春聯(lián)的來歷 春聯(lián)的來歷是什么？
春聯(lián)的來歷
貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。據(jù)說五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。上一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。
下一句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了我國(guó)最早的一副春聯(lián)。春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的春聯(lián)長(zhǎng)方形桃木板）。
《宋史·蜀世家》說：后蜀主 孟昶令學(xué)士 辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。不過宋代不同史料對(duì)此說法不一，也有說是 辛寅遜或 孟昶的兒子孟喆所撰。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。 王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。
古時(shí)，在除夕當(dāng)天或前一天要“設(shè)桃梗、郁壘、葦茭”于門上，《風(fēng)俗通》云：“黃帝上古之時(shí)，有神荼與郁壘兄弟二人，性能執(zhí)鬼。桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。虎者陽物，百獸之長(zhǎng)，能擊鷙，性食鬼魅者也。”在門上畫虎或神荼、郁壘兄弟像，便是貼門神的最初樣式。門神改繪為初唐名將秦瓊、尉遲恭二人。
桃木具有神性，在門上懸“桃梗”驅(qū)鬼。“桃梗”后來換成了“桃符”，“桃符”又稱“桃板”，唐代時(shí)，在其上寫神荼、郁壘二神的名字，五代時(shí)，有人在桃板上寫吉祥字句，便成了春聯(lián)的前身。自宋代開始，將春聯(lián)寫在紙上，貼春聯(lián)的時(shí)間也改在了大年除夕，此亦相沿成俗。貼春聯(lián)已演化為一種祈福納祥的民俗文化活動(dòng)。
擴(kuò)展資料：
宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。春聯(lián)，又叫“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”，它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不限，但必須相等。
對(duì)聯(lián)的兩邊都要互相對(duì)應(yīng)。春聯(lián)以前為桃符，是華人們過春節(jié)的重要標(biāo)志。當(dāng)人們?cè)谧约旱募议T口貼上春聯(lián)和福的時(shí)候，意味著過春節(jié)正式拉開序幕。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián)；舊年辭別迎新歲，時(shí)序車輪總向前。” 王安石《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。傳統(tǒng)春聯(lián)是用毛筆書寫，但現(xiàn)在通常是在外用機(jī)器制作。春聯(lián)的種類較多，有街門對(duì)、屋門對(duì)等。春節(jié)普天同慶，故除了各家門口要貼春聯(lián)外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對(duì)聯(lián)。
參考資料：趣談春節(jié)習(xí)俗的由來--理論--人民網(wǎng)
春聯(lián)（The Couplets of the Spring Festival ），讀作chūn lián，也叫“春貼”、“對(duì)聯(lián)”等。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪春節(jié)，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。 春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板）。據(jù)《后漢書·禮儀志》所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。 孝春聯(lián)之綠春聯(lián)
有時(shí)過年在農(nóng)村或者小縣城時(shí)常可以看到一些特別顏色紙張寫的春聯(lián)風(fēng)俗：原來春聯(lián)題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，家里老人去世了,晚輩家一般從當(dāng)年起三年不帖紅春聯(lián)，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙,第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙，故白綠黃三色的對(duì)聯(lián)俗稱“孝聯(lián)”“孝春聯(lián)”或“丁憂聯(lián)”。也有的地方頭年貼黃對(duì)聯(lián)，次年貼藍(lán)對(duì)聯(lián)，第三年貼綠對(duì)聯(lián)。 孝春聯(lián)之黃春聯(lián)
也有的地方干脆三年都不貼對(duì)聯(lián)以寄托哀思，故春節(jié)貼對(duì)聯(lián)是有必要的。 春節(jié)普天同慶，故除了各家門口要貼春聯(lián)外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對(duì)聯(lián)，寓意六畜興旺，格式一般為雞鴨滿圈，牛羊成群，六畜興旺等。對(duì)了，還有神仙的對(duì)聯(lián)：“灶王爺”的春聯(lián)是：上天言好事，下界降吉祥。意為灶神上天后向玉帝匯報(bào)時(shí)多說好話，下凡回來時(shí)多降吉祥，俗稱送灶神。“土地爺”的春聯(lián)是：土中生白玉，地內(nèi)長(zhǎng)黃金。意為只要辛勤勞動(dòng)，就能在土地中得到收獲。“天地爺”的春聯(lián)是：天高覆萬物，地厚載群生。短短10個(gè)字，把天地間的一切全都包羅了進(jìn)去。院子里的大樹需貼上“樹大根深”、院子里的墻面需貼上“春光明媚”、家里靠炕的墻上需貼上“幸福健康”、廚房里需貼上“勤儉節(jié)約”等，到處是一片紅紅的春聯(lián)。 滿族對(duì)聯(lián)風(fēng)俗：滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。但滿人入關(guān)久遠(yuǎn)，深受漢文化影響，此風(fēng)俗在民國(guó)后漸漸消失。 中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽始布，四序初開。”這幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(卷號(hào)為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年)，較后蜀主孟昶的題聯(lián)早240年。“三陽始布；四序初開”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的世界紀(jì)錄，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開始盛行。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋酷愛對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮懀€常常鼓勵(lì)臣子書寫。現(xiàn)實(shí)生活中的各種春聯(lián)(14張)朱元璋大力提倡貼對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。 春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗斤等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫批”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。 同時(shí)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是中國(guó)民間由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。 文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。“福”字現(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“福”字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當(dāng)年用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個(gè)“福”字。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。 民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均有出售。
