<錦瑟>意指什么?在詩中如何體現(xiàn)? <錦瑟>這首詩如何理解？
錦瑟》是中國詩歌史上爭議最大的詩作之一。此詩以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩評家和注家一次又一次地試圖了開她神秘的面紗。
李商隱之詩大都不易解，而諸詩之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩之所以難解，典故的運(yùn)用是主要的原因之一。因為李商隱之詩往往是逐句用典，而且用典時又“常常是暗用、借用或活用。”（1）乃至一典多用。故詩句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同。《錦瑟》一詩所引用的典故更不只一個，而這些典故經(jīng)詩人加以融合，“經(jīng)過主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個全新的意象。它已脫離原典的歷史時空湖概念而存在，而獨(dú)立為一種當(dāng)下趕法的意象了。”（2）本文將歸納分析歷代詩論家對該詩的評析，并通過分析典故在該詩中的運(yùn)用試圖作出解讀和賞析。
一、歷代論說
從北宋的劉攽、蘇軾直到現(xiàn)在，解者不下百人，歷代詩論家對該詩的解說可謂洋洋大觀，但意見卻莫衷一是甚至相互抵牾。若將其略加歸納分類，大體可分作如下七項：（3）
1、樂志說
該說注重《錦瑟》這一題目，認(rèn)為這首詩是描寫瑟這種樂器的。《緗素雜記》中說：“錦瑟只為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。一篇之中，曲盡其意。”（4）宋許覬《彥周詩話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》也持此說。筆者以為此論過于偏重題目，而忽略詩文本來之意蘊(yùn)。
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八音盒水晶 2011年03月11日 21:29 閱讀(2) 評論(0) 分類：個人日記 權(quán)限: 公開
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李商隱《錦瑟》題旨索隱并賞析
錦瑟無端五十弦 ，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚 ，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶 ，只是當(dāng)時已惘然。
——李商隱《錦瑟》
《錦瑟》是中國詩歌史上爭議最大的詩作之一。此詩以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩評家和注家一次又一次地試圖了開她神秘的面紗。
李商隱之詩大都不易解，而諸詩之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩之所以難解，典故的運(yùn)用是主要的原因之一。因為李商隱之詩往往是逐句用典，而且用典時又“常常是暗用、借用或活用。”（1）乃至一典多用。故詩句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同。《錦瑟》一詩所引用的典故更不只一個，而這些典故經(jīng)詩人加以融合，“經(jīng)過主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個全新的意象。它已脫離原典的歷史時空湖概念而存在，而獨(dú)立為一種當(dāng)下趕法的意象了。”（2）本文將歸納分析歷代詩論家對該詩的評析，并通過分析典故在該詩中的運(yùn)用試圖作出解讀和賞析。
一、歷代論說
從北宋的劉攽、蘇軾直到現(xiàn)在，解者不下百人，歷代詩論家對該詩的解說可謂洋洋大觀，但意見卻莫衷一是甚至相互抵牾。若將其略加歸納分類，大體可分作如下七項：（3）
1、樂志說
該說注重《錦瑟》這一題目，認(rèn)為這首詩是描寫瑟這種樂器的。《緗素雜記》中說：“錦瑟只為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。一篇之中，曲盡其意。”（4）宋許覬《彥周詩話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》也持此說。筆者以為此論過于偏重題目，而忽略詩文本來之意蘊(yùn)。（5）
2、悼亡說
何焯在《義山詩集》中說“此悼亡之詩也。首聯(lián)借童女鼓五十弦之瑟而悲，帝不可止以發(fā)端，言悲思之情，有不可得止者；次聯(lián)則悲其巨化為異物；腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九泉，曰‘思華年’，曰‘追憶’，旨趣曉然。”（6）清馮浩、朱鶴齡、朱彝尊亦主此說。（7）近人孟心史更從李商隱的生平考證其為悼亡詩。（8）此說有一定的理論根據(jù)，可惜論及哀悼對象時往往是穿鑿附會。
3、戀情說
從錦瑟二字著眼或說此為一女子之名，或說此為定情之物。如劉就認(rèn)攽為其是令狐楚家的青衣。宋計敏夫《唐詩記事》則云“錦瑟，令狐之妾。”（9）蘇雪林認(rèn)為“錦瑟是商隱的愛情紀(jì)念物”。（10）鄭緒平認(rèn)為這是李商隱為其小姨所寫。（11）此說純粹為妄斷，不足為信。
4、自傷說
清汪師韓在《詩學(xué)纂聞》中認(rèn)為李商隱是借錦瑟以自傷。（12）此外，近人王福民亦主此說。（13）此說論據(jù)較為合理，但在解頷聯(lián)時卻有問題。如王福民說“‘滄海’為官場，‘月’為權(quán)臣，‘日’為君主，因而得出了‘權(quán)臣無方、’‘帝恩難得’的結(jié)論”，（14）這明顯是曲意比附。
5、寄喻說
清張采田在《玉溪生年譜會箋》中認(rèn)為此詩抒發(fā)了詩人對李德裕的懷念。（15）而柳文英則認(rèn)為此詩“通篇的意思則是因?qū)α詈跃訂㈥惽椴皇。袊@身世淪落不遇。”（16）此說亦過于牽強(qiáng)附會。
6、論詩說
因見宋代李義山詩集的課本列此詩于卷首，故主張此乃詩人綜述平生之詩作。清王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中就持此說。（17）錢鐘書與邵德潤則從形象思維的理論來說明此詩為論詩之作。（18）
7、其他
