虞世南的資料

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門侍郎。

李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。

他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈禮部尚書，謚號“文懿”，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。

擴展資料：

虞世南的代表作有《出塞》《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風。

寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。

參考資料來源：百度百科-虞世南

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。[1]
虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈禮部尚書，謚號“文懿”[2]，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。[3]
虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》四卷。
本名
虞世南
別名
虞文懿、虞永興、虞秘監(jiān)
字
伯施
所處時代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
漢族
人物關系
虞寄
繼父
快速
導航
主要影響歷史評價軼事典故人際關系后世紀念史料索引
人物生平
篤志勤學
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩蟆6]
遵守禮法
陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世[7]，當時虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護他們。
到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲，遠在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。[8]
二虞入京
陳后主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡后，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。當時隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到，虞世南以母親年老為借口，堅決推辭，楊廣命令使者去追他們。[9]
大業(yè)元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》[10]。同年，因母親去世而守喪。[11]當時虞世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。[12]
江都之變后，虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬[13]，虞世南又被竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。[14][15]
剛烈敢諫
武德四年（621年），秦王李世民滅竇建德后，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉任記室參軍，十月，李世民被封為天策上將，并建立文學館，虞世南被授為弘文館學士，與房玄齡共掌詔告文翰，為“十八學士”之一。[16][17]
劉松年《十八學士圖》
武德五年（622年），與裴矩撰《兇吉書儀》[18]。
武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月，李世民即位，虞世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅決推辭不受，被授為秘書少監(jiān)。[21]
貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。[22]
貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《圣德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那么你的高論可傳之后世；如若不然，恐怕只會成為后世的笑柄！”[23]
貞觀七年（633年），虞世基轉任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：“朕借閑暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什么不能治理。”[24]
貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。[25]同年，隴右山崩，大蛇多次出現(xiàn)，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，借機勸諫太宗遵循道德義理，并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈，始終如一。太宗聽后斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。[26][27]
貞觀九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一再勸阻太宗筑陵墓厚葬，使太宗有所收斂。[28]他還嚴正勸阻太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。[29]
深受追思
貞觀十二年（638年），虞世南又上表請求辭官歸居，太宗優(yōu)詔允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。[31]
虞世南題跋像
同年五月二十五日[32]（7月11日），虞世南在長安逝世，享年八十一歲。[31][33]太宗聞訊后為他在別第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：“虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。[2][34]
貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于凌煙閣，皆真人大小，虞世南名列其中，位于第二十名[35]。[3]
大歷十四年（779年）六月一日，唐代宗評定前代功臣，虞世南等十一人被定為第二等。[3]
建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。[3]
主要影響
文學
虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。[37]
虞世南頭像
虞世南的代表作有《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》以及《出塞》（一說為虞世基所撰）等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。[38]
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書法
虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。唐人李嗣真《書后品》列其書為“上下品”，評價道：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。
孔子廟堂碑
《述書賦》云：“永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》認為他晚年的正書與王羲之相后先，又以歐、虞相論，稱：“虞則內(nèi)含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”。宋人黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”
虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。[39]
虞世南的作品，在元代已經(jīng)保存不多，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
思想
虞世南從儒學為規(guī)，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經(jīng)史，每論及歷代為政得失，必有規(guī)綱，多有補益。強調學習經(jīng)史，認為自古圣賢。“勸乎學而立其名”，若不學，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節(jié)用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原垅，珍寶奇物，實所為累。圣人深思遠慮，安于薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。[40]
藏書
虞世南秘書監(jiān)任職時，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的后堂，故名。全書分19部，下分852類，19部內(nèi)容極為廣泛，包括帝王、后紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中匯集了大量的儒學資料，起著傳授知識，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經(jīng)史譜子有關治國興衰政跡之文，始上古，終晉代，凡采經(jīng)書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長統(tǒng)等人政論，亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存于家。收藏品鈐有“世南”等印章[41]。
虞世南書法
著有《兔園集》10卷，另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷，由褚亮作序，[42]但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷[43]，《全唐文》收錄有其詩文及奏疏[39]。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》4卷，收入《四明叢書》。
