中國(guó)古代的左右尊卑是怎么發(fā)展的？左右尊卑?

中國(guó)古代的左右尊卑是怎么發(fā)展的？中國(guó)歷史上左右和尊卑的關(guān)系是怎么形成的

左右尊卑在不同時(shí)期有不同的解釋，諸多學(xué)者根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)此進(jìn)行了深入的研究考證和論述。特別是20世紀(jì)80年代以后，左右尊卑之爭(zhēng)更成了學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問題。下面我來針對(duì)于不同的情況舉不同的幾個(gè)事例

左尊右卑：《左傳》桓公八年：“季梁曰：‘楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右，右無良焉，必?cái)　！背?guó)以左為尊，左軍的勢(shì)力比右軍的勢(shì)力大，因而季梁建議進(jìn)攻力量薄弱的右軍。

朱元璋在建立明朝后，以左為尊。《明史》：“甲辰正月，初置左、右相國(guó)，以李善長(zhǎng)為右相國(guó)，徐達(dá)為左相國(guó)。吳元年（1367）命百官禮儀俱尚左，改右相國(guó)為左相國(guó)，左相國(guó)為右相國(guó)。”

清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄・左右》：“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左為上……明六部左右侍郎、左右御史、左右給事中、左右布政使,仍以左為上。

由此可見，春秋、唐、宋、明、清等朝代尊左。

右尊左卑：《史記・陳涉世家》：“二世元年七月，發(fā)閭左謫適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。”古時(shí)二十五戶為一閭，貧者居住閭左，富者居于閭右。

《漢書・百官公卿表》：“十左庶長(zhǎng)，十一右庶長(zhǎng)，十二左更，十三中更，十四右更……皆秦制，以賞功勞。”意思是爵位共二十級(jí)，第一級(jí)最低，第二十級(jí)最高，左庶長(zhǎng)是第十級(jí)，右庶長(zhǎng)是第十一級(jí)，左更是第十二級(jí)，右更是第十四級(jí)，由此可見，秦右尊于左，漢承前尚右。

《史記・項(xiàng)羽本紀(jì)》描述了鴻門宴的座次：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍。”項(xiàng)羽最尊，項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔父，二人坐西向東；范增是項(xiàng)羽的謀士，地位僅次于項(xiàng)羽，坐北向南；劉邦更次之，坐南向北；張良最次，坐西向東侍。

由此可見，殷商、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、元等代尊右

左右無尊卑：例如左史和右史，這都是是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。

在《禮記・玉藻》記載：“動(dòng)則左史書之，言則右史書之。”

在《漢書・藝文志》記載“古之王者，世有史官，君舉必書，所以昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”

由此可見，左右無尊卑的時(shí)候也是存在的

左與右，其實(shí)只是不同的2個(gè)方位，跟尊卑聯(lián)系在一起，不過是人為賦予的含義。羅素曾說“參差多態(tài)乃是幸福之本源”。古往今來，由東到西，不同時(shí)代不同地點(diǎn)，左右的尊卑隨之變化而變化，只要人們正確看待左右尊卑，這也不過是參差多態(tài)的一個(gè)符號(hào)和色彩。

在討論左右問題之前,最好把時(shí)代區(qū)先分開來：秦漢以前為一時(shí)期，秦漢以后又是一時(shí)期。

先說秦漢以后的一般概況：
秦漢：尚右。
三國(guó)：尚左。
隋唐宋：尚左。
元：尚右。
明清：尚左。
稍做解釋。明清尚左很好理解，因?yàn)闈M洲人文化較低，一承中原舊制，所以明朝尚左，他們也尚左。而明朝之所以尚左，是因?yàn)槊鞒刑浦疲瞥凶螅岳现旒乙采凶蟆纱祟愅疲稳松凶笠彩前萏迫怂n，唐人尚左拜隋朝所賜……

隋朝尚左有沒有證據(jù)呢？
有的。《隋書》：上自相府常服入宮，備禮即皇帝位于臨光殿……以柱國(guó)、相國(guó)司馬、渤海郡公高颎為尚書左仆射兼納言——這里的尚書左仆射高颎是朝廷首相，而右仆射楊素是他的輔佐。可見隋朝官制以左為貴。
順便一說，左仆射、右仆射之官職（秦漢只有仆射，不分左右）創(chuàng)自三國(guó)，而三國(guó)也是尚左的：
魏國(guó)：曹仁為左將軍，曹洪為右將軍，后來曹仁為車騎將軍（又為大將軍），曹洪則只是衛(wèi)將軍，可見左高于右；
蜀國(guó)：劉備稱王時(shí)，以馬超為左將軍，張飛為右將軍。演義里面張飛高于馬超，實(shí)際上不然，因?yàn)榇撕髣浞Q帝，以馬超為驃騎將軍，張飛為車騎將軍——驃騎將軍高于車騎將軍，可逆推左將軍理應(yīng)高于右將軍；
吳國(guó)：孫權(quán)‘遣瑜及程普等與備并力逆曹公’，其中周瑜為左督，程普右督。
又，查《三國(guó)志》一書，‘左將軍’凡見62次，‘右將軍’只有區(qū)區(qū)20次，數(shù)字上的差距，很能說明問題了。

