按順序列出中國(guó)古代所有皇帝的年號(hào)、廟號(hào)、謚號(hào)以及著名的皇后、妃子、大臣的謚號(hào) 年號(hào)，廟號(hào)，謚號(hào)都有什么不同？
謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事�進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始。《周禮》說(shuō)：“小喪賜謚。”小喪，死后一段時(shí)間。《逸周書(shū).謚法解》：“謚者，行之�也。大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名出于人。”
謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。
謚號(hào)來(lái)自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說(shuō)：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。
年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)這三者都是中國(guó)古代皇帝們不可缺少的特殊名號(hào)。
在古代皇帝和大臣的心目中，確定什么樣的年號(hào)紀(jì)年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝換代以后，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運(yùn)，上順天道，下合人意，而重新確定年號(hào)紀(jì)年，正是奉正朔的一種表示。
據(jù)《中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表》，歷代的皇帝所用的年號(hào)共有708個(gè)，從內(nèi)容上看，主要有以下幾個(gè)方面：1、表示受命于天的，如應(yīng)天，天興、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如萬(wàn)利、河清、大圣等；3、表示改朝換代的，如太始、開(kāi)元、皇初等；4、歌頌文治武功的，如大德、上明、文治等；5、希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；6、祈求江山永固的，如長(zhǎng)久、天壽、長(zhǎng)樂(lè)等。其中，“天”字在歷代年號(hào)中使用得最多，達(dá)71次。“天”字，《爾雅》解釋為：“天，君也。”古代帝王稱作天子，被認(rèn)為是上天之子。
年號(hào)為中國(guó)古代封建社會(huì)中，帝王紀(jì)年的名稱。最早的年號(hào)當(dāng)屬西漢武帝劉徹。劉徹即位之年（公元前140年），即為建元元年。 漢武帝在位五十余年，前后一共使用了十一個(gè)年號(hào)。自武帝肇始以來(lái)，從此歷代帝王即位，一般大多立有年號(hào)。而且還影響了朝鮮、日本、越南等周邊國(guó)家。由于年號(hào)的名稱，含有粉飾太平的需要。所以一般多有表達(dá)國(guó)泰民安，繁榮昌盛之寓意。有些過(guò)于熱門的吉祥詞匯，如“太平”“永安”之類，還被不同的帝王先后使用。在中國(guó)歷史上使用年號(hào)最多的帝王，當(dāng)非中國(guó)唯一的女皇武則天莫屬。在武則天當(dāng)政的武周時(shí)期，前后不過(guò)二十一年的時(shí)間里，卻使用了十八個(gè)年號(hào)，可謂空前絕后。
由于年號(hào)太多難免有導(dǎo)致紀(jì)年混亂之弊。所以自明至清，歷任帝王，從登基到駕崩，只使用一個(gè)年號(hào)。如清圣祖玄燁雖然在位長(zhǎng)達(dá)六十一年之久，已是中國(guó)歷代皇帝中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)者，所以“康熙”也是中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。而號(hào)稱十全老人的清高宗弘歷，執(zhí)政時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)六十年之久。但在年號(hào)上也是沒(méi)有什么新的創(chuàng)意，也正因?yàn)槿绱瞬诺靡宰尳袢耍軌蛉绱饲宄赜浀们〉囊菔隆?br /> 在中國(guó)近代史中，使用時(shí)間最短的無(wú)疑是袁世凱的“洪憲”年號(hào)。恰好說(shuō)明了所有違背歷史潮流的倒行逆施，都只能是如同露水一般的曇花一現(xiàn)。也為在中國(guó)施行二千余年的年號(hào)紀(jì)年，敲響了最后的喪鐘。至清宣統(tǒng)三年十一月十日，各省代表開(kāi)會(huì)于南京，選孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，并決定采用公歷紀(jì)年。這才結(jié)束了中國(guó)封建社會(huì)，長(zhǎng)達(dá)二千余年的年號(hào)紀(jì)年方法，從此翻開(kāi)了歷史嶄新的一頁(yè)。
在中國(guó)古代皇帝死后，后世的皇帝要另外給他一個(gè)特殊的稱號(hào)，這就是謚號(hào)。《說(shuō)文》這樣解釋：“謚，行之跡也。”也就是說(shuō)，根據(jù)死者的生平事跡表達(dá)褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚(yáng)的，比如：民無(wú)能名曰神（如宋神宗），經(jīng)天緯地曰文（如漢文帝），克定禍亂曰武（如漢武帝），博聞多能曰憲（如唐憲宗），等等；
有批評(píng)的，比如：亂而不損曰靈（如周靈王），好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（如隋煬帝），動(dòng)祭亂常曰幽（如周幽王），等等；
有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如漢哀帝），在國(guó)逢難曰愍（如晉愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殤（如漢殤帝），等等。
廟號(hào)也是一種死后的稱謂，但與謚號(hào)有所不同。“廟”字，《說(shuō)文》解釋為：“廟，尊祖貌也。”宗廟是祭祖的場(chǎng)所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個(gè)特立的廟號(hào)。與謚號(hào)相比，廟號(hào)的用字少，而且都是褒揚(yáng)之詞。
以明代皇帝為例，十五個(gè)皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，其余稱宗。
謚號(hào)片談
謚號(hào)，通常情況下是指有一定晶階地位、社會(huì)影響或特殊事跡的人死后，由國(guó)家給予的特殊稱號(hào)。曹操《置屯田令》中有"秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域"語(yǔ)，這"孝武"兩字，便是漢朝皇帝劉徹的謚號(hào)。又如晚清士紳論及"同光中興"時(shí)，輒稱"曾文正"、"左文襄"、"李文忠"，即分別用謚號(hào)尊稱曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章。"謚"字的解釋，本身就具有"稱"或"號(hào)"之義，因此給"謚"的過(guò)程及相關(guān)規(guī)定便稱"謚法"。又因人死得謚后，多稱謚號(hào)而不再稱名字，所以謚法又叫作易名禮或更名典。