有人認(rèn)為若窮盡詩意則無味，主張不要深究。如明王世貞在《全唐詩說》就說“不解則涉無謂，既解則意味都盡。”（19）梁啟超也認(rèn)為此詩“拆開一句句叫我解釋，我連本義也解不出來，我覺得它很美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快。”（20）此說過于強(qiáng)調(diào)知覺印象，只可作欣賞札記。
綜觀諸論，其中不乏客觀言論，只是諸多詩評家在以意逆志時往往加入過多的妄斷臆測以至穿鑿附會；在知人論世時又往往將此詩實系一事，不惜曲解詩意，而不考慮詩歌的敘事與歷史事實的區(qū)別。
二、解 題
漢魏六朝以前的詩歌，詩與題的關(guān)系較為松散，但自唐起，詩與題的關(guān)系開始緊密結(jié)合，詩句不僅“將題目字字寫到”，“且詩意的理解往往仰賴題目提供線索”。（21）反過來說，由于唐宋之際的制題多半明確，于是“題目空泛者，往往暗示了該詩詩意反而別有所指。”（22）
《錦瑟》一詩的詩題亦引起了不少的爭論，不少論者認(rèn)為“錦瑟”此題只取此詩句首二字為名，實同于無題詩。如《澹周詩話》：“義山好為無題或失題之詩以寓意，非必實有所指，《錦瑟》特其一曲。其做法與《碧城》三首相同……同取首二字以為題，實亦無題。”（23）喻守真和施蟄存也同意此說。（24）此說雖有理，但也有破綻。既然李商隱有意為一種無題的詩體，為何不將風(fēng)格與做法和無題詩相若的詩篇也定名為“無題”呢？故此，《錦瑟》雖似乎只取二字為題，實應(yīng)有其含意。此詩確實不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。雖所寫的事情與瑟相關(guān)，但卻有所寄托。
三、索 隱
面對珠圓玉潤而又撲朔迷離的詩歌境界和一大堆紛紜的臆說，開始時不免眼花繚亂，但細(xì)加尋繹，卻可發(fā)現(xiàn)在迷離中自有線索可循，在紛紜中也不無相通之處。不少臆說，實際上是詩歌本身的吩咐的意蘊(yùn)和按時在不同的讀者中引起的不同感受與聯(lián)想。它們往往各得其一體而未窺全豹，但不必相互排斥，如果我們根據(jù)詩人提供的線索找到它的主旨和基調(diào)，融會各種原可相通、相容或相并行的學(xué)說，也許可以做到比較接近這首詩的本來面目而不致嚴(yán)格其豐富的內(nèi)涵，對它的藝術(shù)特點也會有比較切實的體察和認(rèn)識。
律詩的首尾二聯(lián)，在一般情況下較多敘事和直接抒情成分，全篇的主意也往往寓含其中，有時甚至棉百點出。而頷、腹兩聯(lián)往往敷衍主意，意象密度較大。此詩首聯(lián)以“五十弦”的形制和“一弦一柱”所發(fā)的悲聲引出“思華年”，尾聯(lián)以“成追憶”回應(yīng)“思”字，以“惘然”點醒華年之思的感受，已多少告訴我們：這首詩是詩人追憶華年往事，不勝惘然之作。當(dāng)然這種枉然的華年身世之感，內(nèi)容非常寬泛，既可以兼包詩人的悼亡之痛乃至愛情生活悲劇，也和詩人抒寫詩人不幸身世、充滿感傷情調(diào)的詩歌創(chuàng)作有關(guān)。我個人認(rèn)為，傷身世、詠悼亡、述創(chuàng)作，對李商隱這樣一位紳士凄涼、處境孤羈，“可以傷春復(fù)傷別”的詩人來說，可以說是三位一體的。錦瑟既可看作是詩人凄涼身世的一種象征，也不妨看作感傷身世詩歌創(chuàng)作的一種比喻，正像他在《崇讓宅東亭醉后沔然有作》詩中所說：“聲名佳句在，身世玉琴張。”當(dāng)然根據(jù)《寓目》、《房中曲》、《西溪》等詩句，認(rèn)為與懷念其妻王氏有關(guān)，其實這是互相并行的，因為在悲音之中就包括悼亡之音。
首句以錦瑟起興。詩人面對錦瑟興悲，發(fā)為癡語，以寄怨悼，錦瑟有多少跟弦，本無關(guān)人事，而發(fā)為人語，責(zé)以“無端”，一片癡怨之情立現(xiàn)。所以薛雪在《一飄詩話》里說：“此詩全在起句‘無端’二字，通體妙出，俱從此來。”（25）錦瑟本來就有那么多條弦，這并無“不是”或“過錯”，而詩人偏要來埋怨它：錦瑟啊，你為什么要有這么多條弦？錦瑟而言“五十弦”，本屬詩人詩中通例，如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨夢作》：“雨打湘靈五十弦”，又如“因令五十絲，中道分宮徵”，這都說明此在詩中原無特殊用意。有人說詩人因華年近五十（按年譜，此時詩人時年四十五）而感慨年華之流逝，不禁憶起往昔的歲月。其實不然，所設(shè)“五十弦”正為制造氣氛，以見往事之千重，情腸之九曲。詩人寫此決不是讓人去死扣數(shù)字。因此要領(lǐng)會此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟也。宋詞人賀鑄《青玉案》：“錦瑟華年誰與度？”，但此聯(lián)絕非寫作者之華年。因為“華年”與“年華”是不同的。此“華年”不可解為年齡，而是指“少年”，正所謂青春也。“一弦一柱思華年”，意謂：詩人聽錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。我們斗志到華年往事是非常之寬泛的，因此詩人不會僅僅只是感慨自己已流逝的青春歲月。他此時應(yīng)當(dāng)是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”他此時也許在懷念著已故的旗子，也許在會議生平的創(chuàng)作，但這一切思緒都是由鼓瑟所發(fā)出的悲聲而引發(fā)的。詩人正是聽到“一弦一柱”所鳴奏的悲聲，不禁觸動自己的身世之感而沉浸在對華年的流逝的回憶中。威廉·詹姆斯曾說過：“人的意識在它自己看來并非是許多截成一段段的碎片。乍看起來，似乎可以用‘鏈條’或者‘系列’之類的字眼來描述它，其實是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ庾R并不是一節(jié)節(jié)地拼起來的。”（26）由此可知，詩人的思緒此時不可能只是一種歷時性的活動，即一個片段一個片段的，同時應(yīng)該是共時的，許多畫面同時涌現(xiàn)在詩人眼前。詩人睹物思人，是情理之中的事情。以往箋家一般只注意此句“逗下四句”，其實妙處還在“一弦一柱”四字。首聯(lián)由“五十弦”而“一弦一柱”，是辭相續(xù)，二句由“一弦一柱”而“思華年”則是意相承，另外，此聯(lián)對頷聯(lián)、頸聯(lián)的內(nèi)容和表現(xiàn)是一種概括的提示，說明它們所描繪的既是瑟聲，亦是詩人“思華年”是流露的心聲。“樂志說”，雖不盡切合各句所寫的情景，但它看出中間四句直接描繪音樂境界，還是蠻有一番鑒賞功力的。
