中國(guó)古代神話文言文 中國(guó)古代神話有哪些？（文言文的）
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聊齋志異 蒲松齡 著
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陽(yáng)信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設(shè)臨路店宿行商。有車夫數(shù)人，往來(lái)負(fù)
販，輒寓其家。
一日昏暮，四人偕來(lái)，望門投止，則翁家客宿邸滿。四人計(jì)無(wú)復(fù)之，堅(jiān)請(qǐng)容納。翁沉
吟，思得一所，似恐不當(dāng)客意。客言：“但求一席廈宇，更不敢有所擇。”時(shí)翁有子?jì)D新
死，停尸室中，子出購(gòu)材木未歸。翁以靈所室寂，遂穿衢導(dǎo)客往。入其廬，燈昏案上。案后
有搭帳，衣紙衾覆逝者。又觀寢所，則復(fù)室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。
惟一客尚朦朧，忽聞床上察察有聲，急開目，則靈前燈火照視甚了。女尸已揭衾起。俄而
下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引
被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾女果來(lái)，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，
見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客。而諸客絕無(wú)少動(dòng)。顧念無(wú)計(jì)，不如著衣
以竄。才起振衣，而察察之聲又作。客懼復(fù)伏，縮首衾中。覺女復(fù)來(lái)，連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。少
間聞靈床作響，知其復(fù)臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就著之，白足奔出。尸亦起，似將逐
客。比其離幃，而客已拔關(guān)出矣。尸馳從之。客且奔且號(hào)，村中人無(wú)有警者。欲叩主人之
門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道
人訝其非常，又不即納。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因
以樹自障。彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹
間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。
道人竊聽良久，無(wú)聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動(dòng)氣。負(fù)入，終夜
始蘇。飲以湯水而問(wèn)之，客具以狀對(duì)。時(shí)晨鐘已盡，曉色迷蒙，道人覘樹上，果見僵女，大
駭。報(bào)邑宰，宰親詣質(zhì)驗(yàn)，使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指并卷如鉤，入木沒(méi)
甲。又?jǐn)?shù)人力拔乃得下。視指穴，如鑿孔然。遣役探翁家，則以尸亡客斃，紛紛正嘩。役告
之故，翁乃從往，舁尸歸。客泣告宰曰：“身四人出，今一人歸，此情何以信鄉(xiāng)里？”宰與
之牒，赍送以歸。
封神演義
作者：陳仲琳
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第一回 紂王女媧宮進(jìn)香
混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸，
子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。
燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽(yáng)前，
神農(nóng)治世嘗百草，軒轅禮樂(lè)婚姻聯(lián)。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，
承平享國(guó)至四百，桀王無(wú)道乾坤顛。
日縱 喜荒酒色，成湯造毫洗腥 ，
放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后蘇全。
叁十一世傳殷紂，商家脈絡(luò)如斷弦，
紊亂朝綱絕倫紀(jì)，殺妻誅子信讒言。
穢污宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤，
鹿臺(tái)聚斂苦萬(wàn)姓，愁聲怨氣應(yīng)障天。
直諫剖心舉炙，孕婦刳剔朝涉殲，
崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。
郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研，
昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如 鳶。
西伯朝商囚 里，微子抱器走風(fēng)湮，
皇天震怒降災(zāi)毒，若涉大海無(wú)邊淵。
天下荒荒萬(wàn)民怨，子牙出世人中仙，
終日垂絲釣人主，飛熊入夢(mèng)獵岐田。
共車載歸輔朝政，叁分有二日相沿，
文考末集大勛歿，武王善述日乾乾。
孟津大會(huì)八百國(guó)，取彼兇殘伐罪愆，
甲子昧爽會(huì)牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齊稽首，血流漂桿脂如泉，
戒衣甫著天下定，更於成湯增光妍。
牧馬華山示偃武，開我周家八百年，
大白旗懸獨(dú)夫首，戰(zhàn)亡將士幽魂潛。
天挺人賢號(hào)尚父，封神壇上列花箋，
大小英靈尊位次，商周演義古今傳。
成湯，乃黃帝之后也，姓子氏。初帝嚳次妃簡(jiǎn)狄，祈於高，有玄馬之祥，遂生契。契事
唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十叁世，生太乙，是為成湯。聞伊尹耕於有莘之野，而
樂(lè)堯舜之道，是個(gè)大賢。即時(shí)以幣帛，叁遣使往聘之，而不敢用，進(jìn)之於天子。桀王無(wú)道，
信讒逐賢，而不能用，復(fù)歸之于湯。后桀王日事荒淫，殺直臣關(guān)龍逄，眾庶莫敢直言：湯使
人哭之，桀王怒，囚湯於夏臺(tái)。后湯得釋而歸國(guó)，出郊，見人張網(wǎng)四面而祝曰：“從天墜
者，從地出者，從四方來(lái)者，皆罹吾網(wǎng)。”湯解其叁面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，
欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網(wǎng)。”漢南聞之曰：“湯德至矣！”歸
之者四十馀國(guó)。桀惡日暴，民不聊生，伊尹乃相湯伐桀，放桀於南巢。諸侯大會(huì)，湯退而就
諸侯之位；諸侯推湯為天子，於是湯始即位，都於亳。元年乙未，湯在位除桀虐政，順民所
喜，遠(yuǎn)近歸之。因桀無(wú)道，大早七年；成湯祈禱於桑林；天降大雨。又以莊山之金鑄幣，救
民之命。作樂(lè)大□，□者護(hù)也，言湯寬仁大德，能救護(hù)生命也。在位十叁年而崩，壽百歲。
享國(guó)六百四十年，傳至商受而上。
成湯大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽(yáng)甲盤庚小辛小乙
武丁祖庚祖甲廩辛庚丁武乙太丁帝乙受辛
紂王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子：長(zhǎng)日微子啟、次日微子衍、叁日壽王。帝乙游於
御園，領(lǐng)眾文武玩賞牡丹，內(nèi)飛云閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無(wú)比；首相商容，上大
夫梅伯、趙啟等，上本立東宮，乃立李子壽王為太子。后帝乙在位叁十年而崩，托孤與太師
聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎；文足
以安邦，武足以定國(guó)。中宮原配皇后姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叁宮后妃皆德性貞
靜，柔和賢淑，紂王坐享大平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，四夷拱手，八方賓服。八
百鎮(zhèn)諸侯盡朝於商，有四路大諸侯，率領(lǐng)八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居於東魯；南伯侯鄂
崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮(zhèn)諸侯，領(lǐng)二百鎮(zhèn)小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯屬商。紂
王七年春二月，忽然報(bào)到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等……太師聞仲奉敕征北不題。