謚號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)姓名文化的一個(gè)部分，謚法則是中國(guó)喪葬禮儀中用以劃分生死界限的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，《禮記·士冠禮》中稱"葬而謚"。謚法的產(chǎn)生，通常有黃帝作謚和周公作謚兩說(shuō)，后者更有影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人假托周公撰成《逸周書(shū)·謚法解》，說(shuō)是周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)后，將安葬戰(zhàn)死在沙場(chǎng)的眾生，乃制謚法，用謚號(hào)來(lái)概括死者生前的事跡。惟人之行為，有善惡之分，所以謚號(hào)也有褒貶之別。做壞事的得惡謚，有功德的得美謚，所?quot;行出于己，名生于人"，死后的謚號(hào)率由生前的表現(xiàn)決定。處在善惡之間的，還有泛泛平平的人，即于惡謚美謚以外，得到一種表示一般哀悼的平謚。如東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀，推翻王莽，削平割據(jù)，重新統(tǒng)一全國(guó)并恢復(fù)劉漢制度，得美謚曰"光武"。據(jù)謚法稱"能紹前業(yè)曰光。克定禍亂曰武"，褒揚(yáng)之意顯然。而隋朝皇帝楊廣，驕奢淫侈，昏暴無(wú)道，故得惡謚曰"煬"，謚法云"好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，去禮遠(yuǎn)眾曰煬"，貶抑之意甚明。小皇帝劉炳，二歲登基，三歲送命，能干的壞事充其量是把尿屙在御座上，功業(yè)更無(wú)從談起，故得平謚?quot;沖"，取謚法"幼少在位曰沖"之意。
國(guó)家給謚的對(duì)象，包括帝王、嬪妃、百官以及其他建有功業(yè)、樹(shù)有德行(如節(jié)婦烈女、孝子賢孫等)或卓有學(xué)問(wèn)的人。皇帝是至高無(wú)上的，所以他的謚號(hào)一般是在繼承者的參與下，由禮官議定，然后在圜丘祭天儀式上宣布，這就算是由老天給他死去的"天子"加謚。盡管號(hào)有褒貶區(qū)分，但歷代皇帝多得美謚，只有被篡位或亡國(guó)廢殺之君，才有可能得惡謚。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾以為"死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無(wú)謂"，遂下令廢除這更名之典，定下以后皇帝名稱按世代計(jì)數(shù)，自己是始皇帝，往后稱二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。
皇后嬪妃、貴婦命婦的謚號(hào)，一般都是從夫謚或夫謚再加一字為本謚。前者如劉邦謚"高"、史稱"高祖"，故呂后亦謚"高"，史稱"高后"；后者如劉秀的妻子陰麗華，丈夫謚"光武"，她謚"光烈"，"光"隨夫謚，"烈"為本謚，史稱"光烈皇后"。此外，皇族內(nèi)諸王、公主的謚號(hào)，一般又在前面冠以所封郡國(guó)名稱。如唐高祖女兒有"平陽(yáng)昭公主"者，"昭"是死后謚號(hào)，平陽(yáng)則是生前封邑。
文武百官是國(guó)家給謚的主體，但是什么品階以上才有得謚資格及擬謚程序等，歷朝各代不盡相同。即使有規(guī)定，亦可因皇帝特旨而髓時(shí)打破，七晶知縣效職勤勞可以給謚，九晶巡檢沒(méi)身沙場(chǎng)，也可以給謚。臣下的謚號(hào)，例由禮官擬出經(jīng)朝廷授予，還允許其他官員駁議和死者家屬上訴。
謚號(hào)的字格，通常是一字和二字，唐宋時(shí)曾有過(guò)單謚為揚(yáng)而復(fù)謚為貶的看法。唐代以后，為顯示皇權(quán)特殊，謚號(hào)字格有拉長(zhǎng)趨勢(shì)，如李世民謚號(hào)為"文武大圣大廣孝"皇帝。此例既開(kāi)，便一發(fā)而不可收拾，唐宣宗的謚號(hào)是18字，宋神宗謚號(hào)20字，明太祖21字，清高宗23字。不過(guò)謚號(hào)再長(zhǎng)，關(guān)鍵還在于最后一字，如清高宗謚號(hào)是"法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝"，我們?cè)凇赌┐实邸冯娪爸校陕勌O(jiān)背誦"純皇帝"遺訓(xùn)，便是用簡(jiǎn)明謚號(hào)代稱已故的高宗。
追加謚號(hào)又叫追尊，做皇帝的經(jīng)常給祖宗以及功臣的祖宗追加謚號(hào)，有時(shí)候給皇帝煉藥的方士、哺乳的奶媽等，也受此"殊榮"。不少人連自己爺爺、曾祖父的名諱也不知道，可有了皇上賜給的謚號(hào)后，也像模像樣地供起牌位來(lái)。于是砍柴的樵夫、種田的莊戶，都有了"安穆"、"莊簡(jiǎn)"等死后之名。
和追謚相對(duì)應(yīng)的有奪謚和改謚。奪謚體現(xiàn)了對(duì)死者的追加懲罰，如明代內(nèi)閣首輔張居正謚"文忠"，但未久即遭抄家，謚號(hào)亦被朝廷"回收"，從此非但朝中不聞"張文忠"，連"'張先生'、'張?zhí)?#39;稱謂，絕以為諱"。改謚則有不同情況，如岳飛冤死無(wú)謚，到宋孝宗當(dāng)國(guó)時(shí)才徹底平反，追?quot;武穆"，這就是"岳武穆"之名的由來(lái)。后來(lái)再改謚"忠武"。據(jù)說(shuō)文武臣得通謚者以"忠武"最美，如諸葛亮、尉遲敬德、郭子儀、韓世忠等皆得此號(hào)，這是越改越美。反之如秦檜，卒后謚"忠獻(xiàn)"，到宋寧宗時(shí)，改謚"丑謬"，這又是"秦丑謬"之名的由來(lái)。
民國(guó)成立后，謚法隨之從國(guó)家禮典中廢除，但躲在紫禁城里的遜清小朝廷依然時(shí)有謚號(hào)"賜"贈(zèng)遺老遺少。如羅振玉死于1940年，溥儀給謚號(hào)"恭敏"。另一方面，民間中私謚余緒許久未絕。
謚法解
惟周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂睳謚法。
謚者，行之夡；號(hào)者，功之表；古者有大功，則賜之善號(hào)以為稱也。
車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。名謂號(hào)謚。
民無(wú)能名曰神。不名一善。
靖民則法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁義所往曰王。民往歸之。
立志及觽曰公。志無(wú)私也。
執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。
賞慶刑威曰君。能行四者。
從之成髃曰君。民從之。
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣。所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡(jiǎn)。
敬賓厚禮曰圣。厚于禮。
照臨四方曰明。以明照之。
譖訴不行曰明。逆知之，故不行。
經(jīng)緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無(wú)不知。
學(xué)勤好問(wèn)曰文。不恥下問(wèn)。
慈惠愛(ài)民曰文。惠以成政。
愍民惠禮曰文。惠而有禮。
