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2005上海高考滿分作文：成長需要悉心的呵護(hù)
滿分作文：成長需要悉心的呵護(hù)
某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。
細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。
時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。
我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。
我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。
我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
【點(diǎn)評(píng)】：這一篇作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細(xì)訴真諦。
文章緊扣命題要求，從成長中的“影響”入手，開宗明義：“成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。”
面對當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮下的文化的被侵蝕，被扭曲，作者感到痛心和不安。
正統(tǒng)文化如何被侵蝕，被扭曲？作者從兩個(gè)方面闡明：一是傳統(tǒng)文化讓位于市場的“大眾文化”，二是傳統(tǒng)文化，披上商業(yè)的外衣。能寫到這點(diǎn)上，已經(jīng)是很不錯(cuò)的了。可貴的是，作者的文筆再挖掘一層：正統(tǒng)文化被侵蝕，被扭曲的危害所在：一是“若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志，其為可乎？若舉國皆然，國將不國”，二是“審美的毀滅”。
那么我們的成長與這些市場的“大眾文化”和披上商業(yè)的外衣的傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系呢？作者又分兩個(gè)方面解說：一是“要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)”，二是“更要呼喚人文品格的修養(yǎng)”。也照應(yīng)開頭的“文化的修養(yǎng)”、“人文的關(guān)懷”兩方面。可以這樣說，作為一個(gè)高中生，僅能從其中一方面說理，已經(jīng)是很不容易了；能從兩個(gè)方面闡理，委實(shí)難能可貴。
這篇作文，構(gòu)思縝密，視野開闊，縱橫捭闔，信手拈來，很有“大家”之氣。
2005年上海高考優(yōu)秀作文：魂兮歸來
沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？
在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？
當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。
當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？
一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？
個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
魂兮，歸來。
所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?
一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。
對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
【評(píng)點(diǎn)】“魂兮歸來”，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚，深切的呼喚！
作者以自己洞察的眼光和犀利的筆鋒，批判泛濫的“商品文化”對人們的沖擊和侵蝕，對青少年一代的影響和危害。這是一篇難得的佳作。
層次。文章的層次分明，邏輯。首先，提出疑惑：在這“商品文化”市場中，我們“是否已被繁花迷了眼，丟了心”？接著，闡述在“商品文化”市場里，人們失去的是優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想和文化；次之，闡明這種“商品文化”的影響和危害：阻礙心智健康成長，甚至是扭曲和葬送優(yōu)秀的傳統(tǒng)的思想和文化；而后，指出商品文化雖然泛濫，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的希望仍然存在：“所幸的是，人文精神并未完全流失。”
視野。文章的視野開闊，談古論今，侃侃而談。時(shí)而康德，郭敬明，時(shí)而《老鼠愛大米》，《少年維特之煩惱》；時(shí)而緋聞瑣事，暢銷書報(bào)；時(shí)而梅里雪山的馬驊，大學(xué)校園的昆曲。這些材料，不是一堆泥沙的堆積，而是與觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。
語言。語言的思辯性強(qiáng)，富有哲理意味。
開頭一句“沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱”說明，人需要科學(xué)和人文的思想。
“我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？”，“繁花”才能使人“迷了眼，丟了心”，又照應(yīng)前文“傳媒眾聲喧嘩”和“文化、偽文化魚目混珠”，整個(gè)句子形象地說明我們可能在這“商品文化”中迷失方向。
“以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？”：這句話有深刻的含義：“市場文化”背離創(chuàng)作背景，違背創(chuàng)作規(guī)律，截?cái)嗳宋镄愿竦陌l(fā)展，以低俗格調(diào)來取悅讀者。
