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    孫悟空出生時(shí)是中國(guó)什么朝代? 孫悟空出生時(shí),中國(guó)是什么朝代

    說法一:出生于西周初年,姜子牙封神,即公元前1046年
    要想知道孫悟空何時(shí)誕生,需要看以下一些依據(jù):
    (1)孫悟空被勾魂使者帶到陰司的時(shí)候應(yīng)是他壽命的盡頭,后來查看地府的生死簿,上面注明他是342歲;
    (2)龍王、閻王將孫悟空告上天庭,玉帝派太白金星將其招安,封做“弼馬溫”,但悟空在“封弼馬溫半月有余”即反出天庭回花果山。天上一日,凡間一年,即悟空至少又度過了相當(dāng)于凡間約15年的日子(實(shí)際上不止15年);
    (3)“玉帝次日設(shè)朝”,聽聞悟空出走,即悟空又度過了相當(dāng)于凡間1年的日子;
    (4)悟空受封齊天大圣之后,天天游玩,天上的這段日子書中沒有個(gè)準(zhǔn)確數(shù)字,暫且略去不計(jì);
    (5)悟空管理蟠桃園之后,“自此后,三五日一次賞玩”,這里也沒有個(gè)準(zhǔn)確數(shù)字,保守計(jì)算,暫且當(dāng)天上3日,即凡間3年;
    (6)悟空第一次偷蟠桃之后,“遲三二日,又去設(shè)法偷桃,盡他享用”,這里同樣沒有個(gè)準(zhǔn)確數(shù)字,保守計(jì)算,暫且當(dāng)天上2日,即凡間2年;
    (7)某日,七仙女摘桃,悟空用定身法將其定住,次日,七仙女經(jīng)“一周天”解脫定身法,稟告玉帝,這里當(dāng)做天上2日,即凡間2年;
    (8)大圣鬧天宮,這段日子無法計(jì)算,暫且略去不計(jì);
    (9)太上老君將悟空抓去,放在丹爐中煉了49日,即凡間49年;
    (10)悟空反出丹爐,被如來用五行山壓住,壓了500年,被唐僧救出。
    以上(1)-(10),除去略去不計(jì)的日子,共計(jì)914年。

    唐僧去西天取經(jīng),出發(fā)的日期是唐太宗貞觀十三年,即公元639年,這一年的秋冬時(shí)節(jié),唐僧在五行山救出悟空。從公元639年上溯914年,就是公元前275年,在中國(guó)歷史上處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(前475-前221年),當(dāng)時(shí)的天子和諸侯主要有周赧王、魯文公、衛(wèi)懷君、齊襄王、燕惠王、楚頃襄王、韓釐王、趙惠文王、魏安釐王、秦昭襄王。根據(jù)國(guó)家“夏商周斷代工程”的結(jié)果,周武王伐紂而建立周朝的年代是公元前1046年,這一年也是《封神演義》里面姜子牙封神的年代,如此算來,即姜子牙封神之后約771年,悟空誕生了。實(shí)際上,正如上面(1)-(10)中某些依據(jù)來看,悟空出生的年代應(yīng)該更早,例如如果悟空受封齊天大圣之后玩了一個(gè)月之后再管理蟠桃園,而他又在蟠桃園中玩了一個(gè)月之后,七仙女才來摘桃的話,則悟空誕生的日子就與姜子牙封神的日子了相差無幾了。

    說法二:出生于戰(zhàn)國(guó)年代,即公元前406年
    然而,書中還有另外一個(gè)重要的描寫,就是唐僧在救悟空之前,劉伯欽告訴唐僧,“王莽篡漢之時(shí),天降此山,下壓著一個(gè)神猴……”。如此一來,矛盾產(chǎn)生了。既然悟空是在貞觀十三年(公元639年)被救,上溯五百年就是公元139年,這一年是東漢順帝永和四年,而王莽篡漢的時(shí)候是公元8年,這兩個(gè)日期相差甚遠(yuǎn)啊!假如王莽篡漢(公元8年)的這一年,悟空被壓五行山,則上溯414年(914減去500)就是公元前406年,離該日子較近的歷史事件是“趙、魏、韓三家分晉”(公元前403年,即周威烈王二十三年,也就是《資治通鑒》所記錄的第一年)。

