描寫書法的句子 句子 形容書法的的好句子
看看孫過庭的書論
夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其徐不足觀。”可謂鐘張云沒，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子。”何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。謝安索善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾。”于敬又答：“時人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以于敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。 余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢 孫過庭書
，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？而東晉士人，互相陶淬。室于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛自。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃，磋呼，不入其門，詎窺其奧者也！又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。 代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠢不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯 孫過庭書譜
乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕而末逮，請俟將來。今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，以祛未悟。執(zhí)謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯綜群妙，舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十從心。”故以達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。磋乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也。考之即事，斷可明焉。然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)。或恬憺雍容，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未撿；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。縱欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非其心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。 《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”況書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋殊和璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割。語過其分，實累樞機(jī)。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而后請；門生獲書幾，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！” 自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，竟無益于將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀省；緘秘之旨，余無取焉。 垂拱三年寫記
★王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字“飄若浮云，矯若驚龍”；“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”。
★入木三分
★獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之餓隸。
★唐·李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。”
揮毫落紙如云煙 （杜甫寫張旭）
曼卿之筆，顏筋柳骨 （宋·范仲淹《祭石學(xué)士文》）
如壯士拔劍，神彩動人。（宋朱長文《續(xù)書斷》對懷素評論）
懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。（米芾《海岳書評》）
飄若浮云，矯若驚龍。鐵書銀鉤，冠絕古今。（后人評價王羲之書法)
群鴻戲海，舞鶴游天(梁武帝蕭衍評王羲之《賀捷表》）
杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進(jìn)飛。（三國時魏人韋誕評杜度）
看似點(diǎn)橫撇捺，
實則精深廣大，
它包容著萬物，
它包容著百家，
它像大海無邊，
它似宇宙無際，
世界上有哪國文字，
能像漢字這博大精深？
看似筆情墨趣，
實則馳騁撕殺，
譬如那粗獷狂草，
豈不是千軍萬馬？
正如狂風(fēng)勁吹，
正似暴雨猛下，
世界上有哪家之書，
能似中國書法威力強(qiáng)大？
據(jù)傳是倉頡造字，
最初是象形文字；
日像日 月像月，
人似人 家似家
那活龍活現(xiàn)的甲骨文，
正是漢字最早的精華，
由此，才演繹了中華文字，
由此，才演繹了中國書法。
須知，正是中華文字，
記載著華夏的歷史；
須知，正是中國書法，
傳承著民族的文化。
啊，從盤古開天地古老傳說，
到新中國成立這文明的國家，
那一頁頁來書寫歷史的，
都是我們中國的書法。
也曾有太史公含辱，
《史記》才萬載留名，
也曾有班固著述，
《漢書》同樣偉大，
那不屈的是中國文土，
那不朽的是中國文字，
華夏民族能讓世人矚目，
就因為它有無比濃厚的文化。
也曾有王羲之《蘭亭序》，
它如同白玉無痕無瑕，
也曾有顏真卿《多寶塔碑》，
它被傳之為萬古佳話……
那瀟灑的是中國的文杰，
那不朽的是中國的書法，
中國文化之所以輝煌，
因為它包容中國書法。
我雖只是書界小小卒子，
但我所寫是中國的書法，
我雖只是大樹上的一片嫩葉，
但也襯托中國書法的紅花，
晚來者并不必羞愧，
因為文化傳承全靠你我他，
個人作用小沒有什么，
萬眾一心事業(yè)才能發(fā)揚(yáng)光大。
啊，我們都是后輩，
但接過了巨人的接力棒，
啊，我們都是綠葉，
但襯育著碩大的紅花，
其實，我們的職責(zé)最重要，
其實，我們的作用最巨大，
只有把中國書法代代傳承，
我們的民族才能更加偉大。
筆酣墨飽：筆墨運(yùn)用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。
筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。
初寫黃庭：黃庭：道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖。舊時評論書法有“初寫黃庭，恰到好處”的成語。后用來比喻作事恰到好處。
春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。
