送溫神詩詞 送瘟神詩詞？
七律二首·送瘟神
近現(xiàn)代：毛
讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
譯文
南方一直青山綠水，風景秀麗，一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗也奈之不得。
成千成萬戶人家變得蕭條冷落，大片田地荒蕪，許多村莊已被完全毀滅。
人們住在地球上，不知不覺中，一日已行了八萬里路，巡視了宇宙中萬千星河。
牛郎要問起血吸蟲病的事，一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。
如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優(yōu)美，中國的六億人都是堯舜一樣的圣人。
落花隨著自己的心情翻波逐浪，青山也有意地化崎嶇險要為康莊大道，為人民作橋梁。
五嶺山脈高峻與天接，勞動人民卻在山上揮動雪亮如銀的鋤頭；搖動鐵臂來搞水利建設，使大地震動。
請問瘟君你想要去往哪里呢？我們用燒紙船和蠟燭把它送走。
《七律二首·送瘟神》是偉人在1958年6月30日從《人民日報》得知余江縣消滅了血吸蟲后寫下的兩首七言律詩。第一首詩通過對廣大農村蕭條凄涼情景的描寫，反映了舊社會血吸蟲病的猖狂肆虐和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇；第二首詩寫新社會廣大勞動人民征服大自然，治山理水，同時大舉填壕平溝，消滅釘螺的動人情景。全詩雖分兩首，實為一體，前一首寫舊社會，后一首寫新社會，起到了鮮明的對比的作用，其組織又如一首詞的上下片，一氣呵成，并且詩句意象鮮明，含蘊深厚，耐人尋味。
作品名稱
七律二首·送/瘟/神
作品別名
七律·送/瘟/神二首、送/瘟/神二首
作者
偉人
創(chuàng)作年代
現(xiàn)代
作品出處
《偉人詩詞》
作品原文
七律二首·送/瘟\神⑴
讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲⑵。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何⑶！
千村薜荔人遺矢⑷，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河⑸。
牛郎欲問瘟神事⑹，一樣悲歡逐逝波⑺。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯⑻。
紅雨隨心翻作浪⑼，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落⑽，地動三河鐵臂搖⑾。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒⑿。
注釋譯文
詞句注釋
⑴瘟/神：古人迷信，謂人間瘟/疫/之散播有鬼神主宰。
⑵余江縣：在江西省東北部。血吸蟲：一種白色線狀寄生蟲，寄生在釘螺體內，成蟲鉆進人的皮膚引發(fā)血吸蟲病。患病者起初時下痢，繼而食欲減退，精神萎弱，四體消瘦，逐漸削弱以至完全喪失勞動能力。病劇時、腹部膨大如鼓，俗稱鼓脹，進入晚期后肝硬化，死亡率很高。
⑶華佗：指東漢年至三國時期精通內、外、婦、兒各科的名醫(yī)，這里泛指舊社會的醫(yī)生。
⑷薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。是一種蔓生的、多生長在墻壁上的野生藤本植物。這里比喻村莊被薜荔等雜草覆蓋，一片荒蕪敗落的景象。遺矢：遺屎，指血吸蟲病后期人常腹瀉的癥狀。化用《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。”
⑸“坐地”二句：偉人1965年10月25日致周世釗的信中說：“坐地日行八萬里，蔣竹如講得不對，是有數(shù)據(jù)的。地球直徑約一萬二千五百公里，以圓周率三點一四一六乘之，得約四萬公里，即八萬華里。這是地球的自轉里程。坐火車、輪船、汽車，要付代價，叫做旅行。坐地球，不付代價，日行八萬里，問人這是旅行么，答曰不是，我一動也沒有動。真是豈有此理！囿于習俗，迷信未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個太陽系每日每時都在銀河系里穿來穿去。銀河一河也，河則無限，‘一千’言其多而已。我們人類只是‘巡’在一條河中，看則可以無數(shù)。”
⑹牛郎：古代神話傳說中的人物。