一日，紂王早朝登殿，設(shè)聚文武。但見：
瑞靄紛紜，金鑾殿上坐君王；祥光繚繞，白玉階前列文武。沉檀噴金爐，則見那珠高
卷；蘭麝氤氳籠寶扇，且看他雉尾低同。
天子問(wèn)當(dāng)駕官：“有奏章出班，無(wú)事朝散。”言未畢，只見右班中一人出班，俯伏金
階，高擎牙笏，山呼稱臣：“臣商容待罪宰相，執(zhí)掌朝綱，有事不敢不奏；明日乃叁月十五
日，女媧娘娘圣誕之辰，請(qǐng)陛下駕臨女媧宮降香！”王曰：“女媧有何功德？朕輕萬(wàn)乘而往
降香。”商容奏曰：“女媧娘娘乃上帝神女，生有圣德；那時(shí)共工氏頭觸不周山，天傾西
北，地陷東南；女媧乃采五色石之，以補(bǔ)青天；故有功於百姓，黎庶立祀以報(bào)之。今朝歌祀
此福神，則四時(shí)康泰，國(guó)祚綿長(zhǎng)，夙調(diào)雨順，災(zāi)害潛消。此福國(guó)庇民之正神，陛下當(dāng)往行
香！”王曰：“準(zhǔn)卿奏章！”紂王還宮，旨意傳出。次日，天子乘輦，隨帶兩班文武，往女
媧宮進(jìn)香。此一回，紂王不來(lái)還好；只因進(jìn)香，惹得四海荒荒，生民失業(yè)。正所謂：“漫江
撤下鉤和線，從此釣出是非來(lái)。”怎見得？有詩(shī)為證：
“天子鑾輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓；龍光劍吐風(fēng)云色，赤羽幢搖日月精。堤柳曉分仙
掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，萬(wàn)國(guó)衣冠拜圣明。”
駕出朝歌南門，家家焚香設(shè)案，戶戶結(jié)彩鋪氈；叁千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保
駕，滿朝文武隨行。前至女媧宮，天子離輦上殿，香焚爐中，文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿
中華麗，怎見得？
殿前華麗，五彩金；金童對(duì)對(duì)執(zhí)幢，玉女雙雙捧如意。玉鉤斜掛，半輪新月懸空；寶帳
婆娑，萬(wàn)對(duì)彩鸞朝斗。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋
常，金爐瑞靄：裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風(fēng)透膽寒。
紂王正看此宮，殿宇齊整，樓閣豐隆；忽一陣狂風(fēng)，卷起帳幔，現(xiàn)出女媧圣像，容貌瑞
麗，瑞彩翩□國(guó)色天姿，宛然如蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語(yǔ)云：“國(guó)之將興，必有
禎祥；國(guó)之將亡，必有妖孽。”紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫心，自思：“朕貴為天子，富
有四海，縱有六院，叁宮，并無(wú)有此艷色。”遂命取文房四寶，侍駕官忙將取來(lái)，獻(xiàn)與紂
王。天子深潤(rùn)紫毫，，在行宮粉壁之上，作詩(shī)一首：
“鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)?br /> 嬌艷，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王。”
天子作畢，只見首相商容啟奏曰：“女媧乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請(qǐng)駕拈香，
祈求福德，使萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，雨調(diào)風(fēng)順，兵火寧息。今陛下作詩(shī)，褻渭圣明，毫無(wú)虔敬之誠(chéng)；是
獲罪於神圣，非天子巡幸祈請(qǐng)之禮。愿主公以水洗之，恐天下百姓觀見，傳言圣上無(wú)德政
耳！”王曰：“朕看女媧之容，有絕世之姿，因作詩(shī)以贊美之，豈有他意，卿無(wú)多言v孤
乃萬(wàn)乘之尊，留與百姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦是孤之遺筆耳。”言罷同朝。文武百
官，默默點(diǎn)首，莫敢誰(shuí)何，俱箝口而回。有請(qǐng)為證：
“鳳輦龍駒出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民樂(lè)，孰料吟詩(shī)萬(wàn)姓驚？目下狐貍為太
后，眼前豺虎盡簪纓；上天垂象皆如此，徒令英雄嘆不平！”
天子駕回，升龍德殿，百姓朝賀而散。時(shí)逢望辰，叁宮妃后朝君，中宮姜后、西宮黃
妃、馨慶宮楊妃，朝畢而退，按下不表。且說(shuō)女媧娘娘降誕，叁月十五日，往火云宮朝賀伏
羲炎帝軒轅叁圣而回。下得青鸞，坐於寶殿，玉女金童朝禮畢。娘娘猛頭，看見粉壁上詩(shī)
句，大怒罵曰：“殷受無(wú)道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟詩(shī)褻我，甚
是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國(guó)六百馀年，氣數(shù)己盡；若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈
感。”即喚碧霞童子，駕青云往朝歌一回不題。那說(shuō)二位殿下殷郊、殷洪來(lái)參謁父王。那殷
郊后來(lái)是封神榜上值年太歲，殷洪是五谷神，皆有名將神。正行禮間，頂上兩道紅光沖天。
娘娘正行時(shí)，被此氣擋住云路。因望下一看，如紂王尚有二十八年氣運(yùn)，不可造次，暫行回
宮，心中不悅。喚彩云童兒把后宮中金葫蘆取來(lái)，放在丹墀之下，揭起葫蘆蓋，用手一指；
葫蘆中有一道白光，其大如椽，高四五丈有馀。白光之上，懸出一面來(lái)，光分五彩，瑞映千
條，名曰：“招妖。”不一時(shí)，悲風(fēng)颯颯，慘霧迷迷，陰云四合，風(fēng)過(guò)數(shù)陣，天下群妖俱到
行宮，聽候法旨。娘娘吩咐彩云，著各處妖魔且退，只留軒轅墳中叁妖伺候。叁妖進(jìn)宮參
謁，口稱：“娘娘圣壽無(wú)疆。”這叁妖一個(gè)是千年狐貍精，一個(gè)是九頭雉雞精，一個(gè)是玉石
琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖聽吾密旨！成湯氣運(yùn)黯然，當(dāng)失天下；鳳鳴岐山，西周
已生圣主。天意已定，氣數(shù)使然。你叁妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂以
助成功，不可殘害眾生。事成之后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已畢，叁妖叩頭謝恩，化
清風(fēng)而去。正是：“狐貍聽旨施妖術(shù)，斷送成湯六百年。”有請(qǐng)為證：
“叁月中旬駕進(jìn)香，吟詩(shī)一首起飛殃；只知把筆施才學(xué)，不曉今番社稷亡。”
按下女媧娘娘吩咐叁妖不題。且言紂王只因進(jìn)香之后，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑
盡忘，寢食俱廢；每見六院，叁宮，真如土飯塵羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，郁郁
不樂(lè)。一日，駕升顯慶殿，時(shí)有常隨在惻。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費(fèi)仲，乃紂王
之幸臣。近因大師聞仲奉敕平北海，大兵遠(yuǎn)征，戌外立功，因此上就寵費(fèi)仲、尤渾二人。此
二人朝朝蠱惑圣聰，讒言獻(xiàn)媚，紂王無(wú)有不從。大抵天下將危，佞臣當(dāng)?shù)馈２灰粫r(shí)費(fèi)仲朝
見。王曰：“朕因女媧宮進(jìn)香，偶見其容貌麗，絕世無(wú)雙，叁宮六院，無(wú)當(dāng)朕意，將如之
何？卿有何策，以慰朕懷？”費(fèi)仲奏曰：“陛下乃萬(wàn)乘之尊，富有四海，德配堯舜；天下之
所有，皆陛下之所有，何患不得，這有何難？陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯，每一鎮(zhèn)選美
女百名，以充王庭，何憂天下絕色，不入王選乎？”紂王大悅：“卿所奏甚合朕意，明日早
朝發(fā)旨，卿且暫回。”隨即命駕還宮。畢竟不知此后如何？且看下回分解。
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中國(guó)古代四大神話是女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，記載如下：
1、女媧補(bǔ)天：