劍拔弩張：劍從鞘里拔出來了，弓也張開了。形容形勢緊張，一觸即發(fā)。后也比喻書法雄健，有氣勢。
舉例發(fā)凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若干類例，加以概括的說明。后因稱分類舉例以說明一書的體例為“舉例發(fā)凡”。參“發(fā)凡起例”。
力透紙背：原指書法遒勁有力，現(xiàn)也用來形容詩文生動，深刻有力。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現(xiàn)多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術(shù)。
龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月·平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進(jìn)修生夫妻離散。
鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態(tài)。
美女簪花：形容書法或詩文風(fēng)格的娟秀多姿。
入木三分：原形容書法筆力強(qiáng)勁（相傳晉·王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現(xiàn)多形容分析、描寫、議論的深刻有力。近似的詞力透紙背，形容書法根偉貼切。
鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。
信筆涂鴉：信筆：隨便書寫。涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂畫。后用“信筆涂鴉”、“涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
信手涂鴉：信：聽?wèi){，隨意；信筆：隨便書寫；涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂涂亂畫。后來用“涂鴉”或“信筆涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。也有人自稱信手涂鴉，以示謙虛的。
龍飛鳳舞、蒼勁有力、飄若浮云，矯若驚龍的樓主的書法定能讓我得最佳！！！！！！
怎么老有人問這個問題呢,您要的是不是下面這些？
筆酣墨飽：筆墨運(yùn)用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。
筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。
初寫黃庭：黃庭：道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖。舊時評論書法有“初寫黃庭，恰到好處”的成語。后用來比喻作事恰到好處。
春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。
劍拔弩張：劍從鞘里拔出來了，弓也張開了。形容形勢緊張，一觸即發(fā)。后也比喻書法雄健，有氣勢。
舉例發(fā)凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若干類例，加以概括的說明。后因稱分類舉例以說明一書的體例為“舉例發(fā)凡”。參“發(fā)凡起例”。
力透紙背：原指書法遒勁有力，現(xiàn)也用來形容詩文生動，深刻有力。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現(xiàn)多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術(shù)。
龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月·平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進(jìn)修生夫妻離散。
鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態(tài)。
美女簪花：形容書法或詩文風(fēng)格的娟秀多姿。
入木三分：原形容書法筆力強(qiáng)勁（相傳晉·王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現(xiàn)多形容分析、描寫、議論的深刻有力。近似的詞力透紙背，形容書法根偉貼切。
鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。
信筆涂鴉：信筆：隨便書寫。涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂畫。后用“信筆涂鴉”、“涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
信手涂鴉：信：聽?wèi){，隨意；信筆：隨便書寫；涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂涂亂畫。后來用“涂鴉”或“信筆涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。也有人自稱信手涂鴉，以示謙虛的。
上海儒鴻書院書法培訓(xùn)班老師解答描寫書法的句子：觀其力而不失,身姿展而不夸,筆跡流水行云
上海儒鴻書院書法培訓(xùn)班老師的解答：
王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折入木三分，獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之餓隸。
唐·李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。”
弭典17812363515： 描寫書法的好詞好句 -
靈武市力矩： ______[答案] 筆酣墨飽:筆墨運(yùn)用得很暢快,很充分.多形容書法、詩文酣暢渾厚.筆走龍蛇:筆下龍蛇騰躍.形容書法筆勢雄健灑脫.也代指揮毫寫字.初寫黃庭:黃庭:道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》,晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖.舊時評論書法有“初寫黃...
弭典17812363515： 有什么贊美書法的詞句 -
靈武市力矩： ______[答案] 如果是顏真卿式的如筋一般渾厚圓潤——行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,... 冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn).其書法平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀.也可以引用曹植的《洛神賦》...
弭典17812363515： 形容書法寫的好的佳句 -
靈武市力矩： ______ 看其風(fēng)格如是楷書:端正挺拔、俊美險絕、遒勁秀美、行書則有筆意相連、氣勢連綿、精美絕倫.
弭典17812363515： 那位仁兄可以告訴我描寫書法的詩句納? -
靈武市力矩： ______[答案] 張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙. ★王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深.他的真書勢形巧密,開辟了一種新的境界;他的草長濃纖折衷;他的行書遒媚勁健.人們稱他的字“飄若浮云,矯若驚龍”;“龍?zhí)扉T,虎臥凰閣”. ...
