(gè)小騷達(dá)子的樣兒來(lái)。"眾人也笑道："偏他只愛(ài)打扮成個(gè)小于的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。"她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘云回?fù)舻溃?quot;你知道什么：‘是真名士自風(fēng)流'，......我們這會(huì)子腥的胞的大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口。"就是寫(xiě)詩(shī)，‘她也會(huì)吟出"蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟"的詩(shī)句，儼然以隱女自居。俏麗撫媚雜染些風(fēng)流偶儻，使史湘云這一形像更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘云這一形像時(shí)，還表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個(gè)極愛(ài)說(shuō)話的人，是"話口袋子"，對(duì)人對(duì)事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學(xué)詩(shī)；不敢羅唆寶釵，向湘云請(qǐng)教，她"越發(fā)高興了，沒(méi)晝沒(méi)夜，高談闊論起來(lái)。"為此，寶釵批評(píng)她"不守本分"；"不像個(gè)女孩兒家"。她表里如一，心直口快，說(shuō)話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺(tái)上的一個(gè)小且說(shuō)："這孩子打扮起來(lái)活像一個(gè)人。"眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說(shuō)出來(lái)，湘云卻直言不諱地說(shuō)："我知道，像林姐姐v。為此得罪了期五，也與寶玉發(fā)生了矛盾。有一次，她勸寶玉走"仕途經(jīng)濟(jì)之道"，讓寶玉下了"逐客令"。有人說(shuō)，這表現(xiàn)了湘云封建意識(shí)濃厚。其實(shí)并非如此，而恰恰說(shuō)明她的天真幼稚。后來(lái)她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘云自己的思想，只不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌罷了。
作者還表現(xiàn)了湘云超逸的才情和詩(shī)思的敏捷。蘆雪庭聯(lián)句、凹晶館聯(lián)句以及每次詩(shī)社賽詩(shī)，湘云的詩(shī)來(lái)得最快，也來(lái)得最多，并且表現(xiàn)出了她那瀟灑迭宕的風(fēng)格。詠白海棠，她來(lái)遲了，在別人幾乎已將意思說(shuō)盡的情況下，她競(jìng)一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯(lián)詩(shī)時(shí)，由于她吃了鹿肉，飲了酒，詩(shī)興大作，爭(zhēng)聯(lián)既多且好，竟出現(xiàn)了寶琴、寶釵、黛玉共戰(zhàn)犯云的局面。眾人都笑道："這都是那快鹿肉的功勞。"第六十二回"憨湘云醉眠芍藥圃"，那是一首青春的贊歌，生命的樂(lè)章，寫(xiě)得筆酣墨飽，熱鬧非常，而史湘云則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩(shī)，呼三喝四，喊七叫八，滿庭中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖。玩了一回，散席時(shí)卻忽然不見(jiàn)了湘云：
正說(shuō)著，只見(jiàn)一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來(lái)，說(shuō)： ：姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，圖涼快，在山子石后頭 一塊青石板凳上睡著了。"眾人聽(tīng)說(shuō)，都笑道："快 別吵嚷。"說(shuō)著，都來(lái)看時(shí)，果見(jiàn)湘云臥于山石僻處 一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一 身，滿頭胎衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地 下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。 又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是 愛(ài)，又是笑，忙上來(lái)推喚摻扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ) 說(shuō)酒令，嘟嘟嚷嚷說(shuō)："泉香灑冽，......醉扶歸，—— 宜會(huì)親友。".....
這是畫(huà)，這是詩(shī)，是詩(shī)情畫(huà)意化的史湘云。面對(duì)這樣一個(gè)人物，誰(shuí)不覺(jué)得可愛(ài)呢？誰(shuí)不為之傾倒呢？
然而，遺憾的是，在最終完成史湘云這個(gè)人物塑造之前，曹雪芹過(guò)早地死去了。我們明顯地感覺(jué)到，史湘云是一個(gè)正在發(fā)展中的人物，她的性格和形像有待進(jìn)一步豐富和充實(shí)。書(shū)中有"因麒麟伏白首雙星"的回目；脂批有"衛(wèi)若蘭射圃"的提示；特別是有關(guān)她的判詞和曲子中，我們大致知道她的命運(yùn)和歸宿；她寫(xiě)的一些詩(shī)詞里，也屢屢有所流露和暗示。紅學(xué)家的一般看法是：史湘云后與衛(wèi)若蘭結(jié)婚，她對(duì)自己的"蘇貌仙郎"和婚后的幸福生活十分滿意。但好景不長(zhǎng)，由喜轉(zhuǎn)悲，最后是"云散高唐，水涸湘江"，歸入了太虛幻境的薄命司。
《西游記》的故事來(lái)自于唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，到印度取經(jīng)的真實(shí)事跡，唐僧取經(jīng)的故事，600年來(lái)在民間廣為流傳，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的創(chuàng)造、取舍、增刪、修改、加工，吳承恩成了最后的集大成者。全書(shū)共100回，41個(gè)故事。
有贊譽(yù)道：“《西游》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事，或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇書(shū)，一部妙文”“其思想之宏闊奇?zhèn)ィ瑢?shí)令人嘆服。”魯迅亦曾道：“承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。”
《西游記》中最迷人的人物當(dāng)屬孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是那么的率性而為，至情至性和無(wú)拘無(wú)束，代表了人類(lèi)精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無(wú)數(shù)人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動(dòng)人心魄的神魔沖突，以反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。人們關(guān)注著“八十一難”的過(guò)程，是因?yàn)檫@一系列的磨折與“歷經(jīng)磨難，終成正果”的中國(guó)式心靈開(kāi)始了共同的脈動(dòng)。
紅 樓 夢(mèng)
作者：曹雪芹
打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹說(shuō)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě)，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書(shū)。
全書(shū)的結(jié)構(gòu)，新穎而奇巧，開(kāi)篇就用了五個(gè)回目，以神話故事，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)”“幻”世界，使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。在《紅樓夢(mèng)》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個(gè)，這眾多的人物如“過(guò)江之鯽”，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，決無(wú)重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同一個(gè)人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。
由于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮閨秘事...在我眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡...”亦如王蒙所說(shuō)：“它自成一個(gè)宇宙，一個(gè)世界，既豐富又復(fù)雜，既深邃又玄秘，既真實(shí)生動(dòng)又意味無(wú)窮。”
水 滸 傳
作者：施耐庵
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據(jù)宋金元時(shí)期宋江起義的故事加工編成話本，200多年后，施耐庵根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫(xiě)出中國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《水滸傳》，在我國(guó)白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。
《水滸傳》對(duì)封建社會(huì)的一切，幾乎都有涉及，醫(yī)卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等等，為我們提供了一幅北宋時(shí)期社會(huì)生活各方面的風(fēng)俗畫(huà)卷，清代著名小說(shuō)理論家金圣嘆說(shuō)“別一部書(shū)，看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是百看不厭...”