然而，秦漢與三國(guó)截然不同，秦漢時(shí)代基本上‘尚右’。
比如秦朝二十等爵：……十左庶長(zhǎng)，十一右庶長(zhǎng)，十二左更，十三中更，十四右更——右更高于左更，右庶長(zhǎng)高于左庶長(zhǎng)。
漢代又有所謂‘左官’之稱。左官者，指那些出仕諸侯王的官員，他們比朝廷官員地位低，所以別之曰‘左’。
秦漢有‘左丞相、右丞相’，右丞相高于左丞相——這一條到了魏晉整好調(diào)了一頭，變成左丞相高于右丞相了。
因此，可以理解為什么貶官稱為‘左遷’。
這個(gè)詞在《漢書.張周趙任申屠傳》里有演繹：
昌泣曰：“臣初起從陛下，陛下獨(dú)奈何中道而棄之于諸侯乎？”高祖曰：“吾極知其左遷，然吾私憂趙，念非公無可者。公不得已強(qiáng)行！”于是徙御史大夫昌為趙相。
周昌為之哭泣，可見顏師古注的“是時(shí)尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。”一語沒錯(cuò)。

至于，唐朝既然尚左的話，怎么理解李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》？
答曰：此處李白、韓愈二人是在用典、習(xí)用成語，正如清末‘公車上書’，實(shí)際上公車之制廢除已久，不可呆看書本盯住一兩個(gè)詞匯而忽略了當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況。

秦漢以后一般的概況到此告一段落。剩下兩個(gè)問題，希望與諸公探討：
1，秦漢為什么尚右，三國(guó)為何在極短的時(shí)間里又改成尚左？

2，元朝尚右何解？
關(guān)于第二個(gè)問題，最簡(jiǎn)單的回答是，蒙古人是異族，他們的喜好與中原不同。
不過，答案可能有更復(fù)雜的一面。我們知道，蒙古－突厥－匈奴同為草原游牧民族，生活環(huán)境近似，彼此有前后沿襲演化的關(guān)系，習(xí)俗本是一脈相承的。然而，匈奴人偏偏是‘貴左’的。
譬如匈奴人有左右賢王、左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉等等，都以左官高于右官，左右賢王為例，左賢王基本上相當(dāng)于太子之位，乃是單于以下的第二人，絕非右賢王可比。

說過比較混一的秦漢以后，再看先秦時(shí)代。

先秦時(shí)代的普遍規(guī)律即是老子說的：“吉事尚左，兇事尚右”、“君子居則貴左，用兵則貴右”。

在展開之前，先探討一下為何左右可以和吉兇結(jié)合起來。

我們知道，中國(guó)古人的地理觀念與現(xiàn)代人的地圖觀念不同，上古時(shí)代人們居室坐北朝南，自然以南方為上方，北方為下方，所以左手為東方，右手為西方——太陽從東邊升起、西邊落下就等于一日從左手邊開始，右手邊結(jié)束，因此很自然的，左為陽，為吉，右為陰，為兇。

這種左右陰陽的觀念，還表現(xiàn)在地圖上。以河流為例，中國(guó)在北半球，河流大多數(shù)從西向東流。面對(duì)河流流去的方向，左手邊是河的北岸，右手邊是河的南岸，所以水北為陽，水南為陰。（山北水南也可從山的角度來解釋，山北背陽，故為陰，但在平原上水流不成峽谷的狀態(tài)下，相信左右陰陽原則也是古人判斷的方法，兩者其實(shí)是一回事。）

了解了何以左右何以和陰陽、和吉兇結(jié)合起來之后，便能理解為何“吉事尚左，兇事尚右”了。吉事如宴飲婚姻等，是喜事，讓人聯(lián)想起光明的一面，所以和太陽初升的左邊聯(lián)系在一起，自然以左邊為尊位；而兇事不祥，多肅殺，令人聯(lián)想到日沒或是黑夜，所以推崇日落的右邊為尊位。

