關(guān)于誠(chéng)信的四句古詩(shī)詩(shī)句
1.有關(guān)誠(chéng)信的四首古詩(shī)
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》 真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》 正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠(chéng)則金石為開(kāi)。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人。 11.精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。 12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》 竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。 21.誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書(shū)》 真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22.君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。 23.感人以誠(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。
以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。 24.修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。 25.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。 26.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。 27.至誠(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
28.修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
29.刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻薄：冷酷無(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。 30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。 31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書(shū)·陳子昂傳》 廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。
33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
34.巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》 巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。
35.華而不實(shí)，虛而無(wú)用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
36.不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《。
2.有關(guān)誠(chéng)信的四句七言古詩(shī)
《詠商鞅》
宋 王安石
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：
從古以來(lái)統(tǒng)治人民在于信誠(chéng)，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。
現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
擴(kuò)展資料：
“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。“這兩句話高度贊揚(yáng)了商鞅的強(qiáng)制實(shí)踐。商鞅開(kāi)始改革時(shí)，遭到衰落的奴隸主和貴族的反對(duì)。根據(jù)“法布奇”和“無(wú)刑階”的規(guī)定，商鞅堅(jiān)決鎮(zhèn)壓奴隸主和貴族的復(fù)辟勢(shì)力，使改革得以繼續(xù)。“
商鞅有能力讓政府做它必須做的事”，這是對(duì)商鞅贏得人民信任的能力和堅(jiān)決鎮(zhèn)壓復(fù)辟勢(shì)力的進(jìn)一步贊揚(yáng)，復(fù)辟勢(shì)力使改革得以成功實(shí)施。
王安石寫(xiě)了這首詩(shī)，對(duì)商鞅評(píng)價(jià)很高。他肯定了商鞅的歷史功績(jī)，粉碎了頑固派的破壞陰謀。尤其是“商鞅”這兩句話對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)是不可或缺的。商楊燦讓政府做它必須做的事”直截了當(dāng)?shù)乇砻魍醢彩鹬胤桑磳?duì)儒家思想的立場(chǎng)。
他們對(duì)頑固派對(duì)創(chuàng)新事業(yè)的詛咒給予了針?shù)h相對(duì)的回答，顯示了王安石繼承和發(fā)揚(yáng)商鞅法家精神、堅(jiān)決執(zhí)行新法律的決心。
3.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)
1、商鞅
宋代：王安石
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來(lái)統(tǒng)治人民在于信誠(chéng)，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
2、唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八
唐代：李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：縱然大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無(wú)二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代：李白
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國(guó)：曹植
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
譯文：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。
4.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句 要古詩(shī)的
看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò)：“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本！” 東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”， 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。
近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本。” 弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。” 孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也。”
西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。
但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)10首
3、廉：清廉。貪：貪污。信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。4、常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。——唐李白《長(zhǎng)干行》5、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上(關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)10首)。6、詞——《憶江南》(唐??...
表達(dá)誠(chéng)信的古詩(shī)詞有哪些
海岳尚可傾，吐諾終不移。這是李白在《酬崔五郎中》中的詩(shī)句，表達(dá)了即使山岳倒塌，許下的諾言也永不改變。但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。白居易的《天可度》中寫(xiě)到，赤誠(chéng)之心雖顯，但偽言卻難以察覺(jué)，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。三杯吐然諾，五岳倒為輕。李白的《俠客行》中，以酒助興，一諾千金，...
關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古詩(shī)?
21、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)——西塞羅 22、生活的理想，就是為了理想的生活。——23、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。——盧梭 24、丈夫一言許人，千金不易。——司馬光 25、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。——裴多菲 26、真誠(chéng)才是...
關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句和翻譯(守信的詩(shī)句)
自古以來(lái),講誠(chéng)信的人常常會(huì)留下好的口碑,受人敬仰;不講誠(chéng)信的人往往會(huì)身敗名裂,為人所不齒。 2.有關(guān)誠(chéng)信,禮讓,關(guān)愛(ài)的古詩(shī)詞或文言句 誠(chéng)信的古詩(shī)古文 ●惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 ●誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。《孟子·離婁上》真誠(chéng),是自然之理;心地...
