八部眾是哪八個(gè)啊 天龍八部眾都是哪八個(gè)？
天眾：即二十諸天以及其他天神。在佛教中，天神并沒有超脫生死輪回，仍有墮入惡道的可能，因?yàn)樗麄內(nèi)院腿恕⑿笊幵谕粋€(gè)大的等級(jí)上。佛教有“十道”之說，前四道為佛、菩薩、緣覺、聲聞等“四圣”，這四圣皆超脫了生死輪回；后六道則為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等“諸有情”，亦稱“眾生”。天為“六道”之首，但還得小心翼翼，努力護(hù)法，否則就有被開除“天”籍，落入“三惡道”的可能。
天眾中的天神，著名的如大梵天、帝釋天、四大天王、韋陀、閻王等。二般供奉在大雄寶殿的兩側(cè)。
龍眾：職掌興云布雨的龍王。作為佛教護(hù)法神的龍眾，有人大龍王、十六龍王等。龍王們興云降雨，澤布蒼生。據(jù)說龍眾的天敵金翅鳥也皈依佛門為佛法護(hù)持了。
夜叉：又譯作“藥叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。是于種能吃鬼也能害人的惡鬼。 由于夜叉出身于貴父賤母的家庭。因而具有善惡兩面性，能飛善跑，還能遁行。既要吃人，又要護(hù)法、保護(hù)眾生。
乾闥婆：樂神和香神。同緊那羅一起奉侍帝釋天，緊那羅唱歌，乾闥婆則奏樂。在中國佛教中著名的飛天就是乾闥婆的形象。
阿修羅：又稱“阿須羅”、“阿蘇羅”，是一種非神、非人亦非鬼的丑陋之極的怪物。阿修羅為“六道”之一，意為“不編正”、“非天”等，據(jù)說阿修羅曾與帝釋天發(fā)生過一場(chǎng)極其慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以佛家常以“阿修羅”代稱戰(zhàn)場(chǎng)。在中國許多石窟的門兩側(cè)，都雕有阿修羅的造像，一般都是三頭六臂，雙手持日月刀。
迦樓羅：是一只巨大的金翅鳥，它的雙翅展開竟有336萬里、每天要吃一條大龍和五百多條小龍。在云岡石窟中有它的造像，在唐代壁畫中，它已被人化為頭戴鳥冠的猛土了。在中國神魔小說如《西游記》中，它是佛祖頭上的護(hù)法神，《說岳全傳》則干脆讓它轉(zhuǎn)世投胎變成了岳飛，所以岳飛又被稱為大鵬金翅鳥。
緊那羅：即“二十四諸天”中新增補(bǔ)的天神。因其頭上長(zhǎng)角，又叫“人非人”。緊那羅是奏法樂的天神，普陀山普濟(jì)寺中所塑緊那羅形象為馬面和鹿面，半裸體，持樂器。
摩睺羅伽：即大蟒神。普濟(jì)寺中摩睺羅迦的塑像為頭頂；條蛇的貴族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
天龍八部隊(duì)伍龐雜，良莠不齊，但就保護(hù)佛教而言，還是忠心耿耿盡心盡職的。他們有的面善心喜，有的橫眉怒目，這些都是他們所現(xiàn)的“相”而已。猶如世間蕓蕓眾生之相，是相非相雖幻亦真。你若無不良的心行，他也不起憎恚的言行；如果你實(shí)踐愛心善行，他們卻對(duì)你歌頌贊嘆。為此，他們的威德也受到了高度的贊揚(yáng)。佛教經(jīng)典里，專門有對(duì)“天龍八部贊”的頌揚(yáng)：
“天阿修羅夜叉等，來聽法者應(yīng)至心，擁護(hù)佛法使長(zhǎng)存。各個(gè)勤行世尊教，諸有聽徒來至此。或在地上或居空，常于人世起慈心。晝夜自身依法住，愿諸世界常安穩(wěn)。無邊福智益群生，所有罪障并清除。遠(yuǎn)離眾苦歸圓寂，恒用戒香涂瑩體。常持定服以資身，菩提妙華遍莊嚴(yán)，隨所住處常安樂”。
當(dāng)然，所謂的“龍”、“神”等，也可以理解為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“特殊人物”。他們特殊到有錢有勢(shì)，能“呼風(fēng)喚雨”，無論身份、生活、言行、享用等都大大超越了普通人。人過的好一點(diǎn)，我們只羨慕贊嘆而不反對(duì)反感。但我們希望有能力、有財(cái)力、有影響力的社會(huì)人士，在適當(dāng)?shù)臈l件和氛圍的許可下，能多做一些回報(bào)社會(huì)、回報(bào)大眾的慈善福利事業(yè)。對(duì)于這樣的“天”、“龍”、“神”等，我們不但信他們，也尊敬他們。
具體的說，在佛教龐大的護(hù)法軍團(tuán)中，共分為八個(gè)方面軍，這八個(gè)方面是：天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆；阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。這八個(gè)部分因天眾和龍眾最為重要，故統(tǒng)稱為“天龍八部”，又稱“龍神八部”或“八部眾”。
