蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣 蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣簡單一點(diǎn)的介紹
1、祝壽習(xí)俗
祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個(gè)禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀(jì)大時(shí)才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時(shí)才祝壽。
2、婚宴禮節(jié)
舉行婚禮的前一天，男方要舉行“祝福新房儀式”，而女方要舉行“姑娘宴”。男方在婚禮前一天舉行的宴席，主要是設(shè)宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，并舉行祝福新房儀式。
3、葬禮習(xí)俗
喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多數(shù)不實(shí)行火葬，只有患傳染病或產(chǎn)婦死后，才進(jìn)行火葬。火葬法是：人死后，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將尸體盤坐裝入3尺方形木制小轎里，封好轎蓋。
擴(kuò)展資料：
蒙古族的文化活動：
1、蒙古族一向有“音樂民族”﹑“詩歌民族”之稱。河套地區(qū)流傳有這樣一句話:“河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。”反映了內(nèi)蒙古民歌之多。蒙古民歌可分為長短調(diào)兩種體裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民質(zhì)樸﹑爽朗﹑熱情﹑豪放的性格，聽了使人有置身蒙古草原之感。
2、馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器，因琴桿上端雕一個(gè)精致的馬頭而得名。最早的馬頭琴稱為“奚琴”或“胡琴”，起源于東胡的“奚”（即庫莫奚），清末稱作“潮爾”。演奏形式多半是獨(dú)奏，或是自拉自唱。馬頭琴拉出來的聲音遼闊低沉，悠揚(yáng)動聽，仿佛把人們帶進(jìn)茫茫無邊的草原。
3、蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，傳統(tǒng)舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等。通過草原馬上生活提煉而成的馬舞，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一騰跳之間，都使人感到駿馬的縱越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有濃郁的民族特色。
參考資料來源：百度百科-蒙古習(xí)俗
蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣：
一、服飾：蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個(gè)部分，如下：
1、頭飾是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如"顧古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
2、蒙古袍 春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。一般蒙古袍的特點(diǎn)是寬大袖長、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊"云卷"圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。
3、腰帶扎腰帶既能防風(fēng)抗寒，騎馬持韁時(shí)又能保持腰肋骨的穩(wěn)定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。男子扎腰帶時(shí)，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上"三不離身"的蒙古刀、火鐮和煙荷包。
女子則相反，扎腰帶時(shí)要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便是"布斯貴渾"（蒙古語，意為"不扎腰帶的人"），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區(qū)分未婚姑娘和已婚婦女。
4、蒙古靴子蒙古人愛穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和氈靴三種，根據(jù)季節(jié)選用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起來柔軟、輕便。
皮靴多用牛皮制成，結(jié)實(shí)耐用，防水抗寒性能好。其式樣大體分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三種，分別適宜在沙漠、干旱草原和濕潤草原上行走。氈靴用羊毛模壓而成。蒙古靴做工精細(xì)考究，靴幫、靴靿上多繡制或剪貼有精美的花紋圖案。靴是蒙古族人民在長期的勞動生產(chǎn)和日常生活中創(chuàng)造出來的，非常適應(yīng)自然環(huán)境。
騎馬時(shí)能護(hù)踝壯膽，勾踏馬鐙；行路時(shí)能防沙防害，減少阻力，又能防寒防蛇。
二、飲食
牧區(qū)牧民的主食還有蒙古包子（純羊肉餡）、酸奶面條、奶油卷兒配羊肉湯等。食分奶食品和奶飲品兩種。奶食品有奶油（黃油）、白油、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。
牧民一般喜歡在白油內(nèi)參入“樹木勒”（奶蛋子）灌進(jìn)羊肚內(nèi)存放，是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。