起聯(lián)用意既明，且看下文如何承接。頷聯(lián)的上句，用“莊周夢蝶”之典。此句關(guān)鍵在一“迷”字，“迷”字既形容夢境的迷離恍惚，夢中的如癡入迷，也寫出夢醒后的空虛幻滅，惘然若迷。這迷離之境、迷離之情，從描繪音樂境界來說，是形容瑟聲的如夢似幻，令人迷惘；從表現(xiàn)詩人的華年所歷與身世之感來說，則正是一種象征。詩人曾在其他詩篇多次用夢幻來形容身世的變幻莫測，有時還直接用夢蝶之典。如“神女生涯原是夢”、“顧我有懷如大夢”、“憐我秋齋夢蝴蝶”、“枕寒莊蝶去”等。都可和此句互相參引。說“曉夢”正是極言幻滅之速。曉夢蝴蝶雖語出莊周，但一經(jīng)詩人運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了。此聯(lián)下句中的望帝是傳說中的杜宇亦即杜鵑。“傷春”在李商隱詩中，多指憂國傷時，感傷身世，所謂“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”、“刻意傷春復(fù)傷別”、“華年無一事，只是自傷春”。此一方面表現(xiàn)瑟聲的哀怨凄迷，如杜鵑啼血；另一方面又象喻自己的春心春恨卻托之于如杜鵑啼血的詩歌。用禽鳥之鳴以比喻自己的詩歌，詩人的詩中多有其例，如“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期”、“五更凄欲斷，一書碧無情”都是顯例。
由于傷身世、詠悼亡、述創(chuàng)作是三位一體的，故此聯(lián)中也包含著詩人對亡妻的懷念。此句不剛這樣理解，詩人當(dāng)青春華年之時，熱戀于妻子，而今妻子亡故，自己有如“春蠶到死”而且即便死后，也將如望帝把傷春之心托杜鵑而日夜哀鳴。
律詩一過頷聯(lián)，“起”、“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時，筆到此間，大抵前面已達(dá)到一頓之處，似結(jié)非結(jié)， 修改回答
錦瑟是指漆有織錦紋的瑟。瑟為古代撥弦樂器。形似古琴，每弦一柱，但無征位。
成語有：錦瑟年華、錦瑟華年
體現(xiàn)：
錦瑟年華：比喻青春時代。
出處：唐·李商隱《錦瑟》詩：“錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。”
錦瑟華年：意思與錦瑟年華一樣，喻青春時代。
出處：宋賀鑄《橫塘路》詞：“錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。” 宋仲并《浪淘沙·贈妓》詞：“家本鳳樓高處住，錦瑟華年。” 明湯顯祖《紫釵記·花朝合巹》：“喜才子佳人，雙雙錦瑟華年。”
從別人那看的 不知道是不是你想知道的
錦瑟：瑟的美稱。無端：沒來由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。兩句寫：聽錦瑟的弦聲，想起年輕時的往事，悵惘難言。
錦瑟：瑟的美稱。無端：沒來由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。兩句寫：聽錦瑟的弦聲，想起年輕時的往事，悵惘難言。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”曾經(jīng)有夢想，曾經(jīng)害相思。“滄海明月珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”可是，夢想和相思都破滅，所得只是眼淚和迷惘。
晚唐詩人司空圖曾引戴叔倫話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”藍(lán)田山位于陜西藍(lán)田，是著名的產(chǎn)玉之地。傳說此山在陽光之下，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠(yuǎn)觀如在，近觀卻無。故“可望而不可置于眉睫之前也。”
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句，“已”一字，可怕至極。若非年少無知，何至如此！然人人最感嘆之事，便是少年時景。
全部注釋
1.朱注：《周禮?樂器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書?郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有"錦瑟驚弦破夢頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有"雨打湘靈五十弦"。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子?齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
3.望帝句：《華陽國志?蜀志》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。"
4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。"《新唐書?狄仁杰傳》："仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍(lán)田句：《元和郡縣志》："關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。"《文選》陸機(jī)《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"
6.可待：豈待，何待。