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。 于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽(yáng)夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽(yáng)之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當(dāng)此之時(shí)，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當(dāng)此之時(shí)，禽獸蝮蛇，無(wú)不匿其爪牙，藏其螫毒，無(wú)有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被后世，光暉重萬(wàn)物。乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃云絡(luò)，前白螭，后奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝于靈門，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。
譯文：
遠(yuǎn)古時(shí)代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬(wàn)物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來(lái)做撐起四方的天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰堆積起來(lái)堵塞住了洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來(lái)。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準(zhǔn)繩，當(dāng)陰陽(yáng)之氣阻塞不通時(shí)，便給予疏理貫通；當(dāng)逆氣傷物危害百姓積聚財(cái)物時(shí)，便給予禁止消除。到這個(gè)時(shí)候，天清平地安定，人們睡時(shí)無(wú)憂無(wú)慮，醒時(shí)棄智無(wú)謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動(dòng)舒緩沉穩(wěn)，走路漫無(wú)目的，視物若明若暗；膧朦無(wú)知天真幼稚與天道萬(wàn)物和協(xié)，誰(shuí)也不知產(chǎn)生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒(méi)有目標(biāo)。到了這時(shí)，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒(méi)有捕捉吞食的欲念。考察女媧的豐功偉績(jī)，上可以通達(dá)到高天上的邊際 ，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬(wàn)物。女媧以雷電為車，應(yīng)龍居中駕轅，青虬配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開道，后有騰蛇簇?fù)碜冯S，悠閑遨游，鬼神為之引導(dǎo)，上登九天，在靈門拜見天道 ，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女媧從來(lái)不標(biāo)榜炫耀自己的功績(jī)，從來(lái)不張揚(yáng)彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問(wèn)為何如此，因?yàn)槭堑赖律贤ň盘欤灾乔杉樵p就無(wú)法生存。
2、共工觸山：
《列子》載：
“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
譯文：
天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項(xiàng)爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。
3、后羿射日：
《楚辭章句》：
堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
(選自《楚辭章句》卷三《天問(wèn)》的注文.
譯文：
堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽(yáng)一同出來(lái)，花草樹木枯死。
（于是）堯派后羿射十日，射掉九個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)里的九只鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個(gè)太陽(yáng)。
4、嫦娥奔月：
《淮南子》：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。
譯文：
羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。
中國(guó)古代四大神話是女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，記載如下：
1、女媧補(bǔ)天：
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。 于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽(yáng)夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽(yáng)之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當(dāng)此之時(shí)，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當(dāng)此之時(shí)，禽獸蝮蛇，無(wú)不匿其爪牙，藏其螫毒，無(wú)有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被后世，光暉重萬(wàn)物。乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃云絡(luò)，前白螭，后奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝于靈門，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。
譯文：
遠(yuǎn)古時(shí)代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬(wàn)物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來(lái)做撐起四方的天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰堆積起來(lái)堵塞住了洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來(lái)。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準(zhǔn)繩，當(dāng)陰陽(yáng)之氣阻塞不通時(shí)，便給予疏理貫通；當(dāng)逆氣傷物危害百姓積聚財(cái)物時(shí)，便給予禁止消除。到這個(gè)時(shí)候，天清平地安定，人們睡時(shí)無(wú)憂無(wú)慮，醒時(shí)棄智無(wú)謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動(dòng)舒緩沉穩(wěn)，走路漫無(wú)目的，視物若明若暗；膧朦無(wú)知天真幼稚與天道萬(wàn)物和協(xié)，誰(shuí)也不知產(chǎn)生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒(méi)有目標(biāo)。到了這時(shí)，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒(méi)有捕捉吞食的欲念。考察女媧的豐功偉績(jī)，上可以通達(dá)到高天上的邊際 ，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬(wàn)物。女媧以雷電為車，應(yīng)龍居中駕轅，青虬配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開道，后有騰蛇簇?fù)碜冯S，悠閑遨游，鬼神為之引導(dǎo)，上登九天，在靈門拜見天道 ，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女媧從來(lái)不標(biāo)榜炫耀自己的功績(jī)，從來(lái)不張揚(yáng)彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問(wèn)為何如此，因?yàn)槭堑赖律贤ň盘欤灾乔杉樵p就無(wú)法生存。
2、共工觸山：
《列子》載：
“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
譯文：
天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項(xiàng)爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。
3、后羿射日：
《楚辭章句》：
堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
(選自《楚辭章句》卷三《天問(wèn)》的注文.
