夷人是什么意思？
東夷，西戎，南蠻，北狄。
春秋時(shí)居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區(qū)分。各諸侯國經(jīng)濟(jì)文化上較先進(jìn)而自稱 華夏，他們把較為落后的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜在一起的。
外邦，一般我們?nèi)A夏兒女都稱外邦為夷人！！！
就是少數(shù)民族的意思
情人
使用弓箭的民族
先秦時(shí)期非華夏民族泛稱之一。夷又有諸夷、四夷、東夷、西夷、南夷、九夷等泛稱。一般多用以泛稱環(huán)渤海而居，南至江淮的中國東方各族，亦稱東夷。先秦時(shí)，東夷民族眾多，主要指以傳說時(shí)代的太皞、少皞為代表的部落集團(tuán)及其后裔，《禹貢》稱為鳥夷。太皞，風(fēng)姓，建都于陳（今河南淮陽）。少皞，嬴姓，自窮桑（今山東曲阜北）登帝位，后徙曲阜。相傳禹擬授“帝位”的皋陶也是東夷人，生長在曲阜。皋陶早死，其子名益。或傳禹死啟立，“益干啟位，啟殺之”，然后建立起夏王朝。
夏與東夷屢有斗爭，曾奪取夏太康王位的“有窮（在今山東德州）后羿”，就是東夷的一支。相傳商湯先世活動在今山東、河北的渤海灣一帶，學(xué)者多以為商人本亦為東夷民族。
商王朝建立后，仍與東夷斗爭不絕，史載“桀為暴虐，諸夷內(nèi)侵，殷湯革命，伐而定之。至于仲丁，藍(lán)夷作寇。自是或服或叛，三百余年。武乙衰敝，東夷漸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土”。故殷末帝乙、帝辛（紂）都多次征皻方、盂方、夷方（皆東夷），駐蹕之地，遍及濟(jì)、汶以東。東夷被征服，商王朝也國力耗盡，后為周所滅。
周武王建立周王朝之初，殷的余部及殷的余國東夷勢力仍強(qiáng)。武王死，殷裔武庚在商奄（在今山東曲阜）、蒲姑（在今山東博興）、徐戎（徐夷）、淮夷等東夷國家支持下發(fā)動叛亂。周公東征，殺武庚，滅不少嬴姓之國，平定叛亂，又以蒲姑地封齊，以商奄地封魯，但徐戎、淮夷仍長期存在于淮水流域。
周穆王時(shí)，“徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上”。厲王時(shí)，“淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復(fù)命召公伐而平之”。及至春秋，徐、淮猶盛，尚能“病杞”、“病鄫”。這時(shí)，還有奉祀太皞的任（今山東濟(jì)寧境）、宿、須句（山東東平境）、顓臾（今山東費(fèi)縣境），自稱少皞之裔的郯（在今山東郯城），皋陶后的六（在今安徽六安）、蓼（在今安徽霍丘）等國，以及與徐同祖的群舒（舒蓼、舒鳩、舒庸、舒龍、舒鮑、舒龔等）和九夷等東夷部落國家，活躍在山東半島和江蘇、安徽的淮水流域，成為齊、楚兩霸必爭的與國。他們都與華夏諸國早有通使、會盟關(guān)系，夷、夏遂逐步接近以至融合。
近年出土的春秋徐國銅器，其文字、形制、紋飾已與中原器物無別。“九夷”之名猶見于戰(zhàn)國，但秦并六國后，淮泗夷皆散為民戶，到漢時(shí)已不見夷、夏之別。
《老子》第十四章：視之不見，名曰夷
對于無法用眼睛能看得見的東西，我們把它叫做『夷』。
外邦，一般我們?nèi)A夏兒女都稱外邦為夷人！！！
就是少數(shù)民族的意思
情人
使用弓箭的民族