“對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。”這是一句意味深長的話：既表現(xiàn)對“商品文化”泛濫的擔(dān)憂，對青少年遭受不健康文化圍攻的憂慮，更是呼喚人們對這一問題的高度警覺。
2005年上海高考優(yōu)秀作文：美麗的流行，永恒的經(jīng)典
這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒有悍（撼）動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。
人們通常用時(shí)間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價(jià)值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時(shí)讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會(huì)逝去的青蔥歲月，同時(shí)我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。
活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。或許一百年后，當(dāng)人們回過頭來看的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識(shí)流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個(gè)時(shí)代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經(jīng)典依然永恒……
【點(diǎn)評(píng)】作為同題作文，如果《說成長需要悉心的呵護(hù)》、《魂兮歸來》更多的是站在批判的角度，來審視“商品文化”，那么這篇《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》是從批判與吸收的角度來對待“商品文化”。
如何對待當(dāng)今社會(huì)狂潮一般的“商品文化”，這種文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？對青少年一代有什么樣的影響？這都是嚴(yán)肅而重大的社會(huì)問題。作者的觀點(diǎn)很是成熟，說理很是透徹，辨析很是細(xì)膩。
作者不是人云亦云，而是經(jīng)過自己深邃的思考：“不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒有撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典”。作者引經(jīng)據(jù)典，條分縷析：
先說明“流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美”；
再闡述“流行與經(jīng)典是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸，相互磨滅”；
次呼吁對“流行”多點(diǎn)寬容，因?yàn)椤案嗟氖菐Ыo我們的美的享受”。
后闡明流行要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，如同經(jīng)典一樣，對基于”對現(xiàn)實(shí)深深的思索”。
沒有深切的體驗(yàn)，沒有深沉的思考，沒有理性的分析，是很難有上述這些擲地有聲的語句。 一個(gè)高中畢業(yè)生，能形成這樣的理念、觀點(diǎn)與思維，確實(shí)很是難得。
2005年上海高考優(yōu)秀作文：不能承受的文化之輕
時(shí)代的車輪伴著巨響轟隆而行，身邊的風(fēng)景有如飄去的野姜花，舊的離開，新的綻放。如今的文化生活已經(jīng)與以前大不相同了，過去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過去悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)起伏激蕩的笛聲，也披上了商業(yè)的大衣。現(xiàn)代的文化生活，正向所謂的“多元化”發(fā)展，街頭巷尾書店多如牛毛，那么地想添加文化氣息呀，卻顯得蒼白乏力。真正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的紛繁取代。當(dāng)今的文化生活，多乎？雜矣！這些雜而不精，多而不良的文化，成了正在成長的我們生命中不能承受的文化之輕。
武俠言情如今大行其道。古老的線裝名著在書架中黯然無光，武俠言情等通俗文學(xué)卻批著閃亮的精裝外衣高高在上。不可置否，現(xiàn)在的學(xué)子們可看的書是十分廣泛的，那個(gè)在昏黃油燈下抄書，苦苦問人借書的時(shí)代已經(jīng)離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，隨便走到喧鬧的馬路上，各種書籍便“歷歷在目”。但其中有一大部分卻是“閑書”，只適合簡簡單單的娛樂，不適合學(xué)習(xí)些什么。難道你想從武俠中學(xué)會(huì)武功來稱霸武林？難道你想以言情中編寫自己的愛情？更有不少少年少女們，模仿現(xiàn)如今所謂“80后”作家作品中的人物甚至作者本人，像安妮的文字一樣晦澀，像韓寒一樣偏科。這些影響，造就了一大批沒什么能力卻叛逆、獨(dú)斷專橫的孩子，不禁令人嘆息。
除去書文化，音樂文化也正受著侵蝕。流行音樂歌詞的“你儂我儂”暫且不談，卻連古典音樂也遭受災(zāi)難，有的成了廣告的背景，有的成了商業(yè)的手段。曾見一個(gè)鏡頭：一位身著燕尾服的大音樂家正在唱美聲，突然卻停了，拿出××喉寶做起了廣告，藝術(shù)的魅力頓時(shí)在我心中消散，徒留無奈。古老教堂里回響的圣樂，卻也被加入了許多流行歌手的歌曲，美其名曰多元，甚至用此來宣傳，在如今古典與現(xiàn)代的“三八線”逐漸消失的時(shí)候，純正的古典音樂又將何去何從？當(dāng)然，也有一些節(jié)目中加入古典音樂起到了不錯(cuò)的效果，如在氣象預(yù)報(bào)的背景音樂，采用了世界名曲《乘著歌聲的翅膀》，提高了節(jié)目的文化氣息。
