想知道龍的詳細介紹 他們的職責(zé)是什么? 怎樣介紹龍和云的關(guān)系
佛經(jīng)中的龍是大蛇,不能算作龍.那里面的龍是八部眾之一.是佛的護法(一說是佛的親眷)
華夏的龍是有莫大神通的神物.不是那些爬蟲(主要司雨).
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說
“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。
漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當(dāng)時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風(fēng)
嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風(fēng)的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上
【龍】
梵語na^ga，巴利語同。音譯那伽、曩哦。八部眾之一。群龍之首，稱為龍王或龍神。一般謂龍為住于水中之蛇形鬼類（或謂屬畜生趣），具有呼云喚雨之神力，亦為守護佛法之異類。經(jīng)典中有關(guān)龍之故事甚多，并繪有種種龍王像。梵語na^ga為蛇之神格化，在印度神話中，乃人面蛇尾之半神，種族有一千，為迦葉波（梵Kas/yapa ）之妻歌頭（梵Ka=dru ）所生，住于地下或地下龍宮（梵Pa^ta^la ）。又印度自古以來即有稱為那伽之種族，其種族有多數(shù)之種別，非屬于雅利安人種，散居于現(xiàn)今印度東北阿薩密（Assam）地方及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。又龍城（梵Na^gapura ）之名，今仍存于各地。關(guān)于龍王教化等之故事，或意味那伽種族之歸依佛教。
據(jù)正法念處經(jīng)卷十八畜生品載，龍王攝屬于畜生趣，乃愚癡、嗔恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五谷成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毗謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡云雨，令一切五谷皆悉弊惡。又長阿含經(jīng)卷十九龍鳥品載，龍有卵、胎、濕、化生等之別，為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。
據(jù)佛母大孔雀明王經(jīng)卷上載，龍王或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中。或一首、二頭乃至多頭之龍王。或無足、二足、四足乃至多足之龍王等。此外，亦有守護佛法之八大龍王，及‘龍女成佛’之記載。
至于中國古代所信仰之龍，則指一般所謂‘長鱗動物’，于春分之際登天，秋分之際入地。有鱗者，稱為蛟龍；有翼者，稱為應(yīng)龍；有角者，稱為虬龍；無角者，稱為螭龍；不升天者，稱為蟠龍。至如比喻天子為龍者，則有所謂‘龍顏’、‘龍座’之說。
護法
脂芳13878629343： 誘餌龍(關(guān)于誘餌龍的基本詳情介紹)
保德縣出碴： ______ 1、暴君龍出自《游戲王DM》.2、游戲王卡片中的一張8星炎屬性龍族效果怪獸卡.3、擁有2次攻擊和無效為此卡對象的陷阱卡的效果.
脂芳13878629343： 介紹下霸王龍 -
保德縣出碴： ______ 暴龍又名霸王龍,模式種與目前唯一的有效種是雷克斯暴龍(Tyrannosaurus rex),或稱雷克斯龍,是一種大型的肉食性恐龍,身長約13公尺,體重約7公噸,生存于白堊紀末期的馬斯垂克階最后300萬年,距今約6850萬年到6550萬年,是白堊...
脂芳13878629343： 誰知道,巨大諸城龍的介紹
保德縣出碴： ______ 恐龍的一種.因體型巨大,發(fā)現(xiàn)地為山東諸城市得名.屬鴨嘴龍科,體高9.1米,長(含尾)16.5米,是目前全世界最大的鴨嘴龍屬種.巨大諸城龍發(fā)現(xiàn)于諸城市西南約12.5千米的呂標(biāo)鎮(zhèn)庫溝村北嶺的一條深約20米的晚白堊世沖溝中.1989年開始對其發(fā)掘,同時對出土標(biāo)本進行修復(fù),1992年裝架起其骨架,當(dāng)時陳列于諸城政府禮堂,1997年建成恐龍博物館后遷入其中.生活于約7000萬年前的中生代晚期,頭小,嘴部呈喙?fàn)?較大;頸細,前腿短,后腿粗長;趾間有蹼,可在水中游動,也可在陸地活動.一般認為以植物和蚌等小型動物為食.
脂芳13878629343： 我好想知道路飛他爹龍的能力是什么? -
保德縣出碴： ______ 目前龍的能力都未知…不過可以確定他是惡魔果實能力者…他的力量只有兩種可能: 1、自然系果實風(fēng)的力量… 2、超人系果實控制天氣的力量… 龍的力量肯定是屬于其中的一種… 滿意請采納
脂芳13878629343： 求魔獸里的幾條龍的名稱和背景 -
保德縣出碴： ______ 眾龍的職責(zé) 完成了對小世界艾澤拉斯的改造,泰坦很滿意,并準(zhǔn)備離開這里.但是在他們起程前,準(zhǔn)備巡視一遍卡利姆多以免某些物種會破壞他們成果的時候,他們遇到了一個強大的物種.在那個年代,有著很多的龍群.而在那里就有著駕御...
