聊齋志異是誰寫的?作者的資料是什么? 急急急急!!!!! 聊齋志異作者簡介
蒲松齡
蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。�
一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。�
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。�
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
早年
蒲松齡的一生較少到外地旅游，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟(jì)南居留。在濟(jì)南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:
“大明湖上就煙霞，
茆屋三椽賃作家。
粟米汲水炊白粥，
園蔬登俎帶黃花。”
短短數(shù)語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是后面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用于佐食小吃的情景。可以想見當(dāng)時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。
蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區(qū)的日常飲食習(xí)俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。
蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學(xué)的演講
如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術(shù)形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。
《聊齋志異》不僅是中國文學(xué)的驕傲，它還是世界文學(xué)中非常有影響的作品，經(jīng)常讓漢學(xué)家感到驚奇。
家徒四壁婦愁貧
蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。
《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農(nóng)歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進(jìn)了他妻子的內(nèi)室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在月光的照耀下，蒲驚奇地發(fā)現(xiàn)，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候?qū)ψ约撼錾拿鑼憽Ｎ覈糯骷液芟矚g把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉(zhuǎn)世。苦行僧轉(zhuǎn)世，是蒲松齡在《聊齋自志》當(dāng)中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦并存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
我們先看他的生活怎么苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經(jīng)商，家里是小康之家。在父親的保護(hù)下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什么分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經(jīng)在他的書里面說過這樣的話：“家家床頭，有個夜叉在。”他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經(jīng)常把家里鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結(jié)果是蒲松齡分到農(nóng)場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他于是開始了長達(dá)45年之久的私塾教師生涯。
私塾教師就是鄉(xiāng)村小學(xué)教師，而且是到私人家里教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什么概念？在當(dāng)時農(nóng)村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以后因為父親去世了，蒲松齡還要贍養(yǎng)他的老母，他窮到什么程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家里沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手里面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不干了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎么樣養(yǎng)活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護(hù)院的家丁，我就是你護(hù)駕的將軍，你也得放我?guī)滋旒傺剑悄阋徊讲环潘桑孟袷莾蓚€纏熱了的情人？”這就是蒲松齡的生活之苦。
辛酸科舉路漫漫
蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟(jì)南府山東省，三試第一，成了秀才。三試第一后，蒲松齡連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。這是為什么？
我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟(jì)南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學(xué)政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施閏章，“北宋”是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》“齊人有一妻一妾”來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩圣賢語氣，代圣賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》里面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎么寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：“我曾經(jīng)觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至于那些本身并不富貴、但是經(jīng)常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利”。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態(tài)的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠(yuǎn)，干脆虛構(gòu)起來，他寫齊人之婦如何夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當(dāng)然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學(xué)家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章“將一時富貴丑態(tài)畢露于二字之上”，把人們那種追名逐利的丑態(tài)通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：“觀書如月，運筆如風(fēng)”。“觀書如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；“運筆如風(fēng)”，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以后，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進(jìn)一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。
史料記載，蒲松齡三試第一后，連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這么好，為什么他還會四次落榜？我們現(xiàn)在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導(dǎo)和誤判，因為蒲松齡并沒有按照八股文那種嚴(yán)格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什么樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當(dāng)個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎么會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。
蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀(jì)。秀才是科舉考試當(dāng)中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據(jù)朝廷制度，一個省的學(xué)政任期三年，學(xué)政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廩生。廩生是個什么概念？廩生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是個廩生呢？也不是。因為廩生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廩。所以蒲松齡考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以后第二年，要進(jìn)行科考。科考就是給舉人考試做準(zhǔn)備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考后兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉(xiāng)試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題“唰唰”就寫下來了。但是寫完后，回頭一看，壞了壞了，越幅了。“越幅”是一個科舉名詞，就是違反了書寫規(guī)則。科舉考試對文字形式有非常嚴(yán)格的要求，一頁只能寫12行，一行只能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。我們現(xiàn)在看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次“越幅”，蒲松齡自己是什么感受呢？他在詞中說：“得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍”———嚇呆了。
蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之后，他的妻子勸他說：算了，別考了，如果你命中注定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村里住著，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之后，他還參加過考試，仍然失敗了。
蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什么概念？貢生相當(dāng)于舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是“歲貢”，又叫“挨貢”。就是做廩生時間長了，排隊挨號挨上了貢生。做了貢生以后理論上可以當(dāng)官了，蒲松齡得到一個虛銜“儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”。儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)是什么意思呢？當(dāng)時封建社會的學(xué)校分好幾級，國家一級是國子監(jiān)，省里面是府學(xué)，縣里面是縣學(xué)。這個儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)就是縣學(xué)的副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在一個中學(xué)副校長了。但是蒲松齡這個儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)前還加了兩個字“候補”。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對于72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發(fā)給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當(dāng)中所受的痛苦。我們現(xiàn)在看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當(dāng)時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。