關(guān)于誠(chéng)信的古文佳句
對(duì)人以誠(chéng)信,人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信,事無(wú)不成。 ——(中)馮玉祥 言不信者,行不果。 ——墨子 民無(wú)信不立。 ——孔子 誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。 ——孟子 4. 關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)名句50句 1、信猶五行之土,無(wú)定位,無(wú)成名,而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹 2、你必須以誠(chéng)待人,別人...
有什么關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)?
有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)詞有：宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。1、宋·王安石《商鞅》自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說(shuō)到做到。商鞅就很講信用...
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)
左丘明《左傳·昭公八年》君子之言，誠(chéng)實(shí)而有證據(jù)，所以怨恨遠(yuǎn)于其身。小人之言，越分妄言，又無(wú)根據(jù)，所以遭致怨禍。要求人說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)、要有根據(jù)，切忌無(wú)實(shí)事根據(jù)的胡言亂語(yǔ)。3、人先信而后求能。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》應(yīng)先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說(shuō)明信重于能。
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)有哪些
人先信而后求能、口諾終不移等。人先信而后求能出自劉安的《準(zhǔn)南子》，意思為人首先要誠(chéng)實(shí)有信用，然后再看這個(gè)人是否有能力，表示一個(gè)人很誠(chéng)實(shí)守信。口諾終不移出自李白的《唐詩(shī)紀(jì)事卷十八》中，意思為承諾始終不改變，表示一個(gè)人很有信譽(yù)度。
關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句整首古詩(shī)
5.有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)5首 有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)有:宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元結(jié)《自箴》等。 1、宋·王安石《商鞅》 自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。 白話釋義:從古至今,管理百姓在于講信...
有關(guān)于“誠(chéng)信”的古詩(shī)詞有哪些?
【釋義】： 一個(gè)人如果不講忠誠(chéng),信義,那么他將無(wú)法在世界上立足。6..以信接人，天下信之。——晉--楊泉《物理論》【釋義】：用信來(lái)對(duì)待別人，天下人都信任你，7.言忠信，行篤敬。—— 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》【釋義】：說(shuō)話必須講究誠(chéng)信,忠于國(guó)家。8.多虛不如少實(shí)。——陳甫 宋 【釋義】：...
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濟(jì)南市齒根： ______[答案] 抱誠(chéng)守真:志在真誠(chéng),恪守不違. 赤誠(chéng)相待:極真誠(chéng)、忠誠(chéng).以至誠(chéng)之心待人. 誠(chéng)心誠(chéng)意:形容十分真摯誠(chéng)懇. 誠(chéng)心實(shí)意:形容... ——李白《俠客行》的詩(shī)句,形容承諾的分量比大山還重,極言誠(chéng)信的重要. “人無(wú)信而不立”. “人而無(wú)信不只其可”(孔...
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濟(jì)南市齒根： ______[答案] 人而無(wú)信,不知其可. 言必信,行必果. 精誠(chéng)所至,金石為開(kāi). 己所不欲,勿施于人.
濟(jì)南市齒根： ______ :松柏本孤直,難為桃李顏.唐·李白《古風(fēng)三十二首》 2:鏡子明則塵埃不染,智明則邪惡不生.清·史襄哉《中華諺海》 3:誠(chéng)能體而存之,則眾善之源,百行之本.宋·朱熹《仁說(shuō)》 4:種樹(shù)者必培其根,種德者必養(yǎng)其心.明·王守仁《傳習(xí)錄》 5:思誠(chéng)為修身之本,而明善又為思誠(chéng)之本.——關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句 6:誠(chéng)之所感,觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》 7:無(wú)愧于事,不如無(wú)愧于身;無(wú)愧于身,不如無(wú)愧于心.清·石成金《傳家寶》
濟(jì)南市齒根： ______ 送丹霞子阮芳顏上人歸山作者:孟郊 年代:唐 體裁:五古 松色不肯秋,玉性不可柔.登山須正路,飲水須直流.
濟(jì)南市齒根： ______ 東漢王充講過(guò):“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句.近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠(chéng)信為人之本.” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內(nèi)不欺已,外不欺人”. 孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也.” 孟子曰:“誠(chéng),乃立于天人合一與性善論之上,無(wú)道乃誠(chéng)也.” 西方人說(shuō):誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段. 中國(guó)人說(shuō):無(wú)信不立. 但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》