此詩是義山詩之代表作，然頗難解說。宋劉攽《貢父詩話》云："《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩云……山谷道人讀此詩，殊不解其意，后以問東坡。東坡云：'此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄海……'，清也；'藍(lán)田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。"元好問《論詩絕句》云："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說乃小說家言；詠錦瑟說頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說皆疑之。其后說者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說、"詩序"（清何焯、王應(yīng)奎、）說、"寄托不明"（清屈復(fù)、近人梁啟超）說、"自寓創(chuàng)作"（錢鐘書）說等。其中持"悼亡"或"自傷"說者較多。然"悼亡"實際上也是"自傷"的內(nèi)涵之一，故"自傷"說似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說，較為切實合理。……首聯(lián)謂見此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯(lián)，即承'思華年'而寫回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢似幻，令人迷惘，用意在'夢'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩人身世之如夢似幻，惘然若迷。……'望帝'句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛情之向往追求，常用以喻指對理想之追求。……'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時憂國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩魂。……'滄海'句寫瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……'藍(lán)田'句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無。……要之，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時亦惘然若失矣
詩歌主要在回憶往昔的美好年華，并表示一種惋惜/哀悼與不能再回到過去的悵惘。主要體現(xiàn)在頷聯(lián)和頸聯(lián)的四個典故上。莊生夢蝶說明詩人曾經(jīng)沉迷在美好的情境之中，望帝啼鵑說明詩人對這份美好至死不渝的堅守，鮫人泣淚指對過去美好生活的哀悼，暖玉生煙指過去生活不會再回來的可望而不可即的惆悵。
戚爍19643663444： 關(guān)于青春的四字詞 -
承德縣數(shù)控： ______ 舍我其誰、孤獨(dú)求敗、雄才大略、勝券在握、志在必得、舉世無雙、無堅不摧、 無往不勝、五岳獨(dú)尊、昂首天外、力挽狂瀾、中流砥柱、曠世奇才、只手擎天; 陽光: 風(fēng)和日麗、陽光明媚、日上三竿、陽光普照、驕陽似火、夕陽西下、紅日東升、長河落日、 霞光萬道、紅日習(xí)習(xí)、紅日西斜、紅日西下、日升月落、日暖生煙、烈日如火、夕陽西照; 活力: 活力秀場、活力燃點、活力無限、虎虎生風(fēng)、大步流星、水泄不通、行云流水、扣人心弦、 活力四射、龍騰虎躍、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、生機(jī)盎然; 青春: 夢想星空、青春心地、青春扉頁、炫色青春、酷舞青春、青春如是、筆唱青春、 夢想絢爛、年輕地帶、放飛夢想、``````
戚爍19643663444： 平潭精英教育培訓(xùn)中心英語
承德縣數(shù)控： ______ “精英”一詞最早出現(xiàn)在17世紀(jì)的法國,意指“精選出來的少數(shù)”或“優(yōu)秀人物”.精英理論認(rèn)為,社會的統(tǒng)治者是社會的少數(shù),但他們在智力、性格、能力、財產(chǎn)等諸多...
戚爍19643663444： 杜鵑啼血的寓意 -
承德縣數(shù)控： ______ 望帝叫杜宇,他因為對國家管理不善.終究導(dǎo)致國破家亡.他死后精魂化做杜鵑鳥,夜夜啼血悲鳴”不如歸去!不如歸去!”因而杜鵑啼血意指:思念家鄉(xiāng),憂國憂民,惆悵恨然的心情. 有李商隱詩為證: 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年. 莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. 滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙. 此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然.
戚爍19643663444： 十字古句愛情的個性簽名 -
承德縣數(shù)控： ______ 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年
戚爍19643663444： 跪求:王粲的《登樓賦》多處運(yùn)用典故,請分別說出這些典故在文中的含?
承德縣數(shù)控： ______ 1)“北彌陶牧,2)西接昭丘,”這兩個典故暗示作者未遇明君的困難處境.3)昔尼... 就怕淘干凈的井水無人飲用,意指修身潔行,懷才立德仍不被任用. 這兩處用典以＂...
戚爍19643663444： 千言萬語怎一個謝字了得是什么意思 -
承德縣數(shù)控： ______ 就是無法用謝謝這個詞來表示自己內(nèi)心對其的感謝,感激不盡的意思
戚爍19643663444： 請解釋戲劇創(chuàng)作中的三一律
承德縣數(shù)控： ______ 三一律 three unities 一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則.又稱三整一律,意指一出戲只能表現(xiàn)單一的行動,情節(jié)只能在一天之內(nèi)和一個地點展開.亞里士多德在《詩學(xué)》中曾指明悲...
戚爍19643663444： 有關(guān)"杜鵑"的詩句 -
承德縣數(shù)控： ______ 1、唐王維《送梓州李使君》: 萬壑樹參天,千山響杜鵑.山中一夜雨,樹杪百重泉. 漢女輸幢布,巴人訟芋田.文翁翻教授,不敢倚先賢. 2、唐李白《宣城見杜鵑花》: 蜀國曾聞子規(guī)鳥,宣城又見杜鵑花.一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴...
戚爍19643663444： 《夜書所見》這首詩使用了什么樣的表現(xiàn)手法?結(jié)合詩句分析它的妙處
承德縣數(shù)控： ______ ①借景抒情,情景交融.一二兩句寫自然環(huán)境,三四兩句寫生活場景.落木蕭蕭,寒聲陣陣,秋風(fēng)秋江,傳達(dá)漂泊不定、凄愴落寞之感;秉燈夜游, 捉弄蟋蟀,兒童歡悅,...