窮其一生寫聊齋
法國著名作家雨果曾經(jīng)說過，“想象是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎(chǔ)，但是更要靠他的想像。《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。
蒲松齡為什么總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關(guān)系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數(shù)十里，有很多優(yōu)美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關(guān)，在揚州屠城，在山東鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，也產(chǎn)生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以后，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發(fā)現(xiàn)蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：“聊齋且莫競談空”，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什么奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品里頭。
關(guān)于《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現(xiàn)在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
我們再看蒲松齡的感情經(jīng)歷是個什么樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什么程度呢？蒲松齡外出給人當(dāng)家庭教師的時候，他妻子在家里上養(yǎng)老，下育小，住在荒涼的農(nóng)場老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發(fā)現(xiàn)一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什么根據(jù)呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最后兩個人私奔了，然后是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉(xiāng)王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復(fù)存在了。大家就要問了，那他為什么能夠?qū)戇@么多這么優(yōu)美的愛情故事？臺灣著名作家林語堂曾經(jīng)推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學(xué)生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠(yuǎn)處傳來狐貍的叫聲，那個時候狐貍很多。這時候蒲松齡就很容易產(chǎn)生幻想了。他就想像有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋里面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當(dāng)中的書生，你需要功名嗎？我?guī)椭憬鸢耦}名。你家里老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結(jié)合那是要父母之命媒妁之言，像這個什么都不要的，對男人無條件奉獻(xiàn)的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想像。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背后寫了四個小字，“天上織女”。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當(dāng)妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是“書中自有顏如玉”。
西方理論家弗洛伊德說，“夢是愿望的達(dá)成”。《聊齋志異》里面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達(dá)那種一廂情愿的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經(jīng)說過，“想像是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎(chǔ)，但是更要靠他的想象，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關(guān)的一些東西，但是他特別善于想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。
咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮斗了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠(yuǎn)地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達(dá)這個夢想終于成為泡影，而用中國優(yōu)秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。歷史是公正的。
明崇禎十三年（ 1640年）
農(nóng)歷四月，蒲松齡生。
明崇禎十七年（ 1644年）
清順治元年
蒲松齡 5歲。
李自成軍陷北京，崇禎帝自縊。清兵入關(guān)；李自成軍敗走。清定都北京。
順治 14年（1657年）
蒲松齡 18歲。與劉氏成婚。
順治 15年（1658年）
蒲松齡 19歲。初應(yīng)童子試，以縣、府、道三第一進(jìn)學(xué)，受知山東學(xué)政施閨章。
順治 16年（1659年）
蒲松齡 20歲。與張篤慶、李堯臣結(jié)郢中詩社。
順治十七年（ 1660年）
蒲松齡 21歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。
康熙元年（ 1662年）
蒲松齡 23歲。長子蒲箬生。
康熙二年（ 1663年）
蒲松齡 24歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。
康熙四年（ 1665年）
蒲松齡 26歲。在本邑王村王永印家坐館。
康熙九年（ 1665年）
蒲松齡 30歲。八月，應(yīng)江蘇寶應(yīng)知縣、同邑友人孫蕙之聘，南游做幕。
康熙十年（ 1671年）
蒲松齡 31歲。春、夏在寶應(yīng)、高郵。秋辭幕返里。三子蒲笏生。
康熙十一年（ 1672年）
蒲松齡 32歲。四月，隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山。秋應(yīng)鄉(xiāng)試未中。
康熙十二年（ 1673年）
蒲松齡 33歲。在本縣豐泉鄉(xiāng)王觀正家坐館。
康熙十四年（ 1675年）
蒲松齡 35歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。四子蒲筠生。
康熙十八年（ 1679年）
蒲松齡 40歲。開始在本縣西蒲村畢際有家坐館。三月，已作成之狐鬼小說初步結(jié)集，定名《聊齋志異》。高珩為之作序。
康熙二十二年（ 1683年）
蒲松齡 44歲。作《婚嫁全書》。長孫蒲立德生。
康熙二十三年（ 1684年）
蒲松齡 45歲。作《省身語錄》。
康熙二十六年（ 1687年）
蒲松齡 48歲。春，結(jié)識大詩人王士禎。夏，王士禎來信索閱《聊齋志異》。秋，蒲松齡應(yīng)鄉(xiāng)試，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試，再次犯規(guī)被黜。
康熙三十二年（ 1693年）
蒲松齡54歲。春，山東按察使喻成龍慕名邀請，到濟(jì)南作客數(shù)日。館東畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。
康熙三十六年（ 1697年）
蒲松齡58歲。選《莊列選略》。朱緗寄詩、札，續(xù)借《聊齋志異》未讀到的稿本。
康熙四十一年（ 1702年）
蒲松齡63歲。暮春赴濟(jì)南，滯留數(shù)月，應(yīng)鄉(xiāng)試未中。王觀正病卒。
康熙四十五年（ 1706年）
蒲松齡67歲。作《藥祟書》。朱緗抄錄《聊齋志異》全書畢，題詩三首。
康熙四十八年（ 1709年）
蒲松齡70歲。歲暮，撤帳歸家，結(jié)束在畢家三十年的西賓生涯。
康熙四十九年（ 1710年）
蒲松齡71歲。十月，與張篤慶、李堯臣同舉鄉(xiāng)飲介賓。
康熙五十年（ 1711年）
蒲松齡72歲。五月，王士稹病逝，蒲松齡有《五月晦日夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐客數(shù)日矣》四首挽之。十月，赴青州考貢，為歲貢生，受知山東學(xué)政黃書琳。作俚曲《墻頭記》。
康熙五十二年（ 1713年）
蒲松齡74歲。八月，劉氏病卒。
康熙五十四年（ 1715年）
蒲松齡76歲。正月，病逝。
蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生于明末，卒于清初，終生科舉不第，以教書為業(yè)，晚年成歲貢生。舊志稱其“性厚樸，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。”所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內(nèi)外。
書香世家
淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻(xiàn)無征。其遠(yuǎn)祖蒲魯渾、蒲居仁曾并任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱“石人坡”。故其民族成分引發(fā)學(xué)術(shù)界爭議，“蒙古、女真、回族、漢人”多說并存，至今尚未定論。
《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭“夷族之禍”。邢戮之余，只遺“藐孤”，時方六七歲，匿于外祖楊家，改隨母姓，元亡后，始復(fù)姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孫日繁，所居滿井莊因而易名蒲家莊。至明萬歷間，全縣諸生八名補廩者中，其族竟占六人。嗣后科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡
蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廩生，才冠當(dāng)時，所生四子中一人為訓(xùn)導(dǎo)，三人為庠生，而后世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教諭，訓(xùn)導(dǎo)等職的進(jìn)士、舉人、貢生、廩生與庠生數(shù)十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學(xué)而家苦貧，遂棄學(xué)經(jīng)商，數(shù)年稱素封。業(yè)余不忘經(jīng)史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長子早喪，四十余仍無子（曾過繼嗣子），散金行善，救濟(jì)鄉(xiāng)里，后連生四子（三人進(jìn)學(xué)）。生平“主忠厚”，值戰(zhàn)亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志“隱逸”中。
勵志向?qū)W
明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松齡誕生于蒲家莊內(nèi)故宅北房中。此時，其父正夢見一位偏袒上衣、乳際粘有一貼圓如銅錢藥膏的病瘦和尚進(jìn)屋。而蒲松齡身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿曇”降生自況。