三、節(jié)日
1、白節(jié)，蒙古語稱查干薩日（白月、正月），意為新年、春節(jié)。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節(jié)為白節(jié)。白節(jié)在正月初一；過白節(jié)是從古代沿襲下來的習(xí)俗。
2、祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動之一，也就是祭火神、祭灶神。普通農(nóng)牧民的祭火一般都在農(nóng)歷臘月二十三；貴族和臺吉?jiǎng)t在臘月二十四。
3、馬奶節(jié)，是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。
四、禮節(jié)
1、獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族迎送、饋贈、交際、獎(jiǎng)賞，定親時(shí)使用的重要禮品之一，表示敬意和祝賀。哈達(dá)一般用絲織品制成，長度在1.2-1.5m之間，顏色有白、銀灰、淺蘭、黃、紅等，所獻(xiàn)哈達(dá)的長度、質(zhì)地、色澤要依據(jù)接受者的身份和與自己的關(guān)系而定，每種顏色代表一種禮俗。
2、敬酒是蒙古族群眾招待賓客禮節(jié)的主要一環(huán)。酒具一般為銀碗或銀盅。敬酒時(shí)，男主人必須頭戴帽子，衣著整齊，斟好酒后，雙手托起哈達(dá)捧銀碗、唱敬酒歌，以輩數(shù)或年齡大小依次敬酒。
五、居所
1、蒙古包 蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、"氈包"或"氈帳"。據(jù)《黑韃事略》記載："穹隆有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。蒙古包呈圓形，有大有小，但其基本構(gòu)造都是一樣的，由網(wǎng)狀編壁"哈那"、條木楞子"烏尼"、圓形天窗和門等構(gòu)成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。
2、蒙古包規(guī)格的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長2米多）的數(shù)量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。
3、蒙古包的門一般朝向東南方向。
六、禁忌
1、火忌，蒙古族崇拜火，認(rèn)為火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以人們進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
2、忌蹬門檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族也有此禁忌。
3、
蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣
1.多彩的服飾
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實(shí)，蒙古族的服飾是非常復(fù)雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個(gè)部分，如下：
頭飾是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如"顧古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
蒙古袍 春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點(diǎn)是寬大袖長、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊"云卷"圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀大方，又具有良好的實(shí)用功能。冬天防寒護(hù)膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當(dāng)衣，臥可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。
腰帶扎腰帶既能防風(fēng)抗寒，騎馬持韁時(shí)又能保持腰肋骨的穩(wěn)定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。男子扎腰帶時(shí)，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上"三不離身"的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時(shí)要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便是"布斯貴渾"（蒙古語，意為"不扎腰帶的人"），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區(qū)分未婚姑娘和已婚婦女。
蒙古靴子蒙古人愛穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和氈靴三種，根據(jù)季節(jié)選用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起來柔軟、輕便。皮靴多用牛皮制成，結(jié)實(shí)耐用，防水抗寒性能好。其式樣大體分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三種，分別適宜在沙漠、干旱草原和濕潤草原上行走。氈靴用羊毛模壓而成。蒙古靴做工精細(xì)考究，靴幫、靴靿上多繡制或剪貼有精美的花紋圖案。靴是蒙古族人民在長期的勞動生產(chǎn)和日常生活中創(chuàng)造出來的，非常適應(yīng)自然環(huán)境。騎馬時(shí)能護(hù)踝壯膽，勾踏馬鐙；行路時(shí)能防沙防害，減少阻力，又能防寒防蛇。