施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人被逼上梁山的成長(zhǎng)道路。108個(gè)英雄好漢，每人有每人的語(yǔ)言，通過(guò)這些語(yǔ)言，人物的迥異性格被刻畫(huà)得惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗膽大，率直忠誠(chéng)，魯達(dá)的粗中有細(xì)，仗義剛正，武松的勇武利落，心思精細(xì)，林沖的忍讓?zhuān)谓闹t恭，吳用的足智多謀，通過(guò)他們的語(yǔ)言，無(wú)不讓人如見(jiàn)其人，如聞其聲。全書(shū)大故事套小故事，長(zhǎng)篇中孕含短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，高潮迭起，可讀性極強(qiáng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的鼻祖，明清俠義小說(shuō)，以及當(dāng)代武俠小說(shuō)，都可以看到《水滸傳》的影響。
除了對(duì)文學(xué)的影響，《水滸傳》的故事和人物涉入了許多藝術(shù)領(lǐng)域，500年來(lái)，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)家永遠(yuǎn)懷著狂熱的心境對(duì)《水滸傳》進(jìn)行著一次次再創(chuàng)造，曲藝、戲劇、電影、電視、繪畫(huà)、雕塑已成為我們文化生活中巨大的內(nèi)容。
三 國(guó) 演 義
作者：羅貫中
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
看古今英雄，在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代軍事史上，有兩個(gè)最光輝的歷史時(shí)期――春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和三國(guó)時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期都是諸侯割據(jù)，天下大亂的時(shí)代。在那場(chǎng)三國(guó)鼎立的戰(zhàn)爭(zhēng)角逐中，風(fēng)起云涌，涌現(xiàn)出一大批能軍治國(guó)的人才，亂世奸雄曹操、料事如神、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)等，都是風(fēng)云際遇，大顯身手，各自都留下了不可磨滅的史跡。
元末明初小說(shuō)家羅貫中以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)相互斗爭(zhēng)為主要題材，將三國(guó)歷史、雜記、遺聞?shì)W事、野史小說(shuō)和民間傳說(shuō)等豐富資料，經(jīng)熔合裁剪、重新創(chuàng)造，撰成了規(guī)模宏大的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》。這本奇書(shū)七分真實(shí)，三分虛構(gòu)，生動(dòng)的再現(xiàn)了從東漢靈帝中平元年直至?xí)x武帝太康元年吳亡為止整整一個(gè)世紀(jì)（184~280年）間發(fā)生的重大歷史事件，作品構(gòu)思之雄偉、活動(dòng)場(chǎng)面之廣闊、人物形象之鮮明、藝術(shù)水準(zhǔn)之高、在世界古典小說(shuō)中均無(wú)以倫比。
“龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志，而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄”。青梅煮酒論英雄，這是何等的豪情，又是何等的愜意。讀三國(guó)，研究三國(guó)可謂受益良多。 三國(guó)可以治國(guó)，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁義，可以經(jīng)商，可以體道，可以學(xué)詩(shī)作賦，可以善辯，可以明歷史之潮流…
一、《西游記》
孫悟空：三打白骨精（表現(xiàn)了孫悟空剛烈、直率的品行），真假美猴王（表現(xiàn)了孫悟空忠心和為真理而戰(zhàn)
）
豬八戒：高老莊（表現(xiàn)了豬八戒的好色、貪婪）、大戰(zhàn)黃風(fēng)怪（表現(xiàn)了豬八戒的懦弱、利己）
唐僧：三打白骨精（表現(xiàn)了唐僧的不辨忠奸）、最終成佛（表現(xiàn)了唐僧的堅(jiān)韌和不屈）
沙和尚：三打白骨精（表現(xiàn)了沙和尚的忠心）、最終成佛（表現(xiàn)了沙和尚的堅(jiān)韌）
孫悟空，又名美猴王、齊天大圣。系東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。在花果山占山
為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提祖師為師，習(xí)得七十二變化之本
領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西
天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同
往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四
人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，
疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。在一個(gè)中國(guó)小男孩兒那里，孫悟空很容易就會(huì)成為
他崇拜的偶像。
唐僧，小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，
小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移
到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選
定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。名玄奘法師，號(hào)
三藏，俗姓陳。原為佛祖前的金蟬投胎。在生化寺出家。
豬八戒原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高
老莊搶占民女。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。
沙和尚原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)
妖怪，后被唐僧師徒收服。
在去西天取經(jīng)的路上，師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最后達(dá)到
西天取回真經(jīng)。其中最經(jīng)典的故事有高老莊收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盤(pán)絲洞，火焰山，真
假美猴王等。在與妖魔鬼怪進(jìn)行斗爭(zhēng)中刻畫(huà)了師徒四人鮮明的個(gè)性.故事生動(dòng)，幾百年來(lái)老少皆宜。
孫悟空,豬悟能,沙悟凈,唐三藏,唐王李世民,如來(lái)佛主,觀音菩薩,小白龍,四大天王,四海龍王,玉皇大帝,
風(fēng)雨雷電,張?zhí)鞄熉勌鞄?水德火德星君,孔雀公主,女兒國(guó)國(guó)王,五百羅漢,大朋鳥(niǎo),哪吒,托塔李天王,太白