譯文：
堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽(yáng)一同出來(lái)，花草樹木枯死。
（于是）堯派后羿射十日，射掉九個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)里的九只鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個(gè)太陽(yáng)。
4、嫦娥奔月：
《淮南子》：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。
譯文：
羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。
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搜神記
作者：干寶等
新序
原序
第01卷 第02卷 第03卷 第04卷
第05卷 第06卷 第07卷 第08卷
第09卷 第10卷 第11卷 第12卷
第13卷 第14卷 第15卷 第16卷
第17卷 第18卷 第19卷 第20卷
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搜神記卷一
神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號(hào)神農(nóng)也。
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服冰玉散，以教神農(nóng)，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母
石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之
雨師本是焉。
赤將子轝者，黃帝時(shí)人也。不食五谷，而啖百草華。至堯時(shí)，為木工。能隨風(fēng)雨上下。
時(shí)于市門中賣繳，故亦謂之繳父。
寧封子，黃帝時(shí)人也。世傳為黃帝陶正，有異人過(guò)之，為其掌火。能出五色煙。久則以
教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時(shí)人共葬之寧北山中。故謂
之寧封子。
偓佺者，槐山采藥父也。好食松實(shí)。形體生毛，長(zhǎng)七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以
松子遺堯，堯不暇服。松者，簡(jiǎn)松也。時(shí)受服者，皆三百歲。
彭祖者，殷時(shí)大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號(hào)七
百歲。常食桂芝。歷陽(yáng)有彭祖仙室。前世云：禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右。今
日祠之訖地，則有兩虎跡。
師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外
野。一旦，風(fēng)雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王時(shí)，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴
人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無(wú)極也。隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺
曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數(shù)十處。
崔文子者，泰山人也。學(xué)仙于王子喬。子喬化為白霓，而持藥與文子。文子驚怪，引戈
擊霓，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大
鳥。開而視之，翻然飛去。
冠先，宋人也。釣魚為業(yè)。居睢水旁，百余年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠
帶，好種荔，食其葩實(shí)焉。宋景公問(wèn)其道，不告，即殺之。后數(shù)十年，踞宋城門上，鼓琴，
數(shù)十日乃去。宋人家家奉祠之。
琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州、涿郡間二百余年。后
辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰：“明日皆潔齋候。”于水旁設(shè)祠屋。果乘赤鯉魚
出，來(lái)坐祠中。且有萬(wàn)人觀之。留一月，乃復(fù)入水去。
陶安公者，六安鑄冶師也。數(shù)行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾。朱
雀止冶上，曰：“安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至?xí)r，安公騎之，從
東南去。城邑?cái)?shù)萬(wàn)人，豫祖安送之，皆辭訣。
有人入焦山七年，老君與之木鉆，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穿；當(dāng)?shù)玫馈！?br />積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。
魯少千者，山陽(yáng)人也。漢文帝嘗微服懷金過(guò)之，欲問(wèn)其道。少千拄金杖，執(zhí)象牙扇，出
應(yīng)門。
淮南王安，好道術(shù)。設(shè)廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門吏曰王，王使
吏自以意難之，曰：“吾王好長(zhǎng)生，先生無(wú)駐衰之術(shù)，未敢以聞。”公知不見，乃更形為八
童子，色如桃花。王便見之，盛禮設(shè)樂(lè)，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海
兮。知我好道，公來(lái)下兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青云，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗
兮。驅(qū)乘風(fēng)云，使玉女兮。”今所謂淮南操是也。
劉根，字君安。京兆長(zhǎng)安人也。漢成帝時(shí)，入嵩山學(xué)道。遇異人授以秘訣，遂得仙。能
召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語(yǔ)曰：“君能使人見鬼，可使形
見。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，
縛二囚于祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰：“小兒無(wú)狀，分當(dāng)萬(wàn)死。”叱祈曰：“汝
子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。”祈哀驚悲泣，頓首請(qǐng)罪。根默然忽去，不
知所之。
一.畫蛇添足
楚有祠者①，賜其舍人②卮③酒。舍人相謂曰："數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰："吾能為之足。"未成，一人之蛇成，奪其卮曰："蛇固無(wú)足，子安能為之足？"遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》
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北道區(qū)圓錐： ______ 鑿壁偷光 西漢時(shí)候,有個(gè)農(nóng)民的孩子,叫匡衡.他小時(shí)候很想讀書,可是因?yàn)榧依锔F,沒(méi)錢上學(xué).后來(lái),他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字,才有了看書的能力. 匡衡買不起書,只好借書來(lái)讀.那個(gè)時(shí)候,書是非常貴重的,有書的人不肯輕易借給別人.匡...
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聊齋志異 蒲松齡 著
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陽(yáng)信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設(shè)臨路店宿行商。有車夫數(shù)人，往來(lái)負(fù)
販，輒寓其家。
一日昏暮，四人偕來(lái)，望門投止，則翁家客宿邸滿。四人計(jì)無(wú)復(fù)之，堅(jiān)請(qǐng)容納。翁沉
吟，思得一所，似恐不當(dāng)客意。客言：“但求一席廈宇，更不敢有所擇。”時(shí)翁有子?jì)D新
死，停尸室中，子出購(gòu)材木未歸。翁以靈所室寂，遂穿衢導(dǎo)客往。入其廬，燈昏案上。案后
有搭帳，衣紙衾覆逝者。又觀寢所，則復(fù)室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。
惟一客尚朦朧，忽聞床上察察有聲，急開目，則靈前燈火照視甚了。女尸已揭衾起。俄而
下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引
被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾女果來(lái)，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，
見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客。而諸客絕無(wú)少動(dòng)。顧念無(wú)計(jì)，不如著衣
以竄。才起振衣，而察察之聲又作。客懼復(fù)伏，縮首衾中。覺女復(fù)來(lái)，連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。少