歷史評價
封德彝：世基（虞世基）被誅，世南匍匐而請代；善心（許善心）之死，敬宗（許敬宗）舞蹈以求生。[45]
虞世南半身像
李世民：①朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！[30]②世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。③虞世南于我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言耶！[30]④禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。[30]⑤虞世南學綜古今，行篤終始，至孝忠直，事多宏益。[46]⑥虞世南死，無與論書者！[47]
褚亮：篤行揚聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。[48]
裴行儉：褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，余與虞世南耳。[49]
李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鹓鴻戲沼，故當子云之上。
吳兢：太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，咸以切諫，引居要職。[50]
白居易：國朝以來，有劉德威、張文瓘、唐臨為大理卿，有魏徵、虞世南、顏師古為秘書監(jiān)，設官之重，得賢之盛，人到于今稱之。[51]
張懷瓘：伯施隸行草入妙。[52]
賈耽：書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飔，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。[53]
裴敬：以學行、文翰俱稱者，虞秘監(jiān)。
劉昫：①虞永興之從建德，李安平之佐公祏，褚陽翟之依薛舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價春山，為一代之至寶，則所托之勢異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際；褚河南父子，箴規(guī)獻替，洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。[30]②猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動若有神。安平之什，老而彌新。[30]
宋祁：文本才猷，世南鯁諤，百藥之持論，亮、思廉之邃雅，德棻之辭章，皆治世華采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？蓋天下未嘗無賢，以不用亡；不必多賢，以見用興。[4]
岑宗日：世南潛心羲之，蓋若顏子之亞圣。[54]
司馬光：世南外和柔而內(nèi)忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。[55]
曾鞏：當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其余為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數(shù)。[56]
虞世南
米芾：虞世南如學休糧道士，神意雖清，而精氣疲困。[57]
洪邁：夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致。[58]
高棅：虞監(jiān)師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉縟已著；琨玙之美，綺藻并豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿圣之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮夸，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜后翠，梅動雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》云“民瘼諒斯求”，《江都應詔》云“順動悅來蘇”，其視宮體之規(guī)，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非圣主，何能揚休下后世哉！[59]
豐坊：昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆后。”論書勢云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。”自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。[60]
許學夷：武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也……按《唐書》：“世南文章婉縟，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使賡和。世南門：‘圣作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風靡，不也奉詔。’帝曰：‘朕試卿耳。’后帝為詩一篇，述古興亡，既而嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩，猶不免綺靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。[61]
褚人獲：學士虞世南文學邁世。[62]
曹樹德：右軍工書窮神化，嫡派相承虞永興。內(nèi)含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對，頓教方寸澹俗氛。……惟有秘監(jiān)擅眾長，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復空，即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱，嫵媚祇成俳優(yōu)風。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉，識者觀此憂忡忡。[63]
軼事典故
以身請代
江都之變時，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任內(nèi)史侍郎，也將被殺，虞世南抱持著虞世基痛號悲泣，請求讓自己替兄受死，宇文化及不同意[65]，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時人因而都稱贊他。[66]當時，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彝時為內(nèi)史舍人，完全看到了當時的情況，后來對人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。[67]
虞世南全身像
君臣相夢
虞世南逝世幾年后，唐太宗曾在夜里夢見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，并且進諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，并為他造天尊像一座。”[68]
博聞強記
唐太宗曾令虞世南寫《列女傳》用來裝屏風，當時沒有底本，虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。[69]
虞世南
唐太宗一次出行，有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，就是此行的秘書。”太宗聽聞虞世南去世后，悲傷哭泣說：“宮里藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”[70]
伯牙子期
唐太宗曾作宮體詩，讓虞世南唱和，虞世南說：“圣作固然工整，但內(nèi)容卻并非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說：“朕不過是在試探你罷了！”又賜他五十匹布帛。[71]
虞世南
虞世南去世后，太宗曾為他做詩一篇，追述往古興亡之道，接著感嘆說：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完后焚燒，希望他的神靈能感知。[72]
身兼五絕
李世民曾稱贊虞世南有超世之才，身兼五絕：
忠讜（忠誠正直）
友悌（能與兄弟相友愛）
博文（通曉古代文獻）
詞藻（詩賦）
書翰（作書）[73]
人際關系
父祖
祖父：虞檢，南梁始興王咨議。[5]
生父：虞荔，官至太子中庶子、大著作兼東揚、揚二州大中正。卒贈侍中，謚號“德”。[5]
繼父：虞寄，虞世南叔父，因無子，便收養(yǎng)虞世南為子。官至中書侍郎。[5]
兄弟姐妹
虞世基，隋煬帝時官至內(nèi)史侍郎、金紫光祿大夫。[5]
虞氏，嫁陸某。一子為初唐書法家陸柬之；另有一子，為“草圣”張旭的外祖父。
子女
虞昶，官至工部侍郎。[74]
虞秀姚，嫁朝議郎行右衛(wèi)府長史蕭鑒（后梁世宗蕭巋之孫）。[75]
后世紀念
虞世南去世后，其在慈溪鳴鶴鎮(zhèn)的故宅被改建定水寺，寺內(nèi)有虞世南畫像。他的子孫便遷居長安。據(jù)《慈溪縣志》記載：虞世南故宅位于鳴鶴解家自然村村北的定水寺，距越國公袁韶墓約350米，東臨里杜湖，西依青龍山，北鄰白虎山，占地面積約3000平方米。
史料索引
《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》[30]
《新唐書·卷一百二·列傳第二十七》[4]
《資治通鑒·卷第一百八十二·隋紀六》
《資治通鑒·卷第一百八十五·唐紀一》
《資治通鑒·卷第一百八十七·唐紀三》
《資治通鑒·卷第一百八十九·唐紀五》
《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀七》
《資治通鑒·卷第一百九十二·唐紀八》
《資治通鑒·卷第一百九十四·唐紀十》
《資治通鑒·卷第一百九十五·唐紀十一》
糾錯
參考資料
[1] 《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》：虞世南，字伯施，越州余姚人，隋內(nèi)史侍郎世基弟也。
[2] 《謚法考》曰：經(jīng)緯天地曰文；道德博厚曰文；學勤好問曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；錫民爵位曰文。溫柔圣善曰懿。
[3] 《唐會要·卷四十五·功臣》．國學導航 [引用日期2014-11-26]
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　　唐朝書家——虞世南