脂芳13878629343： 一個公司有幾個部門組成,他們分別叫什么?各的職責(zé)有是什么?請詳細
保德縣出碴： ______ 那的看是什么樣的公司了.但一般的公司一般有以下幾個部門組成: 財務(wù)部:是管理公司的開銷.計算公司一段時間內(nèi)的贏利和虧損的情況. 執(zhí)行部:具有執(zhí)行的特權(quán),下達命令. 人事管理部.產(chǎn)品部 銷售部等等,一般的根據(jù)各個公司 情況.
脂芳13878629343： 明年屬龍的運勢如何
保德縣出碴： ______ 屬龍的人熱情開朗,做事情勇往直前,他們面對生活積極樂觀,有著遠大的理想和目標(biāo),他們凡事都不愿意服輸.那么你知道明年屬龍的運勢如何嗎?一起來了解一下吧....
脂芳13878629343： 請問惡魔分為幾級,它們的名字和各自的職責(zé)使什么? -
保德縣出碴： ______ 你好!極位: 路西法,魔界統(tǒng)治者; 龍,主要是暗之龍,作為傳說中長壽與力量以及智慧的象征,特別是可以幻化人型的龍,是魔界軍團絕對的指揮者, 上位: 鐮刀魔(頭上長角,手拿鐮刀,還不知道就去看看英雄無敵3 僅代表個人觀點,不喜勿噴,謝謝.
脂芳13878629343： 真實了解龍的書籍 越詳細越好,看小說的同學(xué)繞行 -
保德縣出碴： ______ 龍圖騰 社會科學(xué)文獻出版社 中國龍文化 重慶出版社 龍的文化解讀 人民出版社 《幻獸.龍事典》你知道為什么東方的龍沒有翅膀也會飛、西方的龍會噴火、多頭龍多半有毒嗎?你知道為什么龍在世界各地被視為神的象征、而只有西方的龍卻總...
脂芳13878629343： 急求,WOW70級的龍是做什么任務(wù)拿的?是不是和聲望有關(guān),要刷那里的聲望?最好有個詳細的過程講解任務(wù),謝了! -
保德縣出碴： ______ 到影月古的群星圣殿附近找一個NPC,他會把任務(wù)叫給你,做完所有任務(wù)聲望達到中立,然后到靈翼輕浮島上做任務(wù)直到崇拜,崇拜后在島上接任務(wù)去沙城交了換取虛空龍.任務(wù)攻略: 開始之前你需要有300的坐騎技能,這意味著你需要先學(xué)習(xí)...
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蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
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邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。
漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當(dāng)時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風(fēng)
嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風(fēng)的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上
【龍】
梵語na^ga，巴利語同。音譯那伽、曩哦。八部眾之一。群龍之首，稱為龍王或龍神。一般謂龍為住于水中之蛇形鬼類（或謂屬畜生趣），具有呼云喚雨之神力，亦為守護佛法之異類。經(jīng)典中有關(guān)龍之故事甚多，并繪有種種龍王像。梵語na^ga為蛇之神格化，在印度神話中，乃人面蛇尾之半神，種族有一千，為迦葉波（梵Kas/yapa ）之妻歌頭（梵Ka=dru ）所生，住于地下或地下龍宮（梵Pa^ta^la ）。又印度自古以來即有稱為那伽之種族，其種族有多數(shù)之種別，非屬于雅利安人種，散居于現(xiàn)今印度東北阿薩密（Assam）地方及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。又龍城（梵Na^gapura ）之名，今仍存于各地。關(guān)于龍王教化等之故事，或意味那伽種族之歸依佛教。
據(jù)正法念處經(jīng)卷十八畜生品載，龍王攝屬于畜生趣，乃愚癡、嗔恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五谷成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毗謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡云雨，令一切五谷皆悉弊惡。又長阿含經(jīng)卷十九龍鳥品載，龍有卵、胎、濕、化生等之別，為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。
據(jù)佛母大孔雀明王經(jīng)卷上載，龍王或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中。或一首、二頭乃至多頭之龍王。或無足、二足、四足乃至多足之龍王等。此外，亦有守護佛法之八大龍王，及‘龍女成佛’之記載。
至于中國古代所信仰之龍，則指一般所謂‘長鱗動物’，于春分之際登天，秋分之際入地。有鱗者，稱為蛟龍；有翼者，稱為應(yīng)龍；有角者，稱為虬龍；無角者，稱為螭龍；不升天者，稱為蟠龍。至如比喻天子為龍者，則有所謂‘龍顏’、‘龍座’之說。
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