金星,巨靈神,須普提,紅孩兒,牛魔王,文殊,普賢,二十八星宿,赤腳大仙,白骨精青獅白象,金角銀角大王等
諸妖怪。
二、《三國(guó)演義》
諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷
代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大
影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等
的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人
形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，
而是歷史小說(shuō)人物。
劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛
亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不
撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)
劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能
”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“
仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换ⅲ辽隙换谙拢髟狗置鳎孕帕x著稱，但“剛而自矜”，
勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)
比類(lèi)”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客
”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特
點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是
有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國(guó)演義》中
寫(xiě)關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三
國(guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓
、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦
，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望
施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性
格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、
殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫
權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫(xiě)周瑜，是為了抬高諸葛
亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄
姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，的“千古風(fēng)流人物”，成了《三國(guó)演義》中蒙受最大冤屈
的人物。
魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些
根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣
，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過(guò)人之明”。他初見(jiàn)孫權(quán)，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操
，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之
處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。赤壁
戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。吳國(guó)的建立和
發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人
智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
三、《水滸傳》
魯達(dá)：是水滸中最為具有人性的智慧之人，五臺(tái)山老和尚所言不謬，故法號(hào)智深！遍觀全書(shū)，魯智深殺人
僅有離家之前拳打鎮(zhèn)關(guān)西是失手不當(dāng)殺人，以后極少幾個(gè)被殺之人都是惡貫滿盈，實(shí)為水滸之中洪七公，
真君子大俠也。因此說(shuō)，無(wú)論從小說(shuō)家角度還是讀者看來(lái)，智深與武松齊名，二者具有極大差異。
宋江：原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如
土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋
。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書(shū)信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無(wú)
奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭
救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日
后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒
毒死。
宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。
時(shí)遷：練就一身好功夫，能攀高走壁， 盜墓做賊，人稱“鼓上蚤”。楊雄、石秀殺了潘巧云、裴如海，
正商量去投奔梁山，沒(méi)想到撞上了時(shí)遷。時(shí)遷因?yàn)橥党粤俗＜仪f酒店的公雞，被祝家莊人馬捉去，并且惹
出宋江三打祝家莊一段事來(lái)。時(shí)遷上梁山后，被派去東京盜得徐寧的寶甲，和湯隆一起將徐寧騙上梁山
，立了功勞。時(shí)遷被封為走報(bào)機(jī)密步軍頭領(lǐng)第二名，是梁山第一百零七條好漢。征討方臘時(shí)，時(shí)遷病死。
徐寧：梁山第十八條好漢，馬軍八虎 騎兼先鋒使第二。徐寧原來(lái)是京師金槍班教頭。宋江被呼延灼連環(huán)
馬打敗后，吳用用計(jì)讓時(shí)遷盜甲騙徐寧上了梁山。徐寧教梁山好漢使用鉤鐮槍打敗呼延灼，立下大功。宋
江征討方臘時(shí)，兵馬走到杭州城東新橋時(shí)，徐寧去救郝思文被毒箭射死。
呼延灼：梁山泊第八條好漢，馬軍五 虎將第四。使一雙銅鞭，騎一匹踢雪烏騅馬，武藝高強(qiáng)。宋江兵馬
殺了高俅的弟弟高廉后，高俅推舉呼延灼作兵馬指揮使攻打梁山泊。呼延灼用連環(huán)馬連敗宋江兵馬。金錢(qián)
豹子湯隆獻(xiàn)計(jì)徐寧用鉤鐮槍可以破連環(huán)馬。吳用設(shè)計(jì)派時(shí)遷去東京偷了徐寧的雁翎鎖子甲，騙徐寧到了
梁山。徐寧的鉤鐮槍果然破了呼延灼的連環(huán)馬。呼延灼單槍匹馬逃到青州，青州知府讓他帶人攻打桃花山