符合“吉事尚左，兇事尚右”、“君子居則貴左，用兵則貴右”的史料有很多，暫舉幾條如下：
《石氏經(jīng)》：“歲星出左有年,出右無年，合之日以知五谷之有無。”（左吉右兇）
陽陵虎符銘文：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵…”（兵事貴右）
《尚書》：“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾…”（兵事貴右）
《禮記·檀弓上》：“孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。” （兇事尚右）
《道德經(jīng)》：“圣人執(zhí)左契, 而不責(zé)于人。”（左契在債主手上，所以尚左）
……
然而，同是先秦時(shí)代，與之完全相反的例子也有之。
‘兇事尚左’例：
《左傳·桓公八年》:“ 楚人上左,君必左,無與王遇,且攻其右。右無良焉,必?cái)　Ｆ珨?眾乃攜矣。”
‘吉事尚右’例：
《左傳.昭公二十五年》：“飲酒樂，宋公使昭子右坐…”
《史記.廉頗藺相如列傳》：“既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。””（官職尚右）
……
故，先秦時(shí)代的尚左尚右其實(shí)是未定的，只能具體說某一時(shí)代、某一國(guó)家其尚左或是尚右，不能一概而論。

另，稍微可說一下‘車之左右’問題。
先舉左傳御車的描述：
《桓三年》：曲沃武公伐翼，次于陘庭，韓萬御戎，梁弘為右
《閔元年》：大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右
《閔二年》：衛(wèi)懿公…渠孔御戎，子伯為右
同年：大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右，梁余子養(yǎng)御罕夷，先丹木為右
《僖八年》：晉里克帥師，梁由靡御。虢射為右
《僖公十五年》：梁由靡御韓簡(jiǎn)，虢射為右
（還有很多，不及引）
很明顯，在車上，凡是主帥，一概在車左，其次御人居中，車右為下位。這一規(guī)律包括楚國(guó)都遵守，比如“彭名御楚共王，潘黨為右”，楚王也是居左的。所以，信陵君‘虛左以待’，是讓夷門侯生坐了上位了。
車位的問題，最為清晰明確，左中右，以左為最貴。史載有一位國(guó)君夢(mèng)見居左不祥，便坐了車中，可見車中低于車左，貴于車右——車右最低微，因此左傳有說：“林雍羞為顏鳴右，下。”云云。
我認(rèn)為車位問題無需和先秦時(shí)代的貴左或者貴右習(xí)俗混淆在一起看待，那樣只會(huì)增加問題的復(fù)雜性，絲毫無助于探討。

ps：
1，無出其右：
此詞出自《史記·田叔列傳》，里面說：“上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者。”漢人尚右，故以右為上為好。

2，文章寫得很混亂，且最后也沒能解決所有問題，有愧于
@賀金縷
同學(xué)。
未免看得眼痛，提煉一下我的主要觀點(diǎn)：
歷史時(shí)代不同，尚左或是尚右是不同的，先秦時(shí)代尚左尚右似乎都有，之后秦漢和元代尚右，余皆尚左；
尚左尚右與地理觀念、陰陽有一定關(guān)系；
戰(zhàn)車的左右尊卑較明確，左為尊；
討論左右尊時(shí)要避免后世習(xí)用成語問題，習(xí)語典故反映的是產(chǎn)生此典故時(shí)代的觀念，未必與引用者的時(shí)代觀念一致。

3，先秦時(shí)代，大多坐北朝南，按照東南西北的順序理解世界。然而，也有不同的特例。比如山海經(jīng)的《五藏山經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》都按照南西北東中的順序敘述。非特如此，各經(jīng)內(nèi)部的敘述順序也很怪異。或是按照西南－東南－東北、西南－西北－東北的順序，或是東南－西南－西北－東南的順序。大約《山海經(jīng)》的作者別有一種地理觀念。

4，很多書中說，先秦時(shí)代中原各國(guó)尚右，楚人尚左，其實(shí)也不一定。‘楚人尚左’前面已經(jīng)引用過原文，實(shí)際上說的是楚人在戰(zhàn)爭(zhēng)中尚左；中原各國(guó)也有不尚右的例子，比如說‘左昭右穆’的制度，就是以左為上位。《康王之誥》也有‘太保率西方諸侯入應(yīng)門左，畢公率東方諸侯入應(yīng)門右’的記載。

5，一位基督教的朋友說，蒙古人尚右習(xí)俗的來源之一是基督教，因?yàn)橥艄挪磕耸切呕浇痰模妒ソ?jīng)》中有說“保護(hù)你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。”大概這一尚右的傳統(tǒng)通過汪古部影響了蒙古大汗們——覺得似乎也可自圓其說，暫存于此，供方家批判。

中國(guó)古代的左右尊卑是怎么發(fā)展的?
2. 右尊左卑：古時(shí)貧者居住于閭左，富者居于閭右。《史記》中描述了鴻門宴的座次，座位的安排反映了秦漢時(shí)期右尊左卑的習(xí)俗。3. 左右無尊卑：古代的史官有左史和右史之分，這只是分工不同，并不代表尊卑。《禮記》和《漢書》的記載顯示，在某些情況下，左右并無明確的尊卑之分。總之，左右尊卑是歷史...