編輯本段發(fā)展
據(jù)說五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了中國(guó)最早的一副春聯(lián)。 到了宋代，在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。同時(shí)，隨著門神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。 “春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見到寫得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見到一家沒有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問什么原因，侍從回答說：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請(qǐng)人書寫。”朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯(lián)：雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。寫完后就繼續(xù)巡視。過了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過這里，見到這個(gè)屠戶家還沒有貼上他寫的春聯(lián)，就問是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。
編輯本段習(xí)俗
傳說
在中國(guó)古代神話中的《山海經(jīng)》，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的良好心愿。
形式
春節(jié)，是中華民族“百節(jié)之首”。在中國(guó)歷史文明中，慶祝春節(jié)的習(xí)俗很多，至今在民間尤其是農(nóng)村中保存最廣的習(xí)俗當(dāng)是帖春聯(lián)和貼門神。 貼春聯(lián)
貼春聯(lián)，是民間慶祝春節(jié)的第一件事情。每當(dāng)春節(jié)將近的時(shí)候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯(lián)，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷。表達(dá)一家一戶對(duì)新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯(lián)還注意反映不同行業(yè)、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認(rèn)真研究春節(jié)時(shí)人們張貼的春聯(lián)，無疑是觀察民間風(fēng)情的一個(gè)有意義的途徑。 貼春聯(lián)的習(xí)俗究竟起于何時(shí)，至今無準(zhǔn)確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是可以在史籍中證實(shí)的。此外，根據(jù)《王燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桃梗”演變而來的。《淮南子》上說，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。
五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時(shí)心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。
明朝開國(guó)皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時(shí)，各家各戶都要貼春聯(lián)。
春聯(lián)，又叫“春貼”、“門對(duì)”，它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是漢族特有的文學(xué)形式。 每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。傳統(tǒng)春聯(lián)是用毛筆書寫，但亦有印制的春聯(lián)。春聯(lián)的種類較多，有街門對(duì)、屋門對(duì)等。
起源：
春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板）。據(jù)《后漢書·禮儀志》所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第二副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
春聯(lián)的成對(duì)出現(xiàn)：
在農(nóng)村或者小縣城時(shí)常可以看到一些特別顏色紙張寫的春聯(lián)風(fēng)俗：原先春聯(lián)題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，家里老人去世了，晚輩家一般從當(dāng)年起三年不帖紅春聯(lián)，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年服喪期滿才恢復(fù)用紅紙，故白綠黃三色的對(duì)聯(lián)俗稱“孝聯(lián)”“孝春聯(lián)”或“丁憂聯(lián)”。也有的地方頭年貼黃對(duì)聯(lián)，次年貼藍(lán)對(duì)聯(lián)，第三年貼綠對(duì)聯(lián)。也有的地方干脆三年都不貼對(duì)聯(lián)以寄托哀思，故春節(jié)貼對(duì)聯(lián)是有必要的。
春節(jié)普天同慶，故除了各家門口要貼春聯(lián)外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對(duì)聯(lián)，寓意六畜興旺，格式一般雞鴨滿圈，牛羊成群，六畜興旺等。還有神仙的對(duì)聯(lián)：“灶王爺”的春聯(lián)是：上天言好事，下界降吉祥。意為灶神上天后向玉帝匯報(bào)時(shí)多說好話，下凡回來時(shí)多降吉祥，俗稱送灶神。“土地爺”的春聯(lián)是：土中生白玉，地內(nèi)長(zhǎng)黃金。意為只要辛勤勞動(dòng)，就能在土地中得到收獲。“天地爺”的春聯(lián)是：天高覆萬物，地厚載群生。短短10個(gè)字，把天地間的一切全都包羅了進(jìn)去。院子里的大樹需貼上“樹大根深”、院子里的墻面需貼上“春光明媚”、家里靠炕的墻上需貼上“幸福健康”、廚房里需貼上“勤儉節(jié)約”等。
發(fā)展
滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。但滿人入關(guān)久遠(yuǎn)，深受漢文化影響，此風(fēng)俗在民國(guó)后漸漸消失。
世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(卷號(hào)為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年)，較后蜀主孟昶的題聯(lián)早240年。“三陽始布；四序初開”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的世界紀(jì)錄，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開始盛行。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋酷愛對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮懀€常常鼓勵(lì)臣子書寫。
朱元璋大力提倡貼對(duì)聯(lián)。他在金陵(南京）定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《楹聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。