、二龍山。梁山泊人馬趕到桃花山、二龍山救援，用計(jì)把呼延灼騙到陷坑里活捉。呼延灼投降梁山。 受
招安后，呼延灼被封為御管兵馬指揮使。
吳用：表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生
辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶。宋江在
潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打
祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙
徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一
生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上
吊自殺，與宋江葬在一起。
李逵：在《水滸傳》中，李逵是著墨最多，性格最為鮮明豐滿的人物形象之一。對(duì)這位梁山的要將，歷來(lái)
的評(píng)價(jià)很高，或認(rèn)為他最具反抗意識(shí)，或認(rèn)為他天真可愛(ài)。但筆者閱讀《水滸》數(shù)遍，對(duì)這位好漢實(shí)在喜
歡不起來(lái)——一頭失控的怪獸，這是筆者對(duì)他的整體印象。
這位綽號(hào)黑旋風(fēng)、鐵牛的好漢屬中國(guó)古代小說(shuō)中的喜劇英雄形象，和他相類(lèi)的人物在古代小說(shuō)中還有不少
給你一篇吧，我寫(xiě)的，非摘抄。
《紅樓夢(mèng)》讀后感
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”呵，好詩(shī)，好詩(shī)！
我花了將近半年的時(shí)間，終于讀完了865頁(yè)、一百二十回、940千字的紅樓巨著，現(xiàn)在人意猶未盡，現(xiàn)請(qǐng)聽(tīng)我慢慢細(xì)道：
《紅樓夢(mèng)》是了不起的，她比起《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》，題材更是別具一格
，那就是：把女人看人，對(duì)女性尊重。在古代，女性只不過(guò)是生孩子的工具，男人們的玩物，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了不少女性的覺(jué)醒，寫(xiě)出了那時(shí)少女們的心聲，寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代從興旺走向腐敗的上個(gè)世紀(jì)的透視鏡。
這《紅樓夢(mèng)》中，有多少個(gè)美麗的女性，這些年少的女孩們，組成了一個(gè)小小的“女兒國(guó)”。在這小小的女兒國(guó)中，還有一個(gè)唯一尊重、關(guān)心和理解她們的少年----賈寶玉。他在大人們的眼里，是一塊頑石，一根朽木，可他才是那個(gè)時(shí)代的榜樣，其他虛眉，只不過(guò)是一些渣滓沉涿罷了。
賈母認(rèn)為：黛玉的死，是死于她的癡，迎春的死，是死于她的命。王夫人認(rèn)為：晴雯的死，是死于她的“女兒癆”，可又有誰(shuí)想過(guò)，最終毀滅她們的是那腐惡的勢(shì)利。這里面，有才華橫溢、美若天仙、弱柳扶風(fēng)的，有寬容大度、瑩潤(rùn)光潔的，有倔強(qiáng)可愛(ài)的，還有有恩報(bào)恩的....太多太多了，看了這本書(shū)，人們才真正開(kāi)始尊重女性了。
“金陵十二釵”中的每一個(gè)女孩都是可憐的，看完全本書(shū)后，才明白，雖然是以寶、黛、釵三人的愛(ài)情糾葛為主線，可她最終揭示的，是女性的悲歌，女性的頌歌！
有才華橫溢、敏感清高的林黛玉，有寬容大度、賢德美貌的薛寶釵，有憨情可愛(ài)的史湘云，有心思緊密的王熙鳳，又無(wú)情的妙玉、有“將那三春看破、遁入空門(mén)”的惜春，有誤嫁中山狼的迎春，有充滿“宮情”的元春，有有恩必報(bào)的巧兒，有“情可親”的秦可卿，還有老來(lái)富貴的李紈。
最后一曲【飛鳥(niǎo)各投林】寫(xiě)出了不少意思，我且悟了這么多，不知對(duì)是否：
為官的，家業(yè)凋零——湘云
富貴的，金銀散盡—— 寶釵
有恩的，死里逃生——巧兒
無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)——妙玉
欠命的，命已還——迎春
欠淚的，淚已盡——黛玉
冤冤相報(bào)實(shí)非輕——可卿
分離聚合皆前定——探春
欲識(shí)命短問(wèn)前生——元春
老來(lái)富貴也真僥幸——李紈
不知道可不可以幫你的忙
看破的，遁入空門(mén)——惜春
癡迷的枉送了性命——熙鳳
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史湘云，是曹雪芹懷著詩(shī)情畫(huà)意，濃墨重彩地著力塑造的一個(gè)人物。讀者一閉上眼睛，這個(gè)人物就活蹦亂跳地出現(xiàn)：身著男裝，大說(shuō)大笑；風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)；詩(shī)思敏銳，才情超逸；說(shuō)話"咬舌"，把"二哥哥"叫作"愛(ài)哥哥"...這是一個(gè)富有浪漫色彩的、令人喜愛(ài)的人物。
史湘云是金陵顯貴史侯家的遺孤，賈府的老祖宗——賈母的孫侄女。由于她"襁褓之間父母違"，頗受賈母愛(ài)憐，時(shí)常到賈府里住，與寶玉在天真爛烴漫的童年建立了青梅竹馬，兩小無(wú)猜的友情。隨著年齡的增長(zhǎng)，加之她身上佩帶了一只金麒麟，且與寶玉后來(lái)得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對(duì)，——用脂硯齋的話說(shuō)，這是作者用繪畫(huà)的"間色法"，隱然又寫(xiě)一"金玉良緣"——這種像征意義使她若即若離地卷進(jìn)了寶、黛，釵的愛(ài)情婚姻悲劇的糾葛中。因而使這個(gè)悲劇更加曲折動(dòng)人。由此可知，她在《紅樓夢(mèng)》中的重要地位，對(duì)表現(xiàn)全書(shū)主體題、深化愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義所起的重要作用。
史湘云自幼父母雙亡，命運(yùn)多舛，依靠嬸母過(guò)活。然而，她生性豪放，心胸開(kāi)闊，是個(gè)"大樂(lè)天"。我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》里，似乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她真正發(fā)過(guò)什么愁，總是嘻嘻哈哈，對(duì)生活興味盎然，充滿熱情。對(duì)于她這一性格特點(diǎn)，作者不僅在判調(diào)和紅樓夢(mèng)曲中作過(guò)點(diǎn)化，而且曾多次做過(guò)詩(shī)意的彩繪。她第一次出現(xiàn)，作者就表現(xiàn)了她"大說(shuō)大笑"和"咬舌"的性格特點(diǎn)，并且說(shuō)她陷入寶、黛、釵的愛(ài)情糾葛。她的到來(lái)，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發(fā)生爭(zhēng)吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘云：
只有他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而。湘云卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè) 金鐲子。寶玉見(jiàn)了嘆道："睡覺(jué)還是不老實(shí)！......