間聞靈床作響，知其復(fù)臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就著之，白足奔出。尸亦起，似將逐
客。比其離幃，而客已拔關(guān)出矣。尸馳從之。客且奔且號(hào)，村中人無(wú)有警者。欲叩主人之
門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道
人訝其非常，又不即納。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因
以樹自障。彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹
間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。
道人竊聽良久，無(wú)聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動(dòng)氣。負(fù)入，終夜
始蘇。飲以湯水而問(wèn)之，客具以狀對(duì)。時(shí)晨鐘已盡，曉色迷蒙，道人覘樹上，果見僵女，大
駭。報(bào)邑宰，宰親詣質(zhì)驗(yàn)，使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指并卷如鉤，入木沒(méi)
甲。又?jǐn)?shù)人力拔乃得下。視指穴，如鑿孔然。遣役探翁家，則以尸亡客斃，紛紛正嘩。役告
之故，翁乃從往，舁尸歸。客泣告宰曰：“身四人出，今一人歸，此情何以信鄉(xiāng)里？”宰與
之牒，赍送以歸。
封神演義
作者：陳仲琳
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第一回 紂王女媧宮進(jìn)香
混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸，
子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。
燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽(yáng)前，
神農(nóng)治世嘗百草，軒轅禮樂(lè)婚姻聯(lián)。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，
承平享國(guó)至四百，桀王無(wú)道乾坤顛。
日縱 喜荒酒色，成湯造毫洗腥 ，
放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后蘇全。
叁十一世傳殷紂，商家脈絡(luò)如斷弦，
紊亂朝綱絕倫紀(jì)，殺妻誅子信讒言。
穢污宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤，
鹿臺(tái)聚斂苦萬(wàn)姓，愁聲怨氣應(yīng)障天。
直諫剖心舉炙，孕婦刳剔朝涉殲，
崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。
郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研，
昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如 鳶。
西伯朝商囚 里，微子抱器走風(fēng)湮，
皇天震怒降災(zāi)毒，若涉大海無(wú)邊淵。
天下荒荒萬(wàn)民怨，子牙出世人中仙，
終日垂絲釣人主，飛熊入夢(mèng)獵岐田。
共車載歸輔朝政，叁分有二日相沿，
文考末集大勛歿，武王善述日乾乾。
孟津大會(huì)八百國(guó)，取彼兇殘伐罪愆，
甲子昧爽會(huì)牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齊稽首，血流漂桿脂如泉，
戒衣甫著天下定，更於成湯增光妍。
牧馬華山示偃武，開我周家八百年，
大白旗懸獨(dú)夫首，戰(zhàn)亡將士幽魂潛。
天挺人賢號(hào)尚父，封神壇上列花箋，
大小英靈尊位次，商周演義古今傳。
成湯，乃黃帝之后也，姓子氏。初帝嚳次妃簡(jiǎn)狄，祈於高，有玄馬之祥，遂生契。契事
唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十叁世，生太乙，是為成湯。聞伊尹耕於有莘之野，而
樂(lè)堯舜之道，是個(gè)大賢。即時(shí)以幣帛，叁遣使往聘之，而不敢用，進(jìn)之於天子。桀王無(wú)道，
信讒逐賢，而不能用，復(fù)歸之于湯。后桀王日事荒淫，殺直臣關(guān)龍逄，眾庶莫敢直言：湯使
人哭之，桀王怒，囚湯於夏臺(tái)。后湯得釋而歸國(guó)，出郊，見人張網(wǎng)四面而祝曰：“從天墜
者，從地出者，從四方來(lái)者，皆罹吾網(wǎng)。”湯解其叁面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，
欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網(wǎng)。”漢南聞之曰：“湯德至矣！”歸
之者四十馀國(guó)。桀惡日暴，民不聊生，伊尹乃相湯伐桀，放桀於南巢。諸侯大會(huì)，湯退而就
諸侯之位；諸侯推湯為天子，於是湯始即位，都於亳。元年乙未，湯在位除桀虐政，順民所
喜，遠(yuǎn)近歸之。因桀無(wú)道，大早七年；成湯祈禱於桑林；天降大雨。又以莊山之金鑄幣，救
民之命。作樂(lè)大□，□者護(hù)也，言湯寬仁大德，能救護(hù)生命也。在位十叁年而崩，壽百歲。
享國(guó)六百四十年，傳至商受而上。
成湯大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽(yáng)甲盤庚小辛小乙
武丁祖庚祖甲廩辛庚丁武乙太丁帝乙受辛
紂王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子：長(zhǎng)日微子啟、次日微子衍、叁日壽王。帝乙游於
御園，領(lǐng)眾文武玩賞牡丹，內(nèi)飛云閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無(wú)比；首相商容，上大
夫梅伯、趙啟等，上本立東宮，乃立李子壽王為太子。后帝乙在位叁十年而崩，托孤與太師
聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎；文足
以安邦，武足以定國(guó)。中宮原配皇后姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叁宮后妃皆德性貞
靜，柔和賢淑，紂王坐享大平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，四夷拱手，八方賓服。八
百鎮(zhèn)諸侯盡朝於商，有四路大諸侯，率領(lǐng)八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居於東魯；南伯侯鄂
崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮(zhèn)諸侯，領(lǐng)二百鎮(zhèn)小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯屬商。紂
王七年春二月，忽然報(bào)到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等……太師聞仲奉敕征北不題。
一日，紂王早朝登殿，設(shè)聚文武。但見：
瑞靄紛紜，金鑾殿上坐君王；祥光繚繞，白玉階前列文武。沉檀噴金爐，則見那珠高
卷；蘭麝氤氳籠寶扇，且看他雉尾低同。
天子問(wèn)當(dāng)駕官：“有奏章出班，無(wú)事朝散。”言未畢，只見右班中一人出班，俯伏金
階，高擎牙笏，山呼稱臣：“臣商容待罪宰相，執(zhí)掌朝綱，有事不敢不奏；明日乃叁月十五
日，女媧娘娘圣誕之辰，請(qǐng)陛下駕臨女媧宮降香！”王曰：“女媧有何功德？朕輕萬(wàn)乘而往
降香。”商容奏曰：“女媧娘娘乃上帝神女，生有圣德；那時(shí)共工氏頭觸不周山，天傾西
北，地陷東南；女媧乃采五色石之，以補(bǔ)青天；故有功於百姓，黎庶立祀以報(bào)之。今朝歌祀
此福神，則四時(shí)康泰，國(guó)祚綿長(zhǎng)，夙調(diào)雨順，災(zāi)害潛消。此福國(guó)庇民之正神，陛下當(dāng)往行
香！”王曰：“準(zhǔn)卿奏章！”紂王還宮，旨意傳出。次日，天子乘輦，隨帶兩班文武，往女
媧宮進(jìn)香。此一回，紂王不來(lái)還好；只因進(jìn)香，惹得四海荒荒，生民失業(yè)。正所謂：“漫江
撤下鉤和線，從此釣出是非來(lái)。”怎見得？有詩(shī)為證：
“天子鑾輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓；龍光劍吐風(fēng)云色，赤羽幢搖日月精。堤柳曉分仙
掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，萬(wàn)國(guó)衣冠拜圣明。”
駕出朝歌南門，家家焚香設(shè)案，戶戶結(jié)彩鋪氈；叁千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保
駕，滿朝文武隨行。前至女媧宮，天子離輦上殿，香焚爐中，文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿
中華麗，怎見得？
殿前華麗，五彩金；金童對(duì)對(duì)執(zhí)幢，玉女雙雙捧如意。玉鉤斜掛，半輪新月懸空；寶帳
婆娑，萬(wàn)對(duì)彩鸞朝斗。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋
常，金爐瑞靄：裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風(fēng)透膽寒。
紂王正看此宮，殿宇齊整，樓閣豐隆；忽一陣狂風(fēng)，卷起帳幔，現(xiàn)出女媧圣像，容貌瑞
麗，瑞彩翩□國(guó)色天姿，宛然如蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語(yǔ)云：“國(guó)之將興，必有
禎祥；國(guó)之將亡，必有妖孽。”紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫心，自思：“朕貴為天子，富