    說法三:出生于戰(zhàn)國(guó)年代,即公元前500年左右
    孫悟空應(yīng)該生在姜子牙封神之后,也就是天庭體系完成、佛道兩家分化之后。比如孫悟空出生之后目運(yùn)金光,射沖斗府。玉帝命千里眼、順風(fēng)耳開南天門觀看。這千里眼、順風(fēng)耳就是封神演義里的高明、高覺。孫悟空大鬧天宮,打到通明殿里,靈霄殿外,擋住他的王靈官應(yīng)該是王魔。另外觀音等人也已經(jīng)出道入釋。所以孫悟空應(yīng)該生在周朝,至于是西周還是春秋、戰(zhàn)國(guó)就不知道了。我比較傾向于接近主帖中最后一個(gè)數(shù)字即是公元前406年三家分晉標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)開始的年份。因?yàn)殡m然王莽篡漢和東漢順帝誤差個(gè)百來年,但是主帖中略去不計(jì)的日子也不少。比如孫悟空當(dāng)上齊天大圣后結(jié)交天上諸神,稱兄道弟惹得許旌陽真人上奏玉帝這么也需要三五個(gè)月吧。管理蟠桃園也得一兩個(gè)月。加起來以五個(gè)月算也有一百五十年。再著孫悟空在五行山下對(duì)觀音說壓了五百余年,也可以是接近六百年。我覺得孫悟空誕生可能誕生在公元前五百年左右。

    說法四:出生于戰(zhàn)國(guó)年代,即公元前578年六月初一
    實(shí)際上,并無此人物存在.
    關(guān)于孫悟空生于何時(shí),歷來眾說紛紜,據(jù)本樓主遍巡《西游記》,仔細(xì)考證,終于得出結(jié)果:孫悟空生于公元前578年前后。至于依據(jù)嘛,聽我慢慢道來:
    孫悟空在五行山被唐僧救出之前,主要經(jīng)歷的大事有:學(xué)藝、鬧龍宮地府、當(dāng)弼馬溫、大鬧天宮、被困五行山。
    孫悟空學(xué)藝時(shí)具體年齡書中無明確說明,但后來在鬧地府時(shí)則有具體數(shù)字,《西游記》第三回孫悟空翻生死簿時(shí)看到“那魂字一千三百五十號(hào)上,方注著孫悟空名字,乃天產(chǎn)石猴,該壽三百四十二歲”,也就是說,孫悟空此時(shí)已出生342年。
    此后不久,孫悟空到天宮當(dāng)了一段時(shí)間弼馬溫,時(shí)間長(zhǎng)度書中也有敘述。第四回中有兩處都有涉及,一是養(yǎng)馬期間說道“不覺的半月有余”,另一處是不滿官小,回花果山后對(duì)小猴說“我才半月有余,那里有十?dāng)?shù)年?”這半月是天上的時(shí)間,凡間當(dāng)在15年左右。
    之后孫悟空打敗巨靈神和哪吒,當(dāng)了齊天大圣,這一時(shí)間書中也有文字?jǐn)⑹觥O悟空大鬧蟠桃宴后回花果山,對(duì)眾猴說:““我記得才半年光景,怎么就說百十年話?”天上一日,凡間一年,古時(shí)一年大約360天左右,因此齊天大圣時(shí)期有180年左右。
    偷桃竊丹后,天兵天將大舉擒拿。孫悟空被二郎神捉拿,后送到太上老君的八卦爐里,煉的時(shí)間書中第七回寫道“真?zhèn)€光陰迅速,不覺七七四十九日,老君的火候俱全”。天上49日,凡間就是49年。就在出爐當(dāng)天,孫悟空大鬧天宮,最終被如來壓在五行山下。
    唐僧于貞觀十三年出發(fā)開始取經(jīng),并在當(dāng)年到達(dá)五行山,并解救了孫悟空。這一時(shí)間《西游記》第十三回開頭就有明確文字交待:“卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日,……出長(zhǎng)安關(guān)外。”然后于當(dāng)年“秋深時(shí)節(jié)”到雙叉嶺,遇妖被太白金星救后“半日”,逢劉伯欽,在劉家盤垣兩日后到五行山解救了孫悟空。貞觀十三年為公元640年。
    《西游記》第十四回,劉伯欽說過五行山的形成時(shí)間,也就是孫悟空大鬧天宮之時(shí),書中寫道“先年間曾聞得老人家說:王莽篡漢之時(shí),天降此山,下壓著一個(gè)神猴…….”。王莽篡漢時(shí)間為公元8年(注:王莽立國(guó)號(hào)為新時(shí))。《西游記》第八回“大圣道:如來哄了我,把我壓在此山,五百余年了,不能展掙”,實(shí)際遠(yuǎn)不止五百年,從公元8年至公元640年,孫悟空在五行山被壓有整整632年。
    因此,經(jīng)過以上的考證,孫悟空到五行山脫困之時(shí)的年齡應(yīng)該是:鬧地府時(shí)342年,加上弼馬溫時(shí)期15年、齊天大圣時(shí)期180年,八卦爐時(shí)期49年(天上一天,地上一年),被困五行山632年,總共是1218年。而脫困時(shí)為貞觀十三年,即公元640年,反推1218年,就是孫悟空的出生時(shí)間,即公元前578年。