蒲松齡在兄弟四人（兆箕少亡，過嗣者兆興回歸）中排行第三（董氏次子），上有兆專（李氏所生）、柏齡兩兄，下有一弟鶴齡。因家境漸落，不能延師，兄弟四人皆從父讀。蒲松齡天性聰慧，經(jīng)史過目能了，尤得其父鐘愛。
清順治十四年，18歲的蒲松齡與本縣豐泉鄉(xiāng)大劉（今羅村鎮(zhèn)道口村）“文戰(zhàn)有聲”的庠生劉國鼎次女成親。
次日，新婚后的蒲松齡初應(yīng)童試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名藉藉諸生間。其制藝《早起》、《一勺之多》，大為山東學(xué)使施閏章稱賞。其批語：“首藝空中聞異香，下筆如有神，將一時富貴丑態(tài)，畢露于二字之上，直足以維風(fēng)移俗。次，觀書如月，運筆如風(fēng)，又掉臂游行之樂。”
越歲，躊躇滿志的蒲松齡與同窗摯友張篤慶（歷友）、李堯臣（希梅）、王鹿瞻等結(jié)為“郢中社”。每聚首則放懷吟詠，寄興唱和，詩成共載一卷。旨在長學(xué)問，消躁志，相互切磋，以補文業(yè)。
其后，蒲松齡歲歲游學(xué)在外。先去城西沈家與寧紹道參議沈潤之子沈天祥（燕及）“共燈火”；又應(yīng)李堯臣之邀，于康熙三年春到城東李家與之“共筆硯”。此間，雖經(jīng)兄弟析箸之變，然而蒲松齡卻未改求學(xué)之念。為惜時篤學(xué)，他曾接受同在李家假館的外甥趙金人（晉右）的建議，作《醒軒日課序》以勵志。再后來，面對分家后“居惟農(nóng)場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之”的現(xiàn)狀，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松齡不得不違心的終止了在李家的借讀。自康熙五年前后，他便到城西王村課蒙，開始了他的熟師生涯。這是他的初館階段。
游幕寶應(yīng)
康熙九年秋，蒲松齡為了全家五口人（已有二子一女）的生計，也為了開闊眼界，應(yīng)聘于同邑進(jìn)士、江蘇寶應(yīng)縣令孫蕙（樹百），南下寶應(yīng)縣署作幕賓，幫辦文牘。他騎馬南行，從益都縣顏神鎮(zhèn)（今博山區(qū)）西南青石關(guān)入萊蕪縣境，經(jīng)沂州進(jìn)蘇北，渡黃河（清初由蘇北入海），最后到達(dá)寶應(yīng)。
寶應(yīng)乃蘇北古邑，隸揚州府轄，由于地處淮河下游并臨大運河，當(dāng)水路之沖，因而迎送官員驛站供應(yīng)繁重；且遇連年水災(zāi)，土地村舍俱淹，百姓號寒啼饑，流離失所。孫蕙自康熙八年任此災(zāi)邑，處境困難，蒲松齡的到來確實幫了他的大忙。次年春，孫蕙被調(diào)兼署高郵州署。
蒲松領(lǐng)代孫蕙共擬書啟、文告等稿90余篇，大都體現(xiàn)了州縣官吏的艱辛、難以強項的處境與災(zāi)區(qū)的慘狀、百姓的困苦，為孫蕙贏得了一定的政聲。
南游期間沿途登眺以及蘇北水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，激發(fā)了蒲松齡的文學(xué)創(chuàng)作熱情。而他親眼目睹了仕途險惡與社會的黑暗以及處于水深火熱中的災(zāi)民慘狀，都為其文學(xué)創(chuàng)作提供了更深廣的生活感受。
然而，這種代人歌哭的差事，終究難圓自己的科舉夢。他決意辭幕，并于康熙十年初秋北歸。
八年窘困
南游歸來的七八年間，是蒲松齡人生道路上最艱難的階段。他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與愿違，使其感慨萬千。其詩句“世上何人解憐才”，“痛哭遙追阮嗣宗”，“獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子云嘲？”抒發(fā)了他壯志難酬且不為世人理解的苦衷，表露了他蔑視世俗庸人并以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。
這期間，他曾隨淄川文人領(lǐng)袖高珩、唐夢賚等游覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉(zhuǎn)設(shè)帳于豐泉鄉(xiāng)王家等縉紳之家維生。
科舉無望，難達(dá)青云之志，而災(zāi)年頻仍，缺乏充饑之糧。中年的蒲松齡身負(fù)重?fù)?dān)，在人生道路陡坡上艱難掙扎。
設(shè)帳西鋪
康熙十八年，已屆“不惑”的蒲松齡應(yīng)同邑畢家聘請，設(shè)帳城西西鋪莊。畢氏乃淄川四世一品的“名門望族”。館東畢際有（載積）之父畢自嚴(yán)（白陽）是明崇禎間戶部尚書。畢際有原任江南通州知州，康熙二年罷歸，優(yōu)游林下，詩酒自娛。他與王士禎、高珩等諸多名門多有交往聯(lián)姻，就連任淄官吏亦多與攀結(jié)。畢家財力富足，居第宏大。除尚書府外，有綽然堂、振衣閣、效樊堂、萬卷樓等，第后石隱園方廣十畝，廳臺廊榭，竹石花樹，景色怡人。
蒲松齡為畢家教授八個弟子，還兼職大量應(yīng)酬文字，并參陪迎送接待，因而博得了信賴。他與老少東家相處融洽30年，同時也為自己營造了一個讀書、應(yīng)試、著書的安定的生活環(huán)境。
科場偃蹇
由于畢家的優(yōu)越條件和厚待，蒲松齡能在教書并處理雜物之余，得以安心預(yù)習(xí)舉業(yè)，以圖博得一第。但其命運不濟(jì)終身未能如愿。他參加鄉(xiāng)試的確切次數(shù)與不中的原因難以說清，僅就有記載的二次都是因為犯規(guī)而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48歲時，因“闈中越幅（在考場書卷時，誤隔一幅，不相接連）而被黜。其詞《大圣樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關(guān)情慰藉，感而有作》稱：“得意疾書，回頭大錯，此況何如！覺千飄冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無”。將其在考場發(fā)現(xiàn)自己“越幅”后的震驚狀態(tài)及頹喪心情表露無遺。
第二次在康熙二十九年秋其51歲時，因故未獲終試而被黜。其詞《醉太平· 庚午秋闈，二場再黜》稱：“風(fēng)粘寒燈，譙樓短更。呻吟直到天明，伴倔強老兵。蕭條無成，熬場半生。回頭自笑艨騰，將孩兒倒繃。” 這兩次失敗，對他及家庭打擊太大了。盡管其不死心，然而妻子卻出面干預(yù)了，勸其說：“君勿須夏爾！尚命應(yīng)通顯，今已臺閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉！”他認(rèn)為妻子說的對，可每見兒孫赴試，自己便心生欲念，往往情見乎詞，而劉氏總漠置之。
屢試不第，使他抱恨終生。其詩詞及《聊齋志異》的《葉生》、《王子安》、《賈奉雉》等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。
志異著述
蒲松齡的科舉夢想破滅了，而其著述之心卻始終未泯。他從年輕時即著手創(chuàng)作的《聊齋志異 》 ,一直斷斷續(xù)續(xù)未能結(jié)集。來到畢家后條件好了，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續(xù)寫完成這部巨著。從此他便集中業(yè)余的精力投入到搜集素材與構(gòu)思創(chuàng)作中。“子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰”，寒來暑往，日復(fù)一日，“集腋成裘”，“浮白載筆”，終于完成了他的“孤憤之書”。后來，他還以淄川方言撰寫了《墻頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出。其救世婆心顯而易見。他在創(chuàng)作小說、詩文、俚曲、戲的同時還編撰了《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《藥祟書》等多種科普資料工具書。充分體現(xiàn)了他的為民思想。
篤重交游
蒲松齡在西鋪期間，由于館東的鄉(xiāng)宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交游日漸擴大。他不僅與本邑友人、省內(nèi)資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲臺的青睞。其中的李堯臣、張篤慶、趙金人、高珩、王敏入、王觀正、王永印、沈天祥、邱希潛、安于拙、袁藩、畢盛鈺、畢盛統(tǒng)、華世持、韓逢、譚再生、張元、楊萬春、唐夢賚、鐘轅、朱緗、吳木欣、張貞、李之藻、汪如龍、張嵋、時惟豫、喻成龍、黃叔琳 、王士禎等，他們同孫蕙與畢際有父子一樣，都曾對蒲松齡的生活、舉業(yè)、思想乃至寫作產(chǎn)生過不同程度的影響及作用。因而蒲松領(lǐng)與他們的交情深厚，其著作中多有記載。
歲貢暮年
至康熙四十八年，70歲的蒲松齡結(jié)束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸里。自此能心境閑暇，安居斗室，日以抱卷自適，或東阡課農(nóng)，或時邀五老斗酒相會。
先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殤，令他傷心不已，后來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。它飽含深情撰寫了《述劉氏行實》緬敘妻子美德，還滿懷悲傷作《悼內(nèi)》等詩八首以挽悼。當(dāng)江南畫家朱湘鱗為其畫像時，他親筆題跋兩則。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望劉氏墳?zāi)梗謱懺姟哆^墓作》懷念亡妻，讀來催人淚下。康熙五十四年春節(jié)，邃于易理的蒲松齡自卜不吉。正月初五，他率兒孫為父盤上祭日墳，似冒風(fēng)寒，醫(yī)投理氣之劑，自是食量盡減。至二十二日竟倚窗危坐而逝。
蒲松齡科舉不第，無緣官場，終身清貧，僅靠教書為生。然而，他卻沒有頹廢，更未流俗，而是集中業(yè)余精力，勤奮著述，無償?shù)貫楹笫懒飨铝酥T多彌足珍貴的文學(xué)瑰寶。
據(jù)同邑文人張元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》載，聊齋著作有：《文集》四卷，《詩集》六卷，《志異》八卷；還有碑陰所附：“雜著”五冊（《省身語錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》各一冊），“戲”三出（《考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒》、《鐘妹慶壽》、《鬧館》），“通俗俚曲”十四種（《墻頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》《快曲》各一冊，《禳妒咒》、《富貴神仙曲》后變《磨難曲》、《增補<幸云曲>》各二冊）。另外還有墓碑未載的部分編選與輯錄作品等。由于古人習(xí)慣于在自己的詩文等作品前冠以室名，因而蒲松齡的著作分別稱為：《聊齋志異》、《聊齋詩集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》、《聊齋俚曲》、《聊齋戲》等。
《聊齋志異》
《聊齋志異》是蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，后又繼續(xù)創(chuàng)作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內(nèi)容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹(jǐn)嚴(yán)。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風(fēng)易俗，抒寫孤憤。其素材多取自于現(xiàn)實生活以及軼聞傳說與個人感受。如寫明末清初戰(zhàn)亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等。
《聊齋志異》廣泛繼承了古代神話、傳說，漢魏六朝的史傳、志怪，唐代傳奇與宋元明各代白話小說創(chuàng)作的集大成者。蒲松齡以狐鬼花妖神仙怪異作為表達(dá)思想感情的載體和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”（魯迅語）；兼采六朝志怪與唐代傳奇之長，“用傳奇法而以志怪”；博取史傳文學(xué)、白話小說及戲曲文學(xué)等藝術(shù)技巧，將文言小說創(chuàng)作推向了最后一座高峰。
從作品內(nèi)涵看，《聊齋志異》反映的社會生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關(guān)注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗，貪暴不仁，而且也關(guān)心著社會各階層與世風(fēng)、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場不公與考官昏庸，其中還寄托了他向往美好人生及對理想社會的憧憬。具有代表性的篇章如《促織》、《潞令》、《鴞鳥》、《夢狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商婦》、《張鴻漸》、《盜戶》、《公孫夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《續(xù)黃粱》；《畫壁》、《考城隍》、《鐘生》、《陳錫九》、《張誠》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《馬介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韋公子》、《宮夢弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《義犬》、《大力將軍》、《丁前溪》、《種梨》；《葉生》、《司文郎》、《于去惡》、《王子安》、《何仙》、《賈奉雉》、《餓鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《紅玉》、《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《小謝》、《嫦娥》、《愛奴》、《鳳仙》、《青梅》、《嬌娜》、《喬女》、《連城》等。