有四海，縱有六院，叁宮，并無(wú)有此艷色。”遂命取文房四寶，侍駕官忙將取來(lái)，獻(xiàn)與紂
王。天子深潤(rùn)紫毫，，在行宮粉壁之上，作詩(shī)一首：
“鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)?br /> 嬌艷，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王。”
天子作畢，只見首相商容啟奏曰：“女媧乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請(qǐng)駕拈香，
祈求福德，使萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，雨調(diào)風(fēng)順，兵火寧息。今陛下作詩(shī)，褻渭圣明，毫無(wú)虔敬之誠(chéng)；是
獲罪於神圣，非天子巡幸祈請(qǐng)之禮。愿主公以水洗之，恐天下百姓觀見，傳言圣上無(wú)德政
耳！”王曰：“朕看女媧之容，有絕世之姿，因作詩(shī)以贊美之，豈有他意，卿無(wú)多言v孤
乃萬(wàn)乘之尊，留與百姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦是孤之遺筆耳。”言罷同朝。文武百
官，默默點(diǎn)首，莫敢誰(shuí)何，俱箝口而回。有請(qǐng)為證：
“鳳輦龍駒出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民樂(lè)，孰料吟詩(shī)萬(wàn)姓驚？目下狐貍為太
后，眼前豺虎盡簪纓；上天垂象皆如此，徒令英雄嘆不平！”
天子駕回，升龍德殿，百姓朝賀而散。時(shí)逢望辰，叁宮妃后朝君，中宮姜后、西宮黃
妃、馨慶宮楊妃，朝畢而退，按下不表。且說(shuō)女媧娘娘降誕，叁月十五日，往火云宮朝賀伏
羲炎帝軒轅叁圣而回。下得青鸞，坐於寶殿，玉女金童朝禮畢。娘娘猛頭，看見粉壁上詩(shī)
句，大怒罵曰：“殷受無(wú)道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟詩(shī)褻我，甚
是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國(guó)六百馀年，氣數(shù)己盡；若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈
感。”即喚碧霞童子，駕青云往朝歌一回不題。那說(shuō)二位殿下殷郊、殷洪來(lái)參謁父王。那殷
郊后來(lái)是封神榜上值年太歲，殷洪是五谷神，皆有名將神。正行禮間，頂上兩道紅光沖天。
娘娘正行時(shí)，被此氣擋住云路。因望下一看，如紂王尚有二十八年氣運(yùn)，不可造次，暫行回
宮，心中不悅。喚彩云童兒把后宮中金葫蘆取來(lái)，放在丹墀之下，揭起葫蘆蓋，用手一指；
葫蘆中有一道白光，其大如椽，高四五丈有馀。白光之上，懸出一面來(lái)，光分五彩，瑞映千
條，名曰：“招妖。”不一時(shí)，悲風(fēng)颯颯，慘霧迷迷，陰云四合，風(fēng)過(guò)數(shù)陣，天下群妖俱到
行宮，聽候法旨。娘娘吩咐彩云，著各處妖魔且退，只留軒轅墳中叁妖伺候。叁妖進(jìn)宮參
謁，口稱：“娘娘圣壽無(wú)疆。”這叁妖一個(gè)是千年狐貍精，一個(gè)是九頭雉雞精，一個(gè)是玉石
琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖聽吾密旨！成湯氣運(yùn)黯然，當(dāng)失天下；鳳鳴岐山，西周
已生圣主。天意已定，氣數(shù)使然。你叁妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂以
助成功，不可殘害眾生。事成之后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已畢，叁妖叩頭謝恩，化
清風(fēng)而去。正是：“狐貍聽旨施妖術(shù)，斷送成湯六百年。”有請(qǐng)為證：
“叁月中旬駕進(jìn)香，吟詩(shī)一首起飛殃；只知把筆施才學(xué)，不曉今番社稷亡。”
按下女媧娘娘吩咐叁妖不題。且言紂王只因進(jìn)香之后，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑
盡忘，寢食俱廢；每見六院，叁宮，真如土飯塵羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，郁郁
不樂(lè)。一日，駕升顯慶殿，時(shí)有常隨在惻。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費(fèi)仲，乃紂王
之幸臣。近因大師聞仲奉敕平北海，大兵遠(yuǎn)征，戌外立功，因此上就寵費(fèi)仲、尤渾二人。此
二人朝朝蠱惑圣聰，讒言獻(xiàn)媚，紂王無(wú)有不從。大抵天下將危，佞臣當(dāng)?shù)馈２灰粫r(shí)費(fèi)仲朝
見。王曰：“朕因女媧宮進(jìn)香，偶見其容貌麗，絕世無(wú)雙，叁宮六院，無(wú)當(dāng)朕意，將如之
何？卿有何策，以慰朕懷？”費(fèi)仲奏曰：“陛下乃萬(wàn)乘之尊，富有四海，德配堯舜；天下之
所有，皆陛下之所有，何患不得，這有何難？陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯，每一鎮(zhèn)選美
女百名，以充王庭，何憂天下絕色，不入王選乎？”紂王大悅：“卿所奏甚合朕意，明日早
朝發(fā)旨，卿且暫回。”隨即命駕還宮。畢竟不知此后如何？且看下回分解。
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中國(guó)古代四大神話是女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，記載如下：
1、女媧補(bǔ)天：
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。 于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽(yáng)夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽(yáng)之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當(dāng)此之時(shí)，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當(dāng)此之時(shí)，禽獸蝮蛇，無(wú)不匿其爪牙，藏其螫毒，無(wú)有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被后世，光暉重萬(wàn)物。乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃云絡(luò)，前白螭，后奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝于靈門，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。
譯文：
遠(yuǎn)古時(shí)代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬(wàn)物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來(lái)做撐起四方的天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰堆積起來(lái)堵塞住了洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來(lái)。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準(zhǔn)繩，當(dāng)陰陽(yáng)之氣阻塞不通時(shí)，便給予疏理貫通；當(dāng)逆氣傷物危害百姓積聚財(cái)物時(shí)，便給予禁止消除。到這個(gè)時(shí)候，天清平地安定，人們睡時(shí)無(wú)憂無(wú)慮，醒時(shí)棄智無(wú)謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動(dòng)舒緩沉穩(wěn)，走路漫無(wú)目的，視物若明若暗；膧朦無(wú)知天真幼稚與天道萬(wàn)物和協(xié)，誰(shuí)也不知產(chǎn)生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒(méi)有目標(biāo)。到了這時(shí)，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒(méi)有捕捉吞食的欲念。考察女媧的豐功偉績(jī)，上可以通達(dá)到高天上的邊際 ，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬(wàn)物。女媧以雷電為車，應(yīng)龍居中駕轅，青虬配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開道，后有騰蛇簇?fù)碜冯S，悠閑遨游，鬼神為之引導(dǎo)，上登九天，在靈門拜見天道 ，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女媧從來(lái)不標(biāo)榜炫耀自己的功績(jī)，從來(lái)不張揚(yáng)彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問(wèn)為何如此，因?yàn)槭堑赖律贤ň盘欤灾乔杉樵p就無(wú)法生存。
2、共工觸山：
《列子》載：
“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
譯文：
天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項(xiàng)爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。
3、后羿射日：
《楚辭章句》：
堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
(選自《楚辭章句》卷三《天問(wèn)》的注文.