    說法五:出生于春秋周靈王年間,即公元前570年
    《第一回靈根育孕源流出》:盤古開天辟地,把世界分為東勝、西牛、南贍和北俱四大部洲。花果山位于東勝神洲鄰近傲來國(guó)的大海中,山頂一塊仙石受天真地秀日精月華,有靈通之意。是年迸裂產(chǎn)石卵化作石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞,被群猴擁戴為王。
    按:吳承恩沒有明確交代孫悟空出世之年的時(shí)代背景,但在小說中隱伏了大量可資考證的時(shí)間線索。孫悟空從出世到鎮(zhèn)于五行山下,可分為訪師學(xué)道、大鬧天宮兩個(gè)階段。第一階段敘述了悟空學(xué)成歸來,“該壽三百四十二歲”(第三回),因大鬧地府強(qiáng)銷死籍得以長(zhǎng)生不老。第二階段敘述了悟空三次上天的經(jīng)歷,其中第一次封為弼馬溫“半月有余”(第四回),第二次封為齊天大圣“半年光景”(第五回),第三次在太上老君的八卦爐中鍛煉了“七七四十九日”(第七回),按照“天上一日,就是下界一年”的說法,這一階段約計(jì)二百四十四年。也就是說,悟空從出世到鎮(zhèn)于五行山下,共歷五百八十六年。悟空被如來佛鎮(zhèn)于五行山下,是在“王莽篡漢之時(shí)”(第十四回)。查王莽篡漢,在公元9年至23年。為了討論方便,我們姑取其中,即公元15年,可推出孫悟空出世大約在公元前570年。
    孫悟空是吳承恩在小說中虛構(gòu)的一個(gè)人物。編者對(duì)孫悟空出世之年的考證,也純屬游戲筆墨。可是得出的結(jié)論非常有趣,孫悟空的出世,與儒、釋、道三教的創(chuàng)始人孔子(前551年-前479年)、釋迦牟尼(前565年-前486年)、老子(前580年-前500年)基本上同時(shí)。吳承恩在小說中以弘揚(yáng)佛法為主,又宣傳著以儒治世、以佛治心、以道治身的“三教合一”思想。孫悟空的第一個(gè)師父須菩提祖師,就是一個(gè)“三教合一”的莊嚴(yán)體。他是釋迦牟尼的十大弟子之一,源于佛教。小說里卻稱為祖師,“靜坐講《黃庭》”,顯然含有道教意味。《第四十七回》孫悟空對(duì)車遲國(guó)君臣臨別贈(zèng)言:“今日滅了妖邪,方知是禪門有道,向后來再不可胡為亂信。望你把三教歸一,也敬僧,也敬道,也養(yǎng)育人才,我保你江山永固。”這里的“養(yǎng)育人才”,正是儒家的觀念。所以,孫悟空與儒、釋、道三教的創(chuàng)始人在同一時(shí)代出世,與吳承恩的創(chuàng)作本意是相符的。

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