賜民爵位曰文。與同升。
綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。
諫爭(zhēng)不威曰德。不以威拒諫。
剛強(qiáng)直理曰武。剛無(wú)欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正曲直。
威強(qiáng)敵德曰武。與有德者敵。
克定禍亂曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
淵源流通曰康。性無(wú)忌。
溫柔好樂(lè)曰康。好豐年，勤民事。
安樂(lè)撫民曰康。無(wú)四方之虞。
合民安樂(lè)曰康。富而教之。
布德執(zhí)義曰穆。故穆穆。
中情見(jiàn)貌曰穆。性公露。
容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。
昭德有勞曰昭。能勞謙。
圣聞周達(dá)曰昭。圣圣通合。
治而無(wú)眚曰平。無(wú)災(zāi)罪也。
執(zhí)事有制曰平。不任意。
布綱治紀(jì)曰平。施之政事。
由義而濟(jì)曰景。用義而成。
耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。
布義行剛曰景。以剛行義。
清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。
大慮克就曰貞。能大慮非正而何。
不隱無(wú)屈曰貞。坦然無(wú)私。
辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。
克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。
辟土兼國(guó)曰桓。兼人故啟土。
能思辯觽曰元。別之，使各有次。
行義說(shuō)民曰元。民說(shuō)其義。
始建國(guó)都曰元。非善之長(zhǎng)，何以始之。
主義行德曰元。以義為主，行德政。
圣善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。
睿圉克服曰莊。通邊圉，使能服。
勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。
死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。
屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。
武而不遂曰莊。武功不成。
柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。
愛(ài)民好與曰惠。與謂施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
剛德克就曰肅。成其敬使為終。
執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。
不生其國(guó)曰聲。生于外家。
愛(ài)民好治曰戴。好民治。
典禮不愆曰戴。無(wú)過(guò)。
未家短折曰傷。未家，未娶。
短折不成曰殤。有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。
不顯尸國(guó)曰隱。以閑主國(guó)。
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。美過(guò)其令。
官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。
肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱志。
恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。
兇年無(wú)谷曰荒。不務(wù)耕稼。
外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。
好樂(lè)怠政曰荒。淫于聲樂(lè)，怠于政事。
在國(guó)遭憂曰愍。仍多大喪。
在國(guó)逢傦曰愍。兵寇之事。
禍亂方作曰愍。國(guó)無(wú)政，動(dòng)長(zhǎng)亂。
使民悲傷曰愍。苛政賊害。
貞心大度曰匡。心正而用察少。
德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。
施勤無(wú)私曰類。無(wú)私，唯義所在。
果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專。
嗇于賜與曰愛(ài)。言貪□。
危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。
教誨不倦曰長(zhǎng)。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏遠(yuǎn)繼位曰紹。非其弟過(guò)得之。
好廉自克曰節(jié)。自勝其情欲。
好更改舊曰易。變故改常。
愛(ài)民在刑曰克。道之以政，齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡(jiǎn)。一不委曲。
平易不訾曰簡(jiǎn)。不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。
既過(guò)能改曰恭。言自知。
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。守正不移。
愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。順長(zhǎng)接弟。
執(zhí)禮御賓曰恭。迎待賓也。
芘親之闕曰恭。修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。不專己善，推于人。
威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。
大慮靜民曰定。思樹(shù)惠。
純行不爽曰定。行一不傷。
安民大慮曰定。以慮安民。
安民法古曰定。不失舊意。
辟地有德曰襄。取之以義。
甲胄有勞曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所當(dāng)忌。
質(zhì)淵受諫曰厘。深故能受。
有罰而還曰厘。知難而退。
溫柔賢善曰懿。性純淑。
心能制義曰度。制事得宜。
聰明睿哲曰獻(xiàn)。有通知之聰。
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。有所通而無(wú)蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠愛(ài)親曰孝。周愛(ài)族親。
秉德不回曰孝。順于德而不違。
協(xié)時(shí)肇享曰孝。協(xié)合肇始。
執(zhí)心克莊曰齊。能自嚴(yán)。
資輔共就曰齊。資輔佐而共成。
甄心動(dòng)懼曰頃。甄精。
敏以敬慎曰頃。疾于所慎敬。
柔德安觽曰靖。成觽使安。
恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。
寬樂(lè)令終曰靖。性寬樂(lè)義，以善自終。
威德剛武曰圉。御亂患。
彌年壽考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追補(bǔ)前過(guò)曰剛。勤善以補(bǔ)過(guò)。
猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。
猛以強(qiáng)果曰威。強(qiáng)甚于剛。
強(qiáng)義執(zhí)正曰威。問(wèn)正言無(wú)邪。
治典不殺曰祁。秉常不衰。
大慮行節(jié)曰考。言成其節(jié)。
治民克盡曰使。克盡無(wú)恩惠。
好和不爭(zhēng)曰安。生而少斷。
道德純一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大親民而不殺。
外內(nèi)思索曰思。言求善。
追悔前過(guò)曰思。思而能改。
行見(jiàn)中外曰愨。表里如一。
狀古述今曰譽(yù)。立言之稱。
昭功寧民曰商。明有功者。
克殺秉政曰夷。秉政不任賢。
安心好靜曰夷。不爽政。
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。稱人之善。
慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。
述義不克曰丁。不能成義。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊業(yè)曰烈。
剛克為伐曰翼。伐功也。
思慮深遠(yuǎn)曰翼。小心翼翼。
外內(nèi)貞復(fù)曰白。正而復(fù)，終始一。
不勤成名曰靈。任本性，不見(jiàn)賢思齊。
死而志成曰靈。志事不□命。
死見(jiàn)神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
殺戮無(wú)辜曰厲。
愎很遂過(guò)曰刺。去諫曰愎，反是曰很。
不思忘愛(ài)曰刺。忘其愛(ài)己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。體恭質(zhì)仁，功未施。
好變動(dòng)民曰躁。數(shù)移徙。
不悔前過(guò)曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。
動(dòng)祭亂常曰幽。易神之班。
柔質(zhì)受諫曰慧。以虛受人。
名實(shí)不爽曰質(zhì)。不爽言相應(yīng)。
溫良好樂(lè)曰良。言其人可好可樂(lè)。
慈和篃服曰順。能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。雖多能，不至于大道。
滿志多窮曰惑。自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。不差所思而得。
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。朋淫于家，不奉禮。
去禮遠(yuǎn)觽曰煬。不率禮，不親長(zhǎng)。
內(nèi)外賓服曰正。言以正服之。
彰義揜過(guò)曰堅(jiān)。明義以蓋前過(guò)。
華言無(wú)實(shí)曰夸。恢誕。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名與實(shí)爽曰繆。言名美而實(shí)傷。
擇善而從曰比。比方善而從之。
隱，哀也。景，武也。
施德為文。除惡為武。辟地為襄。服遠(yuǎn)為桓。剛克為僖。
施而不成為宣。惠無(wú)內(nèi)德為平。亂而不損為靈。由義而濟(jì)為景。
余皆象也。以其所為謚象其事行。
和，會(huì)也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，順也。就，會(huì)也。錫，與也。典，常也。
肆，放也。康，虛也。睿，圣也。惠，愛(ài)也。
綏，安也。堅(jiān)，長(zhǎng)也。耆，強(qiáng)也。考，成也。
周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。
樓主，我勸你現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，中國(guó)有諡號(hào)的歷史三千多年，大概每位帝皇的在位的時(shí)間我平均為50年，夠長(zhǎng)了吧？！就這麼算來(lái)，都還有60位，而像春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)、南北朝、五代十國(guó)這些亂世，又會(huì)同時(shí)存在著幾位帝皇，就是最少也有60位吧？？
這全部加起來(lái)一百多位皇帝，你覺(jué)得有可能全部卸下來(lái)嗎？
就別說(shuō)其他廟號(hào) 年號(hào)的了。。。
那些都是浮云。。。
你腦子沒(méi)問(wèn)題吧！就這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一部著作都可以了
滑雷18270926115： 康熙、雍正、乾隆、順治是怎么排列的?
西市區(qū)不平： ______ 他們的排列順序是:順治、康熙、雍正、乾隆.整個(gè)清朝皇帝按年號(hào)排列的順序是:努爾哈赤、皇太極、順治皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝、嘉慶皇帝、道光皇帝、咸豐皇帝、同治皇帝、光緒皇帝、宣統(tǒng)皇帝.
滑雷18270926115： 請(qǐng)問(wèn)唐朝的具體年號(hào)/皇帝國(guó)號(hào)先后次序 -
西市區(qū)不平： ______ 唐朝(公元618年--907年)初唐時(shí)期(公元618年--689年)唐高祖李淵 618 戊寅 武德 元年(隋煬帝楊廣大業(yè)十四年)(隋恭帝楊侑 義寧二年)(隋越帝楊侗 皇泰元年)619 乙卯 武德二年(隋越帝楊侗 皇泰元年)王世充廢隋越帝楊侗.619--...
滑雷18270926115： 中國(guó)明朝,清朝皇帝順序表 -
西市區(qū)不平： ______ 努爾哈赤、皇太極,順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng) 明朝皇帝一覽表...- - 第一列為廟謚,第二列為年號(hào),第三列為在位年數(shù),最后一列為 與前一皇帝的關(guān)系.一般習(xí)慣,提及這些皇帝時(shí),嘉靖之前的,稱 廟謚...
滑雷18270926115： 宋朝十二位皇帝的順序是怎樣的? -
西市區(qū)不平： ______ 宋朝有十八位皇帝,順序?yàn)樗翁孚w匡胤、宋太宗趙光義、宋真宗趙恒、宋仁宗趙禎、宋英宗趙曙、宋神宗趙頊、宋哲宗趙煦、宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構(gòu)、宋孝宗趙眘、宋光宗趙敦、宋寧宗趙擴(kuò)、宋理宗趙昀、宋度宗趙禥、宋恭帝...
滑雷18270926115： 從古到今各歷來(lái)朝代開(kāi)國(guó)皇帝名字?及性格和執(zhí)政時(shí)間?最好詳細(xì)些!謝
西市區(qū)不平： ______ LZ分?jǐn)?shù)太低了 中國(guó)歷史上有幾近400位皇帝,每個(gè)人的性格各不相同,要讓人給你解釋清楚即使北大清華的歷史專家都說(shuō)不清. 公元528年 北魏殤帝(元姑娘①) 年號(hào):...
滑雷18270926115： 唐朝各個(gè)皇帝的年號(hào)和名字
西市區(qū)不平： ______ 唐朝皇帝 唐朝(公元618年-907年),始于高祖李淵,終于哀帝,共20帝. 1.高祖李淵(566-635)2.太宗李世民(598-649)3.高宗李治(628-683)4.中宗李顯(656-710)5.睿宗李旦(662-716)6.玄宗李隆基(685-761) 7.肅宗李亨(711-...