弭典17812363515： 寫一個有關(guān)書法的句子,至少用一個成語 -
靈武市力矩： ______ 王羲之善隸、草、楷、行各體.其精研體勢,心摹手追,(廣采眾長),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),(自成一家),影響深遠(yuǎn).其書法如(行云流水)平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀.以上,供參考!
弭典17812363515： 關(guān)于描寫書法的語句 短一點(diǎn) 急急急!!!!!!!!!!!!! -
靈武市力矩： ______ 觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙有,非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu),心手雙暢;翰不虛動,下必有由:一畫之間,變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒.況云積其點(diǎn)畫,乃成其字;曾不傍窺尺牘,俯習(xí)寸陰;引班超以為辭,援項籍而自滿;任筆為體,聚墨成形;心昏擬效之方,手迷揮運(yùn)之理,求其妍妙,不亦謬哉!
弭典17812363515： 求關(guān)于書法的排比句,寫作文時借鑒的.謝謝. -
靈武市力矩： ______ 鐵畫銀鉤,筆走龍蛇,飄如游云,矯若驚龍,群鴻戲海,舞鶴游天,龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,蒼勁雄渾,古樸卓雅,碎玉壺之冰,爛瑤臺之月,婉然若樹,穆若清風(fēng),揮毫掣電,隨手...
弭典17812363515： 描寫書法字跡的句子,求幫忙找?guī)拙?謝謝…
靈武市力矩： ______ 觀其力而不失,身姿展而不夸,筆跡流水行云
弭典17812363515： 求關(guān)于書法的排比句,寫作文時借鑒的.謝謝. -
靈武市力矩： ______ 書法像氣質(zhì),可以溫潤而澤 ;書法像心靈,可以歲寒松柏;書法像胸懷,可以氣勢如虹.
弭典17812363515： 寫書法用的句子.(不超過8個字,不少于4個字)急! -
靈武市力矩： ______[答案] 志當(dāng)存高遠(yuǎn) 寶劍鋒從磨礪出 逆水行舟,不進(jìn)則退 天道酬勤 寧靜致遠(yuǎn) 天生我材必有用 言必信,行必果 有志者事竟成 等
夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其徐不足觀。”可謂鐘張云沒，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子。”何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。謝安索善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾。”于敬又答：“時人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以于敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。 余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢 孫過庭書
，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？而東晉士人，互相陶淬。室于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛自。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃，磋呼，不入其門，詎窺其奧者也！又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。 代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠢不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯 孫過庭書譜
乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕而末逮，請俟將來。今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，以祛未悟。執(zhí)謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯綜群妙，舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十從心。”故以達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。磋乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也。考之即事，斷可明焉。然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)。或恬憺雍容，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未撿；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。縱欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非其心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。 《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”況書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋殊和璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割。語過其分，實累樞機(jī)。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而后請；門生獲書幾，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！” 自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，竟無益于將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀省；緘秘之旨，余無取焉。 垂拱三年寫記