《聊齋志異》的文學(xué)成就，在中國古代志怪傳奇小說中空前而絕后。獨具匠心的蒲松齡超人之處，在善于虛構(gòu)，突破常規(guī)，用傳奇法而以志怪，假幻設(shè)以寓意，虛擬鬼狐花妖，實寫現(xiàn)實人間，借以抒情，用以警世。然而這些創(chuàng)新成就卻遭到后來紀(jì)昀的反對，而紀(jì)昀所反對的，也正是這部名著數(shù)百年盛傳不衰的根源。
《聊齋志異》里雖經(jīng)高珩、唐夢賚作序，王士禎評點，但蒲松齡生前卻無力印行，僅靠民間傳抄流傳。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州問世，隨后各種批點、詮釋、評點、圖詠、拾遺本相繼在海外出版。迄今，外文譯本約有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、羅、波、匈、保、挪、瑞、荷、馬來、印尼等20多種語言、數(shù)十種版本在世界各國流傳。
《聊齋文集》
《聊齋文集》是蒲松齡的散文、時論、應(yīng)酬、擬作等文集結(jié)集，原為四卷，后人輯為13卷，包括賦、記、引、序、疏、論、跋、題詞、書啟、文告、呈文、婚啟、生志、墓志、行實、祭文、雜文、擬表、擬判等，共計五百多篇。其中除部分作品為自作外，其余多是代人歌哭之作，而駢文竟占十之六。
作品內(nèi)涵大都反映了當(dāng)時社會現(xiàn)實，部分作品體現(xiàn)了蒲松齡的為民思想，如《康熙四十三年記災(zāi)前篇》、《秋災(zāi)記略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《鹽法論》等。文章構(gòu)思精巧，典雅生動，成就之高，深受王士禎好評：“八家古文辭，日趨平易，于是滄溟、龠州輩起而變之以古奧”而操“因境寫情，體裁不一，每于蒼勁刻峭中，時見渾樸”，“當(dāng)漁洋司寇、秋谷太史，至以聲價相高時，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言。”
《聊齋詞集》
聊齋詞，其墓碑、行述中均無記載，僅在蒲立德致王洪謀書中提及有“詞集一冊”。路大荒先生在輯錄整理聊齋詞作的基礎(chǔ)上，將西安發(fā)現(xiàn)的“柳泉居士詞稿”（手稿）殘卷內(nèi)容與以前所收，去復(fù)校訛，共得92闋，厘為一卷，并且把唐夢賁《聊齋詞序》手稿置于卷首。此為目前所見聊齋詞的真品，（另有民國石印本《聊齋全集》中的26闋詞、262首詩以及6篇文與兩卷“筆記”全系偽作）。
從聊齋詞作時間看，起自康熙初，多在其南游后與坐館西鋪間。內(nèi)容多與友人唱和，戲贈，也有慨嘆自己的困窘與鄉(xiāng)試敗北的悲憤，有贊美女性才貌及男女愛情的歡愉，有寫景狀物及譏諷世相的等等。作品特色，一如唐序所稱：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆帶靈氣。”并無詞家常有的“粉黛病”與“關(guān)西大漢病”。
《聊齋雜著》
《省身語錄》作于康熙二十三年甲子（1684年），其內(nèi)容是“敬書格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊齋文集》中僅存《序》，而無文。北京大學(xué)馬振方教授1994年春自日本慶應(yīng)大學(xué)帶回抄本復(fù)印件，輯校出版《聊齋遺文七種》（北京大學(xué)出版社1998年），前曾刊于《蒲松齡研究》（題名《聊齋編處世格言百全》）。
《懷刑錄》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊齋文集》中存《序》而無文。從其序看，該書“集五服之禮，并稽五服之律”，旨在“使讀禮者知愛，讀律才者知敬，其有裨于風(fēng)化”，“使尊卑之分，親疏之義”一見可了。此書久已失傳，至今未見面世。
《歷字文》是蒲松齡設(shè)館西鋪畢家時，“于《四庫》書中細(xì)心搜集，費盡數(shù)載心血，匯纂成書”的一部有關(guān)“吉兇禁忌，福利休祥”等內(nèi)容的書稿。國內(nèi)失傳，日本慶應(yīng)大學(xué)“聊齋文庫”藏其殘抄本。馬振方先生復(fù)印帶回國內(nèi)，整理點校后先發(fā)表于《蒲松齡研究》中，后又收入其《聊齋遺文七種》一書中。
《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆間始刻印成書。當(dāng)年蒲松齡見《莊農(nóng)雜字》一書多有脫漏、杜撰，不盡人意，因而詳查《字匯》，另編成《日用俗字》一書。其中讀音，悉從《正字通》，而難識者皆注以音切。共分身體章、莊農(nóng)章、養(yǎng)蠶章、飲食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世間生物、社會行當(dāng)，方方面面常用俗字。不僅是很好的識字讀本，更是當(dāng)時社會民風(fēng)民俗的百科全書。
《農(nóng)桑經(jīng)》是蒲松齡在韓氏《農(nóng)訓(xùn)》基礎(chǔ)上根據(jù)因地制宜原則進(jìn)行增刪，又博采古今論蠶者，編輯而成的。旨在“使紈绔子弟，抱卷書生，人人皆知稼穡”。內(nèi)含《農(nóng)經(jīng)》71則（包括一年四季整地施肥，種植各種農(nóng)作物的時間、方法以及治蟲、滅荒御災(zāi)等）;《蠶經(jīng)》21則（包括擇種、養(yǎng)蠶、擇繭及齊繭法等）;《補蠶經(jīng)》12則;附錄《蠶祟書》27則以及《種桑法》10則等。是一部有價值的農(nóng)業(yè)科普著作。
除以上五冊雜著外，蒲松齡還先后編選輯錄了多種著作，如《婚嫁全書》、《<帝京景物略>選》、《宋七律詩選》、《莊、列選略》、《小學(xué)節(jié)要》、《藥祟書》、《家政內(nèi)編》、《家政外編》、《觀象玩占》等。可見其勤奮，更見其為人之心。可惜的是，除《藥祟書》抄本與《家政內(nèi)、外編》手跡殘稿近已得見外，其余諸書早已失傳，僅有序跋留存而已。
《聊齋戲》
《鬧館》寫教書先生在饑荒之年難找主顧，形同乞討的沿路喊叫：“教書”。在苛刻的顧主一番還價后，他竟以極低的報酬成交，并甘愿無償?shù)貫闁|家接送孩子，還兼干各種家務(wù)活。盡管每天只有兩頓不象樣的飯，也總比挨餓強。充分反映了“斯文不值錢”的社會現(xiàn)實。
《鐘妹慶壽》通過鐘妹送鬼為兄慶壽，寫面目不揚而才能吐鳳的鐘馗，因恨朝廷重相貌輕文章，憤撞金階，死后被上帝擢為九幽三曹都判官。他認(rèn)為世間的不公，都是幾個邪鬼作祟，于是專吞邪鬼入肚。“養(yǎng)成一個鬼脾胃，頓飯非鬼不美”。其道白：“掃盡群魔千里霧，放日月照陰城。”說出了懷才不遇，恨科場不公的蒲松齡心底的話。
《窘闈》（附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》）前者寫鄉(xiāng)試闈場里，考生在答卷過程中焦急、無奈、怨恨、乞求、夢幻等各種窘態(tài)與心理變化;后者寫應(yīng)鄉(xiāng)試的秀才，從倉促備考到闈場門外、候檢、入場，以及在答卷前后與出場始悔的各種感受和心態(tài)。將考生的窘態(tài)與艱辛刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。
三出戲生動幽默，寫出了蒲松齡的親身感受與對科場不公的憤慨。
《聊齋俚曲集》
聊齋俚曲，按蒲松齡墓碑原載為14種，其中《富貴神仙》后變《磨難曲》作為一種計算，實際上應(yīng)作兩種，共15種。當(dāng)年路大荒在整理《聊齋俚曲集》時未收入《琴瑟樂》一種。
聊齋俚曲是蒲松齡用淄川方言創(chuàng)作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調(diào)是借用當(dāng)時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十?dāng)?shù)首）。
從寫作時間看，除較短的幾種寫于作者中年外，其余多作于暮年。從寫作動機看，作者是為“參破村庸之迷，而大醒市媼之夢”，用以勸善懲惡，移風(fēng)易俗。大多數(shù)作品寫于西鋪的直接動因，是為取悅于畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。
從作品內(nèi)容看，其中半數(shù)改編自《聊齋志異：《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理關(guān)系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墻頭記》）關(guān)系等，到街坊鄰里關(guān)系（如《翻魘殃》）到社會不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補幸云曲》）。除少數(shù)游戲筆墨外，無不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。
從藝術(shù)效果看，作品的取材與方言俗語的運用，深受當(dāng)?shù)芈牨姟⒂^眾與讀者的喜愛和歡迎，如《墻頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。
從寫作形式看，聊齋俚曲經(jīng)歷了一個從短篇到長篇的發(fā)展過程，更經(jīng)歷了一個由簡單的琴書說唱到搬上舞臺演出的地方戲演變進(jìn)程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與大眾同悲同喜的最高境界。聊齋俚曲最終成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，成為俗文學(xué)的高峰。
懷才不遇的蒲松齡，超脫了世俗的享樂追求，艱苦卓絕地背負(fù)著雅、俗兩座文學(xué)藝術(shù)高峰，登上了世界之巔，他為自己鑄就了一座豐碑，更為后世樹立了人生楷模。
蒲松齡（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。
參考資料：http://www.tsedu.net/leting/04zycb/neirong/05gdmjyj/p00003.htm
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部短篇小說集。蒲松齡（1640年-1715年），字云端，號雄鷹，江蘇蘇州人，是清代文學(xué)家、文化評論家、修史學(xué)家。他以《聊齋志異》的創(chuàng)作而廣為人知，被譽為中國古代文學(xué)史上著名的短篇文學(xué)作品集。《聊齋志異》是中國古代神怪小說的經(jīng)典之作，收錄了數(shù)十個中國傳說中的神鬼故事，融匯了道家、佛家和儒家等思想，揭示了封建社會的黑暗和人性的弱點，具有深刻的人文關(guān)懷與審美追求。
蒲松齡
禽點18488518079： 聊齋志異是一部_______短篇小說集,聊齋是蒲松齡的_______名稱,志是_______的意思,異指______的故事世說新語本名_________,簡稱_______,... -
義烏市刀尖： ______[答案] 志怪 書房 記錄 有關(guān)鬼怪的 世說 世說 志人小說 劉義慶 36 漢末到劉宋時 一部名士底(的)教科書 愛 童真 母愛 最后那個空沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的哈 大概就是婉約溫婉之類的詞吧
禽點18488518079： 蒲松齡《聊齋》的創(chuàng)作過程?
義烏市刀尖： ______ 康熙己末 (1679) 春日,蒲松齡為自己的《聊齋志異》 ( 以下簡稱《聊齋》 ) 寫了一篇《聊齋自志》.在《自志》的最后,他寫了如下一段話: 獨是子夜熒熒,燈昏欲...
禽點18488518079： 聊齋志異 “志”是什么意思?“異”是指什么? “ 聊齋 ”是作者的什么? -
義烏市刀尖： ______[答案] 志是記錄的意思,異是奇異、不同尋常,聊齋是聊天的房間,作者是蒲松齡
禽點18488518079： 蒲松齡的聊齋是晚年作品嗎
義烏市刀尖： ______ 《聊齋志異》簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集.全書共有短篇小說491篇.題材廣泛,內(nèi)容豐富,藝術(shù)成就很高.作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動,故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡練,描寫細(xì)膩,堪稱中國古典文言短篇小說的巔峰之作.其實聊齋是蒲松齡30多年的努力結(jié)果,從青壯年到老年一直在為此書耕耘,一生也只有這一部小說,所以不能說是晚年的作品,應(yīng)該說是一生瀝血之作!