除此之外，當(dāng)今的文化生活還有其它的弊病，電視劇拍的粗制濫造，韓劇日劇卻令青年學(xué)生為之瘋狂，做起了狂想的FANS。本該在校園凈土中單純生活著的我們，卻被過多的文化生活圍截的窒息。忽然發(fā)現(xiàn)青春有白發(fā)，米蘭昆德拉曾說，生活的壓力、負(fù)擔(dān)等等，成了生命中不能承受的輕，看看當(dāng)今的文化生活吧，它太亂，太多，不精細(xì)又粗鄙過多，它正在成為我們生活中不能承受的文化之輕，請正視這個(gè)問題，我相信，凈土終將到來，文化終會(huì)還以純凈本色！
2005年上海高考優(yōu)秀作文：挑選精品學(xué)習(xí)
我雖然考了理科，但我卻是一個(gè)文藝愛好者。我每每從文藝精品中學(xué)習(xí)先進(jìn)的、健康的思想感情，更從杰出的藝術(shù)家身上學(xué)習(xí)崇高的思想品德。
我總覺得，文學(xué)藝術(shù)的根本任務(wù)是教育人、熏陶人、感動(dòng)人。記得有這樣一出舞蹈劇：父親已經(jīng)在女兒立志升空、成為飛行員的時(shí)候離開了，當(dāng)他再見到女兒時(shí)，女兒已是坐在輪椅上的殘疾人。但是，女兒壯志未泯，父親全力支持。舞臺(tái)上就此演出了一幕幕用肢體語言寫成的、感人心弦的對舞。我真想不到一個(gè)殘疾人可以化輪椅為道具表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的人性美，也想不到父親可以托起輪椅里的女兒如同鳥兒展翅飛翔于萬里晴空時(shí)所表現(xiàn)的人情美!正是這種美感染了我，我受到了藝術(shù)的洗禮。
當(dāng)然，并不是每出舞蹈、每首歌、每部作品都是這樣深深打動(dòng)我的。但是，為了被打動(dòng)，必須去多接觸，多比較，多鑒別，然后才能挑選到精品來學(xué)習(xí)。接觸是為了挑選，挑選是為了學(xué)習(xí)。這樣往復(fù)循環(huán)，我所汲取的文化營養(yǎng)便更多了，尤其是藝術(shù)家的崇高的人格魅力，簡直就像明燈，照耀著我前進(jìn)的道路。
一位藝術(shù)家的精品必然折射著他人品的光輝。我想起了關(guān)牧村。她是我國著名的女中音歌唱家，一聽到她醇厚甜美的歌聲，我便會(huì)在眼前浮現(xiàn)出她在舞臺(tái)上穩(wěn)重優(yōu)雅的形象，我更會(huì)想到她的崇高的品德與氣質(zhì)。她母親早逝，父親在1957年被打成右派，父女倆相依為命，她說：只要父親還沒有為她娶上后媽，她也不結(jié)婚。后來，她結(jié)婚了，像她這樣一個(gè)大牌明星，嫁的都是從新疆沙漠走來的一個(gè)普通的演員。——當(dāng)我們在劇場中領(lǐng)略她質(zhì)樸的臺(tái)風(fēng)時(shí)，我們能不為她的質(zhì)樸的人格所折服，從而激起向她學(xué)習(xí)，以增加自己生活色彩的熱望嗎？
我想，只要我把挑選精品學(xué)習(xí)放在我業(yè)余生活的第一位，我一定會(huì)在藝術(shù)精品與藝術(shù)家的人品中不斷汲取力量，鞭策自己不斷進(jìn)步。 【點(diǎn)評(píng)】：
我在諸多的考生作文中之所以選中這一篇，是因?yàn)榱⒁夂茫w會(huì)深，落點(diǎn)準(zhǔn)。立意好，是指不泛泛而談，不評(píng)頭論足，集中談好節(jié)目、好演員是要用自己的眼力、腦力去挑選出來、終身學(xué)習(xí)的。體會(huì)深，是指排除干擾，惟精品是學(xué)的愿望、行動(dòng)與積累。這位同學(xué)是很用心的，對藝術(shù)和藝術(shù)家是賦予深情、念念不忘的，因此他今天坐在考場上就可以刪繁就簡，上下相連，一氣呵成。落點(diǎn)準(zhǔn)，是指一條從好作品看好演員的貫串線，寫了一出舞蹈劇，重點(diǎn)在表演得好，再寫一個(gè)好演員，重點(diǎn)在心靈美，這樣，前后互補(bǔ)，上下互動(dòng)，避免了繁瑣分析，真是耐人尋味。
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赤 兔 之 死
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”
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伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍。吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久；關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見之矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾不敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)，權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”
后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。
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仇品18722702998： 2005年廣西高考總分是多少? -
沙縣機(jī)械： ______ 廣西2005年高考總分是750分 還有354分可以上軍校
仇品18722702998： 遼寧省高考總分 -
沙縣機(jī)械： ______ 05年:高考總分是750.其中數(shù)學(xué)150,語文150,英語150,大綜合300(理化生史地政平均分配). 06年:語文150分,數(shù)學(xué)150分,外語150分,小綜合300分,4科總分滿分為750分. 07年語文150分 數(shù)學(xué)150分 英語150分 理綜300分 08年: 語文150分 數(shù)學(xué)150分 英語150分 理綜300分 共計(jì):750分 . 09年:語文150分 數(shù)學(xué)150分 英語150分 理綜300分
仇品18722702998： 05年江蘇高考各門課滿分是多少 -
沙縣機(jī)械： ______ 每門150,總分750
仇品18722702998： 高考總分是多少? -
沙縣機(jī)械： ______ 2008年是150+150+150+150+150=750語+數(shù)+英+專業(yè)+綜合
仇品18722702998： 2010年高考總分是多少?各科占多少分?
