《學說》文言文的賞析
1. 師礦論學的文言文解析
原文
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？"平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，秉燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”。（選自西漢劉向編《說苑·
建本》）
編輯本段譯文
晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，恐怕已經(jīng)晚了。”師曠回答說：“為什么不把燭燈點燃呢？”平公說：“哪里有為人臣子而戲弄自己的國君的人呢？”師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽說，少年時喜好學習，就如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年時喜好學習，就像正午太陽的陽光一樣強烈；晚年時喜好學習，就像拿著蠟燭照明，人生哪有不拿著燭火照明的時候呢？點上火把走路和摸黑走相比，哪個更好呢？”平公說：“說得好啊！”
簡析
《師曠論學》，作者是西漢時人劉向。該書說的是人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習的道理。劉向（約前77—前6） ，西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。
提示
文中的晉平公年七十想要學習，但是怕自己這時學習為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。
啟示
1人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。終生學習，受益終生。
2“老而好學”雖比不上“少而好學”和“壯而好學”，但總比不好學好。要活到老，學到老。
3如果想立志學習就應該從當下開始，這樣才能成就一番事業(yè)。有志不在年高，活到老學到老。年紀性別和成功無關，只要有目標、有恒心、有決心，一定能成功。
點評
晉平公想要學習，卻擔心自己年齡已老。而師曠認為，人的一生都應該不斷學習。他形象地比喻；少年好學，好象初升的太陽，壯年好學，好象正午的陽光；老年好學，好比蠟燭的光明，也可以照亮人生的里程，雖然光線微弱，但總比摸黑走路要好得多。這一比喻，很形象，人們?nèi)菀桌斫猓踩菀捉邮埽詴x平公為之稱善。
出處/view/680433
2. 求篇文言文,要有賞析的~~~~~~
有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭著叫著，也要跟著媽媽上街。媽媽騙他說：“你回去吧，我上街回來殺豬給你吃吧。”妻子從街上回來，看見曾子正在準備殺豬給孩子吃，妻子急忙阻止他。“怎么啦，你真的要殺豬給孩子吃嗎？我原是說著騙騙孩子的。”曾子說：“對小孩子怎么可以說謊話呢？孩子們一舉一動，都是跟爸爸媽媽學的，你撒謊欺騙了孩子，就等于叫他學撒謊，這樣教育孩子是要不得的。”曾子終于殺了豬。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘。
妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。
3. 急求古文賞析
1、【原文】顏淵季路侍.子曰.盍各言爾志.子路曰.愿車馬.衣輕裘.與朋友共.敝之而無憾.顏淵曰.愿無伐善.無施勞.子路曰.愿聞子之志.子曰.老者安之.朋友信之.少者懷之（《論語·公冶長》）【譯文】顏淵，季路侍奉在孔子身邊.孔子說："為什么不說說各人的愿望呢 "子路說："愿將車馬和裘衣和朋友共用，把它們用壞了也不遺憾."顏淵說："愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚自己的功勞."子路說："您的愿望呢 "孔子說："使老人能享受安樂，使朋友能夠信任我，使年輕人能夠懷念我." 2、墨子說："世間所有的事情沒有比義更貴重的.現(xiàn)在有人說：'（我）給你帽子和鞋，砍斷你的手腳，你肯干嗎 '（你）一定不肯干.（這）是什么原因 是（因為）鞋帽不如（你的）手足貴重啊！又說：'給你天下，殺死你，你肯干嗎 '你（也）一定不干，（這）是什么原因 （原因）是天下不如你身體貴重啊.為一句話而爭斗，以至互相殘殺，這是由于義比他們的身體貴重啊！所以說：世間所有的事情，沒有比義更重要的了". 3、趙襄主向王子期學習駕車，學習不久之后就和王子期比賽，趙襄主換了三次馬，三次都落后了。
趙襄主說：“你教我駕車，沒有把真本事全傳給我。”王子期回答說：“本事都教給你了呀，是你使用得不恰當啊！大凡駕車特別注重的是，要使馬套在車轅里很舒適，人的心意要跟馬的動作協(xié)調(diào)，這樣才可以加快速度，達到目的。
現(xiàn)在國君在落后時就一心想追上我，跑在前面時又怕我趕上，其實駕車賽跑這件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，還是掉在后面，都總是把心思用在和我比輸贏上，怎么能有心思去調(diào)馬呢？這就是您為什么會落后的原因了。”
這則寓言故事告誡人們，做任何事，如果不專心致志，而只考慮個人利害得失，就會事與愿違。做學問也是如此，只有拋棄雜念，集中精神，才能使自己的智能得以充分發(fā)揮，取得好的成績。
后演變?yōu)槌烧Z“患得患失”、“心不在馬”等。 4、管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒有熟悉地理的向?qū)罚诨丶业穆飞厦允У缆罚苤僬f：“老馬的智慧可以利用啊。”
于是就縱老馬于軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”