春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗斤等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫批”貼于門楣的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。 同時(shí)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是中國(guó)漢族民間由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在漢族民間廣為流傳。
到了宋代，在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符（即今春聯(lián)）的盛況。同時(shí)，隨著門神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見到寫得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見到一家沒有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問什么原因，侍從回答說：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請(qǐng)人書寫。”朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。”寫完后就繼續(xù)巡視。過了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過這里，見到這個(gè)屠戶家還沒有貼上他寫的春聯(lián)，就問是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。
寓意：
早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊；桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
什么是桃符呢？據(jù)《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是漢族民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親手寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”是中國(guó)最早的一副春聯(lián)。
但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經(jīng)古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡，千門淑氣新。”這是春聯(lián)中掛人齒頰的。
“桃符”真正稱之為“春聯(lián)”，那是明代的事。據(jù)明代文人陳云瞻記載，“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯(lián)一副，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈(zèng)春聯(lián)。帝王的提倡，使春聯(lián)日盛，終于形成了至今不衰的風(fēng)尚。對(duì)聯(lián) 雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對(duì)子。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。可以說，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。對(duì)聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、孝聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)）等。
春聯(lián)的來歷
貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。據(jù)說五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。上一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。
下一句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了我國(guó)最早的一副春聯(lián)。春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的春聯(lián)長(zhǎng)方形桃木板）。
《宋史·蜀世家》說：后蜀主 孟昶令學(xué)士 辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。不過宋代不同史料對(duì)此說法不一，也有說是 辛寅遜或 孟昶的兒子孟喆所撰。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。 王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。
古時(shí)，在除夕當(dāng)天或前一天要“設(shè)桃梗、郁壘、葦茭”于門上，《風(fēng)俗通》云：“黃帝上古之時(shí)，有神荼與郁壘兄弟二人，性能執(zhí)鬼。桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。虎者陽物，百獸之長(zhǎng)，能擊鷙，性食鬼魅者也。”在門上畫虎或神荼、郁壘兄弟像，便是貼門神的最初樣式。門神改繪為初唐名將秦瓊、尉遲恭二人。
桃木具有神性，在門上懸“桃梗”驅(qū)鬼。“桃梗”后來換成了“桃符”，“桃符”又稱“桃板”，唐代時(shí)，在其上寫神荼、郁壘二神的名字，五代時(shí)，有人在桃板上寫吉祥字句，便成了春聯(lián)的前身。自宋代開始，將春聯(lián)寫在紙上，貼春聯(lián)的時(shí)間也改在了大年除夕，此亦相沿成俗。貼春聯(lián)已演化為一種祈福納祥的民俗文化活動(dòng)。
擴(kuò)展資料：
宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。春聯(lián)，又叫“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”，它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不限，但必須相等。
對(duì)聯(lián)的兩邊都要互相對(duì)應(yīng)。春聯(lián)以前為桃符，是華人們過春節(jié)的重要標(biāo)志。當(dāng)人們?cè)谧约旱募议T口貼上春聯(lián)和福的時(shí)候，意味著過春節(jié)正式拉開序幕。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián)；舊年辭別迎新歲，時(shí)序車輪總向前。” 王安石《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。傳統(tǒng)春聯(lián)是用毛筆書寫，但現(xiàn)在通常是在外用機(jī)器制作。春聯(lián)的種類較多，有街門對(duì)、屋門對(duì)等。春節(jié)普天同慶，故除了各家門口要貼春聯(lián)外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對(duì)聯(lián)。
參考資料：趣談春節(jié)習(xí)俗的由來--理論的由來
對(duì)聯(lián)的來歷 對(duì)聯(lián)的起源是什么
上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對(duì)偶句才需要押韻）。
貼春聯(lián)的由來和寓意
但只有當(dāng)它們獨(dú)立存在時(shí)，才能被稱為對(duì)聯(lián)。春聯(lián)的最顯著特點(diǎn)是其成對(duì)成雙的形式，兩聯(lián)相互對(duì)應(yīng)，內(nèi)容相輔相成，緊密相關(guān)。一副完整的春聯(lián)要求上下聯(lián)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，語言簡(jiǎn)潔明了。參考資料：- 閩南網(wǎng)：《過年貼春聯(lián)的由來與來歷 有關(guān)春聯(lián)的歷史傳說故事》- 百度百科：《貼春聯(lián)》
春聯(lián)的來歷是什么?
