歸去來兮辭陶淵明辭職的直接原因原文回答 歸去來兮辭原文
《歸去來兮辭》辭中作者辭官的直接原因是：尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。白話釋義：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請求免去官職。
除此外，根本原因是：及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。釋義：等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。
通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達了對大自然和隱居生活的向往和熱愛。敘事、議論、抒情巧妙結合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調清新，音節(jié)諧美，富于音樂美，結構嚴謹周密。
擴展資料
創(chuàng)作背景：陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。這首詩是晉安帝義熙元年（公元405年）41歲時，最后一次出仕，做了80幾天的彭澤令。
后陶淵明棄官歸田后所作，悟已往之不諫，知來者之可追，這句話重點“已往之不諫”即指的是從仕，而“知來者之可追”就是指自己棄官歸隱的決定。這篇文章抒寫了作者歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。
全文分三部分，第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心，含兩層，前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞，詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。
第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活，可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。
第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。
第三層寫詩人在農村的出游經歷，含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。
第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷，含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。
歸去來兮辭陶淵明辭職的直接原因是：實迷途其未遠，覺今是而昨非。
意思是說我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初。
敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。
原文：
歸去來兮辭·并序
魏晉：陶淵明
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
譯文：
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。
確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里。
帶著孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。
每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。
日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？
跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑。
又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。
算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。
愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。 陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。
據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。
他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。
文章題旨：
本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。
“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。
通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。
全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。
文體介紹：
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。
到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長。
句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。
原文：實迷途其未遠，覺今是而昨非。
翻譯：我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。
迷途：指出仕，今是：指歸田。實際上我的仕途道路走的還不是很遠，思來想去如今歸隱田園是對的，步入仕途是錯誤的選擇。——《陶淵明集箋注》袁行霈（北京大學出版社）
這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。
作品通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。
陶淵明辭職回家的五大原因
看了下面一段文字，讓我感觸深深。陶淵明為什么辭職回家？我認為官場的五大潛規(guī)則就是他辭職回家的五大原因。下面黑字部分是我添加的。
官場五大潛規(guī)則
第一、在官場上如何說話？在官場上混的人，最忌諱講真話，一定要學會講大話、空話、假話，要把說假話當成一個習慣，不，當成事業(yè)，說到自己一不小心也相信的程度是最高境界。（陶淵明是一個文藝學愛好者，流露真性情是習慣，不會說假話，更不會說套話、空話，因為喜歡文學的人說的話要生動形象，最忌說空話、套話、假話了。這一點陶淵明實在忍受不下去了。）
第二、如何處理官際關系？一定“要重視領導的司機和秘書”的問題。（別說讓他重視領導的司機和秘書了，就在領導面前也是不卑不亢，怎么能不回家？）
第三、學會造假。在官場上要想脫穎而出，最有效的招數(shù)就是造假。（他是一個單純至真的人，讓他造假等于要他的命。不造假在官場就可能寸步難行，工作就難以開展。造假又讓他的良心感到莫大的悲傷。造假、政績工程、面子工程對社會的危害太大了。尤其是教育上的造假更是后患無窮。）
第四、如何送禮？（他是不會送禮的，也沒有什么可送的禮，給領導送禮是對他人格的侮辱。能得到領導的賞識？）
第五、如何讓領導喜歡？最常用的是拍馬屁，專門撿好聽話說，專門給領導辦私事。（這一點和第一點相吻合，他從不會買領導的好，只知按自己的良心、責任去工作。）另外，官場上信奉的是厚黑學，臉皮越厚越好，心越黑越妙。
“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
“世與我而相違，復駕言兮焉求。”
“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”迷途：指出仕，今是：指歸田——《陶淵明集校箋》龔斌（上海古籍出版社）。“違己與順己，乃是兩種人生態(tài)度，淵明終歸田里，順己而已。”——《陶淵明集箋注》袁行霈（北京大學出版社）。實際上我的仕途道路走的還不是很遠，思來想去如今歸隱田園是對的，步入仕途是錯誤的選擇。
“世與我而相違，復駕言兮焉求。”相違：相互背棄——《陶淵明集箋注》龔斌
“世人既與我道不相同，則復駕車出游何所求耶？，駕言：駕車外出”——《陶淵明集箋注》袁行霈。“《感士不遇賦序》里所說那樣'自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅易進之心'。這句段話大意是：淳樸之風已一去不返，而代之以巧偽了。無論朝野，人都為了往上爬，可以奴顏婢膝，出賣自己的靈魂。陶淵明是絕不愿意和他們同流合污的。”——《陶淵明簡論》胡守仁
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東麗區(qū)等效： ______ 《歸去來兮辭》中序是陶淵明對前半生道路的省思;辭則是陶淵明在脫離官場之際,對新生活的想象和向往. 序: 從“余家貧”到“故便求之”這上半幅,略述自己因家貧而出仕的曲折經歷.其中“親故多勸余為長吏,脫然有懷”,及“彭澤...
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