譯文：
堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽(yáng)一同出來(lái)，花草樹木枯死。
（于是）堯派后羿射十日，射掉九個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)里的九只鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個(gè)太陽(yáng)。
4、嫦娥奔月：
《淮南子》：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。
譯文：
羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。
中國(guó)古代四大神話是女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，記載如下：
1、女媧補(bǔ)天：
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。 于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽(yáng)夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽(yáng)之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當(dāng)此之時(shí)，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當(dāng)此之時(shí)，禽獸蝮蛇，無(wú)不匿其爪牙，藏其螫毒，無(wú)有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被后世，光暉重萬(wàn)物。乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃云絡(luò)，前白螭，后奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝于靈門，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。
譯文：
遠(yuǎn)古時(shí)代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬(wàn)物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來(lái)做撐起四方的天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰堆積起來(lái)堵塞住了洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來(lái)。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準(zhǔn)繩，當(dāng)陰陽(yáng)之氣阻塞不通時(shí)，便給予疏理貫通；當(dāng)逆氣傷物危害百姓積聚財(cái)物時(shí)，便給予禁止消除。到這個(gè)時(shí)候，天清平地安定，人們睡時(shí)無(wú)憂無(wú)慮，醒時(shí)棄智無(wú)謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動(dòng)舒緩沉穩(wěn)，走路漫無(wú)目的，視物若明若暗；膧朦無(wú)知天真幼稚與天道萬(wàn)物和協(xié)，誰(shuí)也不知產(chǎn)生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒(méi)有目標(biāo)。到了這時(shí)，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒(méi)有捕捉吞食的欲念。考察女媧的豐功偉績(jī)，上可以通達(dá)到高天上的邊際 ，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬(wàn)物。女媧以雷電為車，應(yīng)龍居中駕轅，青虬配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開道，后有騰蛇簇?fù)碜冯S，悠閑遨游，鬼神為之引導(dǎo)，上登九天，在靈門拜見天道 ，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女媧從來(lái)不標(biāo)榜炫耀自己的功績(jī)，從來(lái)不張揚(yáng)彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問(wèn)為何如此，因?yàn)槭堑赖律贤ň盘欤灾乔杉樵p就無(wú)法生存。
2、共工觸山：
《列子》載：
“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
譯文：
天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項(xiàng)爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。
3、后羿射日：
《楚辭章句》：
堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
(選自《楚辭章句》卷三《天問(wèn)》的注文.
譯文：
堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽(yáng)一同出來(lái)，花草樹木枯死。
（于是）堯派后羿射十日，射掉九個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)里的九只鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個(gè)太陽(yáng)。
4、嫦娥奔月：
《淮南子》：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。
譯文：
羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。
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搜神記
作者：干寶等
新序
原序
第01卷 第02卷 第03卷 第04卷
第05卷 第06卷 第07卷 第08卷
第09卷 第10卷 第11卷 第12卷
第13卷 第14卷 第15卷 第16卷
第17卷 第18卷 第19卷 第20卷
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搜神記卷一
神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號(hào)神農(nóng)也。
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服冰玉散，以教神農(nóng)，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母
石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之
雨師本是焉。
赤將子轝者，黃帝時(shí)人也。不食五谷，而啖百草華。至堯時(shí)，為木工。能隨風(fēng)雨上下。
時(shí)于市門中賣繳，故亦謂之繳父。
寧封子，黃帝時(shí)人也。世傳為黃帝陶正，有異人過(guò)之，為其掌火。能出五色煙。久則以
教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時(shí)人共葬之寧北山中。故謂
之寧封子。
偓佺者，槐山采藥父也。好食松實(shí)。形體生毛，長(zhǎng)七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以
松子遺堯，堯不暇服。松者，簡(jiǎn)松也。時(shí)受服者，皆三百歲。
彭祖者，殷時(shí)大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號(hào)七
百歲。常食桂芝。歷陽(yáng)有彭祖仙室。前世云：禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右。今
日祠之訖地，則有兩虎跡。
師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外
野。一旦，風(fēng)雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王時(shí)，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴
人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無(wú)極也。隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺
曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數(shù)十處。
崔文子者，泰山人也。學(xué)仙于王子喬。子喬化為白霓，而持藥與文子。文子驚怪，引戈
擊霓，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大
鳥。開而視之，翻然飛去。
冠先，宋人也。釣魚為業(yè)。居睢水旁，百余年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠
帶，好種荔，食其葩實(shí)焉。宋景公問(wèn)其道，不告，即殺之。后數(shù)十年，踞宋城門上，鼓琴，
數(shù)十日乃去。宋人家家奉祠之。
琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州、涿郡間二百余年。后
辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰：“明日皆潔齋候。”于水旁設(shè)祠屋。果乘赤鯉魚
出，來(lái)坐祠中。且有萬(wàn)人觀之。留一月，乃復(fù)入水去。
陶安公者，六安鑄冶師也。數(shù)行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾。朱
雀止冶上，曰：“安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至?xí)r，安公騎之，從
東南去。城邑?cái)?shù)萬(wàn)人，豫祖安送之，皆辭訣。
有人入焦山七年，老君與之木鉆，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穿；當(dāng)?shù)玫馈！?br />積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。
魯少千者，山陽(yáng)人也。漢文帝嘗微服懷金過(guò)之，欲問(wèn)其道。少千拄金杖，執(zhí)象牙扇，出
應(yīng)門。
淮南王安，好道術(shù)。設(shè)廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門吏曰王，王使
吏自以意難之，曰：“吾王好長(zhǎng)生，先生無(wú)駐衰之術(shù)，未敢以聞。”公知不見，乃更形為八
童子，色如桃花。王便見之，盛禮設(shè)樂(lè)，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海
兮。知我好道，公來(lái)下兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青云，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗
兮。驅(qū)乘風(fēng)云，使玉女兮。”今所謂淮南操是也。
劉根，字君安。京兆長(zhǎng)安人也。漢成帝時(shí)，入嵩山學(xué)道。遇異人授以秘訣，遂得仙。能
召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語(yǔ)曰：“君能使人見鬼，可使形
見。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，
縛二囚于祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰：“小兒無(wú)狀，分當(dāng)萬(wàn)死。”叱祈曰：“汝
子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。”祈哀驚悲泣，頓首請(qǐng)罪。根默然忽去，不
知所之。
一.畫蛇添足
楚有祠者①，賜其舍人②卮③酒。舍人相謂曰："數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰："吾能為之足。"未成，一人之蛇成，奪其卮曰："蛇固無(wú)足，子安能為之足？"遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》
求一則文言文的神話故事
但只要我們擁有堅(jiān)定的信念和勇往直前的精神，就一定能夠克服一切障礙。同時(shí)，我們也應(yīng)該珍惜自然、保護(hù)環(huán)境，與自然和諧共處。總的來(lái)說(shuō)，《夸父逐日》是一篇充滿奇妙想象和深刻哲理的神話故事。它以其生動(dòng)的情節(jié)和鮮明的形象，展現(xiàn)了古代人民的智慧與創(chuàng)造力，也為我們現(xiàn)代人提供了寶貴的啟示和借鑒。
很少見的文言文神話故事
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國(guó)山。有國(guó)名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。有人名曰石夷，來(lái)風(fēng)曰韋，處西北隅以司日月之長(zhǎng)短。有五采之鳥，有冠，名曰...