沙縣機(jī)械： ______ 2010年全國大部分省市高考總分是750分,其中語文、數(shù)學(xué)、英語各150分,理科綜合/文科綜合300分.應(yīng)用地區(qū):大部分省市區(qū)“3”指“語文、數(shù)學(xué)、外語”,“X”指由...
仇品18722702998： 廣東的高考總分是多少,林浩森怎么可能以780考入中山大學(xué) -
沙縣機(jī)械： ______ 2005年用標(biāo)準(zhǔn)分,滿分900
仇品18722702998： 求歷屆高考滿分作文(最好是詩歌的)急急急急急!!!!!O(∩ - ∩)O謝謝 -
沙縣機(jī)械： ______ 2008年四川高考滿分作文——《悲中行》 戊子歲,四月初八.川靜其波,鳥罷其鳴.一場無情的天災(zāi)襲來,舉國慟哭.在災(zāi)難面前,我們選擇堅(jiān)強(qiáng);在悲痛中,我們選擇堅(jiān)強(qiáng) .汶川堅(jiān)強(qiáng),四川堅(jiān)強(qiáng),中國堅(jiān)強(qiáng)!因?yàn)閳?jiān)強(qiáng),我們不怕災(zāi)難;因?yàn)?..
仇品18722702998： 2005年廣東高考各科原始分與標(biāo)準(zhǔn)分對照表 -
沙縣機(jī)械： ______ 2005年廣東省普通高考各科的原始分與標(biāo)準(zhǔn)分對照表 語文 分點(diǎn) 標(biāo)準(zhǔn)分 3 100 6 100 7 100 8 104 9 110 10 116 11 119 12 121 13 127 14 133 15 141 16 146 17 149 18 154 19 159 20 162 21 166 22 170 23 173 24 176 25 181 26 184 27 187 28 ...
仇品18722702998： 江蘇05年高考總分分段
沙縣機(jī)械： ______ 本一560 本二529 本三465
滿分作文：成長需要悉心的呵護(hù)
某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。
細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。
時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。
我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。
我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。
我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
【點(diǎn)評(píng)】：這一篇作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細(xì)訴真諦。
文章緊扣命題要求，從成長中的“影響”入手，開宗明義：“成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。”
面對當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮下的文化的被侵蝕，被扭曲，作者感到痛心和不安。
正統(tǒng)文化如何被侵蝕，被扭曲？作者從兩個(gè)方面闡明：一是傳統(tǒng)文化讓位于市場的“大眾文化”，二是傳統(tǒng)文化，披上商業(yè)的外衣。能寫到這點(diǎn)上，已經(jīng)是很不錯(cuò)的了。可貴的是，作者的文筆再挖掘一層：正統(tǒng)文化被侵蝕，被扭曲的危害所在：一是“若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志，其為可乎？若舉國皆然，國將不國”，二是“審美的毀滅”。
那么我們的成長與這些市場的“大眾文化”和披上商業(yè)的外衣的傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系呢？作者又分兩個(gè)方面解說：一是“要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)”，二是“更要呼喚人文品格的修養(yǎng)”。也照應(yīng)開頭的“文化的修養(yǎng)”、“人文的關(guān)懷”兩方面。可以這樣說，作為一個(gè)高中生，僅能從其中一方面說理，已經(jīng)是很不容易了；能從兩個(gè)方面闡理，委實(shí)難能可貴。
這篇作文，構(gòu)思縝密，視野開闊，縱橫捭闔，信手拈來，很有“大家”之氣。
2005年上海高考優(yōu)秀作文：魂兮歸來
沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？
在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？
當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。
當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？
一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？
個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
魂兮，歸來。
所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?