就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。憑借管仲和隰朋的圣明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人現(xiàn)在人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取圣人的智慧，不太過分了嗎 啟發(fā)：老馬識途」的意思是老馬年紀雖然老大。
但它能找著出路，用來比喻很有經(jīng)驗的人。這一篇夜章是在勉勵我們多和日常生活接觸，并且不要忽略這個寶貴經(jīng)驗。
在你眼中或許認為”經(jīng)驗〃它是很渺小、不起眼，但是以后的日了還長得很呢！像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物，才能解決迷路和缺水的問題啊！假設管仲和隰朋沒有日常生活的經(jīng)驗，那麼齊恒公以及大軍不是要坐困「他方」呢！因此，這「經(jīng)驗」是需要累積的，而且加以應用在生活上。舉來說：像電視常播的「馬蓋先」，是大家很熟悉的，每當馬蓋先遭遇因難時，都運用他從課本上所得知的知識，以及他的經(jīng)驗來解決因難，這就是一個例子。
「老馬識途」一 文給我的啟示，我只有二句話可說：「平常的經(jīng)驗，要加以應用」。說來說去，用說得很容易，用做的卻很不易，說到這，該結束了，喔！且慢我還有一句話要說，經(jīng)驗是靠你（你）自己去累積的！ 5、齊宣王住在別墅雪宮里，快樂無比，卻不知“樂以天下，憂以天下”。
孟子借晏子教訓齊景公的話，來教訓齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，認識到荒淫無度的危害，從而關心自己的百姓，當一個好君王。“樂以天下，憂以天下”顯示了孟子政治主張中的民本主義思想。
孟子這句“樂以天下，憂以天下”使我想到宋人范仲淹《岳陽樓記》中那傳誦千古的名句——”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“，不正是從孟子“樂以天下，憂以天下”而生發(fā)出來的嗎？ 北宋人王禹偁出身貧寒，父親做磨工，王禹偁從小聰穎過人，有次替父親送面粉，有個小官正在教子弟對課，王禹偁近前去聽，這個小官見他穿著破爛土里土氣，便念出了這幅上聯(lián)：“鸚鵡能言寧比鳳？”王禹偁一聽這小官出言不遜，嘲笑自己出身賤微，于是毫不客氣地回敬下聯(lián)：“蜘蛛雖巧不如蠶！”那小官被刺得張口結舌，無話可說。 王禹偁35歲時被拜為左司諫，擔任給皇帝起草詔書的翰林學士知制誥，由于他為人正直剛毅，在朝堂上勇于直言諷諫，先后被貶放商州和滁州。
宋真宗咸平元年（998年）還京，復任知制誥。王禹偁任右拾遺修《太祖實錄》，因直書趙匡胤篡周而得天下，得罪了皇帝，第二年（999年）又被貶出京城，去了黃州（80年后即公元1079年蘇軾也被貶到此地做黃州團練副使）。
王禹偁是個樂以天下、憂以天下的人，并沒有因為自己被貶官而后悔，反而因為自己直言而欣慰。讓我想起明初朝堂之上直言朱棣篡位的那個寧可誅十族（誅九族外加方的門生們）的方孝孺。
王禹偁在描寫自己命運的《三貶賦》里用這樣的語句表明。
4. 文言文的賞析
往日離家出征，楊柳輕柔，隨風而舞。如今返回故鄉(xiāng)，紛紛雪花，漫天飄飛。
《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。
這四句，是詩中情景交融的名句。“依依”，“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚描繪得十分肯體、生動，而且非常形象地揭示了這一征人的內(nèi)心世界。。“楊柳依依”表現(xiàn)他春天出征時對故鄉(xiāng)、親人戀戀不舍的心情。“雨雪霏霏”使我們聯(lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤心情。清人王夫之說這四句詩“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
5. 怎樣寫古文賞析
陋室銘》是劉禹錫被貶謫為朗州（今湖南常德）司馬時期所作。劉禹錫參與唐順宗時的“永貞革新”，運動失敗后他和柳宗元等共八人被貶謫到邊遠州府作司馬，事實上是“下放安置”在一個相當于“強迫賦閑”的職位上。劉禹錫這樣希望積極奮進的儒家士子，政治上失意，怎么辦呢？憂愁牢騷郁結不解，最后投汨羅江自沉，有屈原這樣的典型在；他不愿意學。結交當權的宦官，換取官階上的升遷，有與他同時稍后的元稹這樣的例子，他不屑于學。于是，他以能夠悠閑地“調(diào)素琴”、閱讀“金經(jīng)”即佛教經(jīng)書來自我寬解，以“談笑有鴻儒，往來無白丁”來自夸風雅。人，大都有失意的時候；失意時能夠不偏激、不沉淪，而自求安慰，做到隨遇而安、與時推移，這是一種較好的生活態(tài)度。不但如此，劉禹錫還能夠欣賞“苔痕上階綠，草色入簾青”，追求與自然的融合；“惟吾德馨”，繼續(xù)追求自己道德上的修養(yǎng)完善；這當然是值得我們學習借鑒的。
可是，以我們今天的眼光來看，“往來無白丁”、“無案牘之勞形”，卻是不應該拿來夸耀的。
“白丁”，封建社會里指沒有功名的人；那也就是指一般群眾，特別是指勞動人民吧。不跟一般群眾往來，不跟勞動人民交朋友；在封建社會的官僚、士子，可能是值得夸耀、能夠自命風雅的吧？我們今天的國家公務員、各級干部、知識分子們，能夠這樣做，并且還自我夸耀嗎！
“案牘勞形”，這里是指辦理公文、公務以致勞累、勞頓吧。劉禹錫由于是被貶謫，“強迫賦閑”，不要他處理公文公務，他那樣說應該屬于自我寬解。而我們的公務員、干部、知識分子，“在其位謀其政”，應該不辭辛勞地努力處理好自己職責范圍里的公文公務；這一點可不能學劉禹錫啊！
6. 文言文解析
原文
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
譯文
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
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