禽點18488518079： 清代文學(xué)家蒲松齡是怎樣創(chuàng)作的俚曲
義烏市刀尖： ______ 蒲松齡的作品蒲松林的作品從誕生以來已經(jīng)在古今中外流傳了幾百年,而在蒲松齡的作品中,最為出名的就是他所著的聊齋系列了.蒲松齡曾經(jīng)花費了幾十年的時間,中間...
禽點18488518079： 《聊齋志異》全書有什么獨特手法?
義烏市刀尖： ______ 《聊齋志異》是由清代文學(xué)家蒲松齡撰寫的一部具有獨特藝術(shù)風(fēng)貌和思想風(fēng)貌的文言短篇小說集.“聊齋”是蒲松齡書屋的名稱,“志異”是指記述奇異的故事.此書共十...
禽點18488518079： 初一語文山市意思和作者簡介?
義烏市刀尖： ______ 《山市》原文作者:蒲松齡 奐山山市,邑八景之一也.然數(shù)年恒不一見.孫公子禹年,與同人飲樓上,忽見山頭有孤塔聳起,高插青冥.相顧驚疑,念近中無此禪院.無何...
禽點18488518079： 1:《聊齋志異》中的“聊齋”是作者的()名,“志異”的意思是() 2:《狼》的作者蒲松齡()朝著名文學(xué)家,初一時我們曾學(xué)過其文章《》,本文選... -
義烏市刀尖： ______[答案] 書齋,紀(jì)錄奇異的事,清,《狼》聊齋志異
禽點18488518079： 我國最杰出的文言短篇小說集是什么? -
義烏市刀尖： ______ 《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說.作者是清代著名小說家蒲松齡.“聊齋”是他的書屋名,“志”是記敘,“異”是奇怪的事情. 全書有短篇小說...
禽點18488518079： 聊齋志異是誰寫的,其中“聊齋”是 - --“志”是---,“異”指. -
義烏市刀尖： ______ 聊齋志異是蒲松齡寫的 .聊齋”是他的書屋名,“志”是記述《聊齋志異》的意思,“異”指奇異的故事 可以看一下http://baike.baidu.com/view/9656.html...
蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。�
一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。�
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。�
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
早年
蒲松齡的一生較少到外地旅游，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟(jì)南居留。在濟(jì)南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:
“大明湖上就煙霞，
茆屋三椽賃作家。
粟米汲水炊白粥，
園蔬登俎帶黃花。”
短短數(shù)語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是后面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用于佐食小吃的情景。可以想見當(dāng)時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。
蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區(qū)的日常飲食習(xí)俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。
蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學(xué)的演講
如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術(shù)形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。
《聊齋志異》不僅是中國文學(xué)的驕傲，它還是世界文學(xué)中非常有影響的作品，經(jīng)常讓漢學(xué)家感到驚奇。
家徒四壁婦愁貧
蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。
《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農(nóng)歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進(jìn)了他妻子的內(nèi)室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在月光的照耀下，蒲驚奇地發(fā)現(xiàn)，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候?qū)ψ约撼錾拿鑼憽Ｎ覈糯骷液芟矚g把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉(zhuǎn)世。苦行僧轉(zhuǎn)世，是蒲松齡在《聊齋自志》當(dāng)中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦并存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
我們先看他的生活怎么苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經(jīng)商，家里是小康之家。在父親的保護(hù)下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什么分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經(jīng)在他的書里面說過這樣的話：“家家床頭，有個夜叉在。”他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經(jīng)常把家里鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結(jié)果是蒲松齡分到農(nóng)場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他于是開始了長達(dá)45年之久的私塾教師生涯。
私塾教師就是鄉(xiāng)村小學(xué)教師，而且是到私人家里教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什么概念？在當(dāng)時農(nóng)村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以后因為父親去世了，蒲松齡還要贍養(yǎng)他的老母，他窮到什么程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家里沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手里面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不干了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎么樣養(yǎng)活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護(hù)院的家丁，我就是你護(hù)駕的將軍，你也得放我?guī)滋旒傺剑悄阋徊讲环潘桑孟袷莾蓚€纏熱了的情人？”這就是蒲松齡的生活之苦。
辛酸科舉路漫漫
蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟(jì)南府山東省，三試第一，成了秀才。三試第一后，蒲松齡連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。這是為什么？
我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟(jì)南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學(xué)政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施閏章，“北宋”是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》“齊人有一妻一妾”來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩圣賢語氣，代圣賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》里面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎么寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：“我曾經(jīng)觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至于那些本身并不富貴、但是經(jīng)常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利”。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態(tài)的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠(yuǎn)，干脆虛構(gòu)起來，他寫齊人之婦如何夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當(dāng)然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學(xué)家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章“將一時富貴丑態(tài)畢露于二字之上”，把人們那種追名逐利的丑態(tài)通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：“觀書如月，運筆如風(fēng)”。“觀書如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；“運筆如風(fēng)”，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以后，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進(jìn)一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。
史料記載，蒲松齡三試第一后，連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這么好，為什么他還會四次落榜？我們現(xiàn)在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導(dǎo)和誤判，因為蒲松齡并沒有按照八股文那種嚴(yán)格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什么樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當(dāng)個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎么會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。
蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀(jì)。秀才是科舉考試當(dāng)中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據(jù)朝廷制度，一個省的學(xué)政任期三年，學(xué)政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廩生。廩生是個什么概念？廩生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是個廩生呢？也不是。因為廩生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廩。所以蒲松齡考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以后第二年，要進(jìn)行科考。科考就是給舉人考試做準(zhǔn)備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考后兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉(xiāng)試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題“唰唰”就寫下來了。但是寫完后，回頭一看，壞了壞了，越幅了。“越幅”是一個科舉名詞，就是違反了書寫規(guī)則。科舉考試對文字形式有非常嚴(yán)格的要求，一頁只能寫12行，一行只能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。我們現(xiàn)在看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次“越幅”，蒲松齡自己是什么感受呢？他在詞中說：“得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍”———嚇呆了。
蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之后，他的妻子勸他說：算了，別考了，如果你命中注定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村里住著，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之后，他還參加過考試，仍然失敗了。
蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什么概念？貢生相當(dāng)于舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是“歲貢”，又叫“挨貢”。就是做廩生時間長了，排隊挨號挨上了貢生。做了貢生以后理論上可以當(dāng)官了，蒲松齡得到一個虛銜“儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”。儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)是什么意思呢？當(dāng)時封建社會的學(xué)校分好幾級，國家一級是國子監(jiān)，省里面是府學(xué)，縣里面是縣學(xué)。這個儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)就是縣學(xué)的副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在一個中學(xué)副校長了。但是蒲松齡這個儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)前還加了兩個字“候補”。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對于72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發(fā)給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當(dāng)中所受的痛苦。我們現(xiàn)在看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當(dāng)時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。
窮其一生寫聊齋
法國著名作家雨果曾經(jīng)說過，“想象是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎(chǔ)，但是更要靠他的想像。《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。
蒲松齡為什么總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關(guān)系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數(shù)十里，有很多優(yōu)美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關(guān)，在揚州屠城，在山東鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，也產(chǎn)生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以后，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發(fā)現(xiàn)蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：“聊齋且莫競談空”，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什么奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品里頭。
關(guān)于《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現(xiàn)在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
我們再看蒲松齡的感情經(jīng)歷是個什么樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什么程度呢？蒲松齡外出給人當(dāng)家庭教師的時候，他妻子在家里上養(yǎng)老，下育小，住在荒涼的農(nóng)場老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發(fā)現(xiàn)一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什么根據(jù)呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最后兩個人私奔了，然后是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉(xiāng)王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復(fù)存在了。大家就要問了，那他為什么能夠?qū)戇@么多這么優(yōu)美的愛情故事？臺灣著名作家林語堂曾經(jīng)推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學(xué)生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠(yuǎn)處傳來狐貍的叫聲，那個時候狐貍很多。這時候蒲松齡就很容易產(chǎn)生幻想了。他就想像有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋里面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當(dāng)中的書生，你需要功名嗎？我?guī)椭憬鸢耦}名。你家里老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結(jié)合那是要父母之命媒妁之言，像這個什么都不要的，對男人無條件奉獻(xiàn)的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想像。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背后寫了四個小字，“天上織女”。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當(dāng)妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是“書中自有顏如玉”。
西方理論家弗洛伊德說，“夢是愿望的達(dá)成”。《聊齋志異》里面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達(dá)那種一廂情愿的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經(jīng)說過，“想像是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎(chǔ)，但是更要靠他的想象，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關(guān)的一些東西，但是他特別善于想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。
咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮斗了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠(yuǎn)地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達(dá)這個夢想終于成為泡影，而用中國優(yōu)秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。歷史是公正的。
明崇禎十三年（ 1640年）
農(nóng)歷四月，蒲松齡生。
明崇禎十七年（ 1644年）
清順治元年
蒲松齡 5歲。
李自成軍陷北京，崇禎帝自縊。清兵入關(guān)；李自成軍敗走。清定都北京。
順治 14年（1657年）
蒲松齡 18歲。與劉氏成婚。
順治 15年（1658年）
蒲松齡 19歲。初應(yīng)童子試，以縣、府、道三第一進(jìn)學(xué)，受知山東學(xué)政施閨章。
順治 16年（1659年）
蒲松齡 20歲。與張篤慶、李堯臣結(jié)郢中詩社。
順治十七年（ 1660年）
蒲松齡 21歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。
康熙元年（ 1662年）
蒲松齡 23歲。長子蒲箬生。
康熙二年（ 1663年）
蒲松齡 24歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。
康熙四年（ 1665年）
蒲松齡 26歲。在本邑王村王永印家坐館。
康熙九年（ 1665年）
蒲松齡 30歲。八月，應(yīng)江蘇寶應(yīng)知縣、同邑友人孫蕙之聘，南游做幕。
康熙十年（ 1671年）
蒲松齡 31歲。春、夏在寶應(yīng)、高郵。秋辭幕返里。三子蒲笏生。
康熙十一年（ 1672年）
蒲松齡 32歲。四月，隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山。秋應(yīng)鄉(xiāng)試未中。
康熙十二年（ 1673年）
蒲松齡 33歲。在本縣豐泉鄉(xiāng)王觀正家坐館。
康熙十四年（ 1675年）
蒲松齡 35歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。四子蒲筠生。
康熙十八年（ 1679年）
蒲松齡 40歲。開始在本縣西蒲村畢際有家坐館。三月，已作成之狐鬼小說初步結(jié)集，定名《聊齋志異》。高珩為之作序。
康熙二十二年（ 1683年）
蒲松齡 44歲。作《婚嫁全書》。長孫蒲立德生。
康熙二十三年（ 1684年）
蒲松齡 45歲。作《省身語錄》。
康熙二十六年（ 1687年）
蒲松齡 48歲。春，結(jié)識大詩人王士禎。夏，王士禎來信索閱《聊齋志異》。秋，蒲松齡應(yīng)鄉(xiāng)試，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試，再次犯規(guī)被黜。
康熙三十二年（ 1693年）
蒲松齡54歲。春，山東按察使喻成龍慕名邀請，到濟(jì)南作客數(shù)日。館東畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。
康熙三十六年（ 1697年）
蒲松齡58歲。選《莊列選略》。朱緗寄詩、札，續(xù)借《聊齋志異》未讀到的稿本。
康熙四十一年（ 1702年）
蒲松齡63歲。暮春赴濟(jì)南，滯留數(shù)月，應(yīng)鄉(xiāng)試未中。王觀正病卒。
康熙四十五年（ 1706年）
蒲松齡67歲。作《藥祟書》。朱緗抄錄《聊齋志異》全書畢，題詩三首。
康熙四十八年（ 1709年）
蒲松齡70歲。歲暮，撤帳歸家，結(jié)束在畢家三十年的西賓生涯。
康熙四十九年（ 1710年）
蒲松齡71歲。十月，與張篤慶、李堯臣同舉鄉(xiāng)飲介賓。
康熙五十年（ 1711年）
蒲松齡72歲。五月，王士稹病逝，蒲松齡有《五月晦日夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐客數(shù)日矣》四首挽之。十月，赴青州考貢，為歲貢生，受知山東學(xué)政黃書琳。作俚曲《墻頭記》。
康熙五十二年（ 1713年）
蒲松齡74歲。八月，劉氏病卒。
康熙五十四年（ 1715年）
蒲松齡76歲。正月，病逝。
蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生于明末，卒于清初，終生科舉不第，以教書為業(yè)，晚年成歲貢生。舊志稱其“性厚樸，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。”所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內(nèi)外。
書香世家
淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻(xiàn)無征。其遠(yuǎn)祖蒲魯渾、蒲居仁曾并任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱“石人坡”。故其民族成分引發(fā)學(xué)術(shù)界爭議，“蒙古、女真、回族、漢人”多說并存，至今尚未定論。