一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。
對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
【評(píng)點(diǎn)】“魂兮歸來”，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚，深切的呼喚！
作者以自己洞察的眼光和犀利的筆鋒，批判泛濫的“商品文化”對人們的沖擊和侵蝕，對青少年一代的影響和危害。這是一篇難得的佳作。
層次。文章的層次分明，邏輯。首先，提出疑惑：在這“商品文化”市場中，我們“是否已被繁花迷了眼，丟了心”？接著，闡述在“商品文化”市場里，人們失去的是優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想和文化；次之，闡明這種“商品文化”的影響和危害：阻礙心智健康成長，甚至是扭曲和葬送優(yōu)秀的傳統(tǒng)的思想和文化；而后，指出商品文化雖然泛濫，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的希望仍然存在：“所幸的是，人文精神并未完全流失。”
視野。文章的視野開闊，談古論今，侃侃而談。時(shí)而康德，郭敬明，時(shí)而《老鼠愛大米》，《少年維特之煩惱》；時(shí)而緋聞瑣事，暢銷書報(bào)；時(shí)而梅里雪山的馬驊，大學(xué)校園的昆曲。這些材料，不是一堆泥沙的堆積，而是與觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。
語言。語言的思辯性強(qiáng)，富有哲理意味。
開頭一句“沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱”說明，人需要科學(xué)和人文的思想。
“我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？”，“繁花”才能使人“迷了眼，丟了心”，又照應(yīng)前文“傳媒眾聲喧嘩”和“文化、偽文化魚目混珠”，整個(gè)句子形象地說明我們可能在這“商品文化”中迷失方向。
“以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？”：這句話有深刻的含義：“市場文化”背離創(chuàng)作背景，違背創(chuàng)作規(guī)律，截?cái)嗳宋镄愿竦陌l(fā)展，以低俗格調(diào)來取悅讀者。
“對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。”這是一句意味深長的話：既表現(xiàn)對“商品文化”泛濫的擔(dān)憂，對青少年遭受不健康文化圍攻的憂慮，更是呼喚人們對這一問題的高度警覺。
2005年上海高考優(yōu)秀作文：美麗的流行，永恒的經(jīng)典
這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒有悍（撼）動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。
人們通常用時(shí)間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價(jià)值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時(shí)讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會(huì)逝去的青蔥歲月，同時(shí)我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。
活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。或許一百年后，當(dāng)人們回過頭來看的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識(shí)流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個(gè)時(shí)代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經(jīng)典依然永恒……
【點(diǎn)評(píng)】作為同題作文，如果《說成長需要悉心的呵護(hù)》、《魂兮歸來》更多的是站在批判的角度，來審視“商品文化”，那么這篇《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》是從批判與吸收的角度來對待“商品文化”。
如何對待當(dāng)今社會(huì)狂潮一般的“商品文化”，這種文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？對青少年一代有什么樣的影響？這都是嚴(yán)肅而重大的社會(huì)問題。作者的觀點(diǎn)很是成熟，說理很是透徹，辨析很是細(xì)膩。