戚爍19643663444： 古代有名的寫情的詩詞 -
承德縣數(shù)控： ______ 1衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.-柳永《鳳棲梧》­ ­2死生契闊,與子成悅.執(zhí)子之手,與子偕老.-佚名《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》­ ­3兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.-秦觀《鵲橋仙》­ ­4相思相見知何日?此時此夜...
李商隱之詩大都不易解，而諸詩之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩之所以難解，典故的運(yùn)用是主要的原因之一。因為李商隱之詩往往是逐句用典，而且用典時又“常常是暗用、借用或活用。”（1）乃至一典多用。故詩句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同。《錦瑟》一詩所引用的典故更不只一個，而這些典故經(jīng)詩人加以融合，“經(jīng)過主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個全新的意象。它已脫離原典的歷史時空湖概念而存在，而獨(dú)立為一種當(dāng)下趕法的意象了。”（2）本文將歸納分析歷代詩論家對該詩的評析，并通過分析典故在該詩中的運(yùn)用試圖作出解讀和賞析。
一、歷代論說
從北宋的劉攽、蘇軾直到現(xiàn)在，解者不下百人，歷代詩論家對該詩的解說可謂洋洋大觀，但意見卻莫衷一是甚至相互抵牾。若將其略加歸納分類，大體可分作如下七項：（3）
1、樂志說
該說注重《錦瑟》這一題目，認(rèn)為這首詩是描寫瑟這種樂器的。《緗素雜記》中說：“錦瑟只為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。一篇之中，曲盡其意。”（4）宋許覬《彥周詩話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》也持此說。筆者以為此論過于偏重題目，而忽略詩文本來之意蘊(yùn)。
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八音盒水晶 2011年03月11日 21:29 閱讀(2) 評論(0) 分類：個人日記 權(quán)限: 公開
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李商隱《錦瑟》題旨索隱并賞析
錦瑟無端五十弦 ，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚 ，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶 ，只是當(dāng)時已惘然。
——李商隱《錦瑟》
《錦瑟》是中國詩歌史上爭議最大的詩作之一。此詩以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩評家和注家一次又一次地試圖了開她神秘的面紗。
李商隱之詩大都不易解，而諸詩之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩之所以難解，典故的運(yùn)用是主要的原因之一。因為李商隱之詩往往是逐句用典，而且用典時又“常常是暗用、借用或活用。”（1）乃至一典多用。故詩句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同。《錦瑟》一詩所引用的典故更不只一個，而這些典故經(jīng)詩人加以融合，“經(jīng)過主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個全新的意象。它已脫離原典的歷史時空湖概念而存在，而獨(dú)立為一種當(dāng)下趕法的意象了。”（2）本文將歸納分析歷代詩論家對該詩的評析，并通過分析典故在該詩中的運(yùn)用試圖作出解讀和賞析。
一、歷代論說
從北宋的劉攽、蘇軾直到現(xiàn)在，解者不下百人，歷代詩論家對該詩的解說可謂洋洋大觀，但意見卻莫衷一是甚至相互抵牾。若將其略加歸納分類，大體可分作如下七項：（3）
1、樂志說
該說注重《錦瑟》這一題目，認(rèn)為這首詩是描寫瑟這種樂器的。《緗素雜記》中說：“錦瑟只為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。一篇之中，曲盡其意。”（4）宋許覬《彥周詩話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》也持此說。筆者以為此論過于偏重題目，而忽略詩文本來之意蘊(yùn)。（5）
2、悼亡說
何焯在《義山詩集》中說“此悼亡之詩也。首聯(lián)借童女鼓五十弦之瑟而悲，帝不可止以發(fā)端，言悲思之情，有不可得止者；次聯(lián)則悲其巨化為異物；腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九泉，曰‘思華年’，曰‘追憶’，旨趣曉然。”（6）清馮浩、朱鶴齡、朱彝尊亦主此說。（7）近人孟心史更從李商隱的生平考證其為悼亡詩。（8）此說有一定的理論根據(jù)，可惜論及哀悼對象時往往是穿鑿附會。
3、戀情說
從錦瑟二字著眼或說此為一女子之名，或說此為定情之物。如劉就認(rèn)攽為其是令狐楚家的青衣。宋計敏夫《唐詩記事》則云“錦瑟，令狐之妾。”（9）蘇雪林認(rèn)為“錦瑟是商隱的愛情紀(jì)念物”。（10）鄭緒平認(rèn)為這是李商隱為其小姨所寫。（11）此說純粹為妄斷，不足為信。
4、自傷說
清汪師韓在《詩學(xué)纂聞》中認(rèn)為李商隱是借錦瑟以自傷。（12）此外，近人王福民亦主此說。（13）此說論據(jù)較為合理，但在解頷聯(lián)時卻有問題。如王福民說“‘滄海’為官場，‘月’為權(quán)臣，‘日’為君主，因而得出了‘權(quán)臣無方、’‘帝恩難得’的結(jié)論”，（14）這明顯是曲意比附。
5、寄喻說
清張采田在《玉溪生年譜會箋》中認(rèn)為此詩抒發(fā)了詩人對李德裕的懷念。（15）而柳文英則認(rèn)為此詩“通篇的意思則是因?qū)α詈跃訂㈥惽椴皇。袊@身世淪落不遇。”（16）此說亦過于牽強(qiáng)附會。
6、論詩說
因見宋代李義山詩集的課本列此詩于卷首，故主張此乃詩人綜述平生之詩作。清王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中就持此說。（17）錢鐘書與邵德潤則從形象思維的理論來說明此詩為論詩之作。（18）
7、其他
有人認(rèn)為若窮盡詩意則無味，主張不要深究。如明王世貞在《全唐詩說》就說“不解則涉無謂，既解則意味都盡。”（19）梁啟超也認(rèn)為此詩“拆開一句句叫我解釋，我連本義也解不出來，我覺得它很美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉快。”（20）此說過于強(qiáng)調(diào)知覺印象，只可作欣賞札記。
綜觀諸論，其中不乏客觀言論，只是諸多詩評家在以意逆志時往往加入過多的妄斷臆測以至穿鑿附會；在知人論世時又往往將此詩實系一事，不惜曲解詩意，而不考慮詩歌的敘事與歷史事實的區(qū)別。
二、解 題