　　虞世南：南朝陳武帝二年。公元（558年）——唐太宗貞觀十二年（公元638年），終年81歲。越州余姚（今浙江）人。

　　字伯施。他在陳、隋二代都做過官，入唐時已上年紀，唐太宗讓他當了“參軍”。貞觀七年封為永興縣子，又一年進封為縣公，故后人也稱虞永興。虞世南幼年學書于王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。他的書法，得到智永的傳授，繼承了二王的傳統(tǒng)，收到很好的效果，稱得起接魏晉之緒，啟盛唐之作，與歐陽詢、褚遂良、薛稷號稱初唐四大書家。他的楷書筆圓體方，外柔內(nèi)剛，無雕飾氣。

　　虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。

　　相傳有一次，唐太宗把虞世南召來說：「朕近日來，已命人將大明宮的巨幅屏風裝飾一新。你才思敏捷，書法精妙，快把一百零五名烈女的小傳用工楷寫在屏風之上。」唐太宗邊說著便拿出稿本，把這些烈女的主要事跡一一介紹給虞世南聽。虞世南聽完圣意，來到大明宮，憑著自己驚人的記憶力，一邊揮毫，一邊構思，在屏具上寫了起來。為了保持臉部與屏面平行，虞世南忽而墊凳而上，忽而又棄凳蹲下，筆法純熟，姿態(tài)穩(wěn)健。只花了一晝夜的功夫便完成了任務。虞世南寫畢屏風，猶無倦意，細心校閱一過，竟一字不誤，一筆未改！