蒙古禮帽 一般用精致呢料制作，是一種橢圓形的、四周有一圈寬邊檐的帽子，多為黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽頂中央稍凹陷，帽筒與帽檐相接處，綴以花紋鑲邊。穿蒙古袍或西服，佩帶禮帽，顯得文雅美觀。
蒙古坎肩 蒙古民族服裝的配套服飾之一，是蒙古長袍的一種外套。蒙古坎肩始于元代。蒙古婦女穿坎肩，一般不扎腰帶。坎肩無領(lǐng)無袖，前面無衽，后身較長，正胸橫列兩排紐扣或綴以帶子，四周鑲邊，對襟上繡花。
蒙古包 蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、"氈包"或"氈帳"。據(jù)《黑韃事略》記載："穹隆有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。蒙古包呈圓形，有大有小，但其基本構(gòu)造都是一樣的，由網(wǎng)狀編壁"哈那"、條木楞子"烏尼"、圓形天窗和門等構(gòu)成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。蒙古包規(guī)格的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長2米多）的數(shù)量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。
蒙古包的門一般朝向東南方向。蒙古包看起來外形很小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通（除天窗外，編壁墻底部還有一層圍氈，夏天可掀開通風(fēng)，冬天放下保暖），采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打。
現(xiàn)在游牧生活逐漸被定居所代替，草原上富裕起來的牧民建起磚瓦房，蒙古包越來越少了。為紀(jì)念和顯示蒙古包的民族特色，現(xiàn)在內(nèi)蒙古的好多城鎮(zhèn)用水泥和磚建造蒙古包用做開飯店或酒店。
2.禁忌禮節(jié)
火忌，蒙古族崇拜火，認(rèn)為火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以人們進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
忌蹬門檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習(xí)俗，一直延續(xù)至今。
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
白節(jié)，蒙古語稱查干薩日（白月、正月），意為新年、春節(jié)。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節(jié)為白節(jié)。白節(jié)在正月初一。過白節(jié)是從古代沿襲下來的習(xí)俗。元世祖忽必烈在位時(shí)，就非常重視過白節(jié)。臘月三十晚上，全家即穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向長輩獻(xiàn)哈達(dá)或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開始互相拜年，到正月十五或月底才結(jié)束。
祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農(nóng)牧民的祭火一般都在農(nóng)歷臘月二十三；貴族和臺吉?jiǎng)t在臘月二十四。有個(gè)別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日
1.馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會即源于此。
蒙古族習(xí)俗談
蒙古族自稱“蒙古”。“蒙古”這一名稱較早記載于《舊唐書》和《契丹國志》，其意為“永恒之火”。別稱：“馬背民族”。
蒙古族歷史悠久，13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部落，建立了統(tǒng)一的蒙古貴族政權(quán)。1219年西征，版圖擴(kuò)大到中亞地區(qū)和南俄。1271年，改蒙古國號為元。1279年，滅南宋，統(tǒng)一全中國。1368年元朝滅亡。
1947年5月1日在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立內(nèi)蒙古自治區(qū)，成為中國建立最早的一個(gè)自治區(qū)。
蒙古族群眾崇尚禮儀，講究禮貌，熱情好客，待人誠懇。當(dāng)有來客拜訪時(shí)，首先為其看狗，微躬身施禮，互相問好，再引入蒙古包。來客一般由女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，遞煙。遇有就餐時(shí)間，主人要熱情勸留客人，客人越隨便自在，主人就高興滿意。
獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族迎送、饋贈、交際、獎(jiǎng)賞，定親時(shí)使用的重要禮品之一，表示敬意和祝賀。哈達(dá)一般用絲織品制成，長度在1.2-1.5m之間，顏色有白、銀灰、淺蘭、黃、紅等，所獻(xiàn)哈達(dá)的長度、質(zhì)地、色澤要依據(jù)接受者的身份和與自己的關(guān)系而定，每種顏色代表一種禮俗。
敬酒是蒙古族群眾招待賓客禮節(jié)的主要一環(huán)。酒具一般為銀碗或銀盅。敬酒時(shí)，男主人必須頭戴帽子，衣著整齊，斟好酒后，雙手托起哈達(dá)捧銀碗、唱敬酒歌，以輩數(shù)或年齡大小依次敬酒。
舊時(shí)，等級制度非常嚴(yán)格。一般諾顏去貝勒家時(shí)，先把騎馬拴好，經(jīng)貝勒允許后，方能進(jìn)家拜見。貝勒去部下家時(shí)，待部下或家人出迎后才進(jìn)屋。
過去，官方往來，則以本地土特產(chǎn)品或地方風(fēng)味物品做見面禮和回贈禮。平常人家往來，一方如給一方贈送哈達(dá)或點(diǎn)心糖果等物，接受方還其盛具時(shí)，必須盛放些物品，絕不能空空返回。