《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭“夷族之禍”。邢戮之余，只遺“藐孤”，時方六七歲，匿于外祖楊家，改隨母姓，元亡后，始復(fù)姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孫日繁，所居滿井莊因而易名蒲家莊。至明萬歷間，全縣諸生八名補廩者中，其族竟占六人。嗣后科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡
蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廩生，才冠當(dāng)時，所生四子中一人為訓(xùn)導(dǎo)，三人為庠生，而后世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教諭，訓(xùn)導(dǎo)等職的進(jìn)士、舉人、貢生、廩生與庠生數(shù)十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學(xué)而家苦貧，遂棄學(xué)經(jīng)商，數(shù)年稱素封。業(yè)余不忘經(jīng)史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長子早喪，四十余仍無子（曾過繼嗣子），散金行善，救濟(jì)鄉(xiāng)里，后連生四子（三人進(jìn)學(xué)）。生平“主忠厚”，值戰(zhàn)亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志“隱逸”中。
勵志向?qū)W
明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松齡誕生于蒲家莊內(nèi)故宅北房中。此時，其父正夢見一位偏袒上衣、乳際粘有一貼圓如銅錢藥膏的病瘦和尚進(jìn)屋。而蒲松齡身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿曇”降生自況。
蒲松齡在兄弟四人（兆箕少亡，過嗣者兆興回歸）中排行第三（董氏次子），上有兆專（李氏所生）、柏齡兩兄，下有一弟鶴齡。因家境漸落，不能延師，兄弟四人皆從父讀。蒲松齡天性聰慧，經(jīng)史過目能了，尤得其父鐘愛。
清順治十四年，18歲的蒲松齡與本縣豐泉鄉(xiāng)大劉（今羅村鎮(zhèn)道口村）“文戰(zhàn)有聲”的庠生劉國鼎次女成親。
次日，新婚后的蒲松齡初應(yīng)童試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名藉藉諸生間。其制藝《早起》、《一勺之多》，大為山東學(xué)使施閏章稱賞。其批語：“首藝空中聞異香，下筆如有神，將一時富貴丑態(tài)，畢露于二字之上，直足以維風(fēng)移俗。次，觀書如月，運筆如風(fēng)，又掉臂游行之樂。”
越歲，躊躇滿志的蒲松齡與同窗摯友張篤慶（歷友）、李堯臣（希梅）、王鹿瞻等結(jié)為“郢中社”。每聚首則放懷吟詠，寄興唱和，詩成共載一卷。旨在長學(xué)問，消躁志，相互切磋，以補文業(yè)。
其后，蒲松齡歲歲游學(xué)在外。先去城西沈家與寧紹道參議沈潤之子沈天祥（燕及）“共燈火”；又應(yīng)李堯臣之邀，于康熙三年春到城東李家與之“共筆硯”。此間，雖經(jīng)兄弟析箸之變，然而蒲松齡卻未改求學(xué)之念。為惜時篤學(xué)，他曾接受同在李家假館的外甥趙金人（晉右）的建議，作《醒軒日課序》以勵志。再后來，面對分家后“居惟農(nóng)場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之”的現(xiàn)狀，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松齡不得不違心的終止了在李家的借讀。自康熙五年前后，他便到城西王村課蒙，開始了他的熟師生涯。這是他的初館階段。
游幕寶應(yīng)
康熙九年秋，蒲松齡為了全家五口人（已有二子一女）的生計，也為了開闊眼界，應(yīng)聘于同邑進(jìn)士、江蘇寶應(yīng)縣令孫蕙（樹百），南下寶應(yīng)縣署作幕賓，幫辦文牘。他騎馬南行，從益都縣顏神鎮(zhèn)（今博山區(qū)）西南青石關(guān)入萊蕪縣境，經(jīng)沂州進(jìn)蘇北，渡黃河（清初由蘇北入海），最后到達(dá)寶應(yīng)。
寶應(yīng)乃蘇北古邑，隸揚州府轄，由于地處淮河下游并臨大運河，當(dāng)水路之沖，因而迎送官員驛站供應(yīng)繁重；且遇連年水災(zāi)，土地村舍俱淹，百姓號寒啼饑，流離失所。孫蕙自康熙八年任此災(zāi)邑，處境困難，蒲松齡的到來確實幫了他的大忙。次年春，孫蕙被調(diào)兼署高郵州署。
蒲松領(lǐng)代孫蕙共擬書啟、文告等稿90余篇，大都體現(xiàn)了州縣官吏的艱辛、難以強項的處境與災(zāi)區(qū)的慘狀、百姓的困苦，為孫蕙贏得了一定的政聲。
南游期間沿途登眺以及蘇北水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，激發(fā)了蒲松齡的文學(xué)創(chuàng)作熱情。而他親眼目睹了仕途險惡與社會的黑暗以及處于水深火熱中的災(zāi)民慘狀，都為其文學(xué)創(chuàng)作提供了更深廣的生活感受。
然而，這種代人歌哭的差事，終究難圓自己的科舉夢。他決意辭幕，并于康熙十年初秋北歸。
八年窘困
南游歸來的七八年間，是蒲松齡人生道路上最艱難的階段。他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與愿違，使其感慨萬千。其詩句“世上何人解憐才”，“痛哭遙追阮嗣宗”，“獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子云嘲？”抒發(fā)了他壯志難酬且不為世人理解的苦衷，表露了他蔑視世俗庸人并以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。
這期間，他曾隨淄川文人領(lǐng)袖高珩、唐夢賚等游覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉(zhuǎn)設(shè)帳于豐泉鄉(xiāng)王家等縉紳之家維生。
科舉無望，難達(dá)青云之志，而災(zāi)年頻仍，缺乏充饑之糧。中年的蒲松齡身負(fù)重?fù)?dān)，在人生道路陡坡上艱難掙扎。
設(shè)帳西鋪
康熙十八年，已屆“不惑”的蒲松齡應(yīng)同邑畢家聘請，設(shè)帳城西西鋪莊。畢氏乃淄川四世一品的“名門望族”。館東畢際有（載積）之父畢自嚴(yán)（白陽）是明崇禎間戶部尚書。畢際有原任江南通州知州，康熙二年罷歸，優(yōu)游林下，詩酒自娛。他與王士禎、高珩等諸多名門多有交往聯(lián)姻，就連任淄官吏亦多與攀結(jié)。畢家財力富足，居第宏大。除尚書府外，有綽然堂、振衣閣、效樊堂、萬卷樓等，第后石隱園方廣十畝，廳臺廊榭，竹石花樹，景色怡人。
蒲松齡為畢家教授八個弟子，還兼職大量應(yīng)酬文字，并參陪迎送接待，因而博得了信賴。他與老少東家相處融洽30年，同時也為自己營造了一個讀書、應(yīng)試、著書的安定的生活環(huán)境。
科場偃蹇
由于畢家的優(yōu)越條件和厚待，蒲松齡能在教書并處理雜物之余，得以安心預(yù)習(xí)舉業(yè)，以圖博得一第。但其命運不濟(jì)終身未能如愿。他參加鄉(xiāng)試的確切次數(shù)與不中的原因難以說清，僅就有記載的二次都是因為犯規(guī)而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48歲時，因“闈中越幅（在考場書卷時，誤隔一幅，不相接連）而被黜。其詞《大圣樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關(guān)情慰藉，感而有作》稱：“得意疾書，回頭大錯，此況何如！覺千飄冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無”。將其在考場發(fā)現(xiàn)自己“越幅”后的震驚狀態(tài)及頹喪心情表露無遺。
第二次在康熙二十九年秋其51歲時，因故未獲終試而被黜。其詞《醉太平· 庚午秋闈，二場再黜》稱：“風(fēng)粘寒燈，譙樓短更。呻吟直到天明，伴倔強老兵。蕭條無成，熬場半生。回頭自笑艨騰，將孩兒倒繃。” 這兩次失敗，對他及家庭打擊太大了。盡管其不死心，然而妻子卻出面干預(yù)了，勸其說：“君勿須夏爾！尚命應(yīng)通顯，今已臺閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉！”他認(rèn)為妻子說的對，可每見兒孫赴試，自己便心生欲念，往往情見乎詞，而劉氏總漠置之。
屢試不第，使他抱恨終生。其詩詞及《聊齋志異》的《葉生》、《王子安》、《賈奉雉》等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。
志異著述
蒲松齡的科舉夢想破滅了，而其著述之心卻始終未泯。他從年輕時即著手創(chuàng)作的《聊齋志異 》 ,一直斷斷續(xù)續(xù)未能結(jié)集。來到畢家后條件好了，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續(xù)寫完成這部巨著。從此他便集中業(yè)余的精力投入到搜集素材與構(gòu)思創(chuàng)作中。“子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰”，寒來暑往，日復(fù)一日，“集腋成裘”，“浮白載筆”，終于完成了他的“孤憤之書”。后來，他還以淄川方言撰寫了《墻頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出。其救世婆心顯而易見。他在創(chuàng)作小說、詩文、俚曲、戲的同時還編撰了《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《藥祟書》等多種科普資料工具書。充分體現(xiàn)了他的為民思想。
篤重交游
蒲松齡在西鋪期間，由于館東的鄉(xiāng)宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交游日漸擴大。他不僅與本邑友人、省內(nèi)資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲臺的青睞。其中的李堯臣、張篤慶、趙金人、高珩、王敏入、王觀正、王永印、沈天祥、邱希潛、安于拙、袁藩、畢盛鈺、畢盛統(tǒng)、華世持、韓逢、譚再生、張元、楊萬春、唐夢賚、鐘轅、朱緗、吳木欣、張貞、李之藻、汪如龍、張嵋、時惟豫、喻成龍、黃叔琳 、王士禎等，他們同孫蕙與畢際有父子一樣，都曾對蒲松齡的生活、舉業(yè)、思想乃至寫作產(chǎn)生過不同程度的影響及作用。因而蒲松領(lǐng)與他們的交情深厚，其著作中多有記載。
歲貢暮年
至康熙四十八年，70歲的蒲松齡結(jié)束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸里。自此能心境閑暇，安居斗室，日以抱卷自適，或東阡課農(nóng)，或時邀五老斗酒相會。
先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殤，令他傷心不已，后來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。它飽含深情撰寫了《述劉氏行實》緬敘妻子美德，還滿懷悲傷作《悼內(nèi)》等詩八首以挽悼。當(dāng)江南畫家朱湘鱗為其畫像時，他親筆題跋兩則。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望劉氏墳?zāi)梗謱懺姟哆^墓作》懷念亡妻，讀來催人淚下。康熙五十四年春節(jié)，邃于易理的蒲松齡自卜不吉。正月初五，他率兒孫為父盤上祭日墳，似冒風(fēng)寒，醫(yī)投理氣之劑，自是食量盡減。至二十二日竟倚窗危坐而逝。
蒲松齡科舉不第，無緣官場，終身清貧，僅靠教書為生。然而，他卻沒有頹廢，更未流俗，而是集中業(yè)余精力，勤奮著述，無償?shù)貫楹笫懒飨铝酥T多彌足珍貴的文學(xué)瑰寶。
據(jù)同邑文人張元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》載，聊齋著作有：《文集》四卷，《詩集》六卷，《志異》八卷；還有碑陰所附：“雜著”五冊（《省身語錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》各一冊），“戲”三出（《考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒》、《鐘妹慶壽》、《鬧館》），“通俗俚曲”十四種（《墻頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》《快曲》各一冊，《禳妒咒》、《富貴神仙曲》后變《磨難曲》、《增補<幸云曲>》各二冊）。另外還有墓碑未載的部分編選與輯錄作品等。由于古人習(xí)慣于在自己的詩文等作品前冠以室名，因而蒲松齡的著作分別稱為：《聊齋志異》、《聊齋詩集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》、《聊齋俚曲》、《聊齋戲》等。
《聊齋志異》
《聊齋志異》是蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，后又繼續(xù)創(chuàng)作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內(nèi)容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹(jǐn)嚴(yán)。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風(fēng)易俗，抒寫孤憤。其素材多取自于現(xiàn)實生活以及軼聞傳說與個人感受。如寫明末清初戰(zhàn)亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等。