先秦時(shí)期非華夏民族泛稱之一。夷又有諸夷、四夷、東夷、西夷、南夷、九夷等泛稱。一般多用以泛稱環(huán)渤海而居，南至江淮的中國東方各族，亦稱東夷。先秦時(shí)，東夷民族眾多，主要指以傳說時(shí)代的太皞、少皞為代表的部落集團(tuán)及其后裔，《禹貢》稱為鳥夷。太皞，風(fēng)姓，建都于陳（今河南淮陽）。少皞，嬴姓，自窮桑（今山東曲阜北）登帝位，后徙曲阜。相傳禹擬授“帝位”的皋陶也是東夷人，生長在曲阜。皋陶早死，其子名益。或傳禹死啟立，“益干啟位，啟殺之”，然后建立起夏王朝。
夏與東夷屢有斗爭，曾奪取夏太康王位的“有窮（在今山東德州）后羿”，就是東夷的一支。相傳商湯先世活動在今山東、河北的渤海灣一帶，學(xué)者多以為商人本亦為東夷民族。
商王朝建立后，仍與東夷斗爭不絕，史載“桀為暴虐，諸夷內(nèi)侵，殷湯革命，伐而定之。至于仲丁，藍(lán)夷作寇。自是或服或叛，三百余年。武乙衰敝，東夷漸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土”。故殷末帝乙、帝辛（紂）都多次征皻方、盂方、夷方（皆東夷），駐蹕之地，遍及濟(jì)、汶以東。東夷被征服，商王朝也國力耗盡，后為周所滅。
周武王建立周王朝之初，殷的余部及殷的余國東夷勢力仍強(qiáng)。武王死，殷裔武庚在商奄（在今山東曲阜）、蒲姑（在今山東博興）、徐戎（徐夷）、淮夷等東夷國家支持下發(fā)動叛亂。周公東征，殺武庚，滅不少嬴姓之國，平定叛亂，又以蒲姑地封齊，以商奄地封魯，但徐戎、淮夷仍長期存在于淮水流域。
周穆王時(shí)，“徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上”。厲王時(shí)，“淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復(fù)命召公伐而平之”。及至春秋，徐、淮猶盛，尚能“病杞”、“病鄫”。這時(shí)，還有奉祀太皞的任（今山東濟(jì)寧境）、宿、須句（山東東平境）、顓臾（今山東費(fèi)縣境），自稱少皞之裔的郯（在今山東郯城），皋陶后的六（在今安徽六安）、蓼（在今安徽霍丘）等國，以及與徐同祖的群舒（舒蓼、舒鳩、舒庸、舒龍、舒鮑、舒龔等）和九夷等東夷部落國家，活躍在山東半島和江蘇、安徽的淮水流域，成為齊、楚兩霸必爭的與國。他們都與華夏諸國早有通使、會盟關(guān)系，夷、夏遂逐步接近以至融合。
近年出土的春秋徐國銅器，其文字、形制、紋飾已與中原器物無別。“九夷”之名猶見于戰(zhàn)國，但秦并六國后，淮泗夷皆散為民戶，到漢時(shí)已不見夷、夏之別。
《老子》第十四章：視之不見，名曰夷
對于無法用眼睛能看得見的東西，我們把它叫做『夷』。
一個人走很難什么意思
一個人走很難的意思是:一個人行走是很困難的。這個走代表著生活，前進(jìn)也代表著走路，也代表著工作。一個人指的是行單影只，也就是說不管做什么事情都是獨(dú)木難成林。這讓我想到了之前看到的一個小故事:一個外企招聘白領(lǐng)職員，吸引了不少人前去應(yīng)聘。應(yīng)聘者中有本科生，也有研究生，他們頭腦聰明、...
“人”字在古代漢語中是什么意思
1、人，人類。《墨子·經(jīng)說上》: 有久之不止，當(dāng)馬非馬，若人過梁。《論語·學(xué)而》: 人不知而不慍，不亦君子乎？《孟子·梁惠王上》: 今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 2、別人，他人。《墨子·小取》: 有諸己不非諸人，無諸己不求諸人...