作者不是人云亦云，而是經(jīng)過自己深邃的思考：“不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒有撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典”。作者引經(jīng)據(jù)典，條分縷析：
先說明“流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美”；
再闡述“流行與經(jīng)典是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸，相互磨滅”；
次呼吁對“流行”多點(diǎn)寬容，因?yàn)椤案嗟氖菐Ыo我們的美的享受”。
后闡明流行要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，如同經(jīng)典一樣，對基于”對現(xiàn)實(shí)深深的思索”。
沒有深切的體驗(yàn)，沒有深沉的思考，沒有理性的分析，是很難有上述這些擲地有聲的語句。 一個(gè)高中畢業(yè)生，能形成這樣的理念、觀點(diǎn)與思維，確實(shí)很是難得。
2005年上海高考優(yōu)秀作文：不能承受的文化之輕
時(shí)代的車輪伴著巨響轟隆而行，身邊的風(fēng)景有如飄去的野姜花，舊的離開，新的綻放。如今的文化生活已經(jīng)與以前大不相同了，過去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過去悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)起伏激蕩的笛聲，也披上了商業(yè)的大衣。現(xiàn)代的文化生活，正向所謂的“多元化”發(fā)展，街頭巷尾書店多如牛毛，那么地想添加文化氣息呀，卻顯得蒼白乏力。真正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的紛繁取代。當(dāng)今的文化生活，多乎？雜矣！這些雜而不精，多而不良的文化，成了正在成長的我們生命中不能承受的文化之輕。
武俠言情如今大行其道。古老的線裝名著在書架中黯然無光，武俠言情等通俗文學(xué)卻批著閃亮的精裝外衣高高在上。不可置否，現(xiàn)在的學(xué)子們可看的書是十分廣泛的，那個(gè)在昏黃油燈下抄書，苦苦問人借書的時(shí)代已經(jīng)離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，隨便走到喧鬧的馬路上，各種書籍便“歷歷在目”。但其中有一大部分卻是“閑書”，只適合簡簡單單的娛樂，不適合學(xué)習(xí)些什么。難道你想從武俠中學(xué)會(huì)武功來稱霸武林？難道你想以言情中編寫自己的愛情？更有不少少年少女們，模仿現(xiàn)如今所謂“80后”作家作品中的人物甚至作者本人，像安妮的文字一樣晦澀，像韓寒一樣偏科。這些影響，造就了一大批沒什么能力卻叛逆、獨(dú)斷專橫的孩子，不禁令人嘆息。
除去書文化，音樂文化也正受著侵蝕。流行音樂歌詞的“你儂我儂”暫且不談，卻連古典音樂也遭受災(zāi)難，有的成了廣告的背景，有的成了商業(yè)的手段。曾見一個(gè)鏡頭：一位身著燕尾服的大音樂家正在唱美聲，突然卻停了，拿出××喉寶做起了廣告，藝術(shù)的魅力頓時(shí)在我心中消散，徒留無奈。古老教堂里回響的圣樂，卻也被加入了許多流行歌手的歌曲，美其名曰多元，甚至用此來宣傳，在如今古典與現(xiàn)代的“三八線”逐漸消失的時(shí)候，純正的古典音樂又將何去何從？當(dāng)然，也有一些節(jié)目中加入古典音樂起到了不錯(cuò)的效果，如在氣象預(yù)報(bào)的背景音樂，采用了世界名曲《乘著歌聲的翅膀》，提高了節(jié)目的文化氣息。
除此之外，當(dāng)今的文化生活還有其它的弊病，電視劇拍的粗制濫造，韓劇日劇卻令青年學(xué)生為之瘋狂，做起了狂想的FANS。本該在校園凈土中單純生活著的我們，卻被過多的文化生活圍截的窒息。忽然發(fā)現(xiàn)青春有白發(fā)，米蘭昆德拉曾說，生活的壓力、負(fù)擔(dān)等等，成了生命中不能承受的輕，看看當(dāng)今的文化生活吧，它太亂，太多，不精細(xì)又粗鄙過多，它正在成為我們生活中不能承受的文化之輕，請正視這個(gè)問題，我相信，凈土終將到來，文化終會(huì)還以純凈本色！
2005年上海高考優(yōu)秀作文：挑選精品學(xué)習(xí)
我雖然考了理科，但我卻是一個(gè)文藝愛好者。我每每從文藝精品中學(xué)習(xí)先進(jìn)的、健康的思想感情，更從杰出的藝術(shù)家身上學(xué)習(xí)崇高的思想品德。