⑺逐逝波：追逐流光逝水，一去而不復返。
⑻舜堯：傳說中上古時期的圣人賢君。
⑼紅雨：落花繽紛的景象。語出李賀《將進酒》：“桃花亂落如紅雨。”
⑽五嶺：指五嶺山脈，泛指南方的大山。
⑾三河：原指黃河、淮河、洛河，此處泛指北方廣闊的原野。
⑿紙船明燭：民間習俗，送神送鬼時往往點燃蠟燭，燒化紙船等。
白話譯文
讀了六月三十日的《人民日報》，得知余江縣消滅了血吸蟲。心緒難平，浮想聯(lián)翩，睡不著覺。早晨微風吹拂，朝陽照耀窗前，遙望南國天空，欣然提筆作詩。
其一
祖國大地上白白有這么多的綠水青山，連神醫(yī)華佗拿小小的血吸蟲也沒有根治的辦法。
許多村莊荒草叢生，杳無人跡，瘟/疫/無情蔓延，千門萬戶家破人亡，聽到的只是鬼在唱歌。
坐在地球上每天行走八萬里的路程，沿著天路遙遙地看過浩渺的銀河。
牛郎如問起血吸蟲病的事，一切悲歡離合都已隨著時光的流逝而成為過去。
其二
春風吹拂楊柳新綠，新中國一片春意盎然，六億人民意氣風發(fā)，個個都像古代的堯舜一樣。
落花隨著自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎嶇險阻為康莊大道。
人民群眾揮動銀光閃閃的鐵鋤，揮舞著堅實的臂膀，興修水利，整治山河，使大地都為之顫動。
試問/瘟/神啊，你要往哪里去？人們焚化紙錢，點起明燭，火光明亮，照耀天空，以此來送走/瘟/神
七律二首·送瘟神
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
注釋
⑴瘟神：古人迷信，謂人間瘟疫之散播有鬼神主宰。
⑵余江縣：在江西省東北部。血吸蟲：一種白色線狀寄生蟲，寄生在釘螺體內，成蟲鉆進人的皮膚引發(fā)血吸蟲病。患病者起初時下痢，繼而食欲減退，精神萎弱，四體消瘦，逐漸削弱以至完全喪失勞動能力。病劇時、腹部膨大如鼓，俗稱鼓脹，進入晚期后肝硬化，死亡率很高。
⑶華佗：指東漢年至三國時期精通內、外、婦、兒各科的名醫(yī)，這里泛指舊社會的醫(yī)生。
⑷薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。是一種蔓生的、多生長在墻壁上的野生藤本植物。這里比喻村莊被薜荔等雜草覆蓋，一片荒蕪敗落的景象。遺矢：遺屎，指血吸蟲病后期人常腹瀉的癥狀。化用《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。”
⑸紙船明燭：民間習俗，送神送鬼時往往點燃蠟燭，燒化紙船等。
⑹牛郎：古代神話傳說中的人物。
⑺逐逝波：追逐流光逝水，一去而不復返。
⑻舜堯：傳說中上古時期的圣人賢君。
⑼紅雨：落花繽紛的景象。語出李賀《將進酒》：“桃花亂落如紅雨。”
⑽五嶺：指五嶺山脈，泛指南方的大山。
⑾三河：原指黃河、淮河、洛河，此處泛指北方廣闊的原野。
第一首，通過對廣大農村蕭條凄涼情景的描寫，反映了解放前血吸蟲的猖狂肆虜和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇。
“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！”“綠水青山”，本是適合人們居住的美好環(huán)境，卻“枉自多”，即再多也無用，再美好也無用，因為在瘟神肆虐下，對于貧病交迫的疫區(qū)人民來說，“綠水青山”也顯得無足輕重了。這句寫出了疫區(qū)勞動人民的無限辛酸，也寄托著作者的無限感慨。“華佗無奈小蟲何”，是說不僅在漫長的舊時代，在統(tǒng)治者只知對勞動人民進行壓榨，而不管勞動人民死活的情況下，一些想救死扶傷的像華佗那樣的名醫(yī)，對血吸蟲也束手無策，徒喚奈何。
“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”薜荔，野生常綠藤本植物。千村薜荔，形容村落荒蕪了。矢，同“屎”。“人遺矢”，借用《史記·廉頗藺相如列傳》，說趙國名將廉頗被廢，到了楚國。趙王想再起用他，派使者到楚國去看廉頗，使者拿了反對廉頗的人的金錢，回來誑報道：“廉頗將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”說他一會兒就拉了三次屎。這里指患血吸蟲病的人下瀉不止，瀕于死亡。成千成萬戶人家變得蕭條冷落，大片田地都荒蕪了。“鬼唱歌”，本于李賀《秋來》詩：“秋墳鬼唱鮑家詩。”成了鬼的世界，即多少個村莊完全毀滅了。以上四句寫舊社會里的人民受到血吸蟲病的毒害，是那樣使人觸目驚心。