滑雷18270926115： 清朝從皇太極到溥儀共有幾位皇帝?各位皇帝的年號(hào)各是什么?
西市區(qū)不平： ______ 1. 清朝從皇太極到溥儀共有11位皇帝.各位皇帝的年號(hào)如下:2. 年號(hào):皇太極 廟號(hào) 太宗 年號(hào) 天聰,崇德 福臨 廟號(hào) 世祖 年號(hào) 順治 玄燁 廟號(hào) 圣祖 年號(hào) 康熙 胤禛 廟號(hào) 世宗 年號(hào) 雍正 弘歷 廟號(hào) 高宗 年號(hào) 乾隆 喁琰 廟號(hào) 仁宗 年號(hào) 嘉慶 綿寧 廟號(hào) 宣宗 年號(hào) 道光 奕寧 廟號(hào) 文宗 年號(hào) 咸豐 載淳 廟號(hào) 穆宗 年號(hào) 同治 載恬 廟號(hào) 德宗 年號(hào) 光緒3. 溥儀 年號(hào) 宣統(tǒng),大同,康德
滑雷18270926115： 古代主要有哪些紀(jì)年法? -
西市區(qū)不平： ______[答案] 我國(guó)古代的紀(jì)年法比較復(fù)雜,現(xiàn)擇其要,依次介紹年號(hào)紀(jì)年、星歲紀(jì)年、干支紀(jì)年、生肖紀(jì)年. (1) 年號(hào)紀(jì)年 我國(guó)古代最初是按照君王即位的年次紀(jì)年,如周宣王元年(公元前827年)等等.漢武帝劉徹開(kāi)始用年號(hào)紀(jì)年,即位那年稱建元元年(公元...
滑雷18270926115： 每個(gè)皇帝的年號(hào)是怎樣定出來(lái)的
西市區(qū)不平： ______ 年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào). 年號(hào)是從漢武帝開(kāi)始有的.漢武帝極為的那年(公元前140年),稱為建元元年,第二年稱建元二年,以此類推. 新君即位必須...
謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。
謚號(hào)來(lái)自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說(shuō)：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。
年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)這三者都是中國(guó)古代皇帝們不可缺少的特殊名號(hào)。
在古代皇帝和大臣的心目中，確定什么樣的年號(hào)紀(jì)年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝換代以后，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運(yùn)，上順天道，下合人意，而重新確定年號(hào)紀(jì)年，正是奉正朔的一種表示。
據(jù)《中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表》，歷代的皇帝所用的年號(hào)共有708個(gè)，從內(nèi)容上看，主要有以下幾個(gè)方面：1、表示受命于天的，如應(yīng)天，天興、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如萬(wàn)利、河清、大圣等；3、表示改朝換代的，如太始、開(kāi)元、皇初等；4、歌頌文治武功的，如大德、上明、文治等；5、希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；6、祈求江山永固的，如長(zhǎng)久、天壽、長(zhǎng)樂(lè)等。其中，“天”字在歷代年號(hào)中使用得最多，達(dá)71次。“天”字，《爾雅》解釋為：“天，君也。”古代帝王稱作天子，被認(rèn)為是上天之子。
年號(hào)為中國(guó)古代封建社會(huì)中，帝王紀(jì)年的名稱。最早的年號(hào)當(dāng)屬西漢武帝劉徹。劉徹即位之年（公元前140年），即為建元元年。 漢武帝在位五十余年，前后一共使用了十一個(gè)年號(hào)。自武帝肇始以來(lái)，從此歷代帝王即位，一般大多立有年號(hào)。而且還影響了朝鮮、日本、越南等周邊國(guó)家。由于年號(hào)的名稱，含有粉飾太平的需要。所以一般多有表達(dá)國(guó)泰民安，繁榮昌盛之寓意。有些過(guò)于熱門的吉祥詞匯，如“太平”“永安”之類，還被不同的帝王先后使用。在中國(guó)歷史上使用年號(hào)最多的帝王，當(dāng)非中國(guó)唯一的女皇武則天莫屬。在武則天當(dāng)政的武周時(shí)期，前后不過(guò)二十一年的時(shí)間里，卻使用了十八個(gè)年號(hào)，可謂空前絕后。
由于年號(hào)太多難免有導(dǎo)致紀(jì)年混亂之弊。所以自明至清，歷任帝王，從登基到駕崩，只使用一個(gè)年號(hào)。如清圣祖玄燁雖然在位長(zhǎng)達(dá)六十一年之久，已是中國(guó)歷代皇帝中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)者，所以“康熙”也是中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。而號(hào)稱十全老人的清高宗弘歷，執(zhí)政時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)六十年之久。但在年號(hào)上也是沒(méi)有什么新的創(chuàng)意，也正因?yàn)槿绱瞬诺靡宰尳袢耍軌蛉绱饲宄赜浀们〉囊菔隆?br /> 在中國(guó)近代史中，使用時(shí)間最短的無(wú)疑是袁世凱的“洪憲”年號(hào)。恰好說(shuō)明了所有違背歷史潮流的倒行逆施，都只能是如同露水一般的曇花一現(xiàn)。也為在中國(guó)施行二千余年的年號(hào)紀(jì)年，敲響了最后的喪鐘。至清宣統(tǒng)三年十一月十日，各省代表開(kāi)會(huì)于南京，選孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，并決定采用公歷紀(jì)年。這才結(jié)束了中國(guó)封建社會(huì)，長(zhǎng)達(dá)二千余年的年號(hào)紀(jì)年方法，從此翻開(kāi)了歷史嶄新的一頁(yè)。
在中國(guó)古代皇帝死后，后世的皇帝要另外給他一個(gè)特殊的稱號(hào)，這就是謚號(hào)。《說(shuō)文》這樣解釋：“謚，行之跡也。”也就是說(shuō)，根據(jù)死者的生平事跡表達(dá)褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚(yáng)的，比如：民無(wú)能名曰神（如宋神宗），經(jīng)天緯地曰文（如漢文帝），克定禍亂曰武（如漢武帝），博聞多能曰憲（如唐憲宗），等等；
有批評(píng)的，比如：亂而不損曰靈（如周靈王），好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（如隋煬帝），動(dòng)祭亂常曰幽（如周幽王），等等；
有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如漢哀帝），在國(guó)逢難曰愍（如晉愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殤（如漢殤帝），等等。