★王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字“飄若浮云，矯若驚龍”；“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”。
★入木三分
★獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之餓隸。
★唐·李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。”
揮毫落紙如云煙 （杜甫寫張旭）
曼卿之筆，顏筋柳骨 （宋·范仲淹《祭石學(xué)士文》）
如壯士拔劍，神彩動人。（宋朱長文《續(xù)書斷》對懷素評論）
懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。（米芾《海岳書評》）
飄若浮云，矯若驚龍。鐵書銀鉤，冠絕古今。（后人評價王羲之書法)
群鴻戲海，舞鶴游天(梁武帝蕭衍評王羲之《賀捷表》）
杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進(jìn)飛。（三國時魏人韋誕評杜度）
看似點(diǎn)橫撇捺，
實則精深廣大，
它包容著萬物，
它包容著百家，
它像大海無邊，
它似宇宙無際，
世界上有哪國文字，
能像漢字這博大精深？
看似筆情墨趣，
實則馳騁撕殺，
譬如那粗獷狂草，
豈不是千軍萬馬？
正如狂風(fēng)勁吹，
正似暴雨猛下，
世界上有哪家之書，
能似中國書法威力強(qiáng)大？
據(jù)傳是倉頡造字，
最初是象形文字；
日像日 月像月，
人似人 家似家
那活龍活現(xiàn)的甲骨文，
正是漢字最早的精華，
由此，才演繹了中華文字，
由此，才演繹了中國書法。
須知，正是中華文字，
記載著華夏的歷史；
須知，正是中國書法，
傳承著民族的文化。
啊，從盤古開天地古老傳說，
到新中國成立這文明的國家，
那一頁頁來書寫歷史的，
都是我們中國的書法。
也曾有太史公含辱，
《史記》才萬載留名，
也曾有班固著述，
《漢書》同樣偉大，
那不屈的是中國文土，
那不朽的是中國文字，
華夏民族能讓世人矚目，
就因為它有無比濃厚的文化。
也曾有王羲之《蘭亭序》，
它如同白玉無痕無瑕，
也曾有顏真卿《多寶塔碑》，
它被傳之為萬古佳話……
那瀟灑的是中國的文杰，
那不朽的是中國的書法，
中國文化之所以輝煌，
因為它包容中國書法。
我雖只是書界小小卒子，
但我所寫是中國的書法，
我雖只是大樹上的一片嫩葉，
但也襯托中國書法的紅花，
晚來者并不必羞愧，
因為文化傳承全靠你我他，
個人作用小沒有什么，
萬眾一心事業(yè)才能發(fā)揚(yáng)光大。
啊，我們都是后輩，
但接過了巨人的接力棒，
啊，我們都是綠葉，
但襯育著碩大的紅花，
其實，我們的職責(zé)最重要，
其實，我們的作用最巨大，
只有把中國書法代代傳承，
我們的民族才能更加偉大。
筆酣墨飽：筆墨運(yùn)用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。
筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。
初寫黃庭：黃庭：道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖。舊時評論書法有“初寫黃庭，恰到好處”的成語。后用來比喻作事恰到好處。
春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。
劍拔弩張：劍從鞘里拔出來了，弓也張開了。形容形勢緊張，一觸即發(fā)。后也比喻書法雄健，有氣勢。
舉例發(fā)凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若干類例，加以概括的說明。后因稱分類舉例以說明一書的體例為“舉例發(fā)凡”。參“發(fā)凡起例”。
力透紙背：原指書法遒勁有力，現(xiàn)也用來形容詩文生動，深刻有力。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現(xiàn)多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術(shù)。
龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月·平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進(jìn)修生夫妻離散。
鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態(tài)。
美女簪花：形容書法或詩文風(fēng)格的娟秀多姿。
入木三分：原形容書法筆力強(qiáng)勁（相傳晉·王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現(xiàn)多形容分析、描寫、議論的深刻有力。近似的詞力透紙背，形容書法根偉貼切。
鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。
信筆涂鴉：信筆：隨便書寫。涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂畫。后用“信筆涂鴉”、“涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
信手涂鴉：信：聽?wèi){，隨意；信筆：隨便書寫；涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂涂亂畫。后來用“涂鴉”或“信筆涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。也有人自稱信手涂鴉，以示謙虛的。
龍飛鳳舞、蒼勁有力、飄若浮云，矯若驚龍的樓主的書法定能讓我得最佳！！！！！！
怎么老有人問這個問題呢,您要的是不是下面這些？
筆酣墨飽：筆墨運(yùn)用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。
筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。