“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”作者利用詩歌技巧可以跳躍的特點，讓我們從舊社會的苦難里，一下子跳到光明美好的新社會。郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日報》）里，指出這兩句“是說的地球的自轉和公轉，這點是可以肯定的。”八萬里，指地球自轉一周，地球的赤道全長四萬公里，正合八萬里。地球在自轉時，同時也在公轉，所以作者想象飛騰，遙看天上的無數(shù)星河，即“遙看一千河”。這樣的想象飛騰，使我們想起范縝《答曹思文難神滅論》：“明宵結想，坐周天海。”晝夜想象，坐著可以想象到繞天和海一周。“坐地”、“巡天”，正如作者的想象飛騰，想到跟著地球的自轉和公轉，可以看到天空中無數(shù)的星河。蕭滌非先生指出：“從全詩的結構來說，這兩句是一個轉折點，一個關鍵，同時也是一個飛躍。因為它并沒有明白地、直接地說出消滅血吸蟲的過程，而是通過描寫血吸蟲被消滅后的喜悅來透露。但這層意思還是很明白的。”
“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”詩人“遙看一千河”，自然會“浮想”起那位住在銀河邊的牛郎，再想象牛郎作
法秀18059647726： 看到中國神舟七號升天,我會不禁吟誦詩句;( ),( ). -
蓋州市躍度： ______[答案] 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海. 或者 坐地日行八萬里, 巡天遙看一千河. ————毛澤東《七律-送瘟神》
法秀18059647726： 楊柳綠千里春風暖萬家是哪首詩 -
蓋州市躍度： ______ 是人教版小學教材上的兩副對聯(lián)(寫景對聯(lián)): 1、楊柳綠千里,春風暖萬家. 2、黃鶯鳴翠柳,紫燕剪春風.七律 送瘟神》中的一句首聯(lián)“春風楊柳萬千條”二句即是一幅意氣飛揚的畫面.在經(jīng)歷了冰封雪裹的嚴冬之后,新忠告大地萬物復蘇,一片欣欣向榮.如今的南方春天,千萬條楊柳隨風飄拂,景象格外優(yōu)美.
法秀18059647726： 描寫對偶的詩句 -
蓋州市躍度： ______ 1、舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).——李白《靜夜思》 2、晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚洲.——崔顥《黃鶴樓》 3、紅旗卷起農奴戟,黑手高懸霸主鞭.——《七律·到韶山》 4、海日生殘月,春風入舊年.——王灣《次北固山下》 5、白日依山...
法秀18059647726： “紙船明燭送瘟神”此句出處?是什么意思?
蓋州市躍度： ______ 對句:孩稚老嫗臨碧水【仙苑凡人】 出句:紙船明燭送瘟神【佩文詩韻】
法秀18059647726： 帶六柳字的古詩 -
蓋州市躍度： ______ 春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯.——《送瘟神》毛·· 渭城朝雨悒輕塵,客色青青柳色新.——王維《渭城曲》 山重水復疑無路,柳暗花明又一村.——陸游《游山西村》 兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.——杜甫《絕句》 柳州柳刺史,種柳柳江邊.談笑為故事,推移成昔年.——柳宗元《種柳戲題》
近現(xiàn)代：毛
讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
譯文
南方一直青山綠水，風景秀麗，一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗也奈之不得。
成千成萬戶人家變得蕭條冷落，大片田地荒蕪，許多村莊已被完全毀滅。
人們住在地球上，不知不覺中，一日已行了八萬里路，巡視了宇宙中萬千星河。
牛郎要問起血吸蟲病的事，一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。
如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優(yōu)美，中國的六億人都是堯舜一樣的圣人。
落花隨著自己的心情翻波逐浪，青山也有意地化崎嶇險要為康莊大道，為人民作橋梁。
五嶺山脈高峻與天接，勞動人民卻在山上揮動雪亮如銀的鋤頭；搖動鐵臂來搞水利建設，使大地震動。
請問瘟君你想要去往哪里呢？我們用燒紙船和蠟燭把它送走。