　　他的傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》；行書有《汝南公主墓志銘》可與《蘭亭序》比美。

　　1、《孔子廟堂碑》：楷書，為歷代書法家公認之虞書妙品。

　　唐高祖李淵武德和九年（公元626年）十二月立碑。記唐高祖立孔德倫為褒圣侯并新修孔廟事。

　　2、《汝南公主墓志銘槁》：行書，溫潤圓秀，筆意近似宋代米芾，所以也有說是米芾的臨本。唐太宗貞觀十年（公元636年）書。

虞世南詩集

虞世南，字伯施，余姚人。沉靜寡欲，精思讀書，至累旬不盥櫛。文章婉縟，見稱于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘書郎，十年不徙。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。太宗踐祚，歷弘文館學士、秘書監(jiān)。卒謚文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。手詔魏王泰曰：“世南當代名臣，人倫準的，今其云亡，石渠、東觀中無復人矣。”其書法剛柔并重，骨力遒勁，與歐陽詢、楮遂良、薛稷并稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透著剛健。因是近臣，故侍宴應詔的作品較多。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。其中后三首詠物詩（即《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》）分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物，世南描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑矣。集三十卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第三十六）。

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。[1]

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。[1]
虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈禮部尚書，謚號“文懿”[2]，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。[3]
虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》四卷。
本名
虞世南
別名
虞文懿、虞永興、虞秘監(jiān)
字
伯施
所處時代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
漢族
人物關系
虞寄
繼父
快速
導航
主要影響歷史評價軼事典故人際關系后世紀念史料索引
人物生平
篤志勤學
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩蟆6]
遵守禮法
陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世[7]，當時虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護他們。
到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲，遠在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。[8]
二虞入京
陳后主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡后，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。當時隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到，虞世南以母親年老為借口，堅決推辭，楊廣命令使者去追他們。[9]
大業(yè)元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》[10]。同年，因母親去世而守喪。[11]當時虞世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。[12]
江都之變后，虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬[13]，虞世南又被竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。[14][15]
剛烈敢諫
武德四年（621年），秦王李世民滅竇建德后，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉任記室參軍，十月，李世民被封為天策上將，并建立文學館，虞世南被授為弘文館學士，與房玄齡共掌詔告文翰，為“十八學士”之一。[16][17]
劉松年《十八學士圖》
武德五年（622年），與裴矩撰《兇吉書儀》[18]。
武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月，李世民即位，虞世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅決推辭不受，被授為秘書少監(jiān)。[21]
貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。[22]
貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《圣德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那么你的高論可傳之后世；如若不然，恐怕只會成為后世的笑柄！”[23]
貞觀七年（633年），虞世基轉任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：“朕借閑暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什么不能治理。”[24]
貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。[25]同年，隴右山崩，大蛇多次出現(xiàn)，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，借機勸諫太宗遵循道德義理，并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈，始終如一。太宗聽后斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。[26][27]
貞觀九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一再勸阻太宗筑陵墓厚葬，使太宗有所收斂。[28]他還嚴正勸阻太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。[29]
深受追思
貞觀十二年（638年），虞世南又上表請求辭官歸居，太宗優(yōu)詔允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。[31]
虞世南題跋像
同年五月二十五日[32]（7月11日），虞世南在長安逝世，享年八十一歲。[31][33]太宗聞訊后為他在別第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：“虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。[2][34]
貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于凌煙閣，皆真人大小，虞世南名列其中，位于第二十名[35]。[3]
大歷十四年（779年）六月一日，唐代宗評定前代功臣，虞世南等十一人被定為第二等。[3]
建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。[3]
主要影響
文學
虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。[37]
虞世南頭像
虞世南的代表作有《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》以及《出塞》（一說為虞世基所撰）等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。[38]
被遺忘的三個詩人：大唐開國第一詩，是誰寫出來的？
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書法
虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。唐人李嗣真《書后品》列其書為“上下品”，評價道：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。
孔子廟堂碑
《述書賦》云：“永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》認為他晚年的正書與王羲之相后先，又以歐、虞相論，稱：“虞則內(nèi)含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”。宋人黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”
虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。[39]
虞世南的作品，在元代已經(jīng)保存不多，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
思想
虞世南從儒學為規(guī)，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經(jīng)史，每論及歷代為政得失，必有規(guī)綱，多有補益。強調學習經(jīng)史，認為自古圣賢。“勸乎學而立其名”，若不學，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節(jié)用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原垅，珍寶奇物，實所為累。圣人深思遠慮，安于薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。[40]
藏書
虞世南秘書監(jiān)任職時，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的后堂，故名。全書分19部，下分852類，19部內(nèi)容極為廣泛，包括帝王、后紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中匯集了大量的儒學資料，起著傳授知識，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經(jīng)史譜子有關治國興衰政跡之文，始上古，終晉代，凡采經(jīng)書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長統(tǒng)等人政論，亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存于家。收藏品鈐有“世南”等印章[41]。
虞世南書法
著有《兔園集》10卷，另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷，由褚亮作序，[42]但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷[43]，《全唐文》收錄有其詩文及奏疏[39]。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》4卷，收入《四明叢書》。
歷史評價
封德彝：世基（虞世基）被誅，世南匍匐而請代；善心（許善心）之死，敬宗（許敬宗）舞蹈以求生。[45]
虞世南半身像
李世民：①朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！[30]②世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。③虞世南于我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言耶！[30]④禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。[30]⑤虞世南學綜古今，行篤終始，至孝忠直，事多宏益。[46]⑥虞世南死，無與論書者！[47]
褚亮：篤行揚聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。[48]
裴行儉：褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，余與虞世南耳。[49]
李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鹓鴻戲沼，故當子云之上。
吳兢：太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，咸以切諫，引居要職。[50]
白居易：國朝以來，有劉德威、張文瓘、唐臨為大理卿，有魏徵、虞世南、顏師古為秘書監(jiān)，設官之重，得賢之盛，人到于今稱之。[51]
張懷瓘：伯施隸行草入妙。[52]
賈耽：書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飔，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。[53]
裴敬：以學行、文翰俱稱者，虞秘監(jiān)。
劉昫：①虞永興之從建德，李安平之佐公祏，褚陽翟之依薛舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價春山，為一代之至寶，則所托之勢異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際；褚河南父子，箴規(guī)獻替，洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。[30]②猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動若有神。安平之什，老而彌新。[30]
宋祁：文本才猷，世南鯁諤，百藥之持論，亮、思廉之邃雅，德棻之辭章，皆治世華采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？蓋天下未嘗無賢，以不用亡；不必多賢，以見用興。[4]
岑宗日：世南潛心羲之，蓋若顏子之亞圣。[54]
司馬光：世南外和柔而內(nèi)忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。[55]