牧區(qū)牧民的主食還有蒙古包子（純羊肉餡）、酸奶面條、奶油卷兒配羊肉湯等。
奶食分奶食品和奶飲品兩種。奶食品有奶油（黃油）、白油、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。牧民一般喜歡在白油內(nèi)參入“樹木勒”（奶蛋子）灌進(jìn)羊肚內(nèi)存放。是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。
奶飲品有奶茶、酸奶子、其格（發(fā)酵馬奶）和奶酒。
奶茶是磚茶、鹽、鮮奶相兌而成。
草原是歌的海洋，歌的故鄉(xiāng)，生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)、包頭的蒙古族人民和漢、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等兄弟民族人民，在漫長的歷史長河中，用自己的辛勤勞動和智慧共同創(chuàng)造了物質(zhì)文明，同時(shí)又創(chuàng)造了深厚的音樂文化傳統(tǒng)。無論是在遼闊廣袤的草原，浩瀚無垠的大漠，還是在富饒的農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)間，到處都飄揚(yáng)著優(yōu)美動聽的音樂之聲。這些豐富多采的音樂成了人們生活中不可或缺的精神食糧，一直伴隨著勤勞勇敢的蒙古族和其他兄弟民族建設(shè)自己的家園，創(chuàng)造美好的新生活。
“那達(dá)慕”在蒙古族語中是“娛樂”或“游戲”的意思。是內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會，多在夏、秋季節(jié)祭敖包時(shí)舉行，一般一年一次大會。主要內(nèi)容有摔跤、賽馬、射箭、歌舞以及貿(mào)易活動。規(guī)模大小不一，是時(shí)正是草原上氣候怡人、綠草如茵、百花盛開、牛羊肥壯的黃金季節(jié)，節(jié)日期間，牧民們身穿節(jié)日新衣，乘馬驅(qū)車，從四面八方匯聚一處。一時(shí)草原上五彩旗幟如霞云飄揚(yáng)，蒙古包如點(diǎn)點(diǎn)珍珠，一片節(jié)日氣氛。近年增加了馬上射擊、文藝體育表演、圖片展覽、電影放映、文教衛(wèi)生宣傳，以及慶豐收、交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、選舉模范和進(jìn)行物資交流等新的活動內(nèi)容。
祝壽習(xí)俗
祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個(gè)禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀(jì)大時(shí)才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時(shí)才祝壽。不過父母親在世時(shí)，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。過本歷年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很熱鬧，但是過了六十一歲，七十三歲、八十五歲就另當(dāng)別論了。過本年的一般不祝壽。巴林蒙古族老年人過本95歲就不計(jì)年齡，也不做百歲。
祝壽和過本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家，主人家的兒女們的從年底開始就準(zhǔn)備設(shè)宴。初一就開始來迎接陸續(xù)到來祝壽的客人了。也有的人家選定一個(gè)吉日，再通知眾鄉(xiāng)親、朋友、親戚等。
祝壽儀式比較簡單，席間，來賓們都為老人敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)和禮品。敬酒四、六、八碗的蒙古語稱“朱來”。然后叩拜主人，表示感謝主家招待。祝壽的禮品通常有：馬、牛、綿羊或羊?yàn)醪椤⑵らL袍、棉長袍、夾長袍、靴子、煙、荷包、錢等。禮品品類一般占“三”數(shù)。祝壽完畢，祝壽客人不能空手回，主人家要回贈煙、荷包、毛巾等。如果是孩子，就給月餅或一二元零用錢等。
待客忌諱
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？中國自古乃禮儀之邦，好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛。來蒙古包作客，不但會受到主人熱情的款待，還會感受一些從未接觸，從不知道的民族文化。當(dāng)然，在進(jìn)入蒙古人的生活之前，必須要了解他們的一些習(xí)俗和禁忌，否則，若是按自己的想法去隨意行事，不但會鬧笑話，而且會令蒙古族同胞不高興。
首先到蒙古族家里做客忌諱進(jìn)屋時(shí)把衣襟掖在腰帶里，挽著袖子，也不可手提馬鞭子進(jìn)屋。不論客、主，都要讓長輩和老人先進(jìn)屋。
進(jìn)屋后，忌諱亂坐位置。來者是客，主人一般要讓客人上邊坐，而客人請老人先就坐。在蒙古包里，總是長輩老人正面而坐，男人坐西邊，女人坐東邊。
有客人在場忌諱對孩子發(fā)脾氣，更不能打罵孩子。長輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問或需要說明情況，待人家講完后再問。
假如你來蒙古包作客，主人會立刻獻(xiàn)上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，當(dāng)主人請你品嘗時(shí)不要拒絕，否則要傷主人的心，使主人感到遺憾。蒙古人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。接受主人的茶飯后，忌諱一點(diǎn)也不吃；忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品；忌諱隨便撒倒奶子；遇到別人端奶走過時(shí)，不能視而不見，必須嘗一嘗再走。
喝茶的忌諱：敬茶時(shí)忌諱滿杯；忌諱用左手倒茶；忌諱從門里向外倒茶水；吃飯喝茶時(shí)忌諱長吁短嘆。