《七律二首·送瘟神》是偉人在1958年6月30日從《人民日報》得知余江縣消滅了血吸蟲后寫下的兩首七言律詩。第一首詩通過對廣大農村蕭條凄涼情景的描寫，反映了舊社會血吸蟲病的猖狂肆虐和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇；第二首詩寫新社會廣大勞動人民征服大自然，治山理水，同時大舉填壕平溝，消滅釘螺的動人情景。全詩雖分兩首，實為一體，前一首寫舊社會，后一首寫新社會，起到了鮮明的對比的作用，其組織又如一首詞的上下片，一氣呵成，并且詩句意象鮮明，含蘊深厚，耐人尋味。
作品名稱
七律二首·送/瘟/神
作品別名
七律·送/瘟/神二首、送/瘟/神二首
作者
偉人
創(chuàng)作年代
現(xiàn)代
作品出處
《偉人詩詞》
作品原文
七律二首·送/瘟\神⑴
讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲⑵。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何⑶！
千村薜荔人遺矢⑷，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河⑸。
牛郎欲問瘟神事⑹，一樣悲歡逐逝波⑺。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯⑻。
紅雨隨心翻作浪⑼，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落⑽，地動三河鐵臂搖⑾。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒⑿。
注釋譯文
詞句注釋
⑴瘟/神：古人迷信，謂人間瘟/疫/之散播有鬼神主宰。
⑵余江縣：在江西省東北部。血吸蟲：一種白色線狀寄生蟲，寄生在釘螺體內，成蟲鉆進人的皮膚引發(fā)血吸蟲病。患病者起初時下痢，繼而食欲減退，精神萎弱，四體消瘦，逐漸削弱以至完全喪失勞動能力。病劇時、腹部膨大如鼓，俗稱鼓脹，進入晚期后肝硬化，死亡率很高。
⑶華佗：指東漢年至三國時期精通內、外、婦、兒各科的名醫(yī)，這里泛指舊社會的醫(yī)生。
⑷薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。是一種蔓生的、多生長在墻壁上的野生藤本植物。這里比喻村莊被薜荔等雜草覆蓋，一片荒蕪敗落的景象。遺矢：遺屎，指血吸蟲病后期人常腹瀉的癥狀。化用《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。”
⑸“坐地”二句：偉人1965年10月25日致周世釗的信中說：“坐地日行八萬里，蔣竹如講得不對，是有數(shù)據(jù)的。地球直徑約一萬二千五百公里，以圓周率三點一四一六乘之，得約四萬公里，即八萬華里。這是地球的自轉里程。坐火車、輪船、汽車，要付代價，叫做旅行。坐地球，不付代價，日行八萬里，問人這是旅行么，答曰不是，我一動也沒有動。真是豈有此理！囿于習俗，迷信未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個太陽系每日每時都在銀河系里穿來穿去。銀河一河也，河則無限，‘一千’言其多而已。我們人類只是‘巡’在一條河中，看則可以無數(shù)。”
⑹牛郎：古代神話傳說中的人物。
⑺逐逝波：追逐流光逝水，一去而不復返。
⑻舜堯：傳說中上古時期的圣人賢君。
⑼紅雨：落花繽紛的景象。語出李賀《將進酒》：“桃花亂落如紅雨。”
⑽五嶺：指五嶺山脈，泛指南方的大山。
⑾三河：原指黃河、淮河、洛河，此處泛指北方廣闊的原野。
⑿紙船明燭：民間習俗，送神送鬼時往往點燃蠟燭，燒化紙船等。
白話譯文
讀了六月三十日的《人民日報》，得知余江縣消滅了血吸蟲。心緒難平，浮想聯(lián)翩，睡不著覺。早晨微風吹拂，朝陽照耀窗前，遙望南國天空，欣然提筆作詩。
其一
祖國大地上白白有這么多的綠水青山，連神醫(yī)華佗拿小小的血吸蟲也沒有根治的辦法。
許多村莊荒草叢生，杳無人跡，瘟/疫/無情蔓延，千門萬戶家破人亡，聽到的只是鬼在唱歌。
坐在地球上每天行走八萬里的路程，沿著天路遙遙地看過浩渺的銀河。
牛郎如問起血吸蟲病的事，一切悲歡離合都已隨著時光的流逝而成為過去。
其二
春風吹拂楊柳新綠，新中國一片春意盎然，六億人民意氣風發(fā)，個個都像古代的堯舜一樣。
落花隨著自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎嶇險阻為康莊大道。
人民群眾揮動銀光閃閃的鐵鋤，揮舞著堅實的臂膀，興修水利，整治山河，使大地都為之顫動。