曾鞏：當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其余為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數(shù)。[56]
虞世南
米芾：虞世南如學休糧道士，神意雖清，而精氣疲困。[57]
洪邁：夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致。[58]
高棅：虞監(jiān)師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉縟已著；琨玙之美，綺藻并豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿圣之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮夸，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜后翠，梅動雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》云“民瘼諒斯求”，《江都應詔》云“順動悅來蘇”，其視宮體之規(guī)，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非圣主，何能揚休下后世哉！[59]
豐坊：昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆后。”論書勢云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。”自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。[60]
許學夷：武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也……按《唐書》：“世南文章婉縟，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使賡和。世南門：‘圣作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風靡，不也奉詔。’帝曰：‘朕試卿耳。’后帝為詩一篇，述古興亡，既而嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩，猶不免綺靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。[61]
褚人獲：學士虞世南文學邁世。[62]
曹樹德：右軍工書窮神化，嫡派相承虞永興。內(nèi)含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對，頓教方寸澹俗氛。……惟有秘監(jiān)擅眾長，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復空，即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱，嫵媚祇成俳優(yōu)風。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉，識者觀此憂忡忡。[63]
軼事典故
以身請代
江都之變時，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任內(nèi)史侍郎，也將被殺，虞世南抱持著虞世基痛號悲泣，請求讓自己替兄受死，宇文化及不同意[65]，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時人因而都稱贊他。[66]當時，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彝時為內(nèi)史舍人，完全看到了當時的情況，后來對人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。[67]
虞世南全身像
君臣相夢
虞世南逝世幾年后，唐太宗曾在夜里夢見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，并且進諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，并為他造天尊像一座。”[68]
博聞強記
唐太宗曾令虞世南寫《列女傳》用來裝屏風，當時沒有底本，虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。[69]
虞世南
唐太宗一次出行，有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，就是此行的秘書。”太宗聽聞虞世南去世后，悲傷哭泣說：“宮里藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”[70]
伯牙子期
唐太宗曾作宮體詩，讓虞世南唱和，虞世南說：“圣作固然工整，但內(nèi)容卻并非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說：“朕不過是在試探你罷了！”又賜他五十匹布帛。[71]
虞世南
虞世南去世后，太宗曾為他做詩一篇，追述往古興亡之道，接著感嘆說：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完后焚燒，希望他的神靈能感知。[72]
身兼五絕
李世民曾稱贊虞世南有超世之才，身兼五絕：
忠讜（忠誠正直）
友悌（能與兄弟相友愛）
博文（通曉古代文獻）
詞藻（詩賦）
書翰（作書）[73]
人際關系
父祖
祖父：虞檢，南梁始興王咨議。[5]
生父：虞荔，官至太子中庶子、大著作兼東揚、揚二州大中正。卒贈侍中，謚號“德”。[5]
繼父：虞寄，虞世南叔父，因無子，便收養(yǎng)虞世南為子。官至中書侍郎。[5]
兄弟姐妹
虞世基，隋煬帝時官至內(nèi)史侍郎、金紫光祿大夫。[5]
虞氏，嫁陸某。一子為初唐書法家陸柬之；另有一子，為“草圣”張旭的外祖父。
子女
虞昶，官至工部侍郎。[74]
虞秀姚，嫁朝議郎行右衛(wèi)府長史蕭鑒（后梁世宗蕭巋之孫）。[75]
后世紀念
虞世南去世后，其在慈溪鳴鶴鎮(zhèn)的故宅被改建定水寺，寺內(nèi)有虞世南畫像。他的子孫便遷居長安。據(jù)《慈溪縣志》記載：虞世南故宅位于鳴鶴解家自然村村北的定水寺，距越國公袁韶墓約350米，東臨里杜湖，西依青龍山，北鄰白虎山，占地面積約3000平方米。
史料索引
《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》[30]
《新唐書·卷一百二·列傳第二十七》[4]
《資治通鑒·卷第一百八十二·隋紀六》
《資治通鑒·卷第一百八十五·唐紀一》
《資治通鑒·卷第一百八十七·唐紀三》
《資治通鑒·卷第一百八十九·唐紀五》
《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀七》
《資治通鑒·卷第一百九十二·唐紀八》
《資治通鑒·卷第一百九十四·唐紀十》
《資治通鑒·卷第一百九十五·唐紀十一》
糾錯
參考資料
[1] 《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》：虞世南，字伯施，越州余姚人，隋內(nèi)史侍郎世基弟也。
[2] 《謚法考》曰：經(jīng)緯天地曰文；道德博厚曰文；學勤好問曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；錫民爵位曰文。溫柔圣善曰懿。
[3] 《唐會要·卷四十五·功臣》．國學導航 [引用日期2014-11-26]
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　　唐朝書家——虞世南