天眾：即二十諸天以及其他天神。在佛教中，天神并沒有超脫生死輪回，仍有墮入惡道的可能，因?yàn)樗麄內(nèi)院腿恕⑿笊幵谕粋€(gè)大的等級(jí)上。佛教有“十道”之說，前四道為佛、菩薩、緣覺、聲聞等“四圣”，這四圣皆超脫了生死輪回；后六道則為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等“諸有情”，亦稱“眾生”。天為“六道”之首，但還得小心翼翼，努力護(hù)法，否則就有被開除“天”籍，落入“三惡道”的可能。
天眾中的天神，著名的如大梵天、帝釋天、四大天王、韋陀、閻王等。二般供奉在大雄寶殿的兩側(cè)。
龍眾：職掌興云布雨的龍王。作為佛教護(hù)法神的龍眾，有人大龍王、十六龍王等。龍王們興云降雨，澤布蒼生。據(jù)說龍眾的天敵金翅鳥也皈依佛門為佛法護(hù)持了。
夜叉：又譯作“藥叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。是于種能吃鬼也能害人的惡鬼。 由于夜叉出身于貴父賤母的家庭。因而具有善惡兩面性，能飛善跑，還能遁行。既要吃人，又要護(hù)法、保護(hù)眾生。
乾闥婆：樂神和香神。同緊那羅一起奉侍帝釋天，緊那羅唱歌，乾闥婆則奏樂。在中國佛教中著名的飛天就是乾闥婆的形象。
阿修羅：又稱“阿須羅”、“阿蘇羅”，是一種非神、非人亦非鬼的丑陋之極的怪物。阿修羅為“六道”之一，意為“不編正”、“非天”等，據(jù)說阿修羅曾與帝釋天發(fā)生過一場(chǎng)極其慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以佛家常以“阿修羅”代稱戰(zhàn)場(chǎng)。在中國許多石窟的門兩側(cè)，都雕有阿修羅的造像，一般都是三頭六臂，雙手持日月刀。
迦樓羅：是一只巨大的金翅鳥，它的雙翅展開竟有336萬里、每天要吃一條大龍和五百多條小龍。在云岡石窟中有它的造像，在唐代壁畫中，它已被人化為頭戴鳥冠的猛土了。在中國神魔小說如《西游記》中，它是佛祖頭上的護(hù)法神，《說岳全傳》則干脆讓它轉(zhuǎn)世投胎變成了岳飛，所以岳飛又被稱為大鵬金翅鳥。
緊那羅：即“二十四諸天”中新增補(bǔ)的天神。因其頭上長(zhǎng)角，又叫“人非人”。緊那羅是奏法樂的天神，普陀山普濟(jì)寺中所塑緊那羅形象為馬面和鹿面，半裸體，持樂器。
摩睺羅伽：即大蟒神。普濟(jì)寺中摩睺羅迦的塑像為頭頂；條蛇的貴族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
天龍八部隊(duì)伍龐雜，良莠不齊，但就保護(hù)佛教而言，還是忠心耿耿盡心盡職的。他們有的面善心喜，有的橫眉怒目，這些都是他們所現(xiàn)的“相”而已。猶如世間蕓蕓眾生之相，是相非相雖幻亦真。你若無不良的心行，他也不起憎恚的言行；如果你實(shí)踐愛心善行，他們卻對(duì)你歌頌贊嘆。為此，他們的威德也受到了高度的贊揚(yáng)。佛教經(jīng)典里，專門有對(duì)“天龍八部贊”的頌揚(yáng)：
“天阿修羅夜叉等，來聽法者應(yīng)至心，擁護(hù)佛法使長(zhǎng)存。各個(gè)勤行世尊教，諸有聽徒來至此。或在地上或居空，常于人世起慈心。晝夜自身依法住，愿諸世界常安穩(wěn)。無邊福智益群生，所有罪障并清除。遠(yuǎn)離眾苦歸圓寂，恒用戒香涂瑩體。常持定服以資身，菩提妙華遍莊嚴(yán)，隨所住處常安樂”。
當(dāng)然，所謂的“龍”、“神”等，也可以理解為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“特殊人物”。他們特殊到有錢有勢(shì)，能“呼風(fēng)喚雨”，無論身份、生活、言行、享用等都大大超越了普通人。人過的好一點(diǎn)，我們只羨慕贊嘆而不反對(duì)反感。但我們希望有能力、有財(cái)力、有影響力的社會(huì)人士，在適當(dāng)?shù)臈l件和氛圍的許可下，能多做一些回報(bào)社會(huì)、回報(bào)大眾的慈善福利事業(yè)。對(duì)于這樣的“天”、“龍”、“神”等，我們不但信他們，也尊敬他們。
天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆；阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。
各位講得真詳細(xì)！隨喜！
印度教中的八部眾分別是?