通過(guò)兩人睡態(tài)的描寫(xiě)，表現(xiàn)不兩個(gè)迥然不同的性格，并且將黛玉的處事精密與湘云的大而化之作了鮮明的對(duì)比。
曹雪芹在塑造美女形像時(shí)，從不把人物寫(xiě)得完美無(wú)缺，盡善盡美；而往往是寫(xiě)成美玉微疵。如黛玉的弱癥、寶釵的熱癥、鴛鴦的雀斑等。這些"微疵"不僅未影響人物形像之美，反而增加了特色，使人物形像更加鮮明。在塑造史湘云這一形像時(shí)，也運(yùn)用了這一美學(xué)上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有"咬舌"小疵，而且讓她于撫媚中雜染了一些風(fēng)流倜儻的男風(fēng)。她在穿著上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭君套，又圍著大韶鼠風(fēng)領(lǐng)。黛玉笑她道："你瞧，孫行者來(lái)了。他一般的拿著雪褂子，故意妝出個(gè)小騷達(dá)子的樣兒來(lái)。"眾人也笑道："偏他只愛(ài)打扮成個(gè)小于的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。"她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘云回?fù)舻溃?quot;你知道什么：‘是真名士自風(fēng)流'，......我們這會(huì)子腥的胞的大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口。"就是寫(xiě)詩(shī)，‘她也會(huì)吟出"蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟"的詩(shī)句，儼然以隱女自居。俏麗撫媚雜染些風(fēng)流偶儻，使史湘云這一形像更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘云這一形像時(shí)，還表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個(gè)極愛(ài)說(shuō)話的人，是"話口袋子"，對(duì)人對(duì)事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學(xué)詩(shī)；不敢羅唆寶釵，向湘云請(qǐng)教，她"越發(fā)高興了，沒(méi)晝沒(méi)夜，高談闊論起來(lái)。"為此，寶釵批評(píng)她"不守本分"；"不像個(gè)女孩兒家"。她表里如一，心直口快，說(shuō)話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺(tái)上的一個(gè)小且說(shuō)："這孩子打扮起來(lái)活像一個(gè)人。"眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說(shuō)出來(lái)，湘云卻直言不諱地說(shuō)："我知道，像林姐姐v。為此得罪了期五，也與寶玉發(fā)生了矛盾。有一次，她勸寶玉走"仕途經(jīng)濟(jì)之道"，讓寶玉下了"逐客令"。有人說(shuō)，這表現(xiàn)了湘云封建意識(shí)濃厚。其實(shí)并非如此，而恰恰說(shuō)明她的天真幼稚。后來(lái)她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘云自己的思想，只不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌罷了。
作者還表現(xiàn)了湘云超逸的才情和詩(shī)思的敏捷。蘆雪庭聯(lián)句、凹晶館聯(lián)句以及每次詩(shī)社賽詩(shī)，湘云的詩(shī)來(lái)得最快，也來(lái)得最多，并且表現(xiàn)出了她那瀟灑迭宕的風(fēng)格。詠白海棠，她來(lái)遲了，在別人幾乎已將意思說(shuō)盡的情況下，她競(jìng)一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯(lián)詩(shī)時(shí)，由于她吃了鹿肉，飲了酒，詩(shī)興大作，爭(zhēng)聯(lián)既多且好，竟出現(xiàn)了寶琴、寶釵、黛玉共戰(zhàn)犯云的局面。眾人都笑道："這都是那快鹿肉的功勞。"第六十二回"憨湘云醉眠芍藥圃"，那是一首青春的贊歌，生命的樂(lè)章，寫(xiě)得筆酣墨飽，熱鬧非常，而史湘云則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩(shī)，呼三喝四，喊七叫八，滿庭中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖。玩了一回，散席時(shí)卻忽然不見(jiàn)了湘云：
正說(shuō)著，只見(jiàn)一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來(lái)，說(shuō)： ：姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，圖涼快，在山子石后頭 一塊青石板凳上睡著了。"眾人聽(tīng)說(shuō)，都笑道："快 別吵嚷。"說(shuō)著，都來(lái)看時(shí)，果見(jiàn)湘云臥于山石僻處 一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一 身，滿頭胎衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地 下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。 又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是 愛(ài)，又是笑，忙上來(lái)推喚摻扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ) 說(shuō)酒令，嘟嘟嚷嚷說(shuō)："泉香灑冽，......醉扶歸，—— 宜會(huì)親友。".....