廟號(hào)也是一種死后的稱謂，但與謚號(hào)有所不同。“廟”字，《說(shuō)文》解釋為：“廟，尊祖貌也。”宗廟是祭祖的場(chǎng)所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個(gè)特立的廟號(hào)。與謚號(hào)相比，廟號(hào)的用字少，而且都是褒揚(yáng)之詞。
以明代皇帝為例，十五個(gè)皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，其余稱宗。
謚號(hào)片談
謚號(hào)，通常情況下是指有一定晶階地位、社會(huì)影響或特殊事跡的人死后，由國(guó)家給予的特殊稱號(hào)。曹操《置屯田令》中有"秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域"語(yǔ)，這"孝武"兩字，便是漢朝皇帝劉徹的謚號(hào)。又如晚清士紳論及"同光中興"時(shí)，輒稱"曾文正"、"左文襄"、"李文忠"，即分別用謚號(hào)尊稱曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章。"謚"字的解釋，本身就具有"稱"或"號(hào)"之義，因此給"謚"的過(guò)程及相關(guān)規(guī)定便稱"謚法"。又因人死得謚后，多稱謚號(hào)而不再稱名字，所以謚法又叫作易名禮或更名典。
謚號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)姓名文化的一個(gè)部分，謚法則是中國(guó)喪葬禮儀中用以劃分生死界限的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，《禮記·士冠禮》中稱"葬而謚"。謚法的產(chǎn)生，通常有黃帝作謚和周公作謚兩說(shuō)，后者更有影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人假托周公撰成《逸周書(shū)·謚法解》，說(shuō)是周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)后，將安葬戰(zhàn)死在沙場(chǎng)的眾生，乃制謚法，用謚號(hào)來(lái)概括死者生前的事跡。惟人之行為，有善惡之分，所以謚號(hào)也有褒貶之別。做壞事的得惡謚，有功德的得美謚，所?quot;行出于己，名生于人"，死后的謚號(hào)率由生前的表現(xiàn)決定。處在善惡之間的，還有泛泛平平的人，即于惡謚美謚以外，得到一種表示一般哀悼的平謚。如東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀，推翻王莽，削平割據(jù)，重新統(tǒng)一全國(guó)并恢復(fù)劉漢制度，得美謚曰"光武"。據(jù)謚法稱"能紹前業(yè)曰光。克定禍亂曰武"，褒揚(yáng)之意顯然。而隋朝皇帝楊廣，驕奢淫侈，昏暴無(wú)道，故得惡謚曰"煬"，謚法云"好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，去禮遠(yuǎn)眾曰煬"，貶抑之意甚明。小皇帝劉炳，二歲登基，三歲送命，能干的壞事充其量是把尿屙在御座上，功業(yè)更無(wú)從談起，故得平謚?quot;沖"，取謚法"幼少在位曰沖"之意。
國(guó)家給謚的對(duì)象，包括帝王、嬪妃、百官以及其他建有功業(yè)、樹(shù)有德行(如節(jié)婦烈女、孝子賢孫等)或卓有學(xué)問(wèn)的人。皇帝是至高無(wú)上的，所以他的謚號(hào)一般是在繼承者的參與下，由禮官議定，然后在圜丘祭天儀式上宣布，這就算是由老天給他死去的"天子"加謚。盡管號(hào)有褒貶區(qū)分，但歷代皇帝多得美謚，只有被篡位或亡國(guó)廢殺之君，才有可能得惡謚。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾以為"死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無(wú)謂"，遂下令廢除這更名之典，定下以后皇帝名稱按世代計(jì)數(shù)，自己是始皇帝，往后稱二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。
皇后嬪妃、貴婦命婦的謚號(hào)，一般都是從夫謚或夫謚再加一字為本謚。前者如劉邦謚"高"、史稱"高祖"，故呂后亦謚"高"，史稱"高后"；后者如劉秀的妻子陰麗華，丈夫謚"光武"，她謚"光烈"，"光"隨夫謚，"烈"為本謚，史稱"光烈皇后"。此外，皇族內(nèi)諸王、公主的謚號(hào)，一般又在前面冠以所封郡國(guó)名稱。如唐高祖女兒有"平陽(yáng)昭公主"者，"昭"是死后謚號(hào)，平陽(yáng)則是生前封邑。
文武百官是國(guó)家給謚的主體，但是什么品階以上才有得謚資格及擬謚程序等，歷朝各代不盡相同。即使有規(guī)定，亦可因皇帝特旨而髓時(shí)打破，七晶知縣效職勤勞可以給謚，九晶巡檢沒(méi)身沙場(chǎng)，也可以給謚。臣下的謚號(hào)，例由禮官擬出經(jīng)朝廷授予，還允許其他官員駁議和死者家屬上訴。
謚號(hào)的字格，通常是一字和二字，唐宋時(shí)曾有過(guò)單謚為揚(yáng)而復(fù)謚為貶的看法。唐代以后，為顯示皇權(quán)特殊，謚號(hào)字格有拉長(zhǎng)趨勢(shì)，如李世民謚號(hào)為"文武大圣大廣孝"皇帝。此例既開(kāi)，便一發(fā)而不可收拾，唐宣宗的謚號(hào)是18字，宋神宗謚號(hào)20字，明太祖21字，清高宗23字。不過(guò)謚號(hào)再長(zhǎng)，關(guān)鍵還在于最后一字，如清高宗謚號(hào)是"法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝"，我們?cè)凇赌┐实邸冯娪爸校陕勌O(jiān)背誦"純皇帝"遺訓(xùn)，便是用簡(jiǎn)明謚號(hào)代稱已故的高宗。
追加謚號(hào)又叫追尊，做皇帝的經(jīng)常給祖宗以及功臣的祖宗追加謚號(hào)，有時(shí)候給皇帝煉藥的方士、哺乳的奶媽等，也受此"殊榮"。不少人連自己爺爺、曾祖父的名諱也不知道，可有了皇上賜給的謚號(hào)后，也像模像樣地供起牌位來(lái)。于是砍柴的樵夫、種田的莊戶，都有了"安穆"、"莊簡(jiǎn)"等死后之名。
和追謚相對(duì)應(yīng)的有奪謚和改謚。奪謚體現(xiàn)了對(duì)死者的追加懲罰，如明代內(nèi)閣首輔張居正謚"文忠"，但未久即遭抄家，謚號(hào)亦被朝廷"回收"，從此非但朝中不聞"張文忠"，連"'張先生'、'張?zhí)?#39;稱謂，絕以為諱"。改謚則有不同情況，如岳飛冤死無(wú)謚，到宋孝宗當(dāng)國(guó)時(shí)才徹底平反，追?quot;武穆"，這就是"岳武穆"之名的由來(lái)。后來(lái)再改謚"忠武"。據(jù)說(shuō)文武臣得通謚者以"忠武"最美，如諸葛亮、尉遲敬德、郭子儀、韓世忠等皆得此號(hào)，這是越改越美。反之如秦檜，卒后謚"忠獻(xiàn)"，到宋寧宗時(shí)，改謚"丑謬"，這又是"秦丑謬"之名的由來(lái)。
民國(guó)成立后，謚法隨之從國(guó)家禮典中廢除，但躲在紫禁城里的遜清小朝廷依然時(shí)有謚號(hào)"賜"贈(zèng)遺老遺少。如羅振玉死于1940年，溥儀給謚號(hào)"恭敏"。另一方面，民間中私謚余緒許久未絕。