古代以左為尊還是以右為尊左右尊卑是如何演變的
1、年代不同,左右尊卑也不同。2、古代有些朝代以左為尊，有些朝代以右為尊。從先秦一直到西漢的時(shí)候，差不多都是以右為尊的。后來慢慢就有了變化，從東漢到唐宋這段時(shí)間，基本上都是以左為尊。到了元朝的時(shí)候，又變成了以右為尊。后面到了明清的時(shí)候，就成了以左為尊。

中國(guó)古代左右為尊的衍變(轉(zhuǎn))
在中國(guó)封建社會(huì)，無論是宮殿布局、廟宇朝向，還是皇宮東側(cè)的太廟，都體現(xiàn)了左右尊卑的等級(jí)觀念。南尊北卑、東首西次，這些方位觀念不僅影響了建筑格局，也滲透到了日常生活的方方面面，如四合院中正房的方位布局，就體現(xiàn)了尊左的傳統(tǒng)。無論是古老的傳統(tǒng)，還是現(xiàn)代的民俗，都深深烙印著中國(guó)古代左右尊卑的文...

中國(guó)古代什么時(shí)候“尊左”,什么時(shí)候“尊右”
左右與陰陽、吉兇相結(jié)合，左側(cè)與陽、吉相聯(lián)系，右側(cè)與陰、兇相聯(lián)系。這種觀念在《石氏經(jīng)》、《尚書》、《禮記·檀弓上》、《道德經(jīng)》等文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)。然而，先秦時(shí)代也有相反的例子，如《左傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)合，尚右的情況也有出現(xiàn)。車位的尊卑也有明確的規(guī)律，左側(cè)為尊，其次是中間的御者，右側(cè)為下...

古代左右尊卑的發(fā)展是什么?
古代等級(jí)制度嚴(yán)格，左右為區(qū)別尊卑高下的標(biāo)志之一普遍實(shí)行于各種禮儀之中。由于君主受臣子朝見時(shí)，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時(shí)，朝官尊左；...

為什么古人以左為尊
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，匯聚了多民族、各地域的文化精髓。“左”“右”孰尊，古今有別，情形各異。明清以來，“以左為尊”逐漸成為主流，這一變化不僅體現(xiàn)了禮儀文化的傳承與發(fā)展，也反映了社會(huì)價(jià)值觀的變遷。總的來說，中國(guó)古代禮儀文化中“左右”尊卑的變化，是歷史、文化和社會(huì)的綜合反映。這些傳統(tǒng)禮儀...

左尊貴右邊尊貴什么從什么時(shí)候開始的
年代不同，左右尊卑也不同。舊時(shí)禮制習(xí)俗觀念。古代等級(jí)制度嚴(yán)格，左右為區(qū)別尊卑高下的標(biāo)志之一，普遍實(shí)行于各種禮儀之中。由于君主受臣子朝見時(shí)，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。各代情況不...

中國(guó)古代崇尚左還是右?
在中國(guó)古代，關(guān)于左右尊卑的觀念并非固定不變，而是隨著時(shí)代的變遷而有所調(diào)整。周、秦、漢時(shí)期，右被視為尊貴的位置，因此皇族和貴族被稱為「右」戚，而世家大族則被稱為「右族」或「右姓」。這一時(shí)期，豪門大族為了彰顯身份，會(huì)將住宅建在城市的右側(cè)，而平民百姓則居住在左側(cè)。這種尊右卑左的觀念在...

古代座位左右哪個(gè)為尊
在古代中國(guó)，是“左”尊還是“右”尊，并不是一成不變的，在不同的時(shí)期和時(shí)代，存在著不同的規(guī)定。周、秦、漢時(shí)，我國(guó)以“右”為尊。從東漢至隋唐、兩宋，我國(guó)又逐漸形成了左尊右卑的制度。這時(shí)期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改舊制，規(guī)定以右為尊，當(dāng)時(shí)的右...

古代是以左為尊還是以右為尊,有何根據(jù)?
我國(guó)逐漸形成了以左為尊的制度。元朝建立后，規(guī)定以右為尊。明清兩朝，以左為尊，此制為明、清兩代沿用了五百多年。朱元璋建立明朝，復(fù)改以左為尊，此制為明、清兩代沿用了五百多年。現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上上演古典劇目，客人、尊長(zhǎng)總是坐在主人、幼輩的左側(cè)，這反映出明朝崇尚“左”的禮儀。

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中國(guó)古代的左右尊卑是怎么發(fā)展的？中國(guó)歷史上左右和尊卑的關(guān)系是怎么形成的

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