這是畫(huà)，這是詩(shī)，是詩(shī)情畫(huà)意化的史湘云。面對(duì)這樣一個(gè)人物，誰(shuí)不覺(jué)得可愛(ài)呢？誰(shuí)不為之傾倒呢？
然而，遺憾的是，在最終完成史湘云這個(gè)人物塑造之前，曹雪芹過(guò)早地死去了。我們明顯地感覺(jué)到，史湘云是一個(gè)正在發(fā)展中的人物，她的性格和形像有待進(jìn)一步豐富和充實(shí)。書(shū)中有"因麒麟伏白首雙星"的回目；脂批有"衛(wèi)若蘭射圃"的提示；特別是有關(guān)她的判詞和曲子中，我們大致知道她的命運(yùn)和歸宿；她寫(xiě)的一些詩(shī)詞里，也屢屢有所流露和暗示。紅學(xué)家的一般看法是：史湘云后與衛(wèi)若蘭結(jié)婚，她對(duì)自己的"蘇貌仙郎"和婚后的幸福生活十分滿意。但好景不長(zhǎng)，由喜轉(zhuǎn)悲，最后是"云散高唐，水涸湘江"，歸入了太虛幻境的薄命司。
《西游記》的故事來(lái)自于唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，到印度取經(jīng)的真實(shí)事跡，唐僧取經(jīng)的故事，600年來(lái)在民間廣為流傳，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的創(chuàng)造、取舍、增刪、修改、加工，吳承恩成了最后的集大成者。全書(shū)共100回，41個(gè)故事。
有贊譽(yù)道：“《西游》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事，或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇書(shū)，一部妙文”“其思想之宏闊奇?zhèn)ィ瑢?shí)令人嘆服。”魯迅亦曾道：“承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。”
《西游記》中最迷人的人物當(dāng)屬孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是那么的率性而為，至情至性和無(wú)拘無(wú)束，代表了人類(lèi)精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無(wú)數(shù)人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動(dòng)人心魄的神魔沖突，以反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。人們關(guān)注著“八十一難”的過(guò)程，是因?yàn)檫@一系列的磨折與“歷經(jīng)磨難，終成正果”的中國(guó)式心靈開(kāi)始了共同的脈動(dòng)。
紅 樓 夢(mèng)
作者：曹雪芹
打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹說(shuō)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě)，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書(shū)。
全書(shū)的結(jié)構(gòu)，新穎而奇巧，開(kāi)篇就用了五個(gè)回目，以神話故事，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)”“幻”世界，使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。在《紅樓夢(mèng)》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個(gè)，這眾多的人物如“過(guò)江之鯽”，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，決無(wú)重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同一個(gè)人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。
由于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮閨秘事...在我眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡...”亦如王蒙所說(shuō)：“它自成一個(gè)宇宙，一個(gè)世界，既豐富又復(fù)雜，既深邃又玄秘，既真實(shí)生動(dòng)又意味無(wú)窮。”
水 滸 傳
作者：施耐庵
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據(jù)宋金元時(shí)期宋江起義的故事加工編成話本，200多年后，施耐庵根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫(xiě)出中國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《水滸傳》，在我國(guó)白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。
《水滸傳》對(duì)封建社會(huì)的一切，幾乎都有涉及，醫(yī)卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等等，為我們提供了一幅北宋時(shí)期社會(huì)生活各方面的風(fēng)俗畫(huà)卷，清代著名小說(shuō)理論家金圣嘆說(shuō)“別一部書(shū)，看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是百看不厭...”
施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人被逼上梁山的成長(zhǎng)道路。108個(gè)英雄好漢，每人有每人的語(yǔ)言，通過(guò)這些語(yǔ)言，人物的迥異性格被刻畫(huà)得惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗膽大，率直忠誠(chéng)，魯達(dá)的粗中有細(xì)，仗義剛正，武松的勇武利落，心思精細(xì)，林沖的忍讓?zhuān)谓闹t恭，吳用的足智多謀，通過(guò)他們的語(yǔ)言，無(wú)不讓人如見(jiàn)其人，如聞其聲。全書(shū)大故事套小故事，長(zhǎng)篇中孕含短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，高潮迭起，可讀性極強(qiáng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的鼻祖，明清俠義小說(shuō)，以及當(dāng)代武俠小說(shuō)，都可以看到《水滸傳》的影響。
除了對(duì)文學(xué)的影響，《水滸傳》的故事和人物涉入了許多藝術(shù)領(lǐng)域，500年來(lái)，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)家永遠(yuǎn)懷著狂熱的心境對(duì)《水滸傳》進(jìn)行著一次次再創(chuàng)造，曲藝、戲劇、電影、電視、繪畫(huà)、雕塑已成為我們文化生活中巨大的內(nèi)容。
三 國(guó) 演 義
作者：羅貫中
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
看古今英雄，在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代軍事史上，有兩個(gè)最光輝的歷史時(shí)期――春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和三國(guó)時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期都是諸侯割據(jù)，天下大亂的時(shí)代。在那場(chǎng)三國(guó)鼎立的戰(zhàn)爭(zhēng)角逐中，風(fēng)起云涌，涌現(xiàn)出一大批能軍治國(guó)的人才，亂世奸雄曹操、料事如神、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)等，都是風(fēng)云際遇，大顯身手，各自都留下了不可磨滅的史跡。