漢魏六朝以前的詩歌，詩與題的關(guān)系較為松散，但自唐起，詩與題的關(guān)系開始緊密結(jié)合，詩句不僅“將題目字字寫到”，“且詩意的理解往往仰賴題目提供線索”。（21）反過來說，由于唐宋之際的制題多半明確，于是“題目空泛者，往往暗示了該詩詩意反而別有所指。”（22）
《錦瑟》一詩的詩題亦引起了不少的爭論，不少論者認(rèn)為“錦瑟”此題只取此詩句首二字為名，實同于無題詩。如《澹周詩話》：“義山好為無題或失題之詩以寓意，非必實有所指，《錦瑟》特其一曲。其做法與《碧城》三首相同……同取首二字以為題，實亦無題。”（23）喻守真和施蟄存也同意此說。（24）此說雖有理，但也有破綻。既然李商隱有意為一種無題的詩體，為何不將風(fēng)格與做法和無題詩相若的詩篇也定名為“無題”呢？故此，《錦瑟》雖似乎只取二字為題，實應(yīng)有其含意。此詩確實不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。雖所寫的事情與瑟相關(guān)，但卻有所寄托。
三、索 隱
面對珠圓玉潤而又撲朔迷離的詩歌境界和一大堆紛紜的臆說，開始時不免眼花繚亂，但細(xì)加尋繹，卻可發(fā)現(xiàn)在迷離中自有線索可循，在紛紜中也不無相通之處。不少臆說，實際上是詩歌本身的吩咐的意蘊(yùn)和按時在不同的讀者中引起的不同感受與聯(lián)想。它們往往各得其一體而未窺全豹，但不必相互排斥，如果我們根據(jù)詩人提供的線索找到它的主旨和基調(diào)，融會各種原可相通、相容或相并行的學(xué)說，也許可以做到比較接近這首詩的本來面目而不致嚴(yán)格其豐富的內(nèi)涵，對它的藝術(shù)特點也會有比較切實的體察和認(rèn)識。
律詩的首尾二聯(lián)，在一般情況下較多敘事和直接抒情成分，全篇的主意也往往寓含其中，有時甚至棉百點出。而頷、腹兩聯(lián)往往敷衍主意，意象密度較大。此詩首聯(lián)以“五十弦”的形制和“一弦一柱”所發(fā)的悲聲引出“思華年”，尾聯(lián)以“成追憶”回應(yīng)“思”字，以“惘然”點醒華年之思的感受，已多少告訴我們：這首詩是詩人追憶華年往事，不勝惘然之作。當(dāng)然這種枉然的華年身世之感，內(nèi)容非常寬泛，既可以兼包詩人的悼亡之痛乃至愛情生活悲劇，也和詩人抒寫詩人不幸身世、充滿感傷情調(diào)的詩歌創(chuàng)作有關(guān)。我個人認(rèn)為，傷身世、詠悼亡、述創(chuàng)作，對李商隱這樣一位紳士凄涼、處境孤羈，“可以傷春復(fù)傷別”的詩人來說，可以說是三位一體的。錦瑟既可看作是詩人凄涼身世的一種象征，也不妨看作感傷身世詩歌創(chuàng)作的一種比喻，正像他在《崇讓宅東亭醉后沔然有作》詩中所說：“聲名佳句在，身世玉琴張。”當(dāng)然根據(jù)《寓目》、《房中曲》、《西溪》等詩句，認(rèn)為與懷念其妻王氏有關(guān)，其實這是互相并行的，因為在悲音之中就包括悼亡之音。
首句以錦瑟起興。詩人面對錦瑟興悲，發(fā)為癡語，以寄怨悼，錦瑟有多少跟弦，本無關(guān)人事，而發(fā)為人語，責(zé)以“無端”，一片癡怨之情立現(xiàn)。所以薛雪在《一飄詩話》里說：“此詩全在起句‘無端’二字，通體妙出，俱從此來。”（25）錦瑟本來就有那么多條弦，這并無“不是”或“過錯”，而詩人偏要來埋怨它：錦瑟啊，你為什么要有這么多條弦？錦瑟而言“五十弦”，本屬詩人詩中通例，如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨夢作》：“雨打湘靈五十弦”，又如“因令五十絲，中道分宮徵”，這都說明此在詩中原無特殊用意。有人說詩人因華年近五十（按年譜，此時詩人時年四十五）而感慨年華之流逝，不禁憶起往昔的歲月。其實不然，所設(shè)“五十弦”正為制造氣氛，以見往事之千重，情腸之九曲。詩人寫此決不是讓人去死扣數(shù)字。因此要領(lǐng)會此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟也。宋詞人賀鑄《青玉案》：“錦瑟華年誰與度？”，但此聯(lián)絕非寫作者之華年。因為“華年”與“年華”是不同的。此“華年”不可解為年齡，而是指“少年”，正所謂青春也。“一弦一柱思華年”，意謂：詩人聽錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。我們斗志到華年往事是非常之寬泛的，因此詩人不會僅僅只是感慨自己已流逝的青春歲月。他此時應(yīng)當(dāng)是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”他此時也許在懷念著已故的旗子，也許在會議生平的創(chuàng)作，但這一切思緒都是由鼓瑟所發(fā)出的悲聲而引發(fā)的。詩人正是聽到“一弦一柱”所鳴奏的悲聲，不禁觸動自己的身世之感而沉浸在對華年的流逝的回憶中。威廉·詹姆斯曾說過：“人的意識在它自己看來并非是許多截成一段段的碎片。乍看起來，似乎可以用‘鏈條’或者‘系列’之類的字眼來描述它，其實是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ庾R并不是一節(jié)節(jié)地拼起來的。”（26）由此可知，詩人的思緒此時不可能只是一種歷時性的活動，即一個片段一個片段的，同時應(yīng)該是共時的，許多畫面同時涌現(xiàn)在詩人眼前。詩人睹物思人，是情理之中的事情。以往箋家一般只注意此句“逗下四句”，其實妙處還在“一弦一柱”四字。首聯(lián)由“五十弦”而“一弦一柱”，是辭相續(xù)，二句由“一弦一柱”而“思華年”則是意相承，另外，此聯(lián)對頷聯(lián)、頸聯(lián)的內(nèi)容和表現(xiàn)是一種概括的提示，說明它們所描繪的既是瑟聲，亦是詩人“思華年”是流露的心聲。“樂志說”，雖不盡切合各句所寫的情景，但它看出中間四句直接描繪音樂境界，還是蠻有一番鑒賞功力的。
起聯(lián)用意既明，且看下文如何承接。頷聯(lián)的上句，用“莊周夢蝶”之典。此句關(guān)鍵在一“迷”字，“迷”字既形容夢境的迷離恍惚，夢中的如癡入迷，也寫出夢醒后的空虛幻滅，惘然若迷。這迷離之境、迷離之情，從描繪音樂境界來說，是形容瑟聲的如夢似幻，令人迷惘；從表現(xiàn)詩人的華年所歷與身世之感來說，則正是一種象征。詩人曾在其他詩篇多次用夢幻來形容身世的變幻莫測，有時還直接用夢蝶之典。如“神女生涯原是夢”、“顧我有懷如大夢”、“憐我秋齋夢蝴蝶”、“枕寒莊蝶去”等。都可和此句互相參引。說“曉夢”正是極言幻滅之速。曉夢蝴蝶雖語出莊周，但一經(jīng)詩人運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了。此聯(lián)下句中的望帝是傳說中的杜宇亦即杜鵑。“傷春”在李商隱詩中，多指憂國傷時，感傷身世，所謂“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”、“刻意傷春復(fù)傷別”、“華年無一事，只是自傷春”。此一方面表現(xiàn)瑟聲的哀怨凄迷，如杜鵑啼血；另一方面又象喻自己的春心春恨卻托之于如杜鵑啼血的詩歌。用禽鳥之鳴以比喻自己的詩歌，詩人的詩中多有其例，如“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期”、“五更凄欲斷，一書碧無情”都是顯例。
由于傷身世、詠悼亡、述創(chuàng)作是三位一體的，故此聯(lián)中也包含著詩人對亡妻的懷念。此句不剛這樣理解，詩人當(dāng)青春華年之時，熱戀于妻子，而今妻子亡故，自己有如“春蠶到死”而且即便死后，也將如望帝把傷春之心托杜鵑而日夜哀鳴。