春聯(lián)的起源有多種說法，其中一種認(rèn)為它來源于古代的桃符。據(jù)《后漢書·禮儀志》記載，桃符尺寸為六寸長(zhǎng)、三寸寬，上面書寫著神荼和郁壘兩位神靈的名字。這種桃木板被認(rèn)為能夠避邪驅(qū)鬼，正月一日時(shí)會(huì)掛在門上，稱為仙木，令百鬼畏懼。在五代時(shí)期，西蜀的宮廷中開始有人在桃符上書寫對(duì)仗的語句。清代的...
春聯(lián)有什么來歷?
春聯(lián)有兩個(gè)來源。一是桃符，最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，之后畫門神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為直接在桃木板上題寫門神名字，逐漸發(fā)展為春聯(lián)。二是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)。明朝建都金陵后，曾在除夕時(shí)要求每家門上都要貼一副春聯(lián)，從而推廣了春聯(lián)的使用。春聯(lián)的...
春聯(lián)的來歷是什么?
春聯(lián)的來歷如下：一說春聯(lián)來源于桃符。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。清代《燕京時(shí)歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也。”春聯(lián)的另一來源是春貼，...
對(duì)聯(lián)的來歷,種類,格律
二、對(duì)聯(lián)的種類 對(duì)聯(lián)按照用途可分為通用聯(lián)、專用聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、自勉聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、座右銘聯(lián)、題答聯(lián)等。按照字?jǐn)?shù)可分為短聯(lián)、中聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)等。按照修辭技巧可分為對(duì)偶聯(lián)、修辭聯(lián)、技巧聯(lián)等。按照聯(lián)語來源可分為集句聯(lián)、集字聯(lián)、摘句聯(lián)、創(chuàng)作聯(lián)等。三、對(duì)聯(lián)的格律 對(duì)聯(lián)的格律分為句中格律...
對(duì)聯(lián)的來歷
對(duì)聯(lián)的來歷對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱钤缡瞧鹪从谔曳侨藗優(yōu)榱巳コ齾柟恚鴮⑸褫薄⒂魤镜拿謱懺谔夷旧希覓煊陂T上。然后隨著發(fā)展，桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語。而到了明代，隨著對(duì)對(duì)子的習(xí)俗開始盛行，對(duì)聯(lián)的這個(gè)詞也出現(xiàn)了。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式...
春聯(lián)的來歷是什么?
春聯(lián)的起源 一說春聯(lián)來源于桃符。據(jù)《后漢書禮儀志》說，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書神荼、郁壘二神。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。清代《燕京時(shí)歲記》上說：春聯(lián)者，即桃符也。春聯(lián)的另一來源是春貼，古人在立春日多貼宜春二字，...
真正意義上的春聯(lián)的起源
到了清代,春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高,梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的.起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。 擴(kuò)展資料: 春聯(lián)的種類比較多,依其使用場(chǎng)所,可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗斤等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右...
春聯(lián)有什么來歷?