食用紅食禁忌：在品嘗德吉和食用羊背子時(shí)，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑水；啃骨頭時(shí)忌諱殘留肉屑；在食用肩胛肉時(shí)，忌諱咬著吃，應(yīng)該用刀或用手撕著吃；食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊；平時(shí)的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐貍?cè)猓啡狻⒇埲狻?br />吃飯禁忌：忌諱給客人食用無鹽的茶飯；吃熱飯時(shí)忌諱用嘴吹氣；忌諱倒撒食物；飯后忌諱伸懶腰。
相對與待客來說，主人家平時(shí)做準(zhǔn)備工作的時(shí)候也是有禁忌的：比如砍肉時(shí)忌諱斷骨，應(yīng)該斷開關(guān)節(jié)；忌諱在放肉食品時(shí)倒放頭尾；往鍋里下米時(shí)忌諱用袋子倒；搗碎茶葉時(shí)忌數(shù)數(shù)；烙餅和油炸食品時(shí)忌諱大聲喊叫，說不吉利的語言等。
總之，到牧區(qū)作客，必須注意這些細(xì)小的日常禮節(jié)上的禁忌，這是不僅是對蒙古族人民的一種尊重，同時(shí)也是我們心情愉快的一個(gè)保證，當(dāng)然，若是你對這些禁忌一無所知而冒犯了蒙古族同胞的情況下，真誠地道歉，他們也是可以原諒你的，不知者不怪罪嘛。
婚宴禮節(jié)
舉行婚禮的前一天，男方要舉行“祝福新房儀式”，而女方要舉行“姑娘宴”。男方在婚禮前一天舉行的宴席，主要是設(shè)宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，并舉行祝福新房儀式。這一儀式是宴席的重頭戲，首先男方要用親友們送的褡褳、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停當(dāng)，因?yàn)檫@都是親友們送來的祝福，當(dāng)然要讓它充滿整個(gè)新包。接著要請祝頌人和新郎、新娘的梳頭父母以及其他親友們?nèi)胱４藭r(shí)，祝頌人將一條絲絹哈達(dá)和五彩線吊在房梁和天窗正中，在房梁處涂盛在木碗里的奶食德吉少許以示吉祥，并祝福道：祝愿吉祥升平/祝愿安樂幸福/在這有柞木用具/潔白屋頂?shù)姆坷?兩位有緣的情人/將要結(jié)為百年之好……
祝頌人一番吉祥美好的祝福完畢之后，主人要向參加祝福新房儀式的賓客和迎親的人們一一獻(xiàn)茶，然后設(shè)宴招待，表示感謝。這一酒宴的繁簡程度時(shí)依據(jù)男方的貧富來定。但不論貧富，這是必須趕在婚前完成的重要禮儀之一。席間新郎向賓客們敬酒，賓客人也是借這個(gè)喜慶的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根據(jù)迎親的時(shí)間的長短適時(shí)調(diào)節(jié)，有的甚至通宵取樂。新郎這邊如此的歡騰熱鬧，而新娘卻在另一邊痛哭流涕……
古時(shí)候人們常說的一句話就是“嫁出去的女兒，潑出去的水”，意思就是女兒從出生就注定是“外人”，父母的辛苦只是在為別人做“嫁衣”。這是由女子的特殊地位和人類社會繼母系氏族后男權(quán)社會女方在這一天要舉行由女方的父母主持的姑娘宴，邀請同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前長期存在而決定的。所以，女兒要出嫁了，父母自然要舉行宴會歡送和祝福自己的女兒幸福。
也是在婚禮的前一天，女方要舉行姑娘宴，宴會由女方父母主持，主要是邀請同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前父母要讓女兒穿上新袍服，去掉腰帶，穿上靴子，帽子要用綢絹包起來縫好戴上。當(dāng)眾姑娘坐定，母親把熬好的第一碗茶敬給姑娘，姑娘含淚接過母親第一次，也是最后一次給自己敬的茶，嘗一口放下，然后回敬母親，伏地給母親磕一個(gè)頭，感謝母親養(yǎng)育之恩。隨后女方的母親端一碗鮮奶讓眾姑娘一一嘗過后，便向大家正式宣布姑娘即將出嫁。這時(shí)姑娘頓感憂傷，即刻痛哭流涕起來，眾姑娘一看這種情景，也跟著哭做一團(tuán)。這時(shí)，祝頌人和親戚們便上前來安慰：到了一十八歲/辮子長夠了尺寸/出嫁到偏遠(yuǎn)的地方/并不是不好的事情……
眾姑娘也停止了哭聲，唱著《姑娘宴歌》，用歌詞囑咐將要出嫁的姑娘，傾訴離別之情：起行上馬/請撩起長袍的大襟/遇事處人，要切記快嘴的毛病/縫斜了襟扣兒/萬不可讓婆婆看清……
在姑娘宴進(jìn)行期間，女方父母還有一項(xiàng)任務(wù)就是：斟滿酒杯從請來的客人中聘請那些老城穩(wěn)重、深明禮節(jié)、善于辭令的長輩男女為送親代表。再聘請兩位性情溫和為人正派、手腳勤快，上有父母，下有兒女的婦女為新娘的住宿嫂和月嫂（住宿嫂要跟隨新娘到新郎家住幾天，月嫂要住一個(gè)月）。以便為第二天的送親禮儀提前做好準(zhǔn)備。
姑娘宴是蒙古族婚禮中女方家的一個(gè)小宴席，但對于出嫁的姑娘來說卻是比較重要的，因?yàn)閺拇艘院螅鸵x開父母、姐妹兄弟，獨(dú)立承擔(dān)一個(gè)家庭了，由此，我們也可以說，“姑娘宴”是蒙古族姑娘走向成熟的一個(gè)驛站！
講究的待客禮儀
是百靈鳥就要唱出最美的歌調(diào)，
是文明人就要講究禮貌；
沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔，
沒有禮貌，再好的容貌也別人恥笑。
這是古代蒙古族中，有名的兩句諺語，生動地反映了蒙古民族十分講究禮貌和崇尚禮儀的民族氣息。十三世紀(jì)到過蒙古草原地區(qū)的加爾賓說，蒙古族“十分尊敬別人，相互問不論誰都是友好的。”
蒙古族牧民見面必致問候：“阿木勒，賽百諾！（安好）”。好客是蒙古人的突出特點(diǎn)。對來客，不論熟不熟，一律歡迎，一樣問好。若是同輩，則相互問道：“賽百諾！（你好！）”若是長輩或初次見面的人則互相問道：“塔，賽白諾！（您好！）”接著問全家好！草場好！牲畜好！最后互相問：“索寧龍百納”（有什么事或有什么新聞）。如果請客人進(jìn)包，主人則前邊引路，到了蒙古包門前，主人站在門的西側(cè)，右手放在胸部；微微鞠躬，左手指門，請客人先進(jìn)包，進(jìn)包后，全家老少圍著客人坐下，態(tài)度謙恭，問長問短，侃侃而談，笑容滿面，猶如遠(yuǎn)歸的家人。然后主人便端來飄香的奶茶和炒米，還有潔白的草原奶食。用精致的茶具給客人一杯濃香的奶茶。主人若對客人表示特別的敬意時(shí)，常把甘醇的奶酒，滿滿的斟在銀碗里，托在潔白的哈達(dá)上端出來，恭恭敬敬地獻(xiàn)給客人。在高寒地區(qū)，也有喝酒的習(xí)慣，蒙古人視酒為食品的精華，朋友見面要喝酒，敬酒是牧民的傳統(tǒng)禮節(jié)，客人若表現(xiàn)出客氣的樣子，主人會用詩一般的語言歌唱?jiǎng)窬啤Ｌ貏e是在鄂爾多斯的地區(qū)，勸酒歌常常一曲接一曲，一曲比一曲熱，歌詞如：