律詩一過頷聯(lián)，“起”、“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時，筆到此間，大抵前面已達(dá)到一頓之處，似結(jié)非結(jié)， 修改回答
錦瑟是指漆有織錦紋的瑟。瑟為古代撥弦樂器。形似古琴，每弦一柱，但無征位。
成語有：錦瑟年華、錦瑟華年
體現(xiàn)：
錦瑟年華：比喻青春時代。
出處：唐·李商隱《錦瑟》詩：“錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。”
錦瑟華年：意思與錦瑟年華一樣，喻青春時代。
出處：宋賀鑄《橫塘路》詞：“錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。” 宋仲并《浪淘沙·贈妓》詞：“家本鳳樓高處住，錦瑟華年。” 明湯顯祖《紫釵記·花朝合巹》：“喜才子佳人，雙雙錦瑟華年。”
從別人那看的 不知道是不是你想知道的
錦瑟：瑟的美稱。無端：沒來由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。兩句寫：聽錦瑟的弦聲，想起年輕時的往事，悵惘難言。
錦瑟：瑟的美稱。無端：沒來由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。兩句寫：聽錦瑟的弦聲，想起年輕時的往事，悵惘難言。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”曾經(jīng)有夢想，曾經(jīng)害相思。“滄海明月珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”可是，夢想和相思都破滅，所得只是眼淚和迷惘。
晚唐詩人司空圖曾引戴叔倫話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”藍(lán)田山位于陜西藍(lán)田，是著名的產(chǎn)玉之地。傳說此山在陽光之下，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠(yuǎn)觀如在，近觀卻無。故“可望而不可置于眉睫之前也。”
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句，“已”一字，可怕至極。若非年少無知，何至如此！然人人最感嘆之事，便是少年時景。
全部注釋
1.朱注：《周禮?樂器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書?郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有"錦瑟驚弦破夢頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有"雨打湘靈五十弦"。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子?齊物論》："莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
3.望帝句：《華陽國志?蜀志》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。"
4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。"《新唐書?狄仁杰傳》："仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍(lán)田句：《元和郡縣志》："關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。"《文選》陸機(jī)《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"
6.可待：豈待，何待。
此詩是義山詩之代表作，然頗難解說。宋劉攽《貢父詩話》云："《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩云……山谷道人讀此詩，殊不解其意，后以問東坡。東坡云：'此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄海……'，清也；'藍(lán)田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。"元好問《論詩絕句》云："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說乃小說家言；詠錦瑟說頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說皆疑之。其后說者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說、"詩序"（清何焯、王應(yīng)奎、）說、"寄托不明"（清屈復(fù)、近人梁啟超）說、"自寓創(chuàng)作"（錢鐘書）說等。其中持"悼亡"或"自傷"說者較多。然"悼亡"實際上也是"自傷"的內(nèi)涵之一，故"自傷"說似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說，較為切實合理。……首聯(lián)謂見此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯(lián)，即承'思華年'而寫回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢似幻，令人迷惘，用意在'夢'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩人身世之如夢似幻，惘然若迷。……'望帝'句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛情之向往追求，常用以喻指對理想之追求。……'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時憂國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩魂。……'滄海'句寫瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……'藍(lán)田'句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無。……要之，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時亦惘然若失矣
詩歌主要在回憶往昔的美好年華，并表示一種惋惜/哀悼與不能再回到過去的悵惘。主要體現(xiàn)在頷聯(lián)和頸聯(lián)的四個典故上。莊生夢蝶說明詩人曾經(jīng)沉迷在美好的情境之中，望帝啼鵑說明詩人對這份美好至死不渝的堅守，鮫人泣淚指對過去美好生活的哀悼，暖玉生煙指過去生活不會再回來的可望而不可即的惆悵。
關(guān)于愛情相思的古詩句
一、唐代李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。譯文：精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。明月滄海...