　　虞世南：南朝陳武帝二年。公元（558年）——唐太宗貞觀十二年（公元638年），終年81歲。越州余姚（今浙江）人。

　　字伯施。他在陳、隋二代都做過官，入唐時已上年紀，唐太宗讓他當了“參軍”。貞觀七年封為永興縣子，又一年進封為縣公，故后人也稱虞永興。虞世南幼年學書于王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。他的書法，得到智永的傳授，繼承了二王的傳統(tǒng)，收到很好的效果，稱得起接魏晉之緒，啟盛唐之作，與歐陽詢、褚遂良、薛稷號稱初唐四大書家。他的楷書筆圓體方，外柔內(nèi)剛，無雕飾氣。

　　虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。

　　相傳有一次，唐太宗把虞世南召來說：「朕近日來，已命人將大明宮的巨幅屏風裝飾一新。你才思敏捷，書法精妙，快把一百零五名烈女的小傳用工楷寫在屏風之上。」唐太宗邊說著便拿出稿本，把這些烈女的主要事跡一一介紹給虞世南聽。虞世南聽完圣意，來到大明宮，憑著自己驚人的記憶力，一邊揮毫，一邊構思，在屏具上寫了起來。為了保持臉部與屏面平行，虞世南忽而墊凳而上，忽而又棄凳蹲下，筆法純熟，姿態(tài)穩(wěn)健。只花了一晝夜的功夫便完成了任務。虞世南寫畢屏風，猶無倦意，細心校閱一過，竟一字不誤，一筆未改！

　　他的傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》；行書有《汝南公主墓志銘》可與《蘭亭序》比美。

　　1、《孔子廟堂碑》：楷書，為歷代書法家公認之虞書妙品。

　　唐高祖李淵武德和九年（公元626年）十二月立碑。記唐高祖立孔德倫為褒圣侯并新修孔廟事。

　　2、《汝南公主墓志銘槁》：行書，溫潤圓秀，筆意近似宋代米芾，所以也有說是米芾的臨本。唐太宗貞觀十年（公元636年）書。

虞世南詩集

虞世南，字伯施，余姚人。沉靜寡欲，精思讀書，至累旬不盥櫛。文章婉縟，見稱于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘書郎，十年不徙。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。太宗踐祚，歷弘文館學士、秘書監(jiān)。卒謚文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。手詔魏王泰曰：“世南當代名臣，人倫準的，今其云亡，石渠、東觀中無復人矣。”其書法剛柔并重，骨力遒勁，與歐陽詢、楮遂良、薛稷并稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透著剛健。因是近臣，故侍宴應詔的作品較多。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。其中后三首詠物詩（即《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》）分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物，世南描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑矣。集三十卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第三十六）。

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。[1]

虞世南精通書法
”這不僅顯示了虞世南高超的技藝，也體現(xiàn)了唐太宗對書法的深刻理解與欣賞。虞世南的代表作品之一是《孔子廟堂碑》，這部作品無疑是其書法藝術的瑰寶。在初唐時期，繼歐體和虞體之后，書法家褚遂良和薛稷也嶄露頭角。然而，虞世南去世后，唐太宗深深地感慨：“世南離世，無人再能與我共論書法。”這足以...

蟬虞世南
謚文懿《舊唐書》卷七十二及《新唐書》卷一百零二之本傳云：“世南性沉靜寡欲，篤志勤學。……同郡沙門智永善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名藉甚。”虞世南書法繼承二王傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良。薛稷并稱唐初四大書家。《書后品》列其書為上之下品...

古代楷書四大家是不是歐陽詢,柳公權,顏真卿,虞??
古代楷書四大家：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)。1、歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，后人稱為“歐體”。2、顏真卿(709-785)，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)。在...

世基辭章清勁過世南文言文翻譯
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虞世南代表詩集
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楷書四大家那四大
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虞世南的資料

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