“遠(yuǎn)方的客人請您喝一杯奶酒，這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華，是我們草原人民的深情厚誼……”
通常客人接杯暢飲或轉(zhuǎn)贈給別人，勸酒才算罷休。
宴請尊貴的客人，或舉辦喜慶酒會，講究擺整羊席。這種習(xí)俗流傳至今。設(shè)宴時(shí)，一般是蒙古包（大包）內(nèi)正上方，擺一、二、三席，包內(nèi)右邊偏角為主人的招待位。客人按貴賓、長輩等排列順序入座。客人就坐后，廚師把整羊抬到一、二、三席前，主人用蒙古刀把羊尾肉切下一條，放在羊頭上，之后，再將羊尾肉切成若干方形小塊，放入盤中，雙手高舉過頭，捧給做在第一席上的貴賓品嘗。然后，主人將餐刀柄雙手遞給第一席的貴賓前，貴賓觀看后，隨著切割一切，然后抬回廚房，切成若干正方形小塊，放在盤子里，上席進(jìn)餐，作為蒙古族的最高禮遇。
老式婚俗
婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后，蒙古族進(jìn)入封建社會，即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰(zhàn)爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。
求親。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載：也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真(即成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說：“多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”后來形成了一句蒙古諺語：“多求則貴，少求則賤。”求親達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親
聘禮。青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù)，聘禮以“九”為起點(diǎn)， 從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一 頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數(shù)，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數(shù)。
嫁妝。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語:“娶得起媳婦，聘 不起姑娘。”
擇吉日。蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前， 男女兩家定親后，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后，男女兩家開始準(zhǔn)備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準(zhǔn)備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。
娶親。蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)“碰門羊”1只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨，娶親者起程時(shí)，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然后，娶親者和送親者一同起程離去。
婚禮。蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是：當(dāng)娶親回到男家后，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設(shè)羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)兩三天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時(shí)，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時(shí)，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。
拜火。蒙古族婚禮中的一個(gè)重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》：圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石，訶額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧！ 神火是你們婚配的見證；請新郎新娘叩頭吧！佛光為你們傳宗接代。
求名問庚。蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時(shí)間。這時(shí)，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對歌，直到女方說出真實(shí)乳名，求名宴才告結(jié)束。求名問庚，實(shí)際上是一場智力競賽，以此表達(dá)蒙古族青年男女的聰明智慧。
刁帽子。也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù)，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。
