大徹大悟看透人生經(jīng)典詩詞詩句（四首詩寫盡人生的波瀾）

世人常說文人相輕，其實這是一個很大的誤解。
真正有才學(xué)和境界的文人，從來都是惺惺相惜。就像被贊譽為盛唐雙子星的李白和杜甫，在彼此眼里分量極重。
杜甫贊美李白，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”；李白思念杜甫的時候，也會寫下“思君若汶水，浩蕩寄南征。”
這種志同道合的友誼，古代歷史上太多了。白居易與元稹，“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，打動了無數(shù)人；更不用說生死與共到可以相互敬老和托孤的劉禹錫和柳宗元了。
此外，北宋文壇上還有一對雙子星，他們雖是政敵，有過齟齬，但能求同存異，欣賞彼此的才學(xué)，并在權(quán)力斗爭最狠的時候守住文人底線，不落井下石，救人性命。
他們就是王安石與蘇軾。
當(dāng)初蘇軾因為反對王安石變法，卷入烏臺詩案，被捕入獄，差點命喪黃泉。除了弟弟蘇轍舍棄官職努力營救，還有王安石等人仗義執(zhí)言，才算保住了蘇軾的性命。
“豈有盛世殺才士乎”，正是王安石的這句話，讓宋神宗放棄了處死蘇軾的念頭，將其貶謫黃州。
由此，中國文人的精神世界里，再也走不出黃州東坡上的一蓑煙雨任平生。
黃州四年后，涅槃重生的蘇軾，主動去拜訪隱居江寧的王安石。這兩位文壇巨星，就這樣在頂峰相見，相知恨晚。
他們之間的情誼，早已不是江湖一笑泯恩仇那么簡單。或者說，他們彼此之間只是政見不同，但并不摻雜個人好惡。
甚至，王安石就沒有停止過對蘇軾文才的欣賞。蘇軾貶謫黃州期間的詩文創(chuàng)作，王安石大都一一拜讀，更是盛贊蘇軾這樣的人才，“更不知幾百年方能出此一個”。
的確，從文學(xué)成就和后世影響上來說，蘇軾貌似更勝一籌。
但在具體的詩歌創(chuàng)作中，兩個人其實各有千秋。尤其遇到同一題材，兩個人在冥冥之中似乎也在“相愛相殺”，難分伯仲：
1
登山
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
—宋·王安石《登飛來峰》
（《登飛來峰》版本有差異，僅選其一）
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
—宋·蘇軾《題西林壁》
王安石與蘇軾，兩人個人相差了16歲，而關(guān)于登山的這兩首經(jīng)典詩作，卻相差了34年。
公元1050年，王安石正值壯年，屬于孔子所說三十而立的黃金時期。30歲的王安石，剛剛結(jié)束在浙江鄞縣知縣的任期，在回鄉(xiāng)探親的途中，順便游覽了杭州的飛來峰。
那個時候的王安石，初登政治舞臺，關(guān)于改革的宏偉抱負(fù)還有待徐徐展開。
而蘇軾游覽廬山的時候，已經(jīng)到了宋神宗在位的公元1084年。經(jīng)歷了烏臺詩案，蘇軾剛從黃州改遷汝州。這場劫難過后，蘇軾也不再年輕，已經(jīng)47歲。
這樣看來，兩個人的年齡、遭遇不同，登山望遠(yuǎn)的逸興壯思自然也就存在差異。
綜合來看，王安石的《登飛來峰》強調(diào)站得高，看得遠(yuǎn)：
王安石開篇即言飛來峰山塔之高，說足足有八千尺。古時長度單位一尋為八尺，這里千尋也就是八千尺，換算成現(xiàn)在的長度單位，大約有2666米。
這個高度，想想謫仙人李白筆下的廬山瀑布，也不過是“飛流直下三千尺。”
而王安石在這里極力渲染飛來峰之高，也不過是為了說明自己來這里的目的，是登高望日，在這里能看到日出。
后兩句他直言登山望日的感受，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”
這句詩意境極為開闊博大，將王安石初登政治舞臺的凌云壯志和高瞻遠(yuǎn)矚體現(xiàn)得淋漓盡致。他就是要站在視野的頂峰，將那些宵小之徒拋之腦后，要在歷史長河里撥云見日、力挽狂瀾。
而蘇軾的《題西林壁》則強調(diào)站得對，看得全。