2. 鄭板橋聯(lián)辱知府的趣事：當(dāng)鄭板橋擔(dān)任縣令時(shí)，知府孫嘉新向他求聯(lián)。鄭板橋深知孫嘉新搜刮民財(cái)?shù)男袕剑谑琴?zèng)予一聯(lián)：“交忠朝庭，因受百姓。”橫批為“前程金修”。3. 窮秀才改聯(lián)的正義行為：曾有一位富翁，父子倆均花錢買了“進(jìn)士”的頭銜，于是在過年時(shí)貼出了一副春聯(lián)炫耀。一位窮秀才因未能...
相關(guān)評(píng)說：
扎魯特旗銑刀： ______ 春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種,是一種獨(dú)特的文學(xué)形式.它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景,抒發(fā)美好愿望,是中國(guó)的文學(xué)形式.每逢春節(jié),無論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上,為春節(jié)增加喜慶氣氛. 春聯(lián),起...
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扎魯特旗銑刀： ______ 春聯(lián),起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板).據(jù)《后漢書·禮儀志》說,桃符長(zhǎng)六寸,寬三寸,桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神.“正月一日,造桃符著戶,名仙木,百鬼所畏.”所以,清代《燕京時(shí)歲記》上說:“春聯(lián)者...
扎魯特旗銑刀： ______ 春聯(lián),起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板).據(jù)《后漢書·禮儀志》說,桃符長(zhǎng)六寸,寬三寸,桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神.“正月一日,造桃符著戶,名仙木,百鬼所畏.”所以,清代《燕京時(shí)歲記》上說:“春聯(lián)者...
扎魯特旗銑刀： ______ 中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),它擁有許多令人陶醉的人文風(fēng)俗.在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史長(zhǎng)河之中,它之所以能留傳至今,是因?yàn)樗鼡碛性S多國(guó)家所沒有的獨(dú)特魅力. 而春節(jié)時(shí)貼春聯(lián)更是我國(guó)獨(dú)有的民俗,它起于宋并在明代開始盛行.春聯(lián)也叫“門對(duì)”、...
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扎魯特旗銑刀： ______ 春聯(lián),起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板).據(jù)《后漢書·禮儀志》說,桃符長(zhǎng)六寸,寬三寸,桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神.“正月一日,造桃符著戶,名仙木,百鬼所畏.”所以,清代《燕京時(shí)歲記》上說:“春聯(lián)者,即桃符也.” 五代十國(guó)時(shí),宮廷里,有人在桃符上提寫聯(lián)語.據(jù)《宋史·蜀世家》說:后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板,“以其非工,自命筆題云:'新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春'”,這便是中國(guó)的第一副春聯(lián).宋代,桃符由桃木板改為紙張,叫“春貼紙”.
扎魯特旗銑刀： ______ 春聯(lián)最早是由避邪的桃符演變而來的.相傳古代有一兇暴甚於鬼的人叫后羿,被桃枝打死,人們就相信在門楣上懸掛桃枝可以驅(qū)鬼;后來又盛傳山林里住著「神荼」、「郁壘」兩位神仙專門吃鬼怪,人們就把桃枝刻成這兩個(gè)神的模樣懸掛在門上,期能永久平安,這就是所謂的桃符. 后來桃符漸漸簡(jiǎn)化,以方形紅紙畫個(gè)桃形,再寫上神荼、郁壘的名字代替.到唐朝以后,又在這紅紙寫些吉祥話,再修飾對(duì)仗,慢慢就形成今天的春聯(lián). 從早期的避邪求平安,到文人述志展文才,春聯(lián)一直是社會(huì)的縮影與人文現(xiàn)象的表徵,是創(chuàng)作者與所有人的心理投射與職業(yè)生活的顯象.因此,瀏覽一地的春聯(lián),就是了解民情的捷徑.
扎魯特旗銑刀： ______ 春聯(lián),起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板).據(jù)《后漢書·禮儀志》所載,桃符長(zhǎng)六寸,寬三寸,桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字.“正月一日,造桃符著戶,名仙木,百鬼所畏.”所以,清代《燕京時(shí)歲記》上記載:“春聯(lián)者,即桃符也.”五代十國(guó)時(shí),宮廷里,有人在桃符上題寫聯(lián)語.《宋史·蜀世家》說:后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板,“以其非工,自命筆題云:'新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春'”,這便是中國(guó)的第一副春聯(lián).直到宋代,春聯(lián)仍稱“桃符”.王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”之句.宋代,桃符由桃木板改為紙張,叫“春貼紙”和“春聯(lián)”.這一習(xí)俗起于宋代,在明代開始盛行,到了清代,春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高.