試問/瘟/神啊，你要往哪里去？人們焚化紙錢，點起明燭，火光明亮，照耀天空，以此來送走/瘟/神
七律二首·送瘟神
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
注釋
⑴瘟神：古人迷信，謂人間瘟疫之散播有鬼神主宰。
⑵余江縣：在江西省東北部。血吸蟲：一種白色線狀寄生蟲，寄生在釘螺體內，成蟲鉆進人的皮膚引發(fā)血吸蟲病。患病者起初時下痢，繼而食欲減退，精神萎弱，四體消瘦，逐漸削弱以至完全喪失勞動能力。病劇時、腹部膨大如鼓，俗稱鼓脹，進入晚期后肝硬化，死亡率很高。
⑶華佗：指東漢年至三國時期精通內、外、婦、兒各科的名醫(yī)，這里泛指舊社會的醫(yī)生。
⑷薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。是一種蔓生的、多生長在墻壁上的野生藤本植物。這里比喻村莊被薜荔等雜草覆蓋，一片荒蕪敗落的景象。遺矢：遺屎，指血吸蟲病后期人常腹瀉的癥狀。化用《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。”
⑸紙船明燭：民間習俗，送神送鬼時往往點燃蠟燭，燒化紙船等。
⑹牛郎：古代神話傳說中的人物。
⑺逐逝波：追逐流光逝水，一去而不復返。
⑻舜堯：傳說中上古時期的圣人賢君。
⑼紅雨：落花繽紛的景象。語出李賀《將進酒》：“桃花亂落如紅雨。”
⑽五嶺：指五嶺山脈，泛指南方的大山。
⑾三河：原指黃河、淮河、洛河，此處泛指北方廣闊的原野。
第一首，通過對廣大農村蕭條凄涼情景的描寫，反映了解放前血吸蟲的猖狂肆虜和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇。
“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！”“綠水青山”，本是適合人們居住的美好環(huán)境，卻“枉自多”，即再多也無用，再美好也無用，因為在瘟神肆虐下，對于貧病交迫的疫區(qū)人民來說，“綠水青山”也顯得無足輕重了。這句寫出了疫區(qū)勞動人民的無限辛酸，也寄托著作者的無限感慨。“華佗無奈小蟲何”，是說不僅在漫長的舊時代，在統(tǒng)治者只知對勞動人民進行壓榨，而不管勞動人民死活的情況下，一些想救死扶傷的像華佗那樣的名醫(yī)，對血吸蟲也束手無策，徒喚奈何。
“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”薜荔，野生常綠藤本植物。千村薜荔，形容村落荒蕪了。矢，同“屎”。“人遺矢”，借用《史記·廉頗藺相如列傳》，說趙國名將廉頗被廢，到了楚國。趙王想再起用他，派使者到楚國去看廉頗，使者拿了反對廉頗的人的金錢，回來誑報道：“廉頗將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”說他一會兒就拉了三次屎。這里指患血吸蟲病的人下瀉不止，瀕于死亡。成千成萬戶人家變得蕭條冷落，大片田地都荒蕪了。“鬼唱歌”，本于李賀《秋來》詩：“秋墳鬼唱鮑家詩。”成了鬼的世界，即多少個村莊完全毀滅了。以上四句寫舊社會里的人民受到血吸蟲病的毒害，是那樣使人觸目驚心。
“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”作者利用詩歌技巧可以跳躍的特點，讓我們從舊社會的苦難里，一下子跳到光明美好的新社會。郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日報》）里，指出這兩句“是說的地球的自轉和公轉，這點是可以肯定的。”八萬里，指地球自轉一周，地球的赤道全長四萬公里，正合八萬里。地球在自轉時，同時也在公轉，所以作者想象飛騰，遙看天上的無數(shù)星河，即“遙看一千河”。這樣的想象飛騰，使我們想起范縝《答曹思文難神滅論》：“明宵結想，坐周天海。”晝夜想象，坐著可以想象到繞天和海一周。“坐地”、“巡天”，正如作者的想象飛騰，想到跟著地球的自轉和公轉，可以看到天空中無數(shù)的星河。蕭滌非先生指出：“從全詩的結構來說，這兩句是一個轉折點，一個關鍵，同時也是一個飛躍。因為它并沒有明白地、直接地說出消滅血吸蟲的過程，而是通過描寫血吸蟲被消滅后的喜悅來透露。但這層意思還是很明白的。”
“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”詩人“遙看一千河”，自然會“浮想”起那位住在銀河邊的牛郎，再想象牛郎作
毛主席詩詞《送瘟神二首》內容全文?