如何寫詩的評論
錦 瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，中心意義究竟是什么誰也說不準(zhǔn)，故有“一篇錦瑟解人難”之稱。對這首詩的解釋...
李商隱的<錦色>翻譯和賞析 原文
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩,也是最難索解的一首詩。詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩;有人說是睹物思人,寫給故去的妻子王氏的悼亡詩;也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合,從而推斷為描寫音樂的詠物詩;此外還有影射政治...
李商隱《錦瑟》里有“藍(lán)田日暖玉生煙”“玉生煙”的解釋
其實這“日暖玉生煙”的實象，是一種自然現(xiàn)象。“生煙”是由于光線在不穩(wěn)定的氣流中折射造成的幻象，而非真正的“煙”。在大自然中，若非“日暖”又看不到這現(xiàn)象。試解釋如下。被直接日曬的表面溫度會高于周圍空氣的溫度，因直接熱傳導(dǎo)，近表面的空氣溫度會高一些。而空氣的折射率和密度都是隨溫度而...
李商隱<錦瑟> 李煜<虞美人> 李白<將進(jìn)酒>
借景抒情 錦瑟：含意的隱晦、意境的朦朧 虞美人：充滿了悲恨激楚的感情色彩 將進(jìn)酒：情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。相比而言，我喜歡虞美人。最美的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。
莊周買水中隱藏的李商隱的詩句
是“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”李商隱的<錦瑟> 意思是:莊子夢到蝴蝶,明白了一個哲學(xué),迷戀上了夢蝶.后面還列舉了很多人物,主要是說每個人都有自己的寄托和事務(wù),而自己卻渾渾噩噩被情所擾
只是當(dāng)時已惘然是什么意思?
而在當(dāng)時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷...
求<<錦瑟>>的英文翻譯,不要軟件翻的.
THE INLAID HARP Li Shangyin 錦瑟 李商隱 I wonder why my inlaid harp has fifty strings,Each with its flower-like fret an interval of youth.錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。...The sage Chuangzi is day-dreaming, bewitched by butterflies,The spring-heart of Emperor Wang is ...
錦瑟無端五十弦 ,一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶 ,望帝春心托杜鵑。滄...
一個“托”字,不但寫了杜宇之托春心于杜鵑,也寫了佳人之托春心于錦瑟,手揮目送之間,花落水流之趣,詩人妙筆奇情,于此已然達(dá)到一個高潮。 看來,玉溪的“春心托杜鵑”,以冤禽托寫恨懷,而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字,正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟,非同一般閑情瑣緒,其中自有一段奇情深恨在。
莊子夢蝴蝶什么意思
莊子舉 quot夢為蝶 quot的例子，并不是要引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿鬟@種夢的特殊機(jī)制，而是要用這種機(jī)制來闡明主體自我 quot物化 quot的意義在莊子中，quot物化 quot的概念有三層含義，它們是相互聯(lián)系的但只有 quot夢為蝴蝶 quot才能使主體自我；這是李商隱的lt錦瑟 意思是莊子夢到蝴蝶，明白了一個哲學(xué)，迷戀上了...
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承德縣數(shù)控： ______ 舍我其誰、孤獨(dú)求敗、雄才大略、勝券在握、志在必得、舉世無雙、無堅不摧、 無往不勝、五岳獨(dú)尊、昂首天外、力挽狂瀾、中流砥柱、曠世奇才、只手擎天; 陽光: 風(fēng)和日麗、陽光明媚、日上三竿、陽光普照、驕陽似火、夕陽西下、紅日東升、長河落日、 霞光萬道、紅日習(xí)習(xí)、紅日西斜、紅日西下、日升月落、日暖生煙、烈日如火、夕陽西照; 活力: 活力秀場、活力燃點、活力無限、虎虎生風(fēng)、大步流星、水泄不通、行云流水、扣人心弦、 活力四射、龍騰虎躍、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、生機(jī)盎然; 青春: 夢想星空、青春心地、青春扉頁、炫色青春、酷舞青春、青春如是、筆唱青春、 夢想絢爛、年輕地帶、放飛夢想、``````
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