我總覺得，文學(xué)藝術(shù)的根本任務(wù)是教育人、熏陶人、感動(dòng)人。記得有這樣一出舞蹈劇：父親已經(jīng)在女兒立志升空、成為飛行員的時(shí)候離開了，當(dāng)他再見到女兒時(shí)，女兒已是坐在輪椅上的殘疾人。但是，女兒壯志未泯，父親全力支持。舞臺(tái)上就此演出了一幕幕用肢體語言寫成的、感人心弦的對舞。我真想不到一個(gè)殘疾人可以化輪椅為道具表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的人性美，也想不到父親可以托起輪椅里的女兒如同鳥兒展翅飛翔于萬里晴空時(shí)所表現(xiàn)的人情美!正是這種美感染了我，我受到了藝術(shù)的洗禮。
當(dāng)然，并不是每出舞蹈、每首歌、每部作品都是這樣深深打動(dòng)我的。但是，為了被打動(dòng)，必須去多接觸，多比較，多鑒別，然后才能挑選到精品來學(xué)習(xí)。接觸是為了挑選，挑選是為了學(xué)習(xí)。這樣往復(fù)循環(huán)，我所汲取的文化營養(yǎng)便更多了，尤其是藝術(shù)家的崇高的人格魅力，簡直就像明燈，照耀著我前進(jìn)的道路。
一位藝術(shù)家的精品必然折射著他人品的光輝。我想起了關(guān)牧村。她是我國著名的女中音歌唱家，一聽到她醇厚甜美的歌聲，我便會(huì)在眼前浮現(xiàn)出她在舞臺(tái)上穩(wěn)重優(yōu)雅的形象，我更會(huì)想到她的崇高的品德與氣質(zhì)。她母親早逝，父親在1957年被打成右派，父女倆相依為命，她說：只要父親還沒有為她娶上后媽，她也不結(jié)婚。后來，她結(jié)婚了，像她這樣一個(gè)大牌明星，嫁的都是從新疆沙漠走來的一個(gè)普通的演員。——當(dāng)我們在劇場中領(lǐng)略她質(zhì)樸的臺(tái)風(fēng)時(shí)，我們能不為她的質(zhì)樸的人格所折服，從而激起向她學(xué)習(xí)，以增加自己生活色彩的熱望嗎？
我想，只要我把挑選精品學(xué)習(xí)放在我業(yè)余生活的第一位，我一定會(huì)在藝術(shù)精品與藝術(shù)家的人品中不斷汲取力量，鞭策自己不斷進(jìn)步。 【點(diǎn)評(píng)】：
我在諸多的考生作文中之所以選中這一篇，是因?yàn)榱⒁夂茫w會(huì)深，落點(diǎn)準(zhǔn)。立意好，是指不泛泛而談，不評(píng)頭論足，集中談好節(jié)目、好演員是要用自己的眼力、腦力去挑選出來、終身學(xué)習(xí)的。體會(huì)深，是指排除干擾，惟精品是學(xué)的愿望、行動(dòng)與積累。這位同學(xué)是很用心的，對藝術(shù)和藝術(shù)家是賦予深情、念念不忘的，因此他今天坐在考場上就可以刪繁就簡，上下相連，一氣呵成。落點(diǎn)準(zhǔn)，是指一條從好作品看好演員的貫串線，寫了一出舞蹈劇，重點(diǎn)在表演得好，再寫一個(gè)好演員，重點(diǎn)在心靈美，這樣，前后互補(bǔ)，上下互動(dòng)，避免了繁瑣分析，真是耐人尋味。
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赤 兔 之 死
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍。吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久；關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見之矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾不敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)，權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”
后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。
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啥是意蘊(yùn)深長式結(jié)尾
俗話說：“編筐編簍，全在收口。”文章結(jié)尾十分重要，不能虎頭蛇尾，也不可畫蛇添足。結(jié)尾要言有盡而意無窮，要有余味耐咀嚼，更要讓讀者讀完文章之后久久不能忘懷。1.點(diǎn)睛式 用簡潔或富有哲理的語句歸納總結(jié)，揭示中心，點(diǎn)明意義；或議論收束，突出主旨。2003年高考滿分作文《放在遠(yuǎn)處品味》結(jié)尾——...
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沙縣機(jī)械： ______ 2005年廣東省普通高考各科的原始分與標(biāo)準(zhǔn)分對照表 語文 分點(diǎn) 標(biāo)準(zhǔn)分 3 100 6 100 7 100 8 104 9 110 10 116 11 119 12 121 13 127 14 133 15 141 16 146 17 149 18 154 19 159 20 162 21 166 22 170 23 173 24 176 25 181 26 184 27 187 28 ...
沙縣機(jī)械： ______ 本一560 本二529 本三465