元末明初小說(shuō)家羅貫中以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)相互斗爭(zhēng)為主要題材，將三國(guó)歷史、雜記、遺聞?shì)W事、野史小說(shuō)和民間傳說(shuō)等豐富資料，經(jīng)熔合裁剪、重新創(chuàng)造，撰成了規(guī)模宏大的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》。這本奇書(shū)七分真實(shí)，三分虛構(gòu)，生動(dòng)的再現(xiàn)了從東漢靈帝中平元年直至?xí)x武帝太康元年吳亡為止整整一個(gè)世紀(jì)（184~280年）間發(fā)生的重大歷史事件，作品構(gòu)思之雄偉、活動(dòng)場(chǎng)面之廣闊、人物形象之鮮明、藝術(shù)水準(zhǔn)之高、在世界古典小說(shuō)中均無(wú)以倫比。
“龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志，而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄”。青梅煮酒論英雄，這是何等的豪情，又是何等的愜意。讀三國(guó)，研究三國(guó)可謂受益良多。 三國(guó)可以治國(guó)，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁義，可以經(jīng)商，可以體道，可以學(xué)詩(shī)作賦，可以善辯，可以明歷史之潮流…
一、《西游記》
孫悟空：三打白骨精（表現(xiàn)了孫悟空剛烈、直率的品行），真假美猴王（表現(xiàn)了孫悟空忠心和為真理而戰(zhàn)
）
豬八戒：高老莊（表現(xiàn)了豬八戒的好色、貪婪）、大戰(zhàn)黃風(fēng)怪（表現(xiàn)了豬八戒的懦弱、利己）
唐僧：三打白骨精（表現(xiàn)了唐僧的不辨忠奸）、最終成佛（表現(xiàn)了唐僧的堅(jiān)韌和不屈）
沙和尚：三打白骨精（表現(xiàn)了沙和尚的忠心）、最終成佛（表現(xiàn)了沙和尚的堅(jiān)韌）
孫悟空，又名美猴王、齊天大圣。系東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。在花果山占山
為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提祖師為師，習(xí)得七十二變化之本
領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西
天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同
往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四
人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，
疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。在一個(gè)中國(guó)小男孩兒那里，孫悟空很容易就會(huì)成為
他崇拜的偶像。
唐僧，小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，
小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移
到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選
定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。名玄奘法師，號(hào)
三藏，俗姓陳。原為佛祖前的金蟬投胎。在生化寺出家。
豬八戒原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高
老莊搶占民女。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。
沙和尚原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)
妖怪，后被唐僧師徒收服。
在去西天取經(jīng)的路上，師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最后達(dá)到
西天取回真經(jīng)。其中最經(jīng)典的故事有高老莊收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盤(pán)絲洞，火焰山，真
假美猴王等。在與妖魔鬼怪進(jìn)行斗爭(zhēng)中刻畫(huà)了師徒四人鮮明的個(gè)性.故事生動(dòng)，幾百年來(lái)老少皆宜。
孫悟空,豬悟能,沙悟凈,唐三藏,唐王李世民,如來(lái)佛主,觀音菩薩,小白龍,四大天王,四海龍王,玉皇大帝,
風(fēng)雨雷電,張?zhí)鞄熉勌鞄?水德火德星君,孔雀公主,女兒國(guó)國(guó)王,五百羅漢,大朋鳥(niǎo),哪吒,托塔李天王,太白
金星,巨靈神,須普提,紅孩兒,牛魔王,文殊,普賢,二十八星宿,赤腳大仙,白骨精青獅白象,金角銀角大王等
諸妖怪。
二、《三國(guó)演義》
諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷
代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大
影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等
的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人
形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，
而是歷史小說(shuō)人物。
劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛
亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不
撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)
劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能
”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“
仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换ⅲ辽隙换谙拢髟狗置鳎孕帕x著稱，但“剛而自矜”，
勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)
比類(lèi)”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客
”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特
點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是
有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國(guó)演義》中
寫(xiě)關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三
國(guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓
、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦
，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望
施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性
格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、
殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫
權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫(xiě)周瑜，是為了抬高諸葛
亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄
姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，的“千古風(fēng)流人物”，成了《三國(guó)演義》中蒙受最大冤屈
的人物。
魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些
根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣
，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過(guò)人之明”。他初見(jiàn)孫權(quán)，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操
，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之
處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。赤壁
戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。吳國(guó)的建立和
發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人
智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
三、《水滸傳》
魯達(dá)：是水滸中最為具有人性的智慧之人，五臺(tái)山老和尚所言不謬，故法號(hào)智深！遍觀全書(shū)，魯智深殺人
僅有離家之前拳打鎮(zhèn)關(guān)西是失手不當(dāng)殺人，以后極少幾個(gè)被殺之人都是惡貫滿盈，實(shí)為水滸之中洪七公，
真君子大俠也。因此說(shuō)，無(wú)論從小說(shuō)家角度還是讀者看來(lái)，智深與武松齊名，二者具有極大差異。
宋江：原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如
土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋
。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書(shū)信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無(wú)
奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭
救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日
后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒
毒死。
宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。
時(shí)遷：練就一身好功夫，能攀高走壁， 盜墓做賊，人稱“鼓上蚤”。楊雄、石秀殺了潘巧云、裴如海，
正商量去投奔梁山，沒(méi)想到撞上了時(shí)遷。時(shí)遷因?yàn)橥党粤俗＜仪f酒店的公雞，被祝家莊人馬捉去，并且惹
出宋江三打祝家莊一段事來(lái)。時(shí)遷上梁山后，被派去東京盜得徐寧的寶甲，和湯隆一起將徐寧騙上梁山
，立了功勞。時(shí)遷被封為走報(bào)機(jī)密步軍頭領(lǐng)第二名，是梁山第一百零七條好漢。征討方臘時(shí)，時(shí)遷病死。
徐寧：梁山第十八條好漢，馬軍八虎 騎兼先鋒使第二。徐寧原來(lái)是京師金槍班教頭。宋江被呼延灼連環(huán)
馬打敗后，吳用用計(jì)讓時(shí)遷盜甲騙徐寧上了梁山。徐寧教梁山好漢使用鉤鐮槍打敗呼延灼，立下大功。宋
江征討方臘時(shí)，兵馬走到杭州城東新橋時(shí)，徐寧去救郝思文被毒箭射死。
呼延灼：梁山泊第八條好漢，馬軍五 虎將第四。使一雙銅鞭，騎一匹踢雪烏騅馬，武藝高強(qiáng)。宋江兵馬
殺了高俅的弟弟高廉后，高俅推舉呼延灼作兵馬指揮使攻打梁山泊。呼延灼用連環(huán)馬連敗宋江兵馬。金錢(qián)
豹子湯隆獻(xiàn)計(jì)徐寧用鉤鐮槍可以破連環(huán)馬。吳用設(shè)計(jì)派時(shí)遷去東京偷了徐寧的雁翎鎖子甲，騙徐寧到了
梁山。徐寧的鉤鐮槍果然破了呼延灼的連環(huán)馬。呼延灼單槍匹馬逃到青州，青州知府讓他帶人攻打桃花山
、二龍山。梁山泊人馬趕到桃花山、二龍山救援，用計(jì)把呼延灼騙到陷坑里活捉。呼延灼投降梁山。 受
招安后，呼延灼被封為御管兵馬指揮使。
吳用：表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生
辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶。宋江在
潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打
祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙
徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一
生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上
吊自殺，與宋江葬在一起。
李逵：在《水滸傳》中，李逵是著墨最多，性格最為鮮明豐滿的人物形象之一。對(duì)這位梁山的要將，歷來(lái)
的評(píng)價(jià)很高，或認(rèn)為他最具反抗意識(shí)，或認(rèn)為他天真可愛(ài)。但筆者閱讀《水滸》數(shù)遍，對(duì)這位好漢實(shí)在喜
歡不起來(lái)——一頭失控的怪獸，這是筆者對(duì)他的整體印象。
這位綽號(hào)黑旋風(fēng)、鐵牛的好漢屬中國(guó)古代小說(shuō)中的喜劇英雄形象，和他相類(lèi)的人物在古代小說(shuō)中還有不少
給你一篇吧，我寫(xiě)的，非摘抄。
《紅樓夢(mèng)》讀后感
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”呵，好詩(shī)，好詩(shī)！
我花了將近半年的時(shí)間，終于讀完了865頁(yè)、一百二十回、940千字的紅樓巨著，現(xiàn)在人意猶未盡，現(xiàn)請(qǐng)聽(tīng)我慢慢細(xì)道：
《紅樓夢(mèng)》是了不起的，她比起《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》，題材更是別具一格
，那就是：把女人看人，對(duì)女性尊重。在古代，女性只不過(guò)是生孩子的工具，男人們的玩物，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了不少女性的覺(jué)醒，寫(xiě)出了那時(shí)少女們的心聲，寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代從興旺走向腐敗的上個(gè)世紀(jì)的透視鏡。
這《紅樓夢(mèng)》中，有多少個(gè)美麗的女性，這些年少的女孩們，組成了一個(gè)小小的“女兒國(guó)”。在這小小的女兒國(guó)中，還有一個(gè)唯一尊重、關(guān)心和理解她們的少年----賈寶玉。他在大人們的眼里，是一塊頑石，一根朽木，可他才是那個(gè)時(shí)代的榜樣，其他虛眉，只不過(guò)是一些渣滓沉涿罷了。
賈母認(rèn)為：黛玉的死，是死于她的癡，迎春的死，是死于她的命。王夫人認(rèn)為：晴雯的死，是死于她的“女兒癆”，可又有誰(shuí)想過(guò)，最終毀滅她們的是那腐惡的勢(shì)利。這里面，有才華橫溢、美若天仙、弱柳扶風(fēng)的，有寬容大度、瑩潤(rùn)光潔的，有倔強(qiáng)可愛(ài)的，還有有恩報(bào)恩的....太多太多了，看了這本書(shū)，人們才真正開(kāi)始尊重女性了。
“金陵十二釵”中的每一個(gè)女孩都是可憐的，看完全本書(shū)后，才明白，雖然是以寶、黛、釵三人的愛(ài)情糾葛為主線，可她最終揭示的，是女性的悲歌，女性的頌歌！
有才華橫溢、敏感清高的林黛玉，有寬容大度、賢德美貌的薛寶釵，有憨情可愛(ài)的史湘云，有心思緊密的王熙鳳，又無(wú)情的妙玉、有“將那三春看破、遁入空門(mén)”的惜春，有誤嫁中山狼的迎春，有充滿“宮情”的元春，有有恩必報(bào)的巧兒，有“情可親”的秦可卿，還有老來(lái)富貴的李紈。
最后一曲【飛鳥(niǎo)各投林】寫(xiě)出了不少意思，我且悟了這么多，不知對(duì)是否：
為官的，家業(yè)凋零——湘云
富貴的，金銀散盡—— 寶釵
有恩的，死里逃生——巧兒
無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)——妙玉
欠命的，命已還——迎春
欠淚的，淚已盡——黛玉
冤冤相報(bào)實(shí)非輕——可卿
分離聚合皆前定——探春
欲識(shí)命短問(wèn)前生——元春
老來(lái)富貴也真僥幸——李紈
不知道可不可以幫你的忙
看破的，遁入空門(mén)——惜春
癡迷的枉送了性命——熙鳳
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