謚法解
惟周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂睳謚法。
謚者，行之夡；號(hào)者，功之表；古者有大功，則賜之善號(hào)以為稱也。
車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。名謂號(hào)謚。
民無(wú)能名曰神。不名一善。
靖民則法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁義所往曰王。民往歸之。
立志及觽曰公。志無(wú)私也。
執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。
賞慶刑威曰君。能行四者。
從之成髃曰君。民從之。
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣。所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡(jiǎn)。
敬賓厚禮曰圣。厚于禮。
照臨四方曰明。以明照之。
譖訴不行曰明。逆知之，故不行。
經(jīng)緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無(wú)不知。
學(xué)勤好問(wèn)曰文。不恥下問(wèn)。
慈惠愛(ài)民曰文。惠以成政。
愍民惠禮曰文。惠而有禮。
賜民爵位曰文。與同升。
綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。
諫爭(zhēng)不威曰德。不以威拒諫。
剛強(qiáng)直理曰武。剛無(wú)欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正曲直。
威強(qiáng)敵德曰武。與有德者敵。
克定禍亂曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
淵源流通曰康。性無(wú)忌。
溫柔好樂(lè)曰康。好豐年，勤民事。
安樂(lè)撫民曰康。無(wú)四方之虞。
合民安樂(lè)曰康。富而教之。
布德執(zhí)義曰穆。故穆穆。
中情見(jiàn)貌曰穆。性公露。
容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。
昭德有勞曰昭。能勞謙。
圣聞周達(dá)曰昭。圣圣通合。
治而無(wú)眚曰平。無(wú)災(zāi)罪也。
執(zhí)事有制曰平。不任意。
布綱治紀(jì)曰平。施之政事。
由義而濟(jì)曰景。用義而成。
耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。
布義行剛曰景。以剛行義。
清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。
大慮克就曰貞。能大慮非正而何。
不隱無(wú)屈曰貞。坦然無(wú)私。
辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。
克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。
辟土兼國(guó)曰桓。兼人故啟土。
能思辯觽曰元。別之，使各有次。
行義說(shuō)民曰元。民說(shuō)其義。
始建國(guó)都曰元。非善之長(zhǎng)，何以始之。
主義行德曰元。以義為主，行德政。
圣善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。
睿圉克服曰莊。通邊圉，使能服。
勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。
死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。
屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。
武而不遂曰莊。武功不成。
柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。
愛(ài)民好與曰惠。與謂施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
剛德克就曰肅。成其敬使為終。
執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。
不生其國(guó)曰聲。生于外家。
愛(ài)民好治曰戴。好民治。
典禮不愆曰戴。無(wú)過(guò)。
未家短折曰傷。未家，未娶。
短折不成曰殤。有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。
不顯尸國(guó)曰隱。以閑主國(guó)。
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。美過(guò)其令。
官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。
肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱志。
恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。
兇年無(wú)谷曰荒。不務(wù)耕稼。
外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。
好樂(lè)怠政曰荒。淫于聲樂(lè)，怠于政事。
在國(guó)遭憂曰愍。仍多大喪。
在國(guó)逢傦曰愍。兵寇之事。
禍亂方作曰愍。國(guó)無(wú)政，動(dòng)長(zhǎng)亂。
使民悲傷曰愍。苛政賊害。
貞心大度曰匡。心正而用察少。
德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。
施勤無(wú)私曰類。無(wú)私，唯義所在。
果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專。
嗇于賜與曰愛(ài)。言貪□。
危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。
教誨不倦曰長(zhǎng)。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏遠(yuǎn)繼位曰紹。非其弟過(guò)得之。
好廉自克曰節(jié)。自勝其情欲。
好更改舊曰易。變故改常。
愛(ài)民在刑曰克。道之以政，齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡(jiǎn)。一不委曲。
平易不訾曰簡(jiǎn)。不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。
既過(guò)能改曰恭。言自知。
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。守正不移。
愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。順長(zhǎng)接弟。
執(zhí)禮御賓曰恭。迎待賓也。
芘親之闕曰恭。修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。不專己善，推于人。