人非圣賢,孰能無過;知錯能改,善莫大焉。什么意思?
出處：出自春秋時(shí)期左丘明的《左傳·宣公二年》。原文：三進(jìn)，及溜，而后視之，曰： “吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。白話譯文：走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯了，打算改正。”士季叩頭回答說：“哪個人能不...
“人”字在古代漢語中是什么意思
1、在古代漢語中，“人”字常常用來指代人類。《墨子·經(jīng)說上》中提到：“有久之不止，當(dāng)馬非馬，若人過梁。”《論語·學(xué)而》中則說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《孟子·梁惠王上》中也用到“人”字，指稱天下之人牧，表達(dá)了對當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣的批評。2、“人”字還可以表示“別人”或“...
...善惡到頭終有報(bào),人間正道是滄桑。這兩句話是什么意思?
出處：單口相聲定場詩 《郭德綱》。1.說書唱戲勸人方 解釋：指古代有說書的唱戲的一般說的唱的都是勸人的話，勸導(dǎo)人們做事應(yīng)方正行事。2.三條大道走中央 解釋：指有三條大道在當(dāng)中間兒走，曲曲彎彎可使不的。3.善惡到頭終有報(bào) 解釋：這個一般都知道，不是常掛嘴邊的說善有善報(bào)惡有惡報(bào)嘛。4....
是人的名詞是什么意思
在不同的語境中，“人”的含義也有所差異。例如，“別人”意味著與自己沒有直接關(guān)系的他人，而“老人”則指年齡較大的人。“故人”則是指已經(jīng)去世的人，“過路人”則是指在路上經(jīng)過的陌生人。從這些詞語中可以看出，語言是人與人之間交流的橋梁，是文化的載體，也是展示人性情感的工具。“人”還...
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明是什么意思?
“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”意思是案頭蠟燭有心它還會依依惜別，你看它替我們流淚直流到天明。出自唐代詩人杜牧的組詩作品《贈別兩首》，全詩如下：多情卻似總無情， 唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。譯文：聚首如膠似漆作別時(shí)卻像無情，只覺得酒筵上要笑卻笑不出聲...
人的是什么意思?
“人”是一個廣泛的概念，通常用來描述屬于人類的個體。在社會學(xué)上，“人”被視為一個社會和文化的概念，因?yàn)閭€體的行為和思想是由其所處社會和文化環(huán)境塑造的。在哲學(xué)上，“人”則被視為一個擁有自主意識和自由意志的存在，具有思考和決策的能力。從生物學(xué)的角度來看，“人”被定義為屬于靈長類動物...
人的概念是什么意思?
人的概念是：生物學(xué)上，人被分類為人科人屬人種，2號染色體和猩猩甲條染色體著絲粒融合締合模式接近度超過16N，并臂間多次倒位，其余染色體都有很強(qiáng)的同源性，是一種高級動物。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)。人的哲學(xué)范疇：人的內(nèi)在生命...
什么是人?從各個方面講,對人的定義是什么?
什么是人?從各個方面講,對人的定義是什么? 人是地球出現(xiàn)最高階動物與智慧的結(jié)晶,目前處于所有物種統(tǒng)治者的地位。 人也可以從生物、精神與文化等各個層面來定義,或是這些層面定義的結(jié)合。生物學(xué)上,人被分類為人科、人屬、人種,是一種高階動物。精神層面上,人被描述為能夠使用各種靈魂的概念,在宗教中這些靈魂被認(rèn)...
相關(guān)評說：
茶陵縣當(dāng)量： ______ 文言文中一般沒有“邦夷”的用法,一般是偏邦夷國、番邦夷人這樣用在一個詞組中間,表示某一外邦的夷人或蠻夷國家.
茶陵縣當(dāng)量： ______ 該梗來自網(wǎng)上的一個腦筋急轉(zhuǎn)彎,問:外國人叫洋人,外國酒叫洋酒,外國玩具叫什么?很多人會隨口答出:洋玩具.為何會稱外國人為洋人?雖然中國人對外國人的稱呼...