選擇吉日 避開忌日
古代蒙古人選擇吉日常以月的盈虧來判定，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，月的出沒于人類的行動關(guān)系非常密切。當(dāng)天空出現(xiàn)新月，或月圓時(shí)，他們便著手去做他們愿意做的任何事情。《黑韃事略》說：“其擇日行事則視盈虧以為進(jìn)止。”
蒙古人還用這種方法來決定征戰(zhàn)的日期，對此《心史》、《史記·匈奴傳》《隋書·突厥傳》和加賓尼《蒙古史》中都有類似的記述。《史記·匈奴傳》載：“舉事而侯星月，月盛壯則攻戰(zhàn)，月虧則退兵。”《隋書·突厥傳》中云：“候月將滿，輒為寇抄。”
這是一種薩滿教徒以自然現(xiàn)象為卜的心理狀態(tài)，是一種原始宗教充斥人們生活的體現(xiàn)。不過直到現(xiàn)代，還殘存有“立春”“清明”以天氣變化來預(yù)料一年收成的習(xí)俗。并由此產(chǎn)生一些約束農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的禁忌。
背弓挎箭
蒙古族的婚俗之一。解放前蒙古人娶親時(shí)，新郎要佩帶弓箭，跨駿馬啟程。到女家后，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方。次日走時(shí)再挎上。娶親回來后，也放在蒙古包的西側(cè)，三日之內(nèi)，不許別人動它。三日后，由新娘收起來，終生保存。把它看作是既可以避邪氣，又可以威鎮(zhèn)魔怪的一種神圣的吉祥物。這正是蒙古族古代實(shí)行搶婚制或掠奪婚姻的一種遺俗。
葬禮習(xí)俗
喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多數(shù)不實(shí)行火葬，只有患傳染病或產(chǎn)婦死后，才進(jìn)行火葬。火葬法是：人死后，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將尸體盤坐裝入3尺方形木制小轎里，封好轎蓋。出殯時(shí)，先請喇嘛指定焚尸地點(diǎn)和方位。后將裝尸小轎用車?yán)綍缫埃H友跟隨送葬。焚尸時(shí)，在裝尸小轎周圍堆上木柴，加油點(diǎn)燃，并將死者生前所用或所愛之物，一并投入焚燒。同時(shí)，喇嘛為死者念經(jīng)、祈禱，愿死者的靈魂盡快“升天”，早日進(jìn)入“極樂世界”。火葬次日，由死者家人揀拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠(yuǎn)悼念。
土葬是農(nóng)區(qū)蒙古族普遍實(shí)行的一種葬式。內(nèi)蒙古西部農(nóng)業(yè)區(qū)蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死后(或臨終前)，家人給死者更換新衣，將尸體放在木板上，用哈達(dá)罩其面，等待入殮。入殮時(shí)，尸體不能見太陽，一般在黃昏時(shí)刻，將尸體從窗中抬出去入棺。入棺后，停放在院內(nèi)，一般在3—7天內(nèi)出殯。出殯時(shí)，死者的長子扛棺材大頭，其余子孫抬小頭，將棺材放在靈車或棺罩上，運(yùn)往墳地。到達(dá)墳地后，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時(shí)，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉(zhuǎn)三圈，并用手抓土向墓定撒去。然后鏟土埋棺。
天葬是牧區(qū)盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死后，脫掉死者的舊服，換上新衣或用白布纏裹全身。將尸體放在勒勒車上，趕車急行，使其任意顛簸，尸體掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。然后，車夫趕著勒勒車快速返回，直奔家中，不得回頭看。3日后，死者家屬去察看，若尸體被禽獸吃掉，就認(rèn)為死者已經(jīng)升了“天堂”，或者已經(jīng)進(jìn)入“極樂世界”；若尸體完整無損，就認(rèn)為死者生前的罪孽未消，對其子孫后代也是不祥之兆，于是要請喇嘛念經(jīng)，替死者仟悔，消除罪孽。并在尸體上涂一層黃油，好讓禽獸早日吃掉。天葬后，死者子孫一般在49天內(nèi)，不剃發(fā)，不飲酒娛樂，路遇行人不寒暄，以示哀悼。
苗族的風(fēng)俗習(xí)慣
苗族是我國最古老的民族之一，在長期的歷史發(fā)展歷程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面演變，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。一、服 飾 湘西苗族的古代服飾，男女不同很小，一律是色彩斑瀾;上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。...
古代日本有些女性將牙齒染黑,將眉毛剃掉,為何要如此特殊的裝扮?
除了花腰傣人之外，在布朗族中也有染黑齒的習(xí)俗。布朗族以黑為美，他們的服飾多以黑色為基調(diào)。在男女進(jìn)入到成人戀愛的時(shí)候，會經(jīng)過一個(gè)特殊的成人禮，其中便包括將牙齒染黑，意味著自己已經(jīng)成熟。值得一提的是，在古代黑齒民族的遷徙過程中，有一部分便遠(yuǎn)及山東、遼寧、朝鮮、韓國和日本等地。古代日本...
東北人民有哪些風(fēng)俗習(xí)慣
5、高蹺和秧歌這一傳統(tǒng)項(xiàng)目向來都是東北人的摯愛，一到過年會有高蹺和秧歌表演。
端午節(jié)了,想起小時(shí)的五彩線,誰知道五彩線有什么寓意
這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾,嘴里還叨念著:"寶子吃蛋,災(zāi)星滾蛋"。 這些端午節(jié)的習(xí)俗,一直到20世紀(jì)90年代還在民間流傳。近代,在錦州的天橋海口處,還有一個(gè)蒙古族的端午節(jié)習(xí)俗奇觀。從五月初五到五月十一,有很多來自承德、通遼等地的蒙古族古族牧民在海水中沐浴祈禱,有時(shí)竟達(dá)四五千...