蘇軾起筆直言廬山有千姿百態(tài)，從不同的位置觀賞，有不同的風(fēng)情。而他之所以看不清廬山的全貌，無法窮盡所有的風(fēng)情，不過是因為他身處廬山之中，無法窺一斑而見全貌。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這句極富禪意和哲理。它傳遞的人生哲理，正是蘇軾經(jīng)歷了烏臺詩案之后的心境寫照：人生本就參差復(fù)雜，不能以片刻的得失就來斷定人生的全貌。
不管是觀山賞景，還是人活一世，都要學(xué)會選擇正確的參照點，來評判自己和人生。倘若只是抓住一個點，就很容易片面，失去客觀而全面的判斷。
其實，王安石與蘇軾在這兩首詩上并無高下之別。只不過是人在不同時期，由于周遭境遇不同，人生感悟不同罷了。而這種人生哲學(xué)，其實我們每個人都需要，每個時期也都需要。
少年須有凌云志，但也需要橫看成嶺側(cè)成峰。中年識得廬山真面目，也需要不畏浮云遮望眼。
人生就是這樣，既不能當(dāng)局者迷，過于相信自己的判斷；也不能旁觀者清，受制于他人的蠱惑。
等經(jīng)歷了人生所有的壯闊和寂寥之后，或許就如蘇軾的《廬山煙雨浙江潮》：
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
等浮世看遍，才會發(fā)現(xiàn)人生里想要的登高望遠(yuǎn)或者廬山全貌，都不過爾爾。名利如此，愛恨如此。人生，也不過人如此。
2
春夜
金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
—宋·王安石《春夜》
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
—宋·蘇軾《春宵》
這兩首詩，同樣是寫春夜的佳作，卻寫出了不同的春光與風(fēng)情。
王安石的《春夜》，意在春風(fēng)得意眠不得，重在憧憬未來。
王安石從38歲上萬言書主張變法，到真正開始實施，足足等了26年。他寫下這首詩的時候，正是因為宋神宗終于同意變法，召他進(jìn)京，這首詩正是寫于他在內(nèi)廷值夜班之時。
這樣的一個春夜，春風(fēng)輕輕，寒意陣陣，月移花影，春色撩人，讓人無法入睡。你看金爐香盡，漏聲水殘，已然是后半夜。
“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”，其實真正撩人的不只有這春光月色，還有王安石即將大展宏圖的春風(fēng)得意，充滿對未來的憧憬與熱愛。
蘇軾的《春宵》，則意在春光短暫眠不得，重在珍惜當(dāng)下。
這首詩的創(chuàng)作年份雖然不詳，但首句就道出了春天夜晚的珍貴，一刻值千金。不信你看，這里有花香幽幽，月影綽綽，一切都是那么清幽又雅致。
更不用說，朱門樓臺里不時地傳來悅耳的笙簫樂曲，悠揚又細(xì)軟。而院落秋千上，還有人輕輕地蕩著秋千，享受著此刻春夜沉沉的安閑與靜謐。
“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”，如此美好的春夜風(fēng)光，一向瀟灑曠達(dá)的蘇軾，又怎么不會珍惜呢？不管風(fēng)雨，無論悲喜，他自有對美好生命的珍惜。
就像他貶謫黃州的時候，也有秉燭賞海棠的閑情逸致：
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
其實拋開知人論世的角度，這兩首詩依然沒有高下之分。春色惱人也罷，春宵短暫也罷，都需要有一顆從容淡定的心境，才能領(lǐng)略到春夜的美好。
這就是王安石與蘇軾在文壇上的頂峰相見，不是文人相輕，而是文人相惜。
就像我們品詩，其實也是很主觀的事情，沒必要分個高下，厚此薄彼。
我們讀詩，讀的并不是詩歌本身，而是詩歌里能夠觸動自己的那一部分詩意與感動，咂摸出自己人生的那點味道，消解一下自己生命里的那點悲喜。
至于功過，至于高低，最終不過是“到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”

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