茶陵縣當(dāng)量： ______ 夷,yí,東方之人也.從大,從弓..東方之人.即我囯古代對東部各民族的統(tǒng)稱.殷代分布在今山東省,江蘇省一帶.后來蔑指中原以外的各族. 平,平坦,平安:化險(xiǎn)為夷. 弄平:夷為平地. 消滅:夷滅.族夷(誅殺犯罪者家族). 等輩:“諸將皆陛下故等夷”.
茶陵縣當(dāng)量： ______ “夷”字古代有外族、外國或外族人,外國人詞義,帶有蔑視貶斥說法是“蠻夷”.直到今天,“夷”字指“外國”的用法仍有,“華夷雜處”(同“華洋雜處”)即是.“夷”字還解作“平安”,例如成語“化險(xiǎn)為夷”即是化危險(xiǎn)為平安之意了. “夷”還可解作“破壞和殺盡”,比如說某處被戰(zhàn)火“夷為平地”;古代殘酷刑罰“夷族”等.“匪夷所思”中的“夷”與上述都不同,要解作“平常”了.
茶陵縣當(dāng)量： ______ 先秦時(shí)對居于今山東東部、淮河中下游江蘇、安徽一帶的諸少數(shù)民族的泛稱,古時(shí)謂東夷有九種.《論語·子罕》:＂子欲居九夷.＂疏:＂東有九夷:一玄菟、二樂浪、三高驪、四滿飾、五鳧更、六索家、七東屠、八倭人、九天鄙.＂ 《后漢書·東夷傳》云: ＂夷有九種,曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷.＂《論語》、《春秋左氏傳》、《戰(zhàn)國策》等書中也均提及九夷.＂九＂并非具體數(shù)目,只表示眾多之義,如《爾雅·釋地》中有＂九夷、八狄、七戎、六蠻＂之說.郭璞《爾雅注》云:＂九夷在東＂,泛指中國東部夷人.
茶陵縣當(dāng)量： ______ 以外族人來壓制外族人 比如古時(shí)候利用北方和西邊的游牧民族互相制約 可以節(jié)省兵力
茶陵縣當(dāng)量： ______ 古詩文中的“羯夷”意思如下: 羯:古代民族之一.源于小月支,曾附屬于匈奴.亦稱“羯胡”.晉時(shí),羯人石勒建立后趙,為十六國之一. 夷:“夷”字從“大”(人的正面形),從“弓”——帶弓箭的人,意指以游牧為主的東方民族.郭璞《而雅》注:“九夷在東.”(按:夏至周有九夷之稱.)夷也是對少數(shù)民族的泛稱.《三國志?隆中對》:“西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理.
茶陵縣當(dāng)量： ______ 【解釋】:匪:不是;夷:平常.指言談行動離奇古怪,不是一般人根據(jù)常情所能想象的. 【出自】:《周易·渙》:“渙有丘,匪夷所思.” 【示例】:孫萊山入樞廷,是在意中,烏少云則~了. ◎高陽《清宮外史》下冊 【近義詞】:想入非非、異想天開、胡思亂想 【語法】:動賓式;作謂語、賓語、定語;形容事情離奇復(fù)雜 ================希望喜歡============== (*^__^*) 嘻嘻……
茶陵縣當(dāng)量： ______ 匪:同“非”,不是;夷:平,平坦,平安,如:化險(xiǎn)為~,表示“一般的,平常的”. 指言談行動離奇古怪,不是一般人根據(jù)常理所能想象的.
茶陵縣當(dāng)量： ______ 這應(yīng)該是表示詛咒的一句話,有兩種可能,為你奉上分析,請參考! 1:西夷 指的是一個人 千人騎萬人枕就是詛咒這個人會被N個人XX不會有好結(jié)果,(應(yīng)該是個女人) 2:西夷 指的就是西方的國家,這句話是詛咒外族入侵者都不得好死的! 請參考.