《聊齋志異》廣泛繼承了古代神話、傳說，漢魏六朝的史傳、志怪，唐代傳奇與宋元明各代白話小說創(chuàng)作的集大成者。蒲松齡以狐鬼花妖神仙怪異作為表達(dá)思想感情的載體和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”（魯迅語）；兼采六朝志怪與唐代傳奇之長，“用傳奇法而以志怪”；博取史傳文學(xué)、白話小說及戲曲文學(xué)等藝術(shù)技巧，將文言小說創(chuàng)作推向了最后一座高峰。
從作品內(nèi)涵看，《聊齋志異》反映的社會生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關(guān)注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗，貪暴不仁，而且也關(guān)心著社會各階層與世風(fēng)、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場不公與考官昏庸，其中還寄托了他向往美好人生及對理想社會的憧憬。具有代表性的篇章如《促織》、《潞令》、《鴞鳥》、《夢狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商婦》、《張鴻漸》、《盜戶》、《公孫夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《續(xù)黃粱》；《畫壁》、《考城隍》、《鐘生》、《陳錫九》、《張誠》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《馬介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韋公子》、《宮夢弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《義犬》、《大力將軍》、《丁前溪》、《種梨》；《葉生》、《司文郎》、《于去惡》、《王子安》、《何仙》、《賈奉雉》、《餓鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《紅玉》、《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《小謝》、《嫦娥》、《愛奴》、《鳳仙》、《青梅》、《嬌娜》、《喬女》、《連城》等。
《聊齋志異》的文學(xué)成就，在中國古代志怪傳奇小說中空前而絕后。獨具匠心的蒲松齡超人之處，在善于虛構(gòu)，突破常規(guī)，用傳奇法而以志怪，假幻設(shè)以寓意，虛擬鬼狐花妖，實寫現(xiàn)實人間，借以抒情，用以警世。然而這些創(chuàng)新成就卻遭到后來紀(jì)昀的反對，而紀(jì)昀所反對的，也正是這部名著數(shù)百年盛傳不衰的根源。
《聊齋志異》里雖經(jīng)高珩、唐夢賚作序，王士禎評點，但蒲松齡生前卻無力印行，僅靠民間傳抄流傳。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州問世，隨后各種批點、詮釋、評點、圖詠、拾遺本相繼在海外出版。迄今，外文譯本約有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、羅、波、匈、保、挪、瑞、荷、馬來、印尼等20多種語言、數(shù)十種版本在世界各國流傳。
《聊齋文集》
《聊齋文集》是蒲松齡的散文、時論、應(yīng)酬、擬作等文集結(jié)集，原為四卷，后人輯為13卷，包括賦、記、引、序、疏、論、跋、題詞、書啟、文告、呈文、婚啟、生志、墓志、行實、祭文、雜文、擬表、擬判等，共計五百多篇。其中除部分作品為自作外，其余多是代人歌哭之作，而駢文竟占十之六。
作品內(nèi)涵大都反映了當(dāng)時社會現(xiàn)實，部分作品體現(xiàn)了蒲松齡的為民思想，如《康熙四十三年記災(zāi)前篇》、《秋災(zāi)記略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《鹽法論》等。文章構(gòu)思精巧，典雅生動，成就之高，深受王士禎好評：“八家古文辭，日趨平易，于是滄溟、龠州輩起而變之以古奧”而操“因境寫情，體裁不一，每于蒼勁刻峭中，時見渾樸”，“當(dāng)漁洋司寇、秋谷太史，至以聲價相高時，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言。”
《聊齋詞集》
聊齋詞，其墓碑、行述中均無記載，僅在蒲立德致王洪謀書中提及有“詞集一冊”。路大荒先生在輯錄整理聊齋詞作的基礎(chǔ)上，將西安發(fā)現(xiàn)的“柳泉居士詞稿”（手稿）殘卷內(nèi)容與以前所收，去復(fù)校訛，共得92闋，厘為一卷，并且把唐夢賁《聊齋詞序》手稿置于卷首。此為目前所見聊齋詞的真品，（另有民國石印本《聊齋全集》中的26闋詞、262首詩以及6篇文與兩卷“筆記”全系偽作）。
從聊齋詞作時間看，起自康熙初，多在其南游后與坐館西鋪間。內(nèi)容多與友人唱和，戲贈，也有慨嘆自己的困窘與鄉(xiāng)試敗北的悲憤，有贊美女性才貌及男女愛情的歡愉，有寫景狀物及譏諷世相的等等。作品特色，一如唐序所稱：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆帶靈氣。”并無詞家常有的“粉黛病”與“關(guān)西大漢病”。
《聊齋雜著》
《省身語錄》作于康熙二十三年甲子（1684年），其內(nèi)容是“敬書格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊齋文集》中僅存《序》，而無文。北京大學(xué)馬振方教授1994年春自日本慶應(yīng)大學(xué)帶回抄本復(fù)印件，輯校出版《聊齋遺文七種》（北京大學(xué)出版社1998年），前曾刊于《蒲松齡研究》（題名《聊齋編處世格言百全》）。
《懷刑錄》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊齋文集》中存《序》而無文。從其序看，該書“集五服之禮，并稽五服之律”，旨在“使讀禮者知愛，讀律才者知敬，其有裨于風(fēng)化”，“使尊卑之分，親疏之義”一見可了。此書久已失傳，至今未見面世。
《歷字文》是蒲松齡設(shè)館西鋪畢家時，“于《四庫》書中細(xì)心搜集，費盡數(shù)載心血，匯纂成書”的一部有關(guān)“吉兇禁忌，福利休祥”等內(nèi)容的書稿。國內(nèi)失傳，日本慶應(yīng)大學(xué)“聊齋文庫”藏其殘抄本。馬振方先生復(fù)印帶回國內(nèi)，整理點校后先發(fā)表于《蒲松齡研究》中，后又收入其《聊齋遺文七種》一書中。
《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆間始刻印成書。當(dāng)年蒲松齡見《莊農(nóng)雜字》一書多有脫漏、杜撰，不盡人意，因而詳查《字匯》，另編成《日用俗字》一書。其中讀音，悉從《正字通》，而難識者皆注以音切。共分身體章、莊農(nóng)章、養(yǎng)蠶章、飲食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世間生物、社會行當(dāng)，方方面面常用俗字。不僅是很好的識字讀本，更是當(dāng)時社會民風(fēng)民俗的百科全書。
《農(nóng)桑經(jīng)》是蒲松齡在韓氏《農(nóng)訓(xùn)》基礎(chǔ)上根據(jù)因地制宜原則進(jìn)行增刪，又博采古今論蠶者，編輯而成的。旨在“使紈绔子弟，抱卷書生，人人皆知稼穡”。內(nèi)含《農(nóng)經(jīng)》71則（包括一年四季整地施肥，種植各種農(nóng)作物的時間、方法以及治蟲、滅荒御災(zāi)等）;《蠶經(jīng)》21則（包括擇種、養(yǎng)蠶、擇繭及齊繭法等）;《補蠶經(jīng)》12則;附錄《蠶祟書》27則以及《種桑法》10則等。是一部有價值的農(nóng)業(yè)科普著作。
除以上五冊雜著外，蒲松齡還先后編選輯錄了多種著作，如《婚嫁全書》、《<帝京景物略>選》、《宋七律詩選》、《莊、列選略》、《小學(xué)節(jié)要》、《藥祟書》、《家政內(nèi)編》、《家政外編》、《觀象玩占》等。可見其勤奮，更見其為人之心。可惜的是，除《藥祟書》抄本與《家政內(nèi)、外編》手跡殘稿近已得見外，其余諸書早已失傳，僅有序跋留存而已。
《聊齋戲》
《鬧館》寫教書先生在饑荒之年難找主顧，形同乞討的沿路喊叫：“教書”。在苛刻的顧主一番還價后，他竟以極低的報酬成交，并甘愿無償?shù)貫闁|家接送孩子，還兼干各種家務(wù)活。盡管每天只有兩頓不象樣的飯，也總比挨餓強。充分反映了“斯文不值錢”的社會現(xiàn)實。
《鐘妹慶壽》通過鐘妹送鬼為兄慶壽，寫面目不揚而才能吐鳳的鐘馗，因恨朝廷重相貌輕文章，憤撞金階，死后被上帝擢為九幽三曹都判官。他認(rèn)為世間的不公，都是幾個邪鬼作祟，于是專吞邪鬼入肚。“養(yǎng)成一個鬼脾胃，頓飯非鬼不美”。其道白：“掃盡群魔千里霧，放日月照陰城。”說出了懷才不遇，恨科場不公的蒲松齡心底的話。
《窘闈》（附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》）前者寫鄉(xiāng)試闈場里，考生在答卷過程中焦急、無奈、怨恨、乞求、夢幻等各種窘態(tài)與心理變化;后者寫應(yīng)鄉(xiāng)試的秀才，從倉促備考到闈場門外、候檢、入場，以及在答卷前后與出場始悔的各種感受和心態(tài)。將考生的窘態(tài)與艱辛刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。
三出戲生動幽默，寫出了蒲松齡的親身感受與對科場不公的憤慨。
《聊齋俚曲集》
聊齋俚曲，按蒲松齡墓碑原載為14種，其中《富貴神仙》后變《磨難曲》作為一種計算，實際上應(yīng)作兩種，共15種。當(dāng)年路大荒在整理《聊齋俚曲集》時未收入《琴瑟樂》一種。
聊齋俚曲是蒲松齡用淄川方言創(chuàng)作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調(diào)是借用當(dāng)時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十?dāng)?shù)首）。
從寫作時間看，除較短的幾種寫于作者中年外，其余多作于暮年。從寫作動機看，作者是為“參破村庸之迷，而大醒市媼之夢”，用以勸善懲惡，移風(fēng)易俗。大多數(shù)作品寫于西鋪的直接動因，是為取悅于畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。
從作品內(nèi)容看，其中半數(shù)改編自《聊齋志異：《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理關(guān)系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墻頭記》）關(guān)系等，到街坊鄰里關(guān)系（如《翻魘殃》）到社會不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補幸云曲》）。除少數(shù)游戲筆墨外，無不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。
從藝術(shù)效果看，作品的取材與方言俗語的運用，深受當(dāng)?shù)芈牨姟⒂^眾與讀者的喜愛和歡迎，如《墻頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。
從寫作形式看，聊齋俚曲經(jīng)歷了一個從短篇到長篇的發(fā)展過程，更經(jīng)歷了一個由簡單的琴書說唱到搬上舞臺演出的地方戲演變進(jìn)程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與大眾同悲同喜的最高境界。聊齋俚曲最終成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，成為俗文學(xué)的高峰。
懷才不遇的蒲松齡，超脫了世俗的享樂追求，艱苦卓絕地背負(fù)著雅、俗兩座文學(xué)藝術(shù)高峰，登上了世界之巔，他為自己鑄就了一座豐碑，更為后世樹立了人生楷模。
蒲松齡（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。
參考資料：http://www.tsedu.net/leting/04zycb/neirong/05gdmjyj/p00003.htm
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部短篇小說集。蒲松齡（1640年-1715年），字云端，號雄鷹，江蘇蘇州人，是清代文學(xué)家、文化評論家、修史學(xué)家。他以《聊齋志異》的創(chuàng)作而廣為人知，被譽為中國古代文學(xué)史上著名的短篇文學(xué)作品集。《聊齋志異》是中國古代神怪小說的經(jīng)典之作，收錄了數(shù)十個中國傳說中的神鬼故事，融匯了道家、佛家和儒家等思想，揭示了封建社會的黑暗和人性的弱點，具有深刻的人文關(guān)懷與審美追求。
蒲松齡
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