宋神宗是昏君還是明君? 中國的歷史由來
神:民無能名曰神;壹民無為曰神;安仁立政曰神;物妙無方曰神;圣不可知曰神;陰陽不測曰神;治民無為曰神;應(yīng)變遠方、不疾而速曰神;能妙萬物曰神;道化宜民曰神;顯仁藏用曰神;則天廣運曰神
神宗是他的廟號, 宋神宗謚曰英文烈武圣孝皇帝,廟號神宗
變法是宋神宗“新官上任三把火”的頭一把。因為它是從趙頊登基的第二年即熙寧元年(公元1068年)開始的,因此叫“熙寧變法”。后面的兩把火,則是元豐年間的“改制”(改革官制和兵制)和“用兵”(進攻西夏)。看來趙頊確實是一個很想有所作為的年輕人,只不過他的作為似乎效果都不怎么好。變法是一再受阻,節(jié)節(jié)敗退,對西夏用兵更是先小勝后慘敗,因此趙頊死后得到的廟號竟是“神宗”。據(jù)謚法,“民無能名曰神”,也就是“不知道說什么才好”的意思。歷史上叫做“神宗”的,還有一位明代的萬歷皇帝朱翊鈞。但萬歷皇帝是在位四十多年不理朝政,什么事情都不做的,竟然和這位獨斷專任大刀闊斧的趙頊享用同一個廟號,這也真是讓人“不知道說什么才好”
正面評價
《宋史》:趙頊自幼“好學請問,至日晏忘食”。
《臨漢隱居詩話》載:神宗皇帝以天縱圣智,旁工文章。其於詩,雖穆王《黃
竹》、漢武《秋風》之詞,皆莫可擬其彷佛也。秦國大長公主薨,帝賜挽詩三首曰:”海闊三山路,香輪定不歸。帳深空翡翠,佩冷失珠璣。明月留歌扇,殘霓散舞
衣。”霓“一作”霞“。都門送車返,宿草自春菲。“”曉發(fā)西城道,”西城“一作”城西“。靈車望更遙。春風空魯館,明月斷秦簫。塵入羅幃暗,”幃“一作”
衣“。香隨玉篆消。芳魂飛北渚,那復(fù)一為招。“一作”可為招“。”慶自天源發(fā),恩從國愛申。歌鐘雖在館,桃李不成春。水折空環(huán)沁,”環(huán)“一作”還“。樓高
已隔秦。區(qū)區(qū)會稽市,無復(fù)獻珠人。“噫,豈特帝王,蓋古今詞人無此作也。
《宋史·神宗紀贊》:“其即位也,小心謙抑,敬畏輔相,求直言,察民隱,恤孤獨,養(yǎng)耆老,振匱乏;不治宮室,不事游覽,勵圖治,將大有為。”
漆俠認為:趙頊主持的熙寧變法是地主階級的一個自救運動,在根本上是對抗農(nóng)民的階級斗爭的;但它又在階級斗爭影響、推動之下,在一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展的前景和勞動人民的要求。
翦伯贊主編的《中國史綱要》認為:宋神宗的熙寧變法是以“去疾苦,抑兼并、便趣農(nóng)為急”。
反面評價
王夫之:“夷考宋政之亂,自神宗始。神宗之以興怨于天下,貽譏于后世者,非有奢淫暴虐之行,唯上之求治也亟,下之言治者已煩爾。”《宋論》
王才忠認為:宋神宗是變法派的靠山,但他氣魄不夠宏大,思想不夠深刻,性格不夠剛毅。《宋神宗與王安石變法》
華業(yè)認為:趙頊在推行新法的過程中,其富國強兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼并這一點上,他卻沒有王安石堅定,趙頊既想增加財政收入,又不愿損害上層既得利益者,最終,負擔只有轉(zhuǎn)嫁到下層人民身上。
明君
昏君
朱翊鈞是昏君還是明君
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明朝昏君排名 一、崇禎帝 崇禎帝,明朝末代皇帝。在位期間,國勢日趨衰落,國家積弊重重。他雖有圖振興之心,但在位末期用人失措,流寇頻起,加之天災(zāi)不斷,最終導(dǎo)致了明朝的滅亡。部分觀點認為崇禎帝在政治決策上過于急躁和剛愎自用,未能妥善處理朝政問題。二、世宗朱厚熜 世宗朱厚熜,以其熱衷于修道煉丹著...
明朝的3大明君和3大昏君分別是誰?
明君 :朱棣、朱瞻基、朱佑樘 昏君:朱翊鈞,朱由校,最后是最勤奮的崇禎皇帝朱由檢,雖勤奮,但昏庸誤國。但我個人還是很喜歡他的,喜歡明朝
明朝三大昏君排名
明朝三大昏君排名:1. 明神宗朱翊鈞:在位期間,他貪婪地侵占土地,以各種名目搜刮民財。他廢除了考成法,導(dǎo)致皇帝黷貨、臣下貪污,黨爭激烈。2. 明熹宗朱由校:在位期間,他沉迷于修仙問道,縱容佞臣為禍朝綱。他迫害東林黨人,削弱了軍隊,導(dǎo)致民變和農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。3. 明思宗朱由檢:他在位期間,...
明神宗是昏君嗎
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歷史上明朝有多少昏君?分別是誰
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歷史上明朝有多少昏君分別是誰
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宋神宗是昏君還是明君?
神宗是他的廟號, 宋神宗謚曰英文烈武圣孝皇帝,廟號神宗 變法是宋神宗“新官上任三把火”的頭一把。因為它是從趙頊登基的第二年即熙寧元年(公元1068年)開始的,因此叫“熙寧變法”。后面的兩把火,則是元豐年間的“改制”(改革官制和兵制)和“用兵”(進攻西夏)。看來趙頊確實是一個很想有所...
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當我們審視明神宗朱翊鈞在位期間的表現(xiàn),評價他究竟是明君還是昏君,可以從兩個主要領(lǐng)域進行考量:經(jīng)濟和軍事。經(jīng)濟方面,明神宗時期確實曾經(jīng)歷了一段繁榮時期,被譽為“萬歷中興”。然而,這主要得益于張居正的卓越領(lǐng)導(dǎo)和太后的決策支持,而非神宗本人的直接執(zhí)政。在他尚未成年時,國家經(jīng)濟有所提升。然而,...
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