中國(guó)古代神話故事
《山海經(jīng)》：又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。
女媧補(bǔ)天文言文及翻譯
原文：往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。譯文：以往古代的時(shí)候，...
女媧補(bǔ)天文言文
女媧補(bǔ)天文言文 昔女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，治洪水殺猛獸，人類始得以安居樂(lè)業(yè)。此載女媧補(bǔ)天之傳說(shuō)，傳世久矣。關(guān)于女媧補(bǔ)天的文言文記載源于古代神話故事。傳說(shuō)中，女媧以神奇的能力煉得五色石，用來(lái)填補(bǔ)天地間的裂縫，使得世界恢復(fù)正常秩序。除此之外，還有傳說(shuō)女媧斬?cái)嗌颀數(shù)淖悖詷淞?..
短篇古代神話文言文和翻譯
從此次戰(zhàn)爭(zhēng)的記載可以看到蚩尤的神話形象,他不僅“獸身人語(yǔ),銅頭鐵額”、“人身牛蹄,四目六手”,而且可以“靖風(fēng)伯雨師大風(fēng)雨”,還可以“作大霧,彌三日”,使黃帝令風(fēng)后作指南車才戰(zhàn)勝了他。不僅蚩尤有神性,黃帝也有神力,可給風(fēng)后等神下命令。 由此可見,蚩尤不僅是古史傳說(shuō)中的歷史人物,而且也是一個(gè)神話人物。
蚩尤文言文
3. 古文 皇帝擒蚩尤 誰(shuí)有 一、蚩尤與黃帝 蚩尤與黃帝的“涿鹿大戰(zhàn)”是中國(guó)遠(yuǎn)古歷史上的一個(gè)重大事件。 正是由于這次大戰(zhàn)中,黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤,才奠定了華夏國(guó)家的根基,使他成為五帝之首。在有關(guān)的文獻(xiàn)記載中,蚩尤的形象是暴君和亂賊,是相當(dāng)丑惡的。 《廣雅釋詁》:“蚩,亂也。”《方言》:“蚩,悖也”(卷十二)...
5篇神話故事,除《夸父逐日》(文言文+翻譯)越短越好
于是，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天， 砍斷海中巨龜?shù)哪_來(lái)做撐起四方的柱子，殺死黑龍來(lái)拯救中國(guó)，用蘆灰來(lái)堵塞洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中華的大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的害蟲都死了，善良的百姓存活下來(lái).五、盤古開天 《三五歷紀(jì)》：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八...
《女媧造人》這個(gè)神話傳說(shuō)的文言文是什么?
俗說(shuō)天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人：貧賤者，引絙人也。出自：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》譯文：民間傳說(shuō)，天地初開時(shí)，沒(méi)有人類，女媧用手團(tuán)弄黃土，搓捏成人。由于工作繁重，力不從心，于是女媧便用草繩置于泥中，裹上泥巴，...
盤古開天辟地的文言文以及翻譯
盤古開天辟地是一個(gè)著名的中國(guó)民間神話傳說(shuō)。下面就隨我一起去閱讀盤古開天辟地的文言文以及翻譯，相信能帶給大家啟發(fā)。盤古開天辟地的文言文 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，...
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北道區(qū)圓錐： ______ 翻譯“其”字 其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐 他或不譯,(看上下句才行) 其公廉乎 那 亦講學(xué)于其鄉(xiāng) 他的 至其知古今 他或不譯,(看上下句才行) 端亦高其行誼 他的 解釋詞語(yǔ) 年荒勸振 勸振: 督促振興事業(yè) 就墓次受學(xué) 墓次: 端亦高其行誼 高其行誼:...
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北道區(qū)圓錐： ______ 在我國(guó)古代的文化典籍中,留下了豐富的關(guān)于古代環(huán)境保護(hù)思想與實(shí)踐的記載.一、神話傳說(shuō) 遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?cè)跇O其艱苦的自然條件下,從事著改善和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng),這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字記載的情況下,只能以神話傳說(shuō)的形式流傳下來(lái)....
北道區(qū)圓錐： ______ 鑿壁偷光 西漢時(shí)候,有個(gè)農(nóng)民的孩子,叫匡衡.他小時(shí)候很想讀書,可是因?yàn)榧依锔F,沒(méi)錢上學(xué).后來(lái),他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字,才有了看書的能力. 匡衡買不起書,只好借書來(lái)讀.那個(gè)時(shí)候,書是非常貴重的,有書的人不肯輕易借給別人.匡...
北道區(qū)圓錐： ______ 盤古開天辟地 精衛(wèi)填海 女媧補(bǔ)天 后羿射日 夸父追日 嫦娥奔月 大禹治水 刑天舞干戚 共工怒觸不周山 女媧造人 神農(nóng)嘗百草 女媧與伏羲 愚公移山 北斗七星 春夏秋冬
北道區(qū)圓錐： ______ 嫦娥原來(lái)是一個(gè)美麗善良的村姑,她勤勞樸實(shí)活潑可愛,尤其有著一顆金子般閃亮的心,她總是千方百計(jì)地為百姓做好事.嫦娥有個(gè)戀人叫后羿,是個(gè)神箭手,也是個(gè)好后生. 有一天,嫦娥與幾個(gè)要好的女伴在村邊小河旁洗衣.不料,無(wú)所事事...