關(guān)于民風(fēng)民俗的作文兩百字
”中國有五 十六個(gè)民族，五十六個(gè)民族都有著不同的 風(fēng)俗習(xí)慣，今天我介紹的就是蒙古族。 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，也有一部分 從事農(nóng)業(yè)。在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房 ，俗稱“蒙古包”。蒙古包的門一定朝南 開，爐子設(shè)在氈房正中天窗底下。在農(nóng)牧 區(qū)，蒙古族都住平房，室內(nèi)有土炕。蒙 古族喜歡吃...
蒙古族節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣
祭祀風(fēng)俗 (1)敖包：最初是道路和境界的標(biāo)志，起指路，辨別方向和行政區(qū)劃的作用。 祭敖包的時(shí)間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時(shí)，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經(jīng)文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。(2)血祭：就是把自己喂養(yǎng)的牛、馬、羊...
介紹蒙古包的作文完整
古族傳統(tǒng)民居。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)等地牧區(qū)。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運(yùn)、耐御風(fēng)寒，適牧等特點(diǎn)。 多用在族“家”、“屋”的意思。古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人；小者個(gè)人。蒙古包的架設(shè)...
東越意思和來源是什么
更孕育了燦爛的文化遺產(chǎn)。從古至今，東越地區(qū)始終保持著獨(dú)特的地域文化特色，吸引著無數(shù)文人墨客前來探尋。東越地區(qū)的文化影響深遠(yuǎn)，不僅在文學(xué)作品中留下了深刻的印記，還在民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等方面留下了諸多痕跡。這些文化元素不僅豐富了東越地區(qū)的文化內(nèi)涵，也為后人了解古代越人提供了寶貴的資料。
巴蜀是指哪里 巴蜀指的是哪個(gè)地方
風(fēng)俗百態(tài) 在今重慶和四川境內(nèi)，聚居和雜居著漢族和藏、彝、土家、羌、苗、回、納西、僳僳、布衣、滿、蒙族等14個(gè)少數(shù)民族。漢族構(gòu)成巴蜀地區(qū)人群的主體，主要聚居于四川盆地內(nèi)。而盆地四周的高山、高原區(qū)則主要為少數(shù)民族的聚居地或生活區(qū)。西部高原和山地主要是藏、彝、羌族等少數(shù)民族聚居區(qū)，盆地東緣...
給我介紹一下蒙古的人情風(fēng)俗, 詳細(xì)點(diǎn)
蒙古族的婚姻為一夫一妻制，實(shí)行同姓不婚的習(xí)俗。蒙古族的喪葬一般為土葬、火葬和野葬。蒙古族是一個(gè)能歌善舞、熱情好客、勤勞勇敢的民族。蒙 古族的衣食住行都很有自己的特點(diǎn)，尤其是生活在聚居區(qū)的蒙古族大多保留了傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，如男女都穿身寬袖長的長袍，束以腰帶，著高至膝蓋的長筒皮,靴...
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華陰市中心： ______ 賽馬大會,那達(dá)慕,摔跤大賽
華陰市中心： ______ 蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié),主要有獻(xiàn)哈達(dá)、遞鼻煙壺、裝煙和請安等,當(dāng)然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮.獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)和藏族一樣.蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀.請客人進(jìn)入...
華陰市中心： ______ 斟酒敬客,吃手扒肉, 是草原牧人表達(dá)對客人的敬重和愛戴. 當(dāng)你踏上草原,走進(jìn)蒙古包后, 熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中, 托在長長的哈達(dá)上,唱起動人的敬酒歌, 款待遠(yuǎn)方的貴客,以表達(dá)自己的誠摯之情. 這時(shí),客人理應(yīng)隨即接住酒,然后能飲則飲, 不能飲品嘗少許,便可將酒歸還主人. 若是推推讓讓,拉拉扯扯,不喝酒, 就會被認(rèn)為是瞧不起主人,不愿以誠相見等等. 主人的滿腔熱情,常常使客人產(chǎn)生難別之情,眷戀之感.
華陰市中心： ______ 傳統(tǒng)節(jié)日有“白節(jié)”、祭敖包、那達(dá)慕、草原上勇敢者的游戲:打鬃節(jié)等. 蒙古族民間一年之中最大的節(jié)日是相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié),亦稱“白月”,傳說與奶食的潔白有關(guān),含有祝福吉祥如意的意思.節(jié)日的時(shí)間與春節(jié)大致相符.除夕那天...
華陰市中心： ______ 古族民間一年之中最大的節(jié)日是相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié),亦稱“白月”,傳說與奶食的潔白有關(guān),含有祝福吉祥如意的意思.節(jié)日的時(shí)間與春節(jié)大致相符.除夕那天,家家都吃手把肉,也要包餃子、烙餅,初一的早晨,晚輩要向長輩敬“辭歲酒...