印度教中的八部眾分別是：一、神明 印度教是一個(gè)多元神教派，其中的神明占據(jù)重要位置。最主要的神明包括三大主神——梵天、毗濕奴和濕婆。此外還有其他眾多神明，如掌管智慧與學(xué)習(xí)的因陀羅等。這些神明在印度教中占有至高無上的地位。二、祖先靈魂 印度教中非常重視家族和祖先的傳統(tǒng)，認(rèn)為...
天龍八部神是哪8個(gè)
八部眾，是佛教中八類護(hù)法天神的別稱，包括天（天王）、龍（龍王）、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩睺羅迦。他們各具特色，在神話和宗教中扮演著重要角色。天王即神，著名的如大梵天、帝釋天等，分別代表著不同的神祇。大梵天原為婆羅門教的創(chuàng)世神，而帝釋天則原為雷雨神兼戰(zhàn)神，后在佛...
天空戰(zhàn)記中的八部眾是哪幾種動(dòng)物?
修羅王 一平－獅子 夜叉王 阿凱－狼 天王 喬佳－劍齒虎 龍王 良馬－龍 加樓羅 利加－鳳凰 那羅王 蓮加－獨(dú)角獸 比姿王 阿達(dá)－犀牛 闥婆王 高野－水牛 名字翻譯可能略有不同，但應(yīng)該能看得明白
天龍八部八神通是什么生肖
在《天龍八部》的佛教背景中，八部眾并非指生肖，而是佛教護(hù)法神的一種分類。八部眾包括：天部、龍部、夜叉部、乾闥婆部、阿修羅部、迦樓羅部、緊那羅部和摩睺羅伽部。這些部眾各自有不同的屬性和職責(zé)，通常被描繪為保護(hù)佛教和修行者的神祇。《天龍八部》中的“兔子”并非指生肖兔，而是網(wǎng)絡(luò)游戲中...
佛教中的天龍八部是什么?
天龍八部，佛教術(shù)語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)：...
2個(gè)回答 - 天龍八部到底啥意思?
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。天龍八部中，阿修羅指的是慕容復(fù)。“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此崐鳥鳴...
佛語中的天龍八部到底是什么意思
天龍八部，佛教術(shù)語包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：“天龍八部...
天龍八部是哪八部?
2、龍眾 “龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍”不同，主要生活在水中，實(shí)為那伽。我國“龍”的歷史已經(jīng)被推到8000年前，就時(shí)間來說，應(yīng)該是我國的龍文化被印度吸收，佛經(jīng)中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。3、夜叉 這是捷疾鬼，亦名暴惡鬼，有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護(hù)持佛法的是...
八部眾各部是六道中的哪一道的眾生? 能否給出根據(jù)?而不要說“我認(rèn)為...
據(jù)金光明最勝王經(jīng)卷一序品載,毗沙門天王為上首,庵婆、持庵、蓮花光藏、蓮花目、顰眉、現(xiàn)大怖、動(dòng)地、吞食等三萬六千藥叉眾來會(huì)。據(jù)大日經(jīng)疏卷五載,胎藏界曼荼羅外金剛部中,于北門置毗沙門天,其左右繪有摩尼跋陀羅、布嚕那跋陀羅、半只迦、沙多祈哩、醯摩縛多、毗灑迦、阿吒縛迦、半遮羅等夜叉...
天空戰(zhàn)記中的八部眾是哪幾種動(dòng)物?
在《天空戰(zhàn)記》這部作品中，八部眾的設(shè)定是以不同的動(dòng)物形象出現(xiàn)的，這些動(dòng)物各具特色，象征著不同的力量與性格。其中，修羅王的形象是一只獅子，象征著力量和勇氣，獅子王一平展現(xiàn)出了無畏的領(lǐng)袖氣質(zhì)。夜叉王的形象是一只狼，狼象征著智慧和機(jī)敏，阿凱作為夜叉王，具備敏銳的洞察力和靈活的戰(zhàn)略思維。天...
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科爾沁左翼中旗圓帶： ______ 天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅迦
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