七律二首·送瘟神 讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲⑵。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。其一 綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。其二 春風楊柳萬千條...
“酩酊莫教花墜”的出處是哪里
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“飛過洞庭煙水”的出處是哪里
“飛過洞庭煙水”全詩《謁金門（題呂真人醉桃源像）》宋代 劉塤春正媚。閑步武陵源里。千樹霞蒸紅散綺。一枝高插髻。飛過洞庭煙水。酩酊莫教花墜。鉛鼎溫溫神竭帝。何曾真是醉。《謁金門（題呂真人醉桃源像）》劉塤 翻譯、賞析和詩意《謁金門（題呂真人醉桃源像）》是宋代劉塤的一首詩詞。以...
“何曾真是醉”的出處是哪里
“何曾真是醉”全詩 《謁金門（題呂真人醉桃源像）》宋代 劉塤 春正媚。閑步武陵源里。千樹霞蒸紅散綺。一枝高插髻。飛過洞庭煙水。酩酊莫教花墜。鉛鼎溫溫神竭帝。何曾真是醉。《謁金門（題呂真人醉桃源像）》劉塤 翻譯、賞析和詩意 《謁金門（題呂真人醉桃源像）》是宋代劉塤的一首詩詞。
陳永軍書法作品?
陳永軍，1971年，籍貫為浙江臨海，是《書法》雜志創(chuàng)刊人之一，曾多次擔任書法大賽評委。部分陳永軍的作品：1. 《明·陳獻章詩》，書體為草書，作者不詳，作品尺寸為六尺。2. 《唐·張繼詩》，書體為楷書，作者不詳，作品尺寸為六尺。3. 《唐·王之渙詩》，書體為行書，作者不詳，作品尺寸為六尺。4. 《...
相關評說：
蓋州市躍度： ______[答案] 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海. 或者 坐地日行八萬里, 巡天遙看一千河. ————毛澤東《七律-送瘟神》
蓋州市躍度： ______ 是人教版小學教材上的兩副對聯(lián)(寫景對聯(lián)): 1、楊柳綠千里,春風暖萬家. 2、黃鶯鳴翠柳,紫燕剪春風.七律 送瘟神》中的一句首聯(lián)“春風楊柳萬千條”二句即是一幅意氣飛揚的畫面.在經(jīng)歷了冰封雪裹的嚴冬之后,新忠告大地萬物復蘇,一片欣欣向榮.如今的南方春天,千萬條楊柳隨風飄拂,景象格外優(yōu)美.
蓋州市躍度： ______ 1、舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).——李白《靜夜思》 2、晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚洲.——崔顥《黃鶴樓》 3、紅旗卷起農奴戟,黑手高懸霸主鞭.——《七律·到韶山》 4、海日生殘月,春風入舊年.——王灣《次北固山下》 5、白日依山...
蓋州市躍度： ______ 對句:孩稚老嫗臨碧水【仙苑凡人】 出句:紙船明燭送瘟神【佩文詩韻】
蓋州市躍度： ______ 春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯.——《送瘟神》毛·· 渭城朝雨悒輕塵,客色青青柳色新.——王維《渭城曲》 山重水復疑無路,柳暗花明又一村.——陸游《游山西村》 兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.——杜甫《絕句》 柳州柳刺史,種柳柳江邊.談笑為故事,推移成昔年.——柳宗元《種柳戲題》