威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。
大慮靜民曰定。思樹(shù)惠。
純行不爽曰定。行一不傷。
安民大慮曰定。以慮安民。
安民法古曰定。不失舊意。
辟地有德曰襄。取之以義。
甲胄有勞曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所當(dāng)忌。
質(zhì)淵受諫曰厘。深故能受。
有罰而還曰厘。知難而退。
溫柔賢善曰懿。性純淑。
心能制義曰度。制事得宜。
聰明睿哲曰獻(xiàn)。有通知之聰。
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。有所通而無(wú)蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠愛(ài)親曰孝。周愛(ài)族親。
秉德不回曰孝。順于德而不違。
協(xié)時(shí)肇享曰孝。協(xié)合肇始。
執(zhí)心克莊曰齊。能自嚴(yán)。
資輔共就曰齊。資輔佐而共成。
甄心動(dòng)懼曰頃。甄精。
敏以敬慎曰頃。疾于所慎敬。
柔德安觽曰靖。成觽使安。
恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。
寬樂(lè)令終曰靖。性寬樂(lè)義，以善自終。
威德剛武曰圉。御亂患。
彌年壽考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追補(bǔ)前過(guò)曰剛。勤善以補(bǔ)過(guò)。
猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。
猛以強(qiáng)果曰威。強(qiáng)甚于剛。
強(qiáng)義執(zhí)正曰威。問(wèn)正言無(wú)邪。
治典不殺曰祁。秉常不衰。
大慮行節(jié)曰考。言成其節(jié)。
治民克盡曰使。克盡無(wú)恩惠。
好和不爭(zhēng)曰安。生而少斷。
道德純一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大親民而不殺。
外內(nèi)思索曰思。言求善。
追悔前過(guò)曰思。思而能改。
行見(jiàn)中外曰愨。表里如一。
狀古述今曰譽(yù)。立言之稱。
昭功寧民曰商。明有功者。
克殺秉政曰夷。秉政不任賢。
安心好靜曰夷。不爽政。
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。稱人之善。
慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。
述義不克曰丁。不能成義。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊業(yè)曰烈。
剛克為伐曰翼。伐功也。
思慮深遠(yuǎn)曰翼。小心翼翼。
外內(nèi)貞復(fù)曰白。正而復(fù)，終始一。
不勤成名曰靈。任本性，不見(jiàn)賢思齊。
死而志成曰靈。志事不□命。
死見(jiàn)神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
殺戮無(wú)辜曰厲。
愎很遂過(guò)曰刺。去諫曰愎，反是曰很。
不思忘愛(ài)曰刺。忘其愛(ài)己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。體恭質(zhì)仁，功未施。
好變動(dòng)民曰躁。數(shù)移徙。
不悔前過(guò)曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。
動(dòng)祭亂常曰幽。易神之班。
柔質(zhì)受諫曰慧。以虛受人。
名實(shí)不爽曰質(zhì)。不爽言相應(yīng)。
溫良好樂(lè)曰良。言其人可好可樂(lè)。
慈和篃服曰順。能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。雖多能，不至于大道。
滿志多窮曰惑。自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。不差所思而得。
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。朋淫于家，不奉禮。
去禮遠(yuǎn)觽曰煬。不率禮，不親長(zhǎng)。
內(nèi)外賓服曰正。言以正服之。
彰義揜過(guò)曰堅(jiān)。明義以蓋前過(guò)。
華言無(wú)實(shí)曰夸。恢誕。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名與實(shí)爽曰繆。言名美而實(shí)傷。
擇善而從曰比。比方善而從之。
隱，哀也。景，武也。
施德為文。除惡為武。辟地為襄。服遠(yuǎn)為桓。剛克為僖。
施而不成為宣。惠無(wú)內(nèi)德為平。亂而不損為靈。由義而濟(jì)為景。
余皆象也。以其所為謚象其事行。
和，會(huì)也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，順也。就，會(huì)也。錫，與也。典，常也。
肆，放也。康，虛也。睿，圣也。惠，愛(ài)也。
綏，安也。堅(jiān)，長(zhǎng)也。耆，強(qiáng)也。考，成也。
周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。
樓主，我勸你現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，中國(guó)有諡號(hào)的歷史三千多年，大概每位帝皇的在位的時(shí)間我平均為50年，夠長(zhǎng)了吧？！就這麼算來(lái)，都還有60位，而像春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)、南北朝、五代十國(guó)這些亂世，又會(huì)同時(shí)存在著幾位帝皇，就是最少也有60位吧？？
這全部加起來(lái)一百多位皇帝，你覺(jué)得有可能全部卸下來(lái)嗎？
就別說(shuō)其他廟號(hào) 年號(hào)的了。。。
那些都是浮云。。。
你腦子沒(méi)問(wèn)題吧！就這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一部著作都可以了
歷史上共有幾位皇帝,他們的年號(hào)分別是什么?
展開(kāi)全部 中國(guó)古代有1238個(gè)帝王(包括地方政權(quán)),稱帝的有503個(gè),稱王或被稱王的有735個(gè) 。很多朝代或者年代沒(méi)有年號(hào),比如上古時(shí)期的炎帝、黃帝、大禹等秦(秦代帝王無(wú)謚號(hào),以世代作為帝號(hào)) 始皇帝 贏氏 諱政 二世皇帝 諱胡亥 漢太祖高皇帝 劉氏 諱邦 孝惠皇帝 諱盈 太宗孝文皇帝 諱恒 孝景皇帝 諱啟 世宗孝武...
古代皇帝的先后順序是什么?
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中國(guó)皇帝大全
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明清時(shí)期的皇帝年表(包括皇帝名字,謚號(hào),在位時(shí)間,按時(shí)間順序排列)
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