初寫黃庭：黃庭：道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖。舊時評論書法有“初寫黃庭，恰到好處”的成語。后用來比喻作事恰到好處。
春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。
劍拔弩張：劍從鞘里拔出來了，弓也張開了。形容形勢緊張，一觸即發(fā)。后也比喻書法雄健，有氣勢。
舉例發(fā)凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若干類例，加以概括的說明。后因稱分類舉例以說明一書的體例為“舉例發(fā)凡”。參“發(fā)凡起例”。
力透紙背：原指書法遒勁有力，現(xiàn)也用來形容詩文生動，深刻有力。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現(xiàn)多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術(shù)。
龍蛇飛動：形容書法筆勢的勁健生動。蘇軾《西江月·平山堂》詞：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。”
鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進(jìn)修生夫妻離散。
鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態(tài)。
美女簪花：形容書法或詩文風(fēng)格的娟秀多姿。
入木三分：原形容書法筆力強(qiáng)勁（相傳晉·王羲之在木板上寫字，墨汁滲入木板有三分深），現(xiàn)多形容分析、描寫、議論的深刻有力。近似的詞力透紙背，形容書法根偉貼切。
鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法又剛勁又漂亮。
信筆涂鴉：信筆：隨便書寫。涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂畫。后用“信筆涂鴉”、“涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。
信手涂鴉：信：聽?wèi){，隨意；信筆：隨便書寫；涂鴉：比喻字寫得很拙劣，隨便亂涂亂畫。后來用“涂鴉”或“信筆涂鴉”形容書法拙劣或胡亂寫作。也有人自稱信手涂鴉，以示謙虛的。
上海儒鴻書院書法培訓(xùn)班老師解答描寫書法的句子：觀其力而不失,身姿展而不夸,筆跡流水行云
上海儒鴻書院書法培訓(xùn)班老師的解答：
王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折入木三分，獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之餓隸。
唐·李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。”
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靈武市力矩： ______[答案] 筆酣墨飽:筆墨運(yùn)用得很暢快,很充分.多形容書法、詩文酣暢渾厚.筆走龍蛇:筆下龍蛇騰躍.形容書法筆勢雄健灑脫.也代指揮毫寫字.初寫黃庭:黃庭:道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》,晉人有《黃庭經(jīng)》小楷書帖.舊時評論書法有“初寫黃...
靈武市力矩： ______[答案] 如果是顏真卿式的如筋一般渾厚圓潤——行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,... 冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn).其書法平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀.也可以引用曹植的《洛神賦》...
靈武市力矩： ______ 看其風(fēng)格如是楷書:端正挺拔、俊美險絕、遒勁秀美、行書則有筆意相連、氣勢連綿、精美絕倫.
靈武市力矩： ______[答案] 張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙. ★王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深.他的真書勢形巧密,開辟了一種新的境界;他的草長濃纖折衷;他的行書遒媚勁健.人們稱他的字“飄若浮云,矯若驚龍”;“龍?zhí)扉T,虎臥凰閣”. ...
靈武市力矩： ______ 王羲之善隸、草、楷、行各體.其精研體勢,心摹手追,(廣采眾長),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),(自成一家),影響深遠(yuǎn).其書法如(行云流水)平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀.以上,供參考!
靈武市力矩： ______ 觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙有,非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu),心手雙暢;翰不虛動,下必有由:一畫之間,變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒.況云積其點(diǎn)畫,乃成其字;曾不傍窺尺牘,俯習(xí)寸陰;引班超以為辭,援項籍而自滿;任筆為體,聚墨成形;心昏擬效之方,手迷揮運(yùn)之理,求其妍妙,不亦謬哉!
靈武市力矩： ______ 鐵畫銀鉤,筆走龍蛇,飄如游云,矯若驚龍,群鴻戲海,舞鶴游天,龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,蒼勁雄渾,古樸卓雅,碎玉壺之冰,爛瑤臺之月,婉然若樹,穆若清風(fēng),揮毫掣電,隨手...
靈武市力矩： ______ 觀其力而不失,身姿展而不夸,筆跡流水行云
靈武市力矩： ______ 書法像氣質(zhì),可以溫潤而澤 ;書法像心靈,可以歲寒松柏;書法像胸懷,可以氣勢如虹.
靈武市力矩： ______[答案] 志當(dāng)存高遠(yuǎn) 寶劍鋒從磨礪出 逆水行舟,不進(jìn)則退 天道酬勤 寧靜致遠(yuǎn) 天生我材必有用 言必信,行必